85. Книга о (необходимости) крепко держаться Корана и сунны

Глава 1. Следование обычаям посланника Аллаха, ﷺ. Аллах Всевышний сказал: …и сделай нас примером для богобоязненных. («Различение», 74)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى». (بخاري: ٧٢٨٠)

1828 (7280). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а кто откажется?” Он сказал: “Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в рай, а кто ослушается меня, тот откажется”.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَتْ مَلائِكَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ نَائِمٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ، فَقَالُوا: إِنَّ لِصَاحِبِكُمْ هَذَا مَثَلًا فَاضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ. فَقَالُوا: مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً وَبَعَثَ دَاعِيًا، فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنْ الْمَأْدُبَةِ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلْ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الْمَأْدُبَةِ، فَقَالُوا: أَوِّلُوهَا لَهُ يَفْقَهْهَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهُ نَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ، فَقَالُوا: فَالدَّارُ الْجَنَّةُ، وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -،

فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - فَرْقٌ بَيْنَ النَّاسِ. (بخاري: ٧٢٨٠)

1829 (7281). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал¹:

– (Однажды, когда) пророк, ﷺ, спал, к нему явились ангелы, и один из них сказал: “Поистине, он спит”. Другой сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”. Тогда они сказали: “Для того, к кому вы пришли, есть пример, приведите же его ему”. Один из них сказал: “Он ведь спит!” – другой же сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”, после чего они сказали: “Его можно сравнить с человеком, который построил дом, приготовил в нём угощение и послал (человека, чтобы пригласить на него гостей). И тот, кто принял приглашение приглашавшего, вошёл в этот дом и отведал угощения, а тот, кто приглашения приглашавшего не принял, не вошёл в дом и не попробовал этого угощения”. (Потом ангелы) сказали: “Истолкуйте ему (эту притчу), чтобы он понял её”, и один из них сказал: “Он ведь спит!” – другой же сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”. Тогда они сказали: “Дом – это рай, а приглашавший – это Мухаммад, ﷺ, и тот, кто подчинился Мухаммаду, ﷺ, подчинился Аллаху, а кто ослушался Мухаммада, ﷺ, ослушался Аллаха, и Мухаммад, ﷺ, разделил людей”.²

Глава 2. Об упоминавшемся относительно порицания самостоятельных суждений /ра`й/ и выводов, сделанных на основания суждения по аналогии /кыйас/. Аллах Всевышний сказал: И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания… («Ночное путешествие», 36)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ». (بخاري: ٧٣٠٧)

1830 (7307). Сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание, которое Он даровал (людям, просто) лишая (его их), но будет Он забирать (это знание) у них, забирая (к Себе) знающих вместе с их знанием, и (в конце концов) останутся невежественные люди, у которых будут просить выносить решения³, и они станут делать это, руководствуясь (только) собственным мнением, вводя в заблуждение (людей) и сами сбиваясь с правильного пути”.

Глава 3. Слова пророка, ﷺ: “Обязательно станете вы следовать обычаям живших до вас…”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ». فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَفَارِسَ وَالرُّومِ؟ فَقَالَ: «وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئكَ». (بخاري: ٧٣١٩)

1831 (7319). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Не наступит Час этот, пока (члены) моей общины не станут следовать (по стопам) живших до них пядь за пядью и локоть за локтем”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха (, ты имеешь в виду) персов и византийцев?” - и пророк, ﷺ, сказал: “А кто же ещё это может быть?”

Глава 4. Побивание камнями за прелюбодеяние /раджм/ людей, состоящих в браке.

عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ آيَةُ الرَّجْمِ. (بخاري: ٧٣٢٣)

1832 (7323). Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, Аллах направил Мухаммада, ﷺ, с истиной и ниспослал ему Книгу, а среди ниспосланного был и аят о побивании камнями”⁴.

Глава 5. Вознаграждение судьи, который принимает самостоятельное решение, являющееся правильным или ошибочным.

عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ». (بخاري: ٧٣٥٢)

1833 (7352). Передают со слов Амра бин аль-Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если судья вынесет решение, проявив усердие,⁵ и (его решение) окажется правильным,⁶ ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда”.

Глава 6. О том, кто считал доводом отказ пророка, ﷺ, от непризнания чего-либо, не считая доводом такие же действия любого другого человека.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كَانَ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائدِ الدَّجَّالُ. قُلْتُ: تَحْلِفُ بِاللَّهِ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٧٣٥٥)

1834 (7355). Сообщается, что Мухаммад бин аль-Мункадир, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– Я услышал, как Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, поклялся Аллахом, что Ибн ас-Саййад⁷ был Антихристом, и спросил его: “Как можешь ты клясться Аллахом?” Он сказал: “Поистине, я слышал, как в этом в присутствии пророка, ﷺ, поклялся Умар, да будет доволен им Аллах, и пророк, ﷺ, не выразил ему своего неодобрения”.

Сноски

1. Подразумевается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, ﷺ. ↩
2. Имеется в виду, что послание, которое принёс с собой в мир пророк Мухаммад, ﷺ, разделило людей на верующих и неверных, покорных воле Аллаха и ослушников. ↩
3. Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам или же фетвы. ↩
4. Аят, в котором говорилось о необходимости побивания камнями за совершение прелюбодеяния людей, состоящих в браке, был отменён и поэтому он не включён в текст Корана, однако установление относительно этого осталось в силе, что подтверждается соответствующими достоверными хадисами (см. хадис № 1100). ↩
5. То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания. ↩
6. Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, ﷺ. ↩
7. Ибн ас-Саййад — юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка, ﷺ, возникли подозрения, что он является Антихристом или же одним из тридцати лжецов, которые должны появится среди людей, выдавая себя за посланников Аллаха. См. хадис № 627. ↩