16. Книга затмения

Глава 1. Молитва во время солнечного затмения.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَانْكَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ حَتَّى انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ».

516 (1040). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, ﷺ, началось солнечное затмение. Пророк, ﷺ, поднялся (со своего места, направился к мечети), волоча за собой свою накидку¹, и вошёл туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два раката до тех пор, пока солнце не появилось снова (, закончив же молиться, пророк,) ﷺ, сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения происходят не потому, что кто-то (из людей) умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, пока затмение не закончится”.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, ﷺ, сказал: “…но Аллах Всевышний посредством этого² устрашает Своих рабов”.

وَفِيْ رِوَايَةٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ النَّاسُ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ فَصَلُّوا وَادْعُوا اللَّهَ». (بخاري: ١٠٤٣)

517 (1043). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни посланника Аллаха, ﷺ, в день смерти (его малолетнего сына) Ибрахима³ произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: "Затмение началось из-за смерти Ибрахима". (Услышав это,) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни⁴ кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), то молитесь и взывайте к Аллаху”.

Глава 2. Садака во время затмения.

وَفِيْ رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ

ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا». ثُمَّ قَالَ: «يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا». (بخاري: ١٠٤٤)

518 (1044). Передают также, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Когда) при жизни посланника Аллаха, ﷺ, произошло солнечное затмение, он стал молиться вместе с людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил (ещё один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй ракат, а когда солнце показалось снова, закончил (молиться) и обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, он сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите (подобное), то взывайте к Аллаху, произносите слова “Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”. Затем он сказал: “О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности⁵, чем Аллах! О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно, смеялись бы мало, а плакали много!”

Глава 3. Объявление об общей молитве во время затмения.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نُودِيَ: إِنَّ الصَّلاةَ جَامِعَةٌ. (بخاري: ١٠٤٥)

519 (1045). Передают, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда при жизни посланника Аллаха, ﷺ, произошло солнечное затмение, был провозглашён (следующий) призыв: “Общая молитва!”

Глава 4. Обращение к Аллаху во время затмения с мольбой о защите от мучений могилы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أيُعَذَّبُ النَّاسُ في قُبُورِهم؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ» ثُمَّ ذَكَرَتْ حَدِيثَ الْكُسُوْفِ ثُمَّ قَالَتْ فِيْ آخِرِهِ: ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. (بخاري: ١٠٤٩)

520 (1049, 1050). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила её о чём-то (, а потом) сказала ей: "Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!" (После этого) Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила посланника Аллаха, ﷺ: "Разве люди будут подвергнуты мучениям в своих могилах?" - на что он сказал: "Да упасёт нас от этого Аллах!" (А однажды) рано утром посланник Аллаха, ﷺ, сел верхом (и куда-то поехал, но через некоторое время) началось солнечное затмение, и он вернулся назад ещё до полудня. И посланник Аллаха, ﷺ, прошёл мимо комнат (своих жён) и встал на молитву, а люди встали позади него. (Сначала) он долго стоял, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил (ещё один) долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и (дважды) совершил земной поклон. Затем он (снова) встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого. Затем он (выпрямился и) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого, потом выпрямился, (дважды) совершил земной поклон и закончил (молиться). Потом он сказал то, что было угодно Аллаху, а потом велел (людям) молить Аллаха о защите от мучений могилы”.

Глава 5. Во время затмения совершается общая молитва.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - ذَكَرَ حَدِيْثَ الْكُسُوْفِ بِطُوْلِهِ ثُمَّ قَالَ: رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ ثُمَّ رَأَيْنَاكَ كَعْكَعْتَ؟ فقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا، وَلَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، وَأُرِيتُ النَّارَ، فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ». قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بِكُفْرِهِنَّ». قِيلَ: يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: «يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ». (بخاري: ١٠٥٢)

521 (1052). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Когда) при жизни посланника Аллаха, ﷺ, произошло солнечное затмение, он совершил молитву. (Сначала) он долго стоял, примерно столько, что этого времени хватило бы для того, чтобы прочитать суру "Корова", потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего (дважды) склонился в земном поклоне. Потом он (встал и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и дважды) склонился в земном поклоне, после чего, когда уже показалось солнце, закончил (молиться). Тогда он, ﷺ, сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому, если вы увидите (подобное), то поминайте Аллаха!” (Люди) сказали: "О посланник Аллаха, мы видели, как (, находясь) на своём месте, ты взял что-то, а потом мы видели, как ты отошёл назад". (В ответ на это) он, ﷺ, сказал: “Поистине, я видел рай и (протянул руки, чтобы) взять гроздь (растущих там плодов), и если бы я сумел сорвать её, то вы, несомненно, могли бы питаться (этими плодами) до скончания мира этого. Кроме того, мне было показано пламя (ада), и я не видел ничего более ужасного (, чем то, что увидел) сегодня, и я увидел, что большинство обитателей ада составляют собой женщины”. (Люди) спросили: "О посланник Аллаха, почему же так?" Он сказал: “Потому что они неблагодарны”⁶. (Люди) спросили: "Они неблагодарны по отношению к Аллаху?" Он (также) сказал: “Они неблагодарны по отношению (к своим) близким⁷ и не благодарят за (оказываемые им) благодеяния. Если ты всю жизнь станешь делать одной из таких добро, а потом она увидит от тебя что-нибудь (такое, что ей не понравится), то скажет: «Я никогда не видела от тебя добра!»”

Глава 6. О том, кто хотел, чтобы во время солнечного затмения освобождали рабов.

عَنْ أَسْمَاءَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعَتَاقَةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ. (بخاري: ١٠٥٤)

522 (1054). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: “Пророк, ﷺ, велел (людям) освобождать рабов во время солнечного затмения”.⁸

Глава 7. Поминание Аллаха во время затмения.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَزِعًا يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِأَطْوَلِ قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَيْتُهُ قَطُّ يَفْعَلُهُ، وَقَالَ: «هَذِهِ الآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ يخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ». (بخاري: ١٠٥٩)

523 (1059). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда произошло солнечное затмение, пророк, ﷺ, встал (со своего места) в страхе, опасаясь, что настал Час этот⁹, пришёл в мечеть и стал молиться, и я никогда не видел прежде, чтобы он стоял и склонялся в поясных и земных поклонах так долго (, а потом) он сказал: “Ни смерть, ни жизнь никого (из людей) не является причиной этих знамений, посылаемых Аллахом, но ими Аллах внушает страх Своим рабам, а поэтому, когда вы увидите что-нибудь подобное, начинайте поминать Его, взывать к Нему с мольбами и просить Его о прощении”.

Глава 8. Чтение Корана вслух во время затмения.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: جَهَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَلاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ كَبَّرَ فَرَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ». ثُمَّ يُعَاوِدُ الْقِرَاءَةَ فِي صَلاةِ الْكُسُوفِ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ. (بخاري: ١٠٦٥)

524 (1065). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Совершая молитву во время затмения, пророк, ﷺ, читал (аяты Корана) вслух. Завершив чтение, он сказал: “Аллаху акбар”, - и склонился в поясном поклоне, а когда выпрямился, сказал: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе!” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида-х, Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/, - после чего снова стал читать. Молитва в два раката во время затмения включает в себя четыре поясных¹⁰ и четыре земных поклона.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ ЗЕМНЫХ ПОКЛОНОВ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ КОРАНА

Глава 1. О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَرَأَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - النَّجْمَ بِمَكَّةَ فَسَجَدَ فِيهَا وَسَجَدَ مَنْ مَعَهُ غَيْرَ شَيْخٍ أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ فَرَفَعَهُ إِلَى جَبْهَتِهِ وَقَالَ: يَكْفِينِي هَذَا، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا. (بخاري: ١٠٦٧)

525 (1067). Передают, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) в Мекке пророк, ﷺ, читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним это сделали и все присутствовавшие за исключением одного старца¹¹, который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их к своему лбу и сказал: “Мне хватит и этого”, а потом я видел, что его убили¹² как неверного.

Глава 2. Совершение земного поклона при чтении суры “Сад”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: {ص} لَيْسَت مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ، وَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْجُدُ فِيهَا. (بخاري: ١٠٦٩)

526 (1069). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(При чтении суры) «Сад» совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, ﷺ, делал это, читая её”.

Глава 3. О том, кто прочитал аяты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - {وَالنَّجْمِ} فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا. (بخاري: ١٠٧٣)

527 (1073). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, ﷺ, он прочитал Клянусь звездой…¹³, однако (пророк, ﷺ,) не совершил земного поклона.¹⁴

Глава 4. Совершение земного поклона при чтении Когда небо расколется…

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَرَأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ بِهَا، فَقِيْلَ لَهُ فِيْ ذلِكَ فَقَالَ: لَوْ لَمْ أَرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْجُدُ لَمْ أَسْجُدْ. (بخاري: ١٠٧٤)

528 (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший Когда небо расколется…, совершил земной поклон, я спросил: "О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?" (В ответ) он сказал: "Я бы не поклонился, если бы не видел, как (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, ﷺ ".

Глава 5. О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершил земной поклон вслед за читавшим Коран.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ. (بخاري: ١٠٧٩)

529 (1075). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Когда пророк, ﷺ, читал в нашем присутствии такую суру, в которой упоминалось о земном поклоне, он сам совершал поклон, а мы кланялись вместе с ним (, и иногда получалось так), что некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно было бы коснуться лбом”.

ГЛАВЫ О СОКРАЩЕНИИ МОЛИТВЫ¹⁵

Глава 1. О сказанном относительно сокращения и о том, в течение какого периода пребывания на одном месте следует продолжать совершать сокращённые молитвы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ. (بخاري: ١٠٨٠)

530 (1080). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, провёл на одном месте девятнадцать дней¹⁶ (, в течение которых) он сокращал свои молитвы”.

عن أَنَسٍ - رضي الله عنه - قال: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ. قِيْلَ لَهُ: أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا؟ قَالَ: أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا. (بخاري: ١٠٨١)

531 (1081). Сообщается, что Йахйа бин Исхак, да помилует его Аллах, сказал:

– “Услышав слова Анаса, да будет доволен им Аллах, сказавшего: "Мы вместе с пророком, ﷺ, двинулись из Медины в Мекку¹⁷, и (в течение всего времени пребывания в пути,) пока мы не вернулись обратно в Медину, его молитвы¹⁸ состояли из двух ракатов", я спросил: "А пришлось ли вам провести какое-то время в самой Мекке?" Он ответил: "Мы прожили там десять дней".

Глава 2. Молитвы в Мине.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ثُمَّ أَتَمَّهَا. (بخاري: ١٠٨٢)

532 (1082). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, ﷺ, Абу Бакром и Умаром, а также с Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью”.¹⁹

عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - آمَنَ مَا كَانَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ. (بخاري: ١٠٨٣)

533 (1083). Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: “В самое безопасное время²⁰ пророк, ﷺ, совершал с нами в Мине молитвы в два раката”.

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - لَمَّا قِيْلَ لَهُ: صَلَّى بِنَا عُثْمَانُ - رضي الله عنه - بِمِنًى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، اسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه - بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ. (بخاري: ١٠٨٤)

534 (1084). Сообщается, что, когда Абдуллаху Ибн Мас`уду, да будет доволен им Аллах, сказали: “Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, совершил с нами молитву в четыре раката”, он воскликнул: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!”²¹ – потом сказал: “Я совершил в Мине молитву в два раката с посланником Аллаха, ﷺ, и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и я совершил в Мине молитву в два раката с Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах”, (после чего добавил): “О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката (, хотя бы) два из которых будут приняты!”

Глава 3. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы молитву можно было сокращать?

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ». (بخاري: ١٠٨٨)

535 (1088). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, которая займёт день и ночь, без сопровождения родственника”.²²

Глава 4. Совершение в пути закатной /магриб/ молитвы в три раката.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَلا يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ. (بخاري: ١٠٩٢)

536 (1091). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я видел, что, когда пророку, ﷺ, находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву, которую совершал в три раката, после чего произносил слова таслима. А спустя короткое время объявлялось о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в два раката, после чего (также) произносил слова таслима. И после вечерней молитвы он уже не совершал дополнительных молитв до тех пор, пока не вставал (для этого) посреди ночи”.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كان النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي التَّطَوُّعَ وَهُوَ رَاكِبٌ فِي غَيْرِ الْقِبْلَةِ. (بخاري: ١٠٩٤)

537 (1094). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, нередко совершал дополнительные молитвы, сидя верхом и обратившись не в сторону киблы”.

Глава 5. Добровольная молитва, совершаемая верхом на осле.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أنَّهُ صَلَّى عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ. فَقِيلَ لَهُ: تُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ؟ فَقَالَ: لَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَهُ لَمْ أَفْعَلْهُ. (بخاري: ١١٠٠)

538 (1100). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды он совершил молитву, сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, а потом его спросили: “(Как же) ты молишься, не обращаясь лицом к кибле?” Он сказал: “Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал посланник Аллаха, ﷺ”.

Глава 6. О том, кто не совершал дополнительных молитв после (обязательной) молитвы, находясь в пути.

عنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: صَحِبْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ أَرَهُ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ، وَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. (بخاري: ١١٠١)

539 (1101). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я (часто) сопровождал пророка, ﷺ, и не видел, чтобы он совершал в пути дополнительные молитвы, а Аллах, велика слава Его, сказал: Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас…²³

Глава 7. О том, кто совершал в пути дополнительные молитвы, но не перед обязательными молитвами и не после них.

عَنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى السُّبْحَةَ بِاللَّيْلِ فِي السَّفَرِ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ. (بخاري: ١١٠٤)

540 (1104). Передают со слов Амира бин Раби`а, да будет доволен им Аллах, что он видел, как пророк, ﷺ, который находился в пути и сидел верхом на своей верблюдице, совершал ночью дополнительную молитву (, продолжая молиться), куда бы она ни поворачивалась вместе с ним.

Глава 8. Объединение закатной и вечерней молитв в пути.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. (بخاري: ١١٠٧)

541 (1107). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Находясь в пути, посланник Аллаха, ﷺ, всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную - с вечерней”.

Глава 9. Если человек не в состоянии молиться сидя, он может совершать молитву лёжа на боку.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصَّلاةِ فَقَالَ: «صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ». (بخاري: ١١١٧)

542 (1117). Сообщается, что Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:

– У меня был геморрой, и я спросил пророка, ﷺ, о (том, как мне совершать) молитву. Он сказал: “Молись стоя, но если не сможешь, то молись сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа) на боку”.²⁴

Глава 10. Если кто-нибудь (из-за недомогания начинает) молиться сидя, а (во время молитвы недомогание) проходит или же человек чувствует облегчение, ему следует закончить (молитву) стоя.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي صَلاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا قَطُّ حَتَّى أَسَنَّ فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً ثُمَّ رَكَعَ. (بخاري: ١١١٨)

543 (1118). Передают со слов матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, что до тех пор, пока посланник Аллаха, ﷺ, не достиг преклонного возраста, она никогда не видела, чтобы он молился ночью сидя, и (только после этого) он стал читать Коран сидя. Когда же он хотел совершить поясной поклон, то вставал, прочитывал тридцать или сорок аятов, а потом кланялся.

(1119). В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, (также) сказала: “потом он делал то же самое во время совершения второго раката; а когда завершал свою молитву, смотрел (на меня), и если я бодрствовала, то разговаривал со мной, а если спала, то пророк, ﷺ, ложился (отдыхать)”.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НОЧНЫХ МОЛИТВ²⁵

Глава 1. Дополнительная ночная молитва /тахаджжуд/. Всемогущий и Великий Аллах сказал: И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве… («Ночное путешествие», 79)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ -أَوْ لا إِلَهَ غَيْرُكَ- وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ». (بخاري: ١١٢٠)

544 (1120). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Обычно когда пророк, ﷺ, поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: “О Аллах, хвала Тебе, Ты – Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Тебе принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала Тебе; Ты - свет небес, земли²⁶ и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты - Царь небес и земли, хвала Тебе; Ты - Истина, и обещание Твоё - истина, и встреча с Тобой - истина, и слово Твоё - истина, и рай – истина, и огонь - истина, и пророки - истина, и Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, - истина, и Час этот - истина! О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, Тебе приношу покаяние, благодаря Тебе веду споры²⁷ и к Тебе на суд обращаюсь²⁸, так прости же мне мои прошлые и будущие²⁹ (грехи, прости) совершённое мной тайно и сделанное открыто! Ты – Выдвигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, нет истинного божества, кроме Тебя (или: …помимо Тебя ), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха³⁰!” /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта Каййиму-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта Малику-с-самаввати ва-ль-арди, ва лякя-ль-хамду, Анта-ль-Хакку, ва ва`ду-кя-ль-хакку, ва ликау-кя хакк, ва-ль-джаннату хакк, ва-н-нару хакк, ва-н-набиййуна хакк, ва Мухаммадун, салля-Ллаху `аляй-хи ва салляма, хакк, ва-с-са`ату хакк! Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва `аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а`лянту! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыр, ля иляха илля Анта (или: …ля иляха гайру-кя) ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи!/.

Глава 2. Достоинство ночной молитвы.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا فَأَقُصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكُنْتُ غُلامًا شَابًّا وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ وَإِذَا فِيهَا أُنَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لِي: لَمْ تُرَعْ. فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ، فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ». فَكَانَ بَعْدُ لا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا. (بخاري: ١١٢١)

545 (1121, 1122). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда при жизни пророка, ﷺ, кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, ﷺ, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, ﷺ, я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, что два ангела схватили меня и подвели к огню, и оказалось, что он со всех сторон обложен камнями подобно колодцу, и что по бокам у него стоят два столба, и что в огне находятся люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня!” /А`узу би-Лляхи мин ан-нар!/. А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе³¹, а Хафса передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, ﷺ, который сказал: “Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”.

И после этого (Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.

Глава 3. Больной не совершает ночных молитв.

عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: اشْتَكَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ. (بخاري: ١١٢٤)

546 (1124). Сообщается, что Джундаб бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды, когда) пророк, ﷺ, заболел, он не молился одну или две ночи”.³²

Глава 4. Пророк, ﷺ, побуждает к совершению ночных и прочих дополнительных молитв, не вменяя это в обязанность.

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً فَقَالَ: «أَلا تُصَلِّيَانِ»؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ: {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}. (بخاري: ١١٢٧)

547 (1127). Сообщается, что Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды ночью посланник Аллаха, ﷺ, пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: “Разве вы не молитесь?” Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив мне в ответ ни слова, а потом я услышал, как, удаляясь и ударяя себя рукой по бедру, он говорил: …но человек больше всего склонен спорить.³³

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ، وَمَا سَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ، وَإِنِّي لأُسَبِّحُهَا. (بخاري: ١١٢٨)

548 (1128). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Хотя посланник Аллаха, ﷺ, и любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что то же самое начнут делать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. (Вот почему) посланник Аллаха, ﷺ, никогда не совершал дополнительных молитв по утрам³⁴, тогда как я всегда совершаю их”.

Глава 5. Пророк, ﷺ, стоял во время ночных молитв так долго, что ступни его ног опухали.

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ، أَوْ سَاقَاهُ. فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ: «أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا». (بخاري: ١١٣٠)

549 (1130). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно во время ночных молитв пророк, ﷺ, стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ...ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом)³⁵, он говорил: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?”

Глава 6. О том, кто спал на исходе ночи.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ: «أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلاةُ دَاوُدَ عليه السلام، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ؛ وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا». (بخاري: ١١٣١)

550 (1131). Передают со слов Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, ﷺ, сказал ему: “Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, а он всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом снова) спал шестую часть ночи, постился же он через день”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتِ: كَانَ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الدَّائِمُ، قيل لها: مَتَى كَانَ يَقُومُ؟ قَالَتْ: كَانَ يَقُومُ إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ. (بخاري: ١١٣٢)

وفي رواية: إِذَا سَمِعَ الصَّارِخَ قَامَ فَصَلَّى. (بخاري: ١١٣٢)

وفي رواية عَنْهَا قَالَتْ: مَا أَلْفَاهُ السَّحَرُ عِنْدِي إِلَّا نَائِمًا، تَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ١١٣٣)

551 (1132). Сообщается, что Масрук сказал:

– (Однажды) я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) пророк, ﷺ, любил больше всего?” Она сказала: “ (Те, которые совершались) постоянно”.³⁶ Я спросил: “А когда он вставал?”³⁷ Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”.

(1132). В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: “Когда он слышал крик петуха, то вставал и начинал молиться”.

(1133). В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду пророка, ﷺ, она сказала: “Заря заставала его у меня не иначе как спящим”.

Глава 7. О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وَمَا هَمَمْتَ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وَأَذَرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ١١٣٥)

552 (1135). Передают, что (однажды) Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком, ﷺ, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное”. Мы спросили: “Что же?” Он ответил: “Мне захотелось сесть, оставив пророка, ﷺ, стоять (в одиночестве)”.

Глава 8. О том, какой была молитва пророка, ﷺ, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَتْ صَلاةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً. يَعْنِي بِاللَّيْلِ. (بخاري: ١١٣٨)

553 (1138). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: “Молитва пророка, ﷺ, состояла из тринадцати ракатов”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، مِنْهَا الْوِتْرُ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ. (بخاري: ١١٤٠)

554 (1140). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Обычно пророк, ﷺ, совершал по ночам тринадцать ракатов, в том числе (одиннадцать ракатов, совершавшихся им во время) витра, и два раката (перед обязательной) утренней молитвой”.

Глава 9. О том, как пророк, ﷺ, вставал ото сна для совершения ночной молитвы, и о том, какие ночные молитвы отменялись.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يَصُومَ مِنْهُ، وَيَصُومُ حَتَّى نَظُنَّ أَنْ لا يُفْطِرَ مِنْهُ شَيْئًا، وَكَانَ لا تَشَاءُ أَنْ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ، وَلا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ. (بخاري: ١١٤١)

555 (1141). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Бывало так, что посланник Аллаха, ﷺ, не постился в течение месяца³⁸ (так много дней), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста (в этом месяце). И бывало так, что когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)”.

Глава 10. Узлы, завязываемые шайтаном на затылке у человека, (не развязываются), если он не молится по ночам.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ». (بخاري: ١١٤٢)

556 (1142). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них³⁹ (и говоря): «Ночь твоя будет долгой, спи же!» И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется; если он совершит омовение, то развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, то развяжется (и третий) узел, и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым”.

Глава 11. Если человек засыпает, не совершив молитвы, шайтан мочится ему в ухо.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ فَقِيلَ: مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ، مَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَقَالَ: «بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ». (بخاري: ١١٤٤)

557 (1144). Сообщается, что Абдуллах (бин Мас`уд), да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) в присутствии пророка, ﷺ, кто-то упомянул об одном человеке, сказав: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. (В ответ на это пророк, ﷺ,) сказал: “Шайтан помочился ему в ухо”.

Глава 12. Обращение к Аллаху с мольбами /ду`а/ и молитва, совершаемая в конце ночи.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ». (بخاري: ١١٤٥)

558 (1145). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет взывать ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”

Глава 13. Сон в начале ночи и бодрствование в конце её.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا سُئِلَتْ: عَنْ صَلاةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّيْلِ، قَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَهُ وَيَقُومُ آخِرَهُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وَثَبَ، فَإِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ اغْتَسَلَ وَإِلَّا تَوَضَّأَ وَخَرَجَ. (بخاري: ١١٤٦)

559 (1146). Сообщается, что (однажды) Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Каким образом пророк, ﷺ, совершал ночную молитву?” Она сказала: “Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы помолиться, после чего снова ложился в постель, а когда муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, (снова) вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях - частичное, (после чего) выходил (на молитву)”.

Глава 14. Ночные молитвы пророка, ﷺ, во время рамадана и в другие месяцы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ صَلاتِهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثًا. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِر؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلا يَنَامُ قَلْبِي». (بخاري: ١١٤٧)

560 (1147). Сообщается, что однажды Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Как посланник Аллаха, ﷺ, молился во время рамадана?” Она ответила: “Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, ﷺ, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать ракатов. (Сначала) он совершал четыре раката, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (раката), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три”.

(Далее) Аиша сказала:

– (Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?”⁴⁰ Он ответил: “О Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!”

Глава 15. О нежелательности проявления излишнего рвения в делах поклонения.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الْحَبْلُ»؟ قَالُوا: هَذَا حَبْلٌ لِزَيْنَبَ، فَإِذَا فَتَرَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا، حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ». (بخاري: ١١٥٠)

561 (1150). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, вошедший (в мечеть), увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Нет, отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет (молитву), когда станет уставать”.

Глава 16. О нежелательности прекращения ночных молитв тем, кто прежде обычно молился по ночам.

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا عَبْدَ اللَّهِ، لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ». (بخاري: ١١٥٢)

562 (1152). Передают, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал мне: “О Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”

Глава 17. О достоинстве того, кто просыпается ночью и совершает молитву.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ

أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ». (بخاري: ١١٥٤)

563 (1154). Передают со слов Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если человек проснётся ночью и скажет: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет истинного божества, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха⁴¹” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамд, ва хуа `аля кулли шаййин кадир, аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/, а потом скажет: “О Аллах, прости меня!” /Аллахумма-гфир ли!/ - или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ يَقُصُّ فِي قَصَصِهِ وَهُوَ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ أَخًا لَكُمْ لا يَقُولُ الرَّفَثَ». يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَة - رضي الله عنه -:

وَفِينَا رَسولُ اللَّهِ يَتْلو كتَابَهُ إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ

أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمى فَقُلوبُنَا بِهِ مُوقنَاتٌ أَنَّ ما قالَ وَاقعُ

يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشهِ إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجعُ

(بخاري: ١١٥٥)

564 (1155). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, который передавал один из своих рассказов (людям) упомянул, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, брат ваш не говорит (ничего) непристойного”, имея в виду Абдуллаха бин Раваху⁴² (и его стихи):

И среди нас - посланник Аллаха, читающий Книгу Его⁴³,

когда занимается яркая заря.

Он показал нам правильный путь после слепоты, и сердца наши

убеждены, что сказанное им верно.

Он проводит ночи, не касаясь боками своими постели,

тогда как многобожники спят глубоким сном.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّ بِيَدِي قِطْعَةَ إِسْتَبْرَقٍ فَكَأَنِّي لا أُرِيدُ مَكَانًا مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا طَارَتْ إِلَيْهِ، وَرَأَيْتُ كَأَنَّ اثْنَيْنِ أَتَيَانِي. وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيْثِ وَقَدْ تَقَدَّمَ. (بخاري: ١١٥٦)

565 (1156, 1157). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) при жизни пророка, ﷺ, я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что, какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда (вместе со мной). И я увидел, как двое (ангелов) явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал (другой) ангел, который сказал: “Не бойся! Оставьте его!” А потом Хафса рассказала пророку, ﷺ, об одном из моих сновидений, на что он сказал: “Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”.

И (после этого) Абдуллах, да будет доволен им Аллах, всегда молился по ночам.

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ ДОБРОВОЛЬНЫХ МОЛИТВ

Глава 18. О том, что было сказано относительно добровольных молитв, состоящих из двух ракатов.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: «إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ». قَالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ». (بخاري: ١١٦٦)

566 (1162). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана, говоря: “Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел⁴⁴ (или же он сказал: …для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Своё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: …для этой и будущей жизни ), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им».” /Аллахумма, инни астахиру-кя би-`ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас`алю-кя мин фадли-кя-ль-`азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та`ляму ва ля а`ляму, ва Анта `Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та`ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма`аши ва `акыбати амри (…`аджили амри ва аджили-хи) фа-кдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та`ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма`аши ва `акыбати амри (…`аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху `ан-ни, ва-сриф-ни `ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни би-хи/. (А затем пророк, ﷺ,) сказал: “И (человеку следует) сказать, чего он хочет”.

Глава 19. О неуклонном совершении двух ракатов (перед) утренней молитвой и о том, кто называл их добровольной (молитвой) /татавву`/.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ. (بخاري: ١١٦٣)

567 (1163). Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Ни одну из дополнительных молитв пророк, ﷺ, не совершал столь неуклонно, как молитву в два раката утром”.⁴⁵

Глава 20. Что следует читать, совершая два раката добровольной утренней молитвы?

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُخَفِّفُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى إِنِّي لأَقُولُ هَلْ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ. (بخاري: ١١٦٥)

568 (1165). Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, обычно облегчал два раката (, совершавшиеся им) перед обязательной утренней молитвой, (настолько), что я всегда задавалась вопросом: неужели он читал (только) «Аль-Фатиху⁴⁶»?”⁴⁷

Глава 21. Утренняя молитва /салят ад-духа/, совершаемая тем, кто не находится в пути.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي - صلى الله عليه وسلم - بِثَلاثٍ، لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ. (بخاري: ١١٧٨)

569 (1178). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мой самый любимый друг⁴⁸ посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и отходить ко сну (только) после совершения витра”.

Глава 22. О совершении двух ракатов перед обязательной полуденной молитвой /зухр/.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ. (بخاري: ١١٨٢)

570 (1182). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, всегда совершал (дополнительную молитву в) четыре раката⁴⁹ перед обязательной полуденной молитвой /зухр/ и (дополнительную молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой /фаджр/”.

Глава 23. (Дополнительная) молитва перед обязательной закатной /магриб/ молитвой.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «صَلُّوا قَبْلَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ». قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً. (بخاري: ١١٨٣)

571 (1183). Передают со слов Абдуллаха аль-Музанни, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, ﷺ, трижды сказал: “Молитесь перед закатной молитвой⁵⁰”, а на третий раз добавил: “(Это) для тех, кто захочет”, не желая, чтобы люди считали это (обязательной) сунной.⁵¹

Сноски

1. Пророк, ﷺ, спешил и поэтому не успел накинуть её на плечи как следует. ↩
2. То есть посредством солнечных и лунных затмений. ↩
3. Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 году. ↩
4. Под "жизнью" в данном случае подразумевается рождение. ↩
5. "Гайра". Имеется в виду не только ревность как таковая, но и вообще любые проявления гнева в таких случаях, когда в результате совершения тех или иных действий оказываются задетыми честь или престиж кого-либо. ↩
6. См. хадис № 25. ↩
7. Имеются в виду мужья. ↩
8. Пророк, ﷺ, побуждал людей освобождать рабов постоянно, а не только во время затмения. ↩
9. Имеется в виду День воскресения. ↩
10. Таким образом, по сравнению с обычными молитвами, состоящими из двух ракатов, количество поясных поклонов в данном случае увеличивается вдвое. ↩
11. Здесь и в остальных случаях слово "старец" (шейх) не обязательно относится к человеку преклонного возраста в современном понимании. При жизни пророка, ﷺ, так могли именовать мужчин старше сорока лет. ↩
12. Этот человек был убит во время битвы при Бадре. ↩
13. Имеется в виду вся сура "Звезда". ↩
14. Этот хадис служит указанием на то, что в определённых обстоятельствах земной поклон можно не совершать. ↩
15. Речь идёт о сокращении полуденной, послеполуденной и вечерней молитв с четырёх до двух ракатов. ↩
16. Здесь речь идёт о пребывании пророка, ﷺ, в Мекке в январе 630 года, когда мусульмане овладели городом. ↩
17. В этом хадисе упоминается о поездке с целью совершения "прощального паломничества" /хиджжату-ль-вада`/, предпринятой пророком, ﷺ, в январе - феврале 632 года. ↩
18. Имеются в виду все обязательные молитвы за исключением закатной /саляту-ль-магриб/, которая всегда состоит из трёх ракатов. ↩
19. Иначе говоря, вместо совершения полуденной, послеполуденной и вечерней молитв в сокращённом виде Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать их в четыре раката. Комментаторы высказывали разные мнения относительно причины этого, однако в любом случае не приходится сомневаться в том, что причина была уважительной. ↩
20. В Коране сказано:А когда вы находитесь в пути, то не будет на вас греха, если вы укоротите молитву, опасаясь дурного со стороны тех, кто не уверовал. («Женщины», 101) Кроме того, молитва сокращается во время путешествия, даже если путнику ничего не угрожает. ↩
21. Здесь эти слова служат выражением удивления в связи с тем, что Усман, да будет доволен им Аллах, не сделал того, что является наиболее предпочтительным. ↩
22. Имеется в виду “махрам” - такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя вступить в брак. В других версиях этого хадиса наряду с родственниками упоминается и муж. ↩
23. “Сонмы”, 21. ↩
24. Имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на правый бок и повернуться лицом к кибле. ↩
25. Имеются в виду молитвы, совершаемые в период, который начинается после полуночи и продолжается до наступления времени совершения обязательной утренней молитвы. ↩
26. См.: “Свет”, 35. ↩
27. То есть я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь. ↩
28. Это значит: прошу Тебя рассудить меня с теми, кто отрицает истину. ↩
29. См.: “Победа”, 2. ↩
30. Возможен перевод: “… лишь Аллах даёт силу и мощь”. ↩
31. Хафса - одна из жён пророка, ﷺ, и родная сестра Ибн Умара. ↩
32. Имеются в виду только дополнительные молитвы. ↩
33. “Пещера”, 54. ↩
34. См. примечание к хадису № 214. Эти слова означают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, никогда не видела, как пророк, ﷺ, совершает эту молитву, или же что пророк, ﷺ, не совершал её неуклонно. ↩
35. То есть когда Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала о том, почему он молится так долго. ↩
36. Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного. ↩
37. Масрук хотел бы узнать, когда пророк, ﷺ, просыпался для совершения ночной молитвы. ↩
38. Само собой разумеется, что речь идёт не о рамадане, а о каком-то другом месяце и дело касается не обязательного, а добровольного поста. ↩
39. Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал. ↩
40. См. хадис № 130. ↩
41. См. стр. 160 прим.1 к хадису № 343. ↩
42. Абдуллах бин Раваха – сподвижник пророка, ﷺ, погибший в битве при Муте летом 629 года. ↩
43. То есть Книгу Аллаха. ↩
44. То есть для моей жизни в мире вечном. ↩
45. Здесь речь идёт о дополнительной добровольной молитве в два раката, совершаемой перед обязательной утренней молитвой. ↩
46. Буквально “Умм аль-Куран” (мать Корана). ↩
47. В данном случае удивление Аиши, да будет доволен ею Аллах, вызывало то обстоятельство, что во время совершения других добровольных молитв пророк, ﷺ, как правило, читал Коран очень долго. ↩
48. Имеется в виду пророк, ﷺ. ↩
49. Здесь, как и в некоторых других случаях, название главы не соответствует содержанию хадиса. Комментаторы высказывали разные мнения о причине этого, а в других хадисах приводятся сообщения о том, что пророк, ﷺ, совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката. ↩
50. Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два раката. ↩
51. Эти слова не означают, что пророк, ﷺ, считал следование его примеру нежелательным. Имеется в виду, что он подчёркивал добровольный характер этой молитвы. ↩