57. Книга об обращениях с мольбами к Аллаху

Глава 1. Об именах Всемогущего и Великого Аллаха и о том, кто станет перечислять их

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إن لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعينَ اسْمًا مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَاللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ. (م ٨/ ١٣)

1885. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поис-тине, у Аллаха есть девяносто девять имён¹, и тот, кто станет перечислять их², войдёт в Рай».

Глава 2. Мольбы, с которыми обращался к Аллаху пророку

عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو بِهِ ربه عز وجل قَالَتْ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ. (م ٨/ ٨٠)

1886. Передают, что Фарва ибн Науфаль аль-Ашджа’ и сказал: «[Однажды] я спросил ’Аишу, да будет доволен ею Аллах, с какими мольбами обращался к своему Всемогущему и Великому Господу посланник Аллаха ﷺ, и она сказала: «Он часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, и зла того, чего я не делал” (Аллахумма, инни а’узу би-ка мин шарри ма ’амилъту ва мин шарри ма лям а’маль)».

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ. (م ٨/ ٨٠)

1887. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ часто говорил: «О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь³ и благодаря Тебе веду споры⁴. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите всемогущества Твоего — нет истинного божества, кроме Тебя! — от того, чтобы Ты сбил меня с пути. Ты — Живой, Который не умрёт, а джинны и люди смертны» (Аллахумма, ля-ка аслямту, ва би-ка аманту, ва ’алей-ка таваккалъту, ва илей-ка анабту, ва би-ка хасамту. Аллахумма, инни а’узу би-’иззатика — ля иляха илля Анта! — ан тудылля-ни. Анта лъ-Хаййу аллязи ля йамуту ва-льджинну ва-лъ-инсу йамутун).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَأَسْحَرَ يَقُولُ سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ. (م ٨/ ٨٠)

1888. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что, находясь в пути, пророк ﷺ говорил незадолго до рассвета: «Да передаст другим слышащий эти слова⁵, что мы воздаём хвалу Аллаху, и что испытание (баля). Его прекрасно. Господь наш, не покидай нас и окажи нам милость; прибегаю к защите Аллаха от Огня!» (Самма’а сами’ун би-хамди Лляхи ва хусни баля’и-хи ’алей-на. Рабба-на, сахиб-на ва афдылъ ’алей-на; ’а’изан би- Аляхи мин ан-нар).

عن بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (م ٨/ ٨١)

1889. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари رضي الله عنه , что пророк ﷺ часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, прости мне мой грех и моё невежество, неумеренность в моих делах и то, о чём Ты знаешь лучше меня! О Аллах, прости мне [всё, что делал] я всерьёз и в шутку, по ошибке и намеренно, ибо всё это мне присуще! О Аллах, прости мне совершённое мной прежде и то, что ещё не совершено, то, что я совершил тайно, и что совершил явно, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий, и Ты всё можешь!» (Аллахумма гфир ли хаты’ати ва джахли, ва ’исрафи фи ’амри, ва ма Анта а’ляму би-хи мин-ни! Аллахумма гфир ли джадди ва хазли, ва хата’и, ва ’амди, ва куллю заликя ’инди! Аллахумма гфир ли ма каддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а’лянту, ва ма Анта а’ляму би-хи минни! Анта ль-мукаддиму, ва Анта лъ-му’аххиру ва Анта ’аля кулли шай’ин кадир).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلْ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلْ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ. (م ٨/ ٨١)

1890. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк часто говорил: «О Аллах, приведи в порядок мою религию⁶, которая служит мне защитой [во всех] моих делах, и приведи в порядок мои [дела в] мире этом⁷, в котором я живу, и приведи в порядок мои [дела в] мире вечном⁸, куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь [только] добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла!» (Аллахумма, аслих ли дини аллязи хуа ’исмату амри, ва аслих ли дунйайа алляти фи-ха ма’аши, ва аслих ли ахирати алляти фи-ха ма’ади, ва- дж’али лъ-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж’али ль-маута рахатан ли мин кулли иларр).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى. (م ٨/ ٨١)

1891. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что пророк ﷺ часто говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя [даровать мне] руководство, благочестие, [способность к] воздержанию и богатство!⁹» (Аллахумма, инни ас-’алю-ка лъ-худа, ва-т-тука, ва-ль-’афафа ва-ль-гина).

عَنْ زَيادِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قال كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا. (م ٨/ ٨١)

1892. Передают, что Зайд ибн Аркам сказал: «Я скажу вам лишь то, что говорил посланник Аллаха ﷺ, а он часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, нерадения, малодушия, скупости, старческой дряхлости и мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей благочестие и очисти её, [ведь] Ты — лучший из очищающих её¹⁰ и Ты — её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не [может] насытиться, и от мольбы, которой не внемлют!” (Аллахумма, инни а’узу би-ка мин алъ- ’аджзи, ва-лъ-касали, валь-джубни, ва-лъ-бухли, ва-лъ-харами ва ’азаби лъ-кабр! Аллахумма, ати нафси таква-ха, ва закки-ха, Анта хайрун ман закка-ха, Анта Валийу-ха ва Мауля-ха! Аллахумма, инни а’узу би- ка мин ’ильмин ля йанфа’у, ва мин калъбин ля йахша’у, ва мин нафсин ля ташба’у ва мин да’ватин ля йустаджабу ля-ха)». Глава 3. Мольба, [в которой были] слова «О Аллах, прости, помилуй и избавь меня и даруй мне средства к существованию»

عن أَبي مَالِكٍ الأشجعي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي عز وجل قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلَّا الْإِبْهَامَ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ. (م ٨/ ٨٧)

1893. Абу Малик аль-Ашджа’и передал со слов своего отца [Тарика ибн Ашьяма аль-Ашджа’и رضي الله عنه], что [однажды] к пророку ﷺ пришёл какой- то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Всемогущему и Великому Господу?» [Что же касается Тарика, то] он слышал, как [пророк ﷺ] сказал: «Говори: “О Аллах, прости, помилуй и избавь’ меня и даруй мне средства к существованию” (Аллахумма гфир ли, ва-рхам-ни, ва ’афини, ва-рзук-ни), — и он соединил [все] пальцы, кроме большого — ибо эти [слова] объединят для тебя [всё, что относится] к миру дольнему и миру вечному». Глава 4. Мольба, [в которой были] слова «О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и упаси нас от мук Огня»

عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ قَالَ سَأَلَ قَتَادَةُ أَنَسًا أَيُّ دَعْوَةٍ كَانَ يَدْعُو بِهَا النَّبِيُّ ﷺ أَكْثَرَ قَالَ كَانَ أَكْثَرُ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا يَقُولُ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. قَالَ وَكَانَ أَنَسٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ. (م ٨/ ٦٨)

1894. Передают, что ’Абд-аль-’Азиз Ибн Сухайб сказал: [Однажды] Катада спросил Анаса: «С какой мольбой пророк ﷺ обращался к Аллаху чаще всего?» Тот сказал: «Обращаясь с мольбами к Аллаху, пророк ﷺ чаще всего говорил: “О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и упаси нас от мук Огня”¹¹ (Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахирати хасанатан ва ки-на ’азаба н-нар)». Желая обратиться к Аллаху с мольбой, Анас [произносил эти слова], когда же он обращался к Нему с [какой-нибудь иной] мольбой, то произносил и [эту мольбу].

Глава 5. Мольба о руководстве и прямоте

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْ اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي وَاذْكُرْ بِالْهُدَى هِدَايَتَكَ الطَّرِيقَ وَالسَّدَادِ سَدَادَ السَّهْمِ . (م ٨/ ٨٣)

1895. Передают, что ’Али сказал:

[Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: «Говори: “О Аллах, направь меня на путь истинный и приведи меня к прямоте¹²” (Аллахумма хди-ни ва саддид-ни) и помни о ведении тебя по прямому пути, [когда будешь говорить] о руководстве, [говоря же о] прямоте, [помни о] прямоте стрелы».

Глава 6. Обращение к Аллаху с мольбой [о даровании чего- либо] за благие дела, совершённые [просителем]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَتَمَشَّوْنَ أَخَذَهُمْ الْمَطَرُ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ

عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِلَّهِ فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّ اللَّهَ يَفْرُجُهَا عَنْكُمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَامْرَأَتِي وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ أَرْعَى عَلَيْهِمْ فَإِذَا أَرَحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ فَسَقَيْتُهُمَا قَبْلَ بَنِيَّ وَإني نَأَى بِي ذَاتَ يَوْمٍ الشَّجَرُ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ فَقُمْتُ عِنْدَ رُؤوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ قَبْلَهُمَا وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ وَقَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِيَ ابْنَةُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ وَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَتَعِبْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فَجِئْتُهَا بِهَا فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ عَنْهَا فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً فَفَرَجَ لَهُمْ وَقَالَ الْآخَرُ اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ أَعْطِنِي حَقِّي فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَقَهُ فَرَغِبَ عَنْهُ فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرِعَاءَهَا فَجَاءَنِي فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَظْلِمْنِي حَقِّي قُلْتُ اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرِعَائِهَا فَخُذْهَا فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسْتَهْزِئْ بِي فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ خُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَرِعَاءَهَا فَأَخَذَهُ فَذَهَبَ بِهِ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مَا بَقِيَ فَفَرَجَ اللَّهُ مَا بَقِيَ. (م ٨/ ٨٩ - ٩٠)

1896. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

[Однажды] дождь застиг в пути троих человек, которые укрылись в горной пещере. [Когда они вошли туда], с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них [выход], и тогда [эти люди стали] говорить [друг другу]: «[Подумайте], какие благие дела вы совершили ради Аллаха, и обратитесь к [Нему] с мольбой — может быть, за это Аллах избавит вас от этого камня». Тогда один из них сказал: «О Аллах, у меня были престарелые родители, жена и маленькие дети, о которых я заботился. Пригоняя по вечерам скот, я доил [животных] и всегда поил [молоком] сначала родителей, а потом детей. Однажды я ушёл далеко [от дома в поисках пастбища], а когда вернулся [поздно] вечером, увидел, что [родители] уже спят. Тогда я как обычно надоил для них молока, принёс им [его] в подойнике, встал у их изголовья и стоял так до самого рассвета, не желая ни будить их, ни поить молоком детей, [пока не напою родителей, хотя] дети кричали от голода у моих ног. [О Аллах], если Ты знаешь, что я сделал это [только] ради Тебя¹³, [сдвинь этот камень] для нас настолько, чтобы мы увидели небо», и Аллах [сдвинул камень], а они увидели небо. После этого другой сказал: «О Аллах, у моего дяди была дочь, которую я любил так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал её, но она противилась мне. [Это продолжалось до тех пор], пока я с трудом не собрал сто динаров, которые принёс ей¹⁴, а когда я уселся меж её ног, она воскликнула: “Побойся Аллаха и не ломай эту печать, иначе как по праву!” — и я покинул её. [О Аллах], если Ты знаешь, что я сделал это [только] ради Тебя, [сделай проход] для нас шире», и Он [сделал это]. [Третий] сказал: «О Аллах, однажды я нанял работника за фарак¹⁵ риса. Закончив работу, он сказал: “Отдай то, что мне причитается”, и я принёс ему его фарак риса, но он отказался [взять его и ушёл], я же продолжал выращивать рис, пока благодаря этому у меня не появились коровы и пастухи. А потом он пришёл ко мне и сказал: “Побойся Аллаха и [отдай] то, что мне причитается”. Я сказал: “Ступай к тем коровам и пастухам и возьми их”. Он воскликнул: “Побойся Аллаха и не насмехайся надо мной!” Я сказал: “Поистине, я не насмехаюсь над тобой. Бери этих коров вместе с пастухами”, после чего он забрал всё это и угнал. [О Аллах], если Ты знаешь, что я сделал это [только] ради Тебя, открой для нас выход полностью», и Аллах сделал это.

Глава 7. Обращение к Аллаху в моменты скорби

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. (م ٨/ ٨٥)

1897. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что в моменты скорби пророк Аллаха ﷺ обычно говорил: «Нет истинного божества, кроме Аллаха, Великого, Кроткого, нет истинного божества, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет истинного божества, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли, и Господа благородного престола» (Ля иляха илля Ллаху ль-Азыму лъ-Халиму, ля иляха илля Ллаху, Раббу ль- ’арили лъ-’азыми, ля иляха илля Алаху, Раббу с-самавати, ва Раббу ль-арди, ва Раббу ль-’арши ль-карим). Глава 8. Если раб [Аллаха] не станет торопить события, его [мольбам] будут внимать

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الِاسْتِعْجَالُ قَالَ يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ وَقَدْ دَعَوْتُ فَلَمْ أَرَ يَسْتَجِابُ لِي فَيَسْتَحْسِرُ عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ. (م ٨/ ٨٧)

1898. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Мольбам раба [Аллаха] будут внимать, пока он не попросит о чём-нибудь греховном или о разрыве родственных связей [и при условии, что] он не станет торопить [события]». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, что значит торопить?» [Пророк ﷺ] сказал: «[Это значит, что] он начинает говорить: “Я [не раз] обращался к Аллаху с мольбами, но я не вижу, чтобы мне ответили” после чего это начинает тяготить его, и он отказывается от обращений с мольбами”». Глава 9. Обращаясь с мольбами, [следует проявлять] решительность и не говорить «если захочешь»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لَا مُكْرِهَ لَهُ. (م ٨/ ٦٤)

1899. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь” но проявляет решительность¹⁶, обращаясь с мольбами, ведь Аллах [всегда] делает, что пожелает, и никто [ни к чему] не может принудить Его».

Глава 10. Ночью есть такой период времени, когда на мольбы даётся ответ

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ. (م ٢/ ١٧٥)

1900. Передают, что Джабир сказал: «Я слышал, как пророк ﷺ сказал: “Поистине, есть ночью такой период, когда Аллах неизменно дарует мусульманину, обращающемуся к Нему с мольбой [о даровании какого-нибудь из] благ мира дольнего и мира вечного, то [чего он просит], и это бывает еженощно”».

Глава 11. Побуждение к обращению с мольбами и поминанию

[Аллаха] в конце ночи и [указание на то, что на эти мольбы можно ожидать] ответа

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تبارك وتعالى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ. (م ٢/ ١٧٥)

1901. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу каждую ночь, когда остаётся от неё последняя треть, и говорит: “Кто станет взывать ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня, чтобы Я даровал ему [желаемое]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» Глава 12. [Тому, кто услышит] крик петуха, [желательно] обратиться к Аллаху с мольбой

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا. (م ٨/ ٨٥)

1902. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Если услышите крик петуха, просите Аллаха Всевышнего о милости, ибо, поистине, [петух] увидел ангела. Если же вы услышите рёв ослов, обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите от шайтана, ибо, поистине, они увидели шайтана».

Глава 13. Обращение с мольбой за отсутствующего мусульманина

عَنْ صَفْوَانَ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ وَكَانَتْ تَحْتَهُ الدَّرْدَاءُ قَالَ قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فِي مَنْزِلِهِ فَلَمْ أَجِدْهُ وَوَجَدْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ فَقَالَتْ أَتُرِيدُ الْحَجَّ الْعَامَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ قَالَ فَخَرَجْتُ إِلَى السُّوقِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ. (م ٨/ ٨٦)

1903. Передают, что Сафван Ибн ’Абдуллах ибн Сафван, женой которого была Умм ад-Дарда, сказал: «Я приехал в Шам и пришёл домой к Абу ад-Дарде, но не застал его, а застал его жену Умм ад-Дарду, и она спросила: “Ты хочешь совершить хаджж в этом году?” Я сказал: “Да”».

[Сафван передал, что после этого] она сказала:

Обратись к Аллаху с мольбой, [чтобы Он даровал] нам благо, ибо, поистине, пророк ﷺ часто говорил: «Мольба мусульманина за брата [по вере, возносимая] в его отсутствие, будет услышана, [ибо] у головы его находится ангел, получивший [особое] поручение, и каждый раз, как [мусульманин] обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, [призывая на него] благо, этот ангел говорит: “Амин, и [да будет] тебе то же”».

[Сафван] сказал: «А потом я пошёл на рынок, [где] встретил Абу ад-Дарду, который сказал мне то же самое, передав, [что слышал это от] пророка ﷺ».

Глава 14. Нежелательно молить Аллаха о том, чтобы Он подверг тебя наказанию уже в мире дольнем

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَادَ رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُبْحَانَ اللَّهِ لَا تُطِيقُهُ أَوْ لَا تَسْتَطِيعُهُ أَفَلَا قُلْتَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ. (م ٨/ ٦٧)

1904. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что [как-то раз] посланник Аллаха ﷺ навестил одного человека, который ослабел из-за болезни и уподобился [обессилевшему] птенцу. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Не обращался ли ты к Аллаху с какой-нибудь мольбой и не просил ли чего-либо?» Тот сказал: «Да, я говорил: “О Аллах, подвергни меня в мире дольнем наказанию, которое Ты уготовал мне в мире вечном”». [Выслу-шав его], посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Преславен Аллах! Ты не в силах (или: не сможешь) [добиться] этого. Почему ты не говорил: “О Аллах, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!” (Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-лъахирати хасанатан ва ки-на ’азаба н-нар)?» А потом [пророк ﷺ] обратился к Аллаху с мольбой за [этого человека], и [Аллах] исцелил его.

Глава 15. О том, что нежелательно желать себе смерти по причине [понесённого] ущерба, и мольбе о [даровании] блага

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي. (م ٨/ ٦٤)

1905. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это станет для [человека] неизбежным, пусть скажет: “О Аллах, сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше” (Аллахумма, ахййи-ни ма канат аль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза канат аль-вафату хайран ли)».

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ وَلَا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ انْقَطَعَ عَمَلُهُ وَإِنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمْرُهُ إِلَّا خَيْرًا. (م ٨/ ٦٥)

1906. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не желает себе смерти и не призывает её, [а дожидается], пока она сама не придёт к нему. Поистине, когда кто-нибудь из вас умирает, дела его прекращаются, а жизнь верующего не добавляет ему ничего, кроме блага».

Сноски

1. В другой версии этого хадиса сказано «девяносто девять имён — сотня без одного». ↩
2. То есть тот, кто запомнит их. Указанием на это служит другая версия этого хадиса, также приводимая Муслимом, где сообщается, что пророк ﷺ сказал ↩
3. То есть обращаюсь к Тебе во всех своих делах, довольствуясь Твоими велениями. Имеется в виду обращение ко всему, что приближает человека к Аллаху. ↩
4. Это значит: я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь. ↩
5. Этот оборот можно переводить по-разному. См. комментарий LII. ↩
6. То есть помоги мне исповедовать её должным образом во всех отношениях. ↩
7. Это значит: даруй мне всё необходимое для жизни в этом мире и сделай так, чтобы это было дозволенным (халяль) и помогало мне оставаться покорным Тебе. ↩
8. Здесь выражается просьба о содействии в искреннем поклонении и благополучном завершении всех земных дел. ↩
9. Под богатством (гина) в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях с просьбами к людям. ↩
10. Имеется в виду, что в полном смысле слова никто, кроме Аллаха, душу очистить не может. ↩
11. См. суру 2, аят 201. ↩
12. Здесь имеется в виду способность придерживаться прямоты в делах, то есть выполнять все религиозные обязанности и не делать ничего запретного, и проявлять здравомыслие в речах. ↩
13. То есть: если я сделал это, желая проявить почтительность к родителям, согласно Твоему велению, и стремясь получить от Тебя награду за это. ↩
14. В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (2272), сообщается, что это было в засушливый год, когда все люди страдали от голода. ↩
15. Ф а р а к — мера веса. 1 фарак = 3 са’. ↩
16. Как считают некоторые комментаторы, здесь имеется в виду, что обращаться с мольбами следует энергично. По мнению других, это значит, что человек должен быть уверен в том, что Аллах ответит на его мольбы. ↩