18. Книга о торговых сделках

Глава 1. Продавая съестное, [отдавай] подобное за подобное

عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ أَرْسَلَ غُلَامَهُ بِصَاعِ قَمْحٍ فَقَالَ بِعْهُ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا فَذَهَبَ الْغُلَامُ فَأَخَذَ صَاعًا وَزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ مَعْمَرٌ لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ انْطَلِقْ فَرُدَّهُ وَلَا تَأْخُذَنَّ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ قَالَ وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ قِيلَ لَهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِمِثْلِهِ قَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ . (م ٥/ ٤٧)

916. Ма’мар ибн ‘Абдуллах передал, что [однажды] он [велел] слуге [взять один] са’ пшеницы и послал его [на рынок], сказав: «Продай это и купи [на вырученные деньги] ячменя». Слуга ушёл и [отдал кому-то эту пшеницу], получив [взамен] больше са’ [ячменя], а когда [вернулся к] Ма’мару, рассказал ему об этом. Ма’мар спросил его: «Зачем ты это сделал? Отправляйся [обратно], верни [ячмень и впредь] ни в коем случае не бери [за съестное ничего], кроме подобного, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит и да приветствует Аллах его и [членов] его семьи, сказал: “[Продавая] съестное, [следует отдавать] подобное за подобное”». [Ма’мар также] сказал: «В то время едой для нас служил ячмень». [Кто-то] сказал ему: «Но ведь [пшеница] не подобна [ячменю]», [на что Ма’мар] ответил: «Я боялся, что [одно действие] будет подобно [другому]»¹.

Глава 2. Съестные припасы запрещается перепродавать, пока они не будут получены [тем, кто их купил]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَهُ. (م ٥/ ٧)

917. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха М сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]»². Ибн ’Аббас сказал: «Я думаю, что это касается и всего остального».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ لِمَرْوَانَ أَحْلَلْتَ بَيْعَ الرِّبَا فَقَالَ مَرْوَانُ مَا فَعَلْتُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَحْلَلْتَ بَيْعَ الصِّكَاكِ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يُسْتَوْفَى قَالَ فَخَطَبَ مَرْوَانُ النَّاسَ فَنَهَى عَنْ بَيْعِهَا قَالَ سُلَيْمَانُ فَنَظَرْتُ إِلَى حَرَسٍ يَأْخُذُونَهَا مِنْ أَيْدِي النَّاسِ. (م ٥/ ٩)

918. Передают, что [однажды] Абу Хурайра رضي الله عنه спросил [халифа] Мар-вана: «Так ты разрешил [вести такую] торговлю, [которая по сути является] ростовщичеством?» Марван сказал: «Я этого не делал». Абу Хурайра сказал: «Ты разрешил продавать расписки³, а посланник Аллаха ﷺ запрещал перепродавать съестные припасы, пока [покупатель] не получит сполна [то, что он купил]».

[Сулейман⁴] сказал: «[А через некоторое время] Марван обратился к людям с проповедью и запретил продавать [эти расписки]». Сулейман сказал: «И я видел, как стражники брали [эти расписки] из рук людей».

Глава 3. Перевозка съестных припасов, проданных [тому, кто купил их], не отмеряя

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَنْ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ قَالَ وَكُنَّا نَشْتَرِي الطَّعَامَ مِنْ الرُّكْبَانِ جِزَافًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَّى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ. (م ٥/ ٨)

919. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]». [Ибн ’Умар] сказал: «Обычно мы покупали [доставлявшиеся в Медину] караванами съестные припасы, не [отмеряя их]⁵, а посланник Аллаха ﷺ запретил нам перепродавать [купленное], пока мы не увезём [эти припасы оттуда, где они были куплены]».

Глава 4. Продажа съестных припасов, отмеряемых мерами, за те, что мерами не отмеряются

عَنْ ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ الْمُزَابَنَةِ أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ حَائِطِهِ إِنْ

كَانَتْ نَخْلًا بِتَمْرٍ كَيْلًا وَإِنْ كَانَ كَرْمًا أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلًا وَإِنْ كَانَ زَرْعًا أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ طَعَامٍ نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ. (م ٥/ ١٦)

920. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил [заключать торговые сделки такого вида, как] “музабана” когда [человек] продаёт [несобранные] плоды со своего [участка] за [отмеренные] мерой финики, если речь идёт о пальмах, или [несобранный виноград] за [отмеренный] мерой изюм, или [несобранный урожай] за [отмеренные] мерой съестные припасы, если речь идёт о посевах. Он запрещал всё это».

Глава 5. Продажа подобного [количества] фиников за подобное

عنَّ أَبي هُرَيْرَةَ وَأَبي سَعِيدٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيَّ فَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ فَقَدِمَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا قَالَ لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لَنَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنْ الْجَمْعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تَفْعَلُوا وَلَكِنْ مِثْلًا بِمِثْلٍ أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ . (م ٥/ ٤٧)

921. Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] посланник Аллаха ﷺ направил в Хайбар одного ансара [из рода] бану ‘ади, которого он назначил [собирать закят в этом оазисе]. [Через некоторое время] тот доставил финики [copra] джаниб⁶, и посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Все ли финики Хайбара таковы?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха. Мы покупаем один са’ [таких фиников] за два са’ [фиников разных сортов]». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте так, а [продавайте] подобное [количество] за подобное (или: продавайте это и покупайте на [вырученные деньги] то) и [поступайте] так же [со всем], что надо взвешивать».

Глава 6. Продажа груды фиников

عن جَابِرِ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قال نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنْ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مَكِيلَتُهَا بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنْ التَّمْرِ. (م ٥/ ٩)

922. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать груду фиников, объём которой неизвестен, за финики, [количество которых] отмерено и известно».

Глава 7. Не следует продавать финики, пока они не созреют

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ نَهَى أَوْ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطِيبَ. (م ٥/ ١٢)

923. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил (или: запретил нам) продавать финики, пока они не созреют»⁷.

عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَأْكُلَ مِنْهُ أَوْ يُؤْكَلَ وَحَتَّى يُوزَنَ قَالَ فَقُلْتُ مَا يُوزَنُ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْزَرَ. (م ٥/ ١٢)

924. Передают, что Абу аль-Бахтари сказал:

Я спросил Ибн ’Аббаса о [том, как следует] продавать [плоды] финиковых пальм, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать [финики с] пальм, пока их нельзя будет есть и взвешивать»⁸. Я спросил: «Что значит “взвешивать”?» — и человек, который был у [Ибн ’Аббаса], сказал: «Пока [их количество нельзя] будет определить приблизительно».

Глава 8. Запрещается продавать финики, пока не выяснится, что они пригодны для употребления в пищу

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ وَعَنْ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ. (م ٥/ ١١)

925. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ запретил продавать [финики с] пальм, пока [плоды] не начнут поспевать, [как запретил продавать зерно в] колосьях, пока они не побелеют и [не выяснится, что зерно] не поражено болезнью. [Ибн ’Умар передал также, что пророк ﷺ] запретил [делать это] как продавцу, так и покупателю.

Глава 9. Торговая сделка [вида] «музабана»

عن بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ وَسَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ

رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُزَابَنَةِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ إِلَّا أَصْحَابَ الْعَرَايَا فَإِنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُمْ. (م ٥/ ١٥)

926. Как передал Бушайр ибн Ясар, вольноотпущенник [рода] бану хариса, Рафи’ ибн Хадидж и Сахль ибн Абу Хаема передали ему, что посланник Аллаха ﷺ запретил [заключать торговые сделки вида] «музабана», когда несобранные финики [продаются] за сушёные, [и этот запрет распространялся на всех], кроме [нуждающихся], которым он позволил [делать это].

Глава 10. Продажа несобранных фиников, количество которых определяется приблизительно, за сушёные

عن زَيْد بْن ثَابِتٍ رضي الله عنه حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَخَّصَ في الْعَرِيَّةِ يَأْخُذُهَا أَهْلُ الْبَيْتِ بِخَرْصِهَا تَمْرًا يَأْكُلُونَهَا رُطَبًا. (م ٥/ ١٣)

927. Передают со слов Зайда ибн Сабита رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ разрешил нуждающимся продавать несобранные финики за сушёные, которыми будут питаться их семьи, приблизительно определяя, сколько сушёных фиников можно будет получить после сбора урожая.

Глава 11. Какое количество несобранных фиников можно продать за сушёные

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَخَّصَ في بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ في خَمْسَةِ (يَشُكُّ دَاوُدُ قَالَ: خَمْسَةٌ أَوْ دُونَ خَمْسَةٍ). (م ٥/ ١٥)

928. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ разрешил нуждающимся продавать несобранные финики за сушёные при условии, что их будет менее пяти васков⁹ (или: не более пяти васков), приблизительно определяя, сколько сушёных фиников можно будет получить после сбора урожая.

Глава 12. О бедствии, имеющем отношение к продаже несобранных фиников

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَوْ بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ. (م ٥/ ٢٩)

929. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты продашь своему брату несобранные финики, а потом их поразит какое-нибудь бедствие, [которое уничтожит эти финики], тебе ничего не разрешается брать с него, ибо как можешь ты взять деньги своего брата, не имея на это права?»

Глава 13. Заимодавцы [могут] взять [лишь] то, что найдут

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ أُصِيبَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ في ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِغُرَمَائِهِ خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ. (م ٥/ ٣٠)

930. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал: «При жизни посланника Аллаха ﷺ один человек купил несобранные финики, которые [впоследствии] были [уничтожены] поразившим их [бедствием, в результате чего] он влез в большие долги. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Подайте ему”, и люди подали ему [что-то], но этого не хватило, [чтобы рассчитаться с] долгами полностью, и тогда посланник Аллаха ﷺ сказал тем, кому задолжал [этот человек]: “Берите то, что нашли, а больше вы ничего не получите”».

Глава 14. О том, кто продаст пальму вместе с финиками

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ. (م ٥/ ١٧)

931. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Финики с пальм, купленных кем-либо после опыления, принадлежат тому, кто их продал, если покупатель не поставил условие, [что урожай достанется ему]”».

Глава 15. Торговые сделки [таких видов, как] «мухабара» и «мухакаля»

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ قال حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَأَنْ تُشْتَرَى النَّخْلُ حَتَّى تُشْقِهَ وَالْإِشْقَاهُ أَنْ يَحْمَرَّ أَوْ يَصْفَرَّ أَوْ يُؤْكَلَ مِنْهُ شَيْءٌ وَالْمُحَاقَلَةُ أَنْ يُبَاعَ الْحَقْلُ بِكَيْلٍ مِنْ الطَّعَامِ مَعْلُومٍ وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يُبَاعَ النَّخْلُ بِأَوْسَاقٍ مِنْ التَّمْرِ وَالْمُخَابَرَةُ الثُّلُثُ وَالرُّبُعُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ.

قَالَ زَيْدٌ قُلْتُ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَذْكُرُ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ. (م ٥/ ١٨)

932. Передают, что Зайд ибн Абу Унайса сказал: «Абу аль-Валид аль-Макки, сидевший у ’Ата ибн Абу Рабаха, передал нам со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ запретил [такие виды торговых сделок, как] “мухакаля”, “муза- бана” и “мухабара”, и [он запретил] покупать [несобранные финики с] пальм, пока они не покраснеют (или: не пожелтеют; или: пока какие- либо из них нельзя будет есть)».

«Мухакаля» — продажа несобранного урожая за известное количество зерна. «Музабана» — продажа [фиников, которые ещё не собраны с] пальм, за [известное количество] васков сушёных фиников. «Мухабара»¹⁰ — [аренда земли за] треть, четверть или [иную известную долю будущего урожая]¹¹.

Зайд сказал: «Я спросил у ’Ата ибн Абу Рабаха: “Слышал ли ты, как Джабир ибн ’Абдуллах передавал это со слов посланника Аллаха ﷺ?” — и он сказал: “Да”».

Глава 16. Торговая сделка [вида] «му’авама»

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَالْمُخَابَرَةِ قَالَ أَحَدُهُمَا بَيْعُ السِّنِينَ هِيَ الْمُعَاوَمَةُ وَعَنْ الثُّنْيَا وَرَخَّصَ في الْعَرَايَا. (م ٥/ ١٨)

933. Абу аз-Зубайр и Са’ид ибн Мина передавали, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил [такие виды торговых сделок, как] “мухакаля”, “музабана”, “му’авама”, “мухабара” и “сунья”¹², и [только] нуждающимся разрешил продавать несобранные финики за сушёные»¹³.

Один из [передатчиков этого хадиса] сказал: «“Му’авама”— это продажа [урожая будущего года или нескольких] лет».

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ نَهَى رسول الله ﷺ عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ سِنِينَ . (م ٥/ ٢٠)

934. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать [будущий урожай за несколько] лет».

В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн Абу Шайба, сообщается, что Джабир сказал: «…запретил продавать [будущий урожай] фиников [за несколько] лет».

Глава 17. Продажа одного раба за двоих

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ ﷺ عَلَى الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ؟. (م ٥/ ٥٥)

935. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] один раб пришёл к пророку ﷺ, который не знал, что [этот человек] является рабом, и присягнул ему в том, что [переселится в Медину], а [через некоторое время к нему] пришёл хозяин [этого раба], который [разыскивал] его. Пророк ﷺ сказал ему: “Продай его мне” и купил [этого раба, отдав за него] двух чёрных рабов, после чего больше ни у кого не принимал присяги, не спросив, не является ли рабом [человек, который желает ему присягнуть]».

Глава 18. Запрещается продавать

[недоенное домашнее животное]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ شَاةً مُصَرَّاةً فَهُوَ فِيهَا بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ. (م ٥/ ٦)

936. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Человек], купивший недоенную овцу¹⁴, [имеет право определиться со своим] выбором в течение трёх дней, ]после чего] может либо оставить её себе, если пожелает, либо вернуть и [отдать хозяину] вместе с [этой овцой один] са’ фиников [за её молоко]».

Глава 19. Запрещается продавать то, что запрещается есть

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا فَقَالَ قَاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا. (م ٥/ ٤١)

937. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

[Когда] до ’Умара дошло, что Самура продал вино, он воскликнул: «Да разразит Аллах Самуру! Разве он не знал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да проклянёт Аллах иудеев! Им было запрещено [употреблять в пищу] жир, а они стали растапливать и продавать его”».

Глава 20. Запрет на продажу вина

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ السَّبَئيِّ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَمَّا يُعْصَرُ مِنْ الْعِنَبِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ رَجُلًا أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ ﷺ رَاوِيَةَ خَمْرٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَلْ عَلِمْتَ أَنَّ اللهَ تعالى قَدْ حَرَّمَهَا قَالَ لَا فَسَارَّ إِنْسَانًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ

• ﷺ بِمَا سَارَرْتَهُ فَقَالَ أَمَرْتُهُ بِبَيْعِهَا فَقَالَ إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا قَالَ فَفَتَحَ الْمَزَادَةَ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهَا. (م ٥/ ٤٠)

938. Передают, что Абд-ар-Рахман ибн Ва’ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал ’Абдуллаху ибн ’Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн ’Аббас сказал: «[Как-то раз один] человек подарил посланнику Аллаха ﷺ бурдюк с вином, и посланник Аллаха ﷺ спросил его: “А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?” Тот ответил: “Нет” и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Что ты сказал ему?” Тот ответил: “Я велел ему продать [это вино]”. ]Тогда пророк ﷺ] сказал: “Поистине, то, что запрещено пить, запрещено и продавать”, после чего [этот человек] развязал бурдюк, и всё, что в нём было, [вылилось на землю]».

Глава 21. Запрет на продажу падали, идолов и свиней

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ فَقَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللهَ عز وجل لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا أَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ. (م ٥/ ٤١)

939. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как в год победы¹⁵ посланник Аллаха ﷺ, который находился в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и Его посланник запретили продажу вина, падали, свиней и идолов». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире павших животных, которым люди покрывают [борта и днища] судов и смазывают кожи и который используют для освещения?» — и он сказал: «Нет, [продавать его] запретно». После этого посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да разразит Аллах иудеев! Поистине, когда Всемогущий и Великий Аллах запретил им [употреблять в пищу] жир, они стали растапливать и продавать его, а [вырученные деньги] проедали». Глава 22. Запретны [деньги, полученные от продажи] собаки, и [деньги, которые получает блудница за] блуд, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем [за предсказания]

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. (م ٥/ ٣٥)

940. Абу Мас’уд аль-Бадри щ передал, что посланник Аллаха ﷺ, [объявил] запретными [деньги, полученные за] собаку, и [деньги, заработанные] блудом, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем¹⁶. Глава 23. Запретны [деньги, полученные от продажи] кота

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا رضي الله عنه عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ قَالَ زَجَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ. (م ٥/ ٣٥)

941. Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира رضي الله عنه [можно ли продавать] собак и котов, и он сказал: “Пророк ﷺ запрещал [людям делать] это”».

Глава 24. Заработок цирюльника скверен

عن رَافِع بْن خَدِيجٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ. (م ٥/ ٣٥)

942. Рафи’ ибн Хадидж رضي الله عنه передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скверны [деньги, полученные за] собаку, и скверны [деньги, заработанные] блудом, и скверен заработок цирюльника»¹⁷.

Глава 25. Цирюльнику разрешается [получать] плату [за свою работу]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ حَجَمَ النَّبِيَّ ﷺ عَبْدٌ لِبَنِي بَيَاضَةَ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ ﷺ أَجْرَهُ وَكَلَّمَ سَيِّدَهُ فَخَفَّفَ عَنْهُ مِنْ ضَرِيبَتِهِ وَلَوْ كَانَ سُحْتًا لَمْ يُعْطِهِ النَّبِيُّ ﷺ. (م ٥/ ٣٩)

943. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] раб, [принадлежавший людям из рода] бану байяда, пустил кровь пророку ﷺ, и пророк ﷺ заплатил ему, а потом поговорил с его хозяином, и тот снизил [взимавшуюся с] него плату, а если бы это было запретным, пророк ﷺ ничего не дал бы ему».

عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ وَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ أَوْ هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ. (م ٥/ ٣٩)

944. Передают, что Хумайд сказал:

[Однажды] Анаса ибн Малика رضي الله عنه спросили, [дозволенным ли является] заработок цирюльника, и он сказал: «[Когда-то] Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха ﷺ, который велел [дать] ему [за это] два са’ [фиников], а потом поговорил с его [хозяевами], и они снизили [взимаемую с] него плату. [Кроме того, пророк ﷺ] сказал: “Поистине, кровопускание является лучшим из того, чем вы лечитесь (или: это лучшее ваше лекарство)”».

Глава 26. Торговая сделка [вида] «хабаль альхабаля»

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَتَبَايَعُونَ لَحْمَ الْجَزُورِ إِلَى حَبَلِ الْحَبَلَةِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ ثُمَّ تَحْمِلَ الَّتِي نُتِجَتْ فَنَهَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ. (م ٥/ ٣)

945. Передают, что ’Абдуллах ибн “Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Во времена] джахилии люди часто продавали друг другу верблюжатину, [откладывая расчёты] до тех пор, пока [не будет установлена] беременность беременных (хабаль аль-хабаля). [Это значит, что] верблюдица должна была родить, [после чего следовало ждать], пока не забеременеет та, кого она родила, и посланник Аллаха ﷺ запретил им [заключать такие сделки]»¹⁸.

Глава 27. Запретность торговых сделок, [заключаемых после] касания и бросания

عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلِبْسَتَيْنِ نَهَى عَنْ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ في الْبَيْعِ وَالْمُلَامَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الْآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلَا يَقْلِبُهُ إِلَّا بِذَلِكَ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ وَيَنْبِذَ الْآخَرُ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلَا تَرَاضٍ . (م ٥/ ٣)

946. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

Посланник Аллаха ﷺ запретил нам [заключать] торговые сделки двух [видов] и [носить] одежду двух [видов]. Он запретил сделки, [заключаемые после] касания (мулямаса) и бросания (мунабаза). [Заключая сделку вида] «мулямаса», человек только прикасался рукой к одежде, [покупаемой у] другого [человека] ночью или днём, и не переворачивал её, [чтобы рассмотреть]. [Что же касается сделки вида] «мунабаза», то [перед её заключением] один человек бросал другому свою одежду, а тот бросал ему свою, [после чего] сделка между ними [считалась заключённой, хотя они] не смотрели [на то, что покупали], и не приходили к согласию [на основе обдумывания].

Глава 28. Торговая сделка [вида] «гарар» и сделка,

[заключаемая после бросания] камешков

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ. (م ٥/ ٣)

947. Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил [заключать] торговые сделки [после бросания] камешков¹⁹и торговые сделки [вида] “гарар”²⁰ (бай’ аль-гарар)».

Глава 29. Запрет на взвинчивание цены

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ النَّجْشِ . (م ٥/ ٥)

948. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ запретил взвинчивать цену²¹.

Глава 30. О человеке, который перебивает торговлю своему брату

949. Передают со слов ’Укбы ибн ’Амира رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий верующему браг, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

Глава 31. Запрет на встречу товаров

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا تَلَقَّوْا الْجَلَبَ فَمَنْ تَلَقَّاهُ فَاشْتَرَى مِنْهُ فَإِذَا أَتَى سَيِّدُهُ السُّوقَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ. (م ٥/ ٥)

950. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не встречайте [караваны с] тем, что привозят [для продажи]’. Если же кто-нибудь встретит [караван] и купит что-либо, а потом хозяин [товара] явится на рынок, то он [будет иметь право] выбора»²².

Глава 32. Оседлому не следует продавать [товар] за бедуина

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ تُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ

لِبَادٍ قَالَ طاووس فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَوْلُهُ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُنْ لَهُ سِمْسَارًا. (م ٥/ ٥)

951. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил встречать [торговые] караваны и [запретил] оседлому жителю продавать за бедуина». Таус²³ спросил: «Что означают его слова “пусть оседлый не продаёт за бедуина”?» Ибн ’Аббас сказал: «[Это значит, что оседлый] не должен становиться посредником для него».

Глава 33. Запрет на скупку [продуктов питания]

عن مَعْمَرٍ بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ فَقِيلَ لِسَعِيدٍ بن المسيب فَإِنَّكَ تَحْتَكِرُ قَالَ سَعِيدٌ إِنَّ مَعْمَرًا الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ يَحْتَكِرُ . (م ٥/ ٥٦)

952. [Когда Са’ид ибн аль-Мусайяб передал, что] Ма’мар ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершит грех тот, кто будет скупать [продукты питания]»²⁴, кто-то сказал Са’иду: «Но ведь и ты скупал [их]». Са’ид сказал: «Поис-тине, Ма’мар, который передал этот хадис, [тоже] скупал»²⁵.

Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعًا أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ. (م ٥/ ١٠)

953. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались».

Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا في بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا. (م ٥/ ١٠)

954. Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк сказал! «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе²⁶, до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли²⁷, то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено».

Глава 36.0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок

عن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ يُخْدَعُ في الْبُيُوعِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ فَكَانَ إِذَا بَايَعَ يَقُولُ لَا خِيَابَةَ . (م ٥/ ١١)

955. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку ﷺ что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха ﷺ сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку “Без обмана” (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба»²⁸.

Глава 37. Тот, кто обманывает, не имеет к нам отношения

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي . (م ١/ ٦٩)

956. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ, проходивший мимо [выставленной на продажу] кучи [пшеницы], погрузил руку внутрь [этой кучи], и его пальцы [ощутили] влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Её попортило небо, о посланник Аллаха»²⁹. [Тогда пророк ﷺ] воскликнул: «Так почему же ты не [насыпал подмоченное зерно] сверху, чтобы люди видели его?! Тот, кто обманывает, не имеет отношения ко мне!»

Глава 38. Размен и продажа золота за серебряные [монеты] наличными

عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَلَّا وَاللهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ. (م ٥/ ٤٣)

957. Передают, что Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан сказал:

[Однажды] я пришёл [к ’Умару] и спросил: «Кто разменяет [это] на дирхемы?»³⁰ Тальха Ибн ’Убайдуллах, находившийся [в это время] у ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Покажи нам твоё золото, а потом, когда вернётся наш слуга, приходи к нам, и мы отдадим тебе твоё серебро». [Услышав его слова], ’Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «Вовсе нет! Клянусь Аллахом, ты либо отдашь ему его серебро, либо вернёшь ему его золото, ибо посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Обмен] серебра на золото является ростовщичеством, если только одно [не передаётся] за другое [из рук в руки], и [обмен] пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только [пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только [ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] сушёных фиников на сушёные является ростовщичеством, если только [финики не передаются из рук в руки в равных количествах]”»³¹.

Глава 39. [Необходимым условием] продажи золота за золото, серебра — за серебро, пшеницы — за пшеницу, а

также всего прочего, что [может быть связано с] ростовщичеством, [является передача] из рук в руки равного [количества] за равное

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. (م ٥/ ٤٤)

958. Передают со слов ’Убады ибн ас-Самита رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, сушёные финики за сушёные, соль за соль, [а также всё] подобное за подобное [следует продавать, передавая] равное [количество] за равное из рук в руки. Если же виды этих [товаров] отличаются друг от друга, продавайте, как хотите, [при условии, что товар будет передан] из рук в руки».

Глава 40. Запрет на продажу золота за серебро с отсрочкой [платежа]

عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ بَاعَ شَرِيكٌ لِي وَرِقًا بِنَسِيئَةٍ إِلَى الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَى الْحَجِّ فَجَاءَ إِلَيَّ فَأَخْبَرَنِي فَقُلْتُ هَذَا أَمْرٌ لَا يَصْلُحُ قَالَ قَدْ بِعْتُهُ في السُّوقِ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ فَأَتَيْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَبِيعُ هَذَا الْبَيْعَ فَقَالَ مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَهُوَ رِبًا وَأتِ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ تِجَارَةً مِنِّي فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ. (م ٥/ ٤٥)

959. Передают, что Абу аль-Минхаль сказал:

[Однажды] мой партнёр продал [кому-то] серебро с отсрочкой [платежа] до [начала] сезона (или: хаджжа), а потом пришёл ко мне и рассказал [об этом]. [Выслушав его], я сказал: «[Делать так] не годится». Он сказал: «Я продал [это серебро] на рынке, и никто не выразил мне порицание за это». Тогда я пришёл к аль-Бара ибн ’Азибу и спросил его об этом, [на что] он сказал: «Когда пророк ﷺ приехал в Медину, мы заключали такие торговые сделки. [Узнав об этом], он сказал: “[Если по заключении сделки товар передаётся] из рук в руки, в ней нет ничего дурного, если же [по условиям сделки предоставляется] отсрочка [платежа]³², то это — ростовщичество”. Но [лучше бы] ты пошёл к Зайду ибн Аркаму, ибо он лучше меня [разбирается в том, что касается] торговли». Тогда я пошёл к [Зайду] и спросил его об этом, и он сказал мне нечто подобное.

Глава 41. Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем — за два дирхема

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا تَبِيعُوا الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ وَلَا الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ. (م ٥/ ٤٣)

960. Передают со слов ’Усмана ибн ’Аффана رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем — за два дирхема».

Глава 42. Продажа ожерелья из золота и драгоценных камней за золото

عن فَضَالَةَ بْن عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ بِخَيْبَرَ بِقِلَادَةٍ فِيهَا خَرَزٌ وَذَهَبٌ وَهِيَ مِنْ الْمَغَانِمِ تُبَاعُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالذَّهَبِ الَّذِي في الْقِلَادَةِ فَنُزِعَ وَحْدَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ. (م ٥/ ٤٦)

961. Передают, что Фадаля ибн ’Убайд аль-Ансари رضي الله عنه сказал: «Когда посланник Аллаха ﷺ находился в Хайбаре, ему принесли ожерелье из драгоценных камней в золотой [оправе, являвшееся той частью] военной добычи, [которую можно было продавать]. По велению посланника Аллаха ﷺ золото из этого ожерелья было извлечено, а потом посланник Аллаха ﷺ сказал [людям, которые его принесли]: “Золото [следует продавать] за золото, [равное ему] по весу”».

Глава 43. [Какие] сделки по продаже наличных денег являются ростовщическими

عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ لَقِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ أَرَأَيْتَ

قَوْلَكَ في الصَّرْفِ أَشَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَمْ شَيْئًا وَجَدْتَهُ في كِتَابِ اللهِ عز وجل فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَلَّا لَا أَقُولُ لك أَمَّا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَأَمَّا كِتَابُ اللهِ فَلَا أَعْلَمُهُ وَلَكِني حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ أَلَا إِنَّمَا الرِّبَا في النَّسِيئَةِ. (م ٥/ ٥٠)

962. ’Ата ибн Абу Рабах передал, что [однажды] Абу Са’ид аль-Худри встретил Ибн ’Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и сказал ему: «Скажи мне, то, что ты говоришь о размене [денег], ты слышал от посланника Аллаха ﷺ или нашёл в Книге Всемогущего и Великого Аллаха?» Ибн ’Аббас сказал: «Нет, нет, я ничего не говорю. Что касается посланника Аллаха ﷺ, то вы знаете о нём больше, что же касается Книги Аллаха, то я не знаю её [в достаточной мере], но Усама ибн Зайд передал мне, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке³³ и состоит»³⁴.

عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم عَنْ الصَّرْفِ فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا فَإِنِّي لَقَاعِدٌ عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الصَّرْفِ فَقَالَ مَا زَادَ فَهُوَ رِبًا فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ لِقَوْلِهِمَا فَقَالَ لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ جَاءَهُ صَاحِبُ نَخْلِهِ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ طَيِّبٍ وَكَانَ تَمْرُ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا اللَّوْنَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّى لَكَ هَذَا قَالَ انْطَلَقْتُ بِصَاعَيْنِ فَاشْتَرَيْتُ بِهِ هَذَا الصَّاعَ فَإِنَّ سِعْرَ هَذَا في السُّوقِ كَذَا وَسِعْرَ هَذَا كَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَيْلَكَ أَرْبَيْتَ إِذَا أَرَدْتَ ذَلِكَ فَبِعْ تَمْرَكَ بِسِلْعَةٍ ثُمَّ اشْتَرِ بِسِلْعَتِكَ أَيَّ تَمْرٍ شِئْتَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ رِبًا أَمْ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ قَالَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ بَعْدُ فَنَهَانِي وَلَمْ آتِ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ فَحَدَّثَنِي أَبُو الصَّهْبَاءِ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْهُ بِمَكَّةَ فَكَرِهَهُ. (م ٥/ ٤٩)

963. Передают, что Абу Надра сказал:

[Однажды] я спросил Ибн ’Умара и Ибн ’Аббаса, да будет доволен ими Аллах, [считают ли они, что] разменивать [деньги дозволено³⁵, и они сказали, что] не усматривают в этом ничего дурного³⁶. [Потом, находясь] у Абу Са’ида аль-Худри, я задал ему [тот же] вопрос, и он сказал: «[В этом случае получение прибыли] является ростовщичеством», но я не согласился с этим [из-за того, что мне сказали Ибн ’Умар и Ибн ‘Аббас]. Тогда [Абу Са’ид] сказал: «Я расскажу тебе только то, что слышал от посланника Аллаха ﷺ. [Однажды человек], присматривавший за его пальмами, принёс ему один са’ хороших фиников, что же касается фиников, [которые росли на пальмах] пророка ﷺ, то они были такого-то сорта³⁷. Пророк ﷺ спросил его: “Откуда у тебя это?” Тот сказал: “Я отнёс [на рынок] два са’ [твоих фиников] и купил за них один са’ [этих], ибо на рынке это стоит столько-то, а это — столько-то”. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “Горе тебе, ибо [то, что ты сделал], есть ростовщичество! [Впредь] если захочешь [сделать нечто подобное], продай свои финики и купи на [вырученные деньги] любые финики, какие пожелаешь”». Потом Абу Са’ид сказал: «Но что же [следует считать худшим] ростовщичеством — [подобный обмен] фиников на финики или серебра на серебро?»

[Абу Надра] сказал:

Потом я пришёл к Ибн ’Умару, и он тоже запретил мне [заключать подобные сделки], а к Ибн ’Аббасу я не пошёл, но Абу ас-Сахба передал мне, что в Мекке он спросил об этом Ибн ’Аббаса, и тот [отверг] это³⁸.

Глава 44. Проклятие ростовщику и тому, кто берёт у него в долг

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ. (م ٥/ ٥٠)

964. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял ростовщика, того, кто берёт у него в долг, писца, [делающего запись], и обоих свидетелей их сделки и сказал: “Они [ничем не отличаются друг от друга]”».

Глава 45. [Следует] придерживаться дозволенного, которое очевидно, и отказываться от сомнительного

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ في الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. (م ٥/ ٥٠ - ٥١)

965. Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал и, [говоря это], он [указал] двумя пальцами на свои уши: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между [одним и другим] находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, будет освобождаться [от него] ради своей религии и своей чести, а тот, кто совершает нечто сомнительное, [придёт и к] совершению запретного, подобно тому пастуху, который пасёт [своё стадо] около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце”».

Глава 46. О том, кто, одолжив что-то, вернул нечто лучшее, [ибо] лучшими из вас являются те, кто лучше всех отдаёт долги

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ حَقٌّ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ

بِهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا فَقَالَ لَهُمْ اشْتَرُوا لَهُ سِنًّا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَقَالُوا إِنَّا لَا نَجِدُ إِلَّا سِنًّا هُوَ خَيْرٌ مِنْ سِنِّهِ قَالَ فَاشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَوْ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً. (م ٥/ ٥٤)

966. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Один человек, которому посланник Аллаха ﷺ был должен, стал в грубой форме требовать у него [возврата долга]. Сподвижники пророка ﷺ хотели [проучить его за это, но] пророк ﷺ сказал: “Поистине, у того, кто имеет право³⁹, [есть право и] говорить”, а потом велел им: “Купите для него верблюда [такого же] возраста, [как и его верблюд], и отдайте его ему”. [Люди] сказали: “Мы [можем] подыскать только [более взрослого], который лучше [его верблюда]” [На это пророк сказал: “Купите для него [такого верблюда] и отдайте ему, ибо, поистине, к числу лучших из вас относятся (или-. лучшими из вас являются) те, которые лучше всех расплачиваются [с долгами]”».

Глава 47. Клясться [при заключении] торговой сделки запретно

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ. (م ٥/ ٥٧)

967. Абу Катада аль-Ансари رضي الله عنه передал, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в коем случае не давайте много клятв [при заключении] торговой сделки, ибо, поистине, [сначала] это будет способствовать сбыту [товара, но] потом уничтожит [прибыль]».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثة لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ يَمْنَعُهُ مِنْ ابْنِ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا وَفَى وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا لَمْ يَفِ. (م ١/ ٧٢)

968. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «С тремя не заговорит Аллах, не посмотрит на них и не очистит их, и [уготовано] им мучительное наказание. [К числу их относятся] человек, который имеет в пустыне излишки воды, но отказывает в ней путнику, и человек, который с наступлением послеполуденного времени (’аср) заключает с другим человеком сделку [по продаже] товара и клянётся ему Аллахом, что сам он купил его за столько-то и столько-то, а тот верит ему, [хотя на самом деле] это не так, и человек, который приносит клятву [на верность] правителю только ради мирских [благ] и хранит верность [этому правителю], если тот дарует ему [эти блага], но нарушает [клятву], если [правитель] не дарует их». Глава 48. Продажа верблюда [с условием, что продавец будет пользоваться им ещё некоторое время]

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَلَاحَقَ بِي وَتَحْتِي نَاضِحٌ لِي قَدْ أَعْيَا وَلَا يَكَادُ يَسِيرُ قَالَ فَقَالَ لِي مَا لِبَعِيرِكَ قَالَ قُلْتُ عَلِيلٌ قَالَ فَتَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَزَجَرَهُ وَدَعَا لَهُ فَمَا زَالَ بَيْنَ يَدَيْ الْإِبِلِ قُدَّامَهَا يَسِيرُ قَالَ فَقَالَ لِي كَيْفَ تَرَى بَعِيرَكَ قَالَ قُلْتُ بِخَيْرٍ قَدْ أَصَابَتْهُ بَرَكَتُكَ قَالَ أَفَتَبِيعُنِيهِ فَاسْتَحْيَيْتُ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا نَاضِحٌ غَيْرُهُ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ فَبِعْتُهُ إِيَّاهُ عَلَى أَنَّ لِي فَقَارَ ظَهْرِهِ حَتَّى أَبْلُغَ الْمَدِينَةَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَرُوسٌ فَاسْتَأْذَنْتُهُ فَأَذِنَ لِي فَتَقَدَّمْتُ النَّاسَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى انْتَهَيْتُ فَلَقِيَنِي خَالِي فَسَأَلَنِي عَنْ الْبَعِيرِ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعْتُ فِيهِ فَلَامَنِي فِيهِ قَالَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِي حِينَ اسْتَأْذَنْتُهُ مَا تَزَوَّجْتَ أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا فَقُلْتُ لَهُ تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا قَالَ أَفَلَا تَزَوَّجْتَ بِكْرًا تُلَاعِبُكَ وَتُلَاعِبُهَا فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوُفِّيَ وَالِدِي أَوْ اسْتُشْهِدَ وَلِي أَخَوَاتٌ صِغَارٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ إِلَيْهِنَّ مِثْلَهُنَّ فَلَا تُؤَدِّبُهُنَّ وَلَا تَقُومُ عَلَيْهِنَّ فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا لِتَقُومَ عَلَيْهِنَّ وَتُؤَدِّبَهُنَّ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ غَدَوْتُ إِلَيْهِ بِالْبَعِيرِ فَأَعْطَانِي ثَمَنَهُ وَرَدَّهُ عَلَيَّ. (م ٥/ ٥٣)

969. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я принимал участие в военном походе вместе с посланником Аллаха ﷺ и ехал на своём верблюде, который устал и еле двигался, когда меня догнал посланник Аллаха ﷺ. Он спросил меня: “Что [случилось] с твоим верблюдом?” Я сказал: “Он болен”. Тогда посланник Аллаха ﷺ [немного] отстал, прикрикнул на верблюда и обратился к Аллаху с мольбой за него, [после чего] тот всё время шёл впереди всех верблюдов. [Потом посланник Аллаха спросил меня: “Что ты [теперь] скажешь о своём верблюде?” Я сказал: “С ним всё в порядке, ибо на него снизошла твоя благодать”. Он спросил: “Не продашь ли ты его мне?” — и я устыдился⁴⁰, поскольку нам было больше не на чем возить воду. Однако я сказал: “Да”, и продал ему [этого верблюда] с условием, что [он останется у меня, пока я не] доеду на нём до Медины. Потом я сказал ему: “О посланник Аллаха, я [недавно женился]”, и попросил позволения [покинуть его раньше других]. Он дал мне разрешение [на это], и я ехал впереди всех, пока не добрался до Медины, [где] меня встретил мой дядя со стороны матери. Он спросил меня о верблюде, и когда я рассказал ему, что я с ним сделал, [дядя] стал упрекать меня за это. [Что же касается] посланника Аллаха ﷺ, то, когда я просил у него позволения [уехать раньше], он спросил меня: “Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?” Я сказал ему: “На той, что была замужем”. [Посланник Аллаха ﷺ] спросил: “Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть⁴¹, и которая играла бы с тобой?” Я сказал ему: “О посланник Аллаха, [дело в том, что] мой отец умер (или: погиб в бою), а у меня есть малолетние сёстры, и я не хотел жениться на [девушке], подобной им, которая не [сможет] воспитывать их и присматривать за ними. [Вот почему] я женился на женщине, побывавшей замужем, чтобы она воспитывала их и присматривала за ними”. Когда же посланник Аллаха ﷺ приехал в Медину, я отвёл к нему этого верблюда, а он отдал мне [деньги] за него и вернул мне [верблюда]».

Глава 49. О прощении долга

عن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ

اللَّهِ ﷺ حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ وَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ يَا كَعْبُ فَقَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ أَنْ ضَعْ الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ قَالَ كَعْبٌ قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُمْ فَاقْضِهِ. (م ٥/ ٣٠)

970. Передают со слов Ка’ба ибн Малика что однажды при жизни посланника Аллаха ﷺ он принялся требовать в мечети, чтобы Ибн Абу Хадрад вернул ему долг, и они стали кричать так громко, что их голоса услышал посланник Аллаха ﷺ, находившийся у себя дома. Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним [так поспешно, что даже не опустил] занавеску своей комнаты, и обратился к Ка’бу ибн Малику: «О Ка’б!» [Ка’б] сказал: «Вот я перед тобой, о посланник Аллаха». Тогда [пророк ﷺ] сделал ему знак рукой, [желая сказать]: «Прости ему половину долга». [Ка’б] сказал: «Я уже сделал это, о посланник Аллаха», [после чего] посланник Аллаха ﷺ велел [Ибн Абу Хадраду]: «А ты уплати [ему]».

Глава 50. О переводе долга и о том, что затягивание уплаты долга богатым человеком является [проявлением] несправедливости

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ . (م ٥/ ٣٤)

971. Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Затягивание богатым [уплаты долга] является [проявлением] несправедливости, и [поэтому], если [то, что причитается] кому-либо из вас, [будет предложено] перевести на богатого человека, пусть согласится»⁴².

Глава 51. О предоставлении отсрочки тому, кто находится в затруднительном положении, и прощении [долга]

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا مَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ فَقِيلَ لَهُ مَا كُنْتَ تَعْمَلُ قَالَ فَإِمَّا ذَكَرَ وَإِمَّا ذُكِّرَ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فَكُنْتُ أُنْظِرُ الْمُعْسِرَ وَأَتَجَوَّزُ فِي السِّكَّةِ أَوْ فِي النَّقْدِ فَغُفِرَ لَهُ فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٥/ ٣٢)

972. Передают со слов Хузайфы رضي الله عنه , что пророк ﷺ [сказал]: «[Когда один] человек умер и вошёл в Рай, его спросили: “Что ты делал?” — [после чего он вспомнил (или: ему напомнили)], и он сказал: “Я заключал торговые сделки с людьми и всегда давал отсрочку тому, кто находился в затруднительном положении, и делал послабления [тому, кто был должен мне] монеты (или: наличные деньги), и прощал ему”».

Абу Мас’уд аль-Ансари сказал: «Я [тоже] слышал [это] от посланника Аллаха Ж».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ رضي الله عنه طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ فَتَوَارَى عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ فَقَالَ إِنِّي مُعْسِرٌ فَقَالَ آللَّهِ قَالَ آللَّهِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ. (م ٥/ ٣٣ - ٣٤)

973. ’Абдуллах ибн Абу Катада передал, что [однажды] Абу Катада رضي الله عنه потребовал у своего должника [вернуть долг]. Тот стал прятаться от него, [а когда Абу Катада] нашёл его, тот сказал: «Я нахожусь в затруднительном положении». [Абу Катада] спросил: «[И ты можешь] поклясться [в этом] Аллахом?» Тот сказал: «Клянусь Аллахом!» [Тогда Абу Катада] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть [каждый], кого порадует то, что Аллах избавит его от скорбей Дня воскресения, облегчает [положение] того, кто испытывает затруднения, или прощает ему”».

Глава 52. О том, кто [обнаружит] своё имущество у несостоятельного [должника]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ عِنْدَهُ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. (م ٥/ ٣٢)

974. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-нибудь человек останется без гроша, а [тот, кто одолжил ему что-то], обнаружит у него именно тот товар, [который прежде принадлежал] ему, [заимодавец] будет иметь преимущественное право [на этот товар]».

Глава 53. Продажа и залог

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ. (م ٥/ ٥٥)

975. Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [как-то раз] посланник Аллаха ﷺ купил у одного иудея [съестные припасы с условием, что расплатится с ним] позже, и оставил ему в залог свою железную кольчугу.

Глава 54. Предварительная плата

за [купленные] плоды

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. (م ٥/ ٥٥)

976. Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, когда посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину⁴³, [среди людей было принято расплачиваться за] плоды [будущего урожая] за год и за два вперёд, и он сказал: «Пусть тот, кто будет расплачиваться за финики заранее, платит за известную меру и известный вес и [договаривается об] определённом сроке».

Глава 55. О преимущественном праве покупки

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ شِرْكَةٍ لَمْ تُقْسَمْ أَوْ حَائِطٍ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يُؤْذِنَ شَرِيكَهُ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ فَإِذَا بَاعَ وَلَمْ يُؤْذِنْهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ. (م ٥/ ٥٧)

977. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вынес решение о преимущественном праве покупки любого общего неделимого имущества (или: сада). Согласно [этому решению одному совладельцу] не позволяется продавать [свою долю] без позволения [другого, который имеет право] купить это, если захочет, или отказаться [от покупки]. Если же [один совладелец] продаст [свою долю] без позволения [другого], тот [всё равно] будет иметь на это преимущественное право».

Глава 56. Об установке доски на стене соседа

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ . (م ٥/ ٥٧)

978. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть сосед не препятствует соседу, [если тому будет нужно] установить доску на его стене».

[Передатчик этого хадиса] сказал: «[Передав это], Абу Хурайра сказал [слушавшим его людям]: “Почему же я вижу, что вы [отказываетесь следовать этому наставлению]? Клянусь Аллахом, я и впредь стану говорить об этом среди вас!”».

Глава 57. Вокруг шеи того, кто несправедливо [захватит] пядь [чужой] земли, обовьют [собранное] с семи земель

عن عُرْوَةَ بن الزبير رضي الله عنه: أَنَّ أَرْوَى بِنْتَ أُوَيْسٍ ادَّعَتْ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَرْضِهَا فَخَاصَمَتْهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا كُنْتُ آخُذُ مِنْ أَرْضِهَا شَيْئًا بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ لَا أَسْأَلُكَ بَيِّنَةً بَعْدَ هَذَا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَعَمِّ بَصَرَهَا وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا قَالَ فَمَا مَاتَتْ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهَا ثُمَّ بَيْنَا هِيَ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا إِذْ وَقَعَتْ فِي حُفْرَةٍ فَمَاتَتْ. (م ٥/ ٥٨)

979. Передают со слов ’Урвы ибн аз-Зубайра, что Арва бинт Увайс обвинила Са’ида ибн Зайда в том, что он захватил часть её земли, и [начала тяжбу, подав на него жалобу] Марвану ибн аль-Хакаму⁴⁴. [В ответ на вопрос Марвана об этом деле, Са’ид сказал: «[Как же мог] я захватить часть её земли после того, что слышал от посланника Аллаха ﷺ?!» [Марван] спросил: «А что ты слышал от посланника Аллаха ﷺ?» [Са’ид] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “[В День воскресения, вокруг шеи того, кто несправедливо захватит пядь [чужой] земли, обовьют семь земель”», и Марван сказал ему: «После этого я не стану требовать от тебя никаких доказательств». Тогда Са’ид воскликнул: «О Аллах, если она солгала, лиши её зрения и погуби её на её земле!»

[’Урва] сказал: «И она [действительно] не умерла, пока не ослепла, а [однажды], когда [эта женщина] шла по своей земле, она упала в яму и скончалась».

Глава 58. В случае возникновения разногласий дорогу [следует] оставить шириной [не менее] семи локтей

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِي الطَّرِيقِ جُعِلَ عَرْضُهُ سَبْعَ أَذْرُعٍ. (م ٥/ ٥٩)

980. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «В случае возникновения разногласий дорогу [следует] оставить шириной [не менее] семи локтей».

Сноски

1. Иначе говоря, Ма’мар опасался, что его слуга совершил нечто запретное. ↩
2. Здесь подразумевается, что перепродавать съестные припасы можно после того, как покупатель не только получит купленный товар, но и определит его вес или объём. ↩
3. Здесь имеются в виду бумаги, по которым воины и некоторые другие лица получали установленный для них правителями продуктовый паёк. ↩
4. Сулейман — передатчик этого хадиса. ↩
5. Иначе говоря, не определяя объём или не взвешивая. ↩
6. Финики этого сорта ценились выше других. ↩
7. Это установление касается не только фиников, но и любых плодов или зерновых. ↩
8. См. предыдущее примечание. ↩
9. См. примечание к хадису № 507. ↩
10. По условиям сделки вида мухабара арендатор засевал землю своими семенами. ↩
11. Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми. ↩
12. Сунья — заключение такого договора о торговой сделке, в котором имеются какие-либо неясные пункты, например, когда в нём записано: «Такой- то продал такому-то деревья, за исключением некоторой их части». ↩
13. См. примечание к хадису № 926. ↩
14. Речь идёт о такой овце, которую намеренно не доили несколько дней, чтобы показать покупателю, какое у неё большое вымя, и выгодно продать. ↩
15. То есть в 630 г. ↩
16. См. примечание к хадису № 338. ↩
17. Ремесло цирюльников, которые зарабатывали не только бритьём, но и пускали больным кровь, считалось презренным, на что и указывают эти слова пророка ﷺ ↩
18. Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. См. примечание к хадису № 947. ↩
19. Здесь пророк ﷺ запрещает встречать торговые караваны, чтобы закупить товары по низкой цене, воспользовавшись неосведомлённостью их владельцев. ↩
20. Баи аль-гарар — торговая сделка, предметом которой является нечто неопределённое, например, продажа непойманной рыбы. ↩
21. Имам ан-Навави пишет: «Наджш — взвинчивание цены. Взвинчивать цену — значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только обмануть другого, что является запретным». ↩
22. Имеется в виду, что если владелец товара появится на рынке и узнает, что он уступил свой товар по слишком низкой цене, то он будет вправе расторгнуть сделку. ↩
23. Таус — передатчик этого хадиса. ↩
24. Запретной является скупка продуктов питания в то время, когда на них держатся высокие цены, с целью перепродажи по ещё более высокой цене [Навави. Минхадж]. ↩
25. Ма’мар и Са’ид скупали оливковое масло, считая, что запрет распространяется только на сухие продукты питания. ↩
26. То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. ↩
27. Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты. ↩
28. У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова. ↩
29. Этот человек хотел сказать, что зерно намочил дождь. ↩
30. Малик хотел разменять сто золотых динаров на серебряные дирхемы. ↩
31. В данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества. См. комментарий XXXIV. ↩
32. Речь идёт о таких случаях, когда деньги при обмене получает только одна сторона, другая же получает то, что ей причитается, позднее. ↩
33. То есть в отсрочке платежа, когда один из участников сделки по обмену товаров одного вида расплачивается с другим не сразу, что является худшим видом ростовщичества. ↩
34. По мнению улемов, хадис Усамы следует считать отменённым, то есть не исходить только из его очевидного смысла при заключении торговых сделок, поскольку товары одного вида должны обмениваться друг на друга, не только без отсрочки платежа, но и в равных количествах, иначе такая сделка будет ростовщической [Навави-Минхадж]. ↩
35. Абу Надра спрашивал, дозволено ли получать прибыль при обмене серебра на серебро. ↩
36. Давая такой ответ, Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас опирались на хадис Усамы ибн Зайда, передавшего, что посланник Аллаха Ш сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке и состоит». Другими словами, они считали, что при расчёте за товары одного вида на месте, то есть без отсрочки платежа, сделка не может быть ростовщической, даже если эти товары обмениваются друг на друга не в равных количествах. ↩
37. Абу Са’ид имеет в виду плохие финики. ↩
38. Таким образом, Ибн ’Умар и Ибн ’Аббас изменили свои мнения по этому вопросу. ↩
39. В данном случае речь идёт о законном праве на получение того, что ему причитается. ↩
40. Джабир имеет в виду, что ему было стыдно отказывать пророку ﷺ ↩
41. Имеются в виду супружеские ласки. ↩
42. Как указывается в комментарии Ибн Хаджара, кредитору следует принять предложение о переводе долга на богатого человека, поскольку затягивание уплаты долга богачом является проявлением несправедливости, и страх перед совершением греха может побудить его рассчитаться с долгом как можно скорее. ↩
43. То есть когда он ~М прибыл туда сразу после переселения из Мекки в 622 г. ↩
44. В то время Марван был наместником Омейядов в Медине. ↩