30. Книга неотлучного пребывания в мечети

Глава 1. О неотлучном пребывании в мечети в течение десяти последних (дней рамадана) /и`тикаф/ и о том, что оставаться можно в любой мечети.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. (بخاري: ٢٠٢٦)

909 (2026). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять (дней) рамадана пророк, ﷺ, всегда неотлучно находился в мечети (, и это продолжалось) до тех пор, пока Аллах не упокоил его, а после него так же стали поступать и его жёны.

Глава 2. (Находящийся в мечети неотлучно) /му`такиф/ может заходить домой только по необходимости.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا. (بخاري: ٢٠٢٩)

910 (2029). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Находясь в мечети, посланник Аллаха, ﷺ, просовывал ко мне свою голову,¹ а я приводила её в порядок,² и когда он неотлучно оставался в мечети, то приходил домой только по необходимости”.³

Глава 3. Пребывание в мечети (только) в ночное время.

عَنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: كُنْتُ نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟ قَالَ: «فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ». (بخاري: ٢٠٣٢)

911 (2032). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Умар задал пророку, ﷺ, вопрос, сказав: “Ещё во времена джахилийи я дал обет провести ночь в Священной Мечети⁴”,⁵ (на что пророк, ﷺ,) сказал: “Так выполни свой обет!”

Глава 4. Палатки в мечети.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ إِذَا أَخْبِيَةٌ: خِبَاءُ عَائِشَةَ وَخِبَاءُ حَفْصَةَ وَخِبَاءُ زَيْنَبَ، فَقَالَ: «أَالْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ»؟ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ. (بخاري: ٢٠٣٤)

912 (2034). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, ﷺ, решил провести определённое время в мечети, а когда он подошёл к тому месту, где хотел находиться, оказалось, что там уже было (несколько) палаток (, а именно): палатка Аиши, палатка Хафсы и палатка Зайнаб.⁶ (Увидев их, пророк, ﷺ,) сказал: “Считаете ли вы⁷, что они сделали это из благочестия?”⁸ - после чего ушёл и не стал оставаться в мечети (в рамадане), но провёл там десять (дней) в шаввале.

Глава 5. Разрешается ли неотлучно находящемуся в мечети дойти до её ворот в случае необходимости?

عَنِ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهَا يَقْلِبُهَا، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ بَابَ الْمَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ مَرَّ رَجُلانِ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ». فَقَالا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الإِنْسَانِ مَبْلَغَ الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا». (بخاري: ٢٠٣٥)

913 (2035). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить посланника Аллаха, ﷺ, когда он неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы вернуться к себе, и пророк, ﷺ, поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Саламы⁹, мимо прошли двое анса-ров, которые приветствовали посланника Ал-лаха, ﷺ. Пророк, ﷺ, сказал им: “Не спешите! Это ведь Сафиййа бинт Хуй-айй!” Они сказали: “Преславен Аллах /Суб-хана-Ллахи/,¹⁰ о посланник Аллаха!” - и им было тяжело (слышать его слова).¹¹ Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, шайтан (проникает) в человека, распространяясь в нём повсюду подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)!”

Глава 6. Пребывание в мечети во второй декаде рамадана.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا. (بخاري: ٢٠٤٤)

914 (2044). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Во время рамадана пророк, ﷺ, всегда неотлучно находился в мечети в течение десяти дней, а в год его смерти он провёл там двадцать дней”.

Сноски

1. Комната Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала к мечети. ↩
2. Имеется в виду что она расчёсывала волосы и умащала их маслом. ↩
3. Здесь речь идёт об удовлетворении естественных потребностей человека и совершении омовения. Разрешается покидать мечеть также для приёма пищи, если некому приносить её туда, и в некоторых других случаях. ↩
4. То есть у Каабы. ↩
5. Имеется в виду, что Умар, да будет доволен им Аллах, спросил пророка, ﷺ, следует ли ему выполнить этот обет. ↩
6. Аиша, Хафса и Зайнаб - жёны пророка, ﷺ. ↩
7. Пророк, ﷺ, обращается к своим сподвижникам, пришедшим в мечеть вместе с ним. ↩
8. Пророк, ﷺ, имел в виду, что это было сделано его жёнами только из ревности. ↩
9. Умм Салама - одна из жён пророка, ﷺ. ↩
10. Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?! ↩
11. То есть им было тяжело сознавать, что пророку, ﷺ, могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое. ↩