43. Книга о захваченном несправедливо

Глава 1. Воздаяние равным за (допущенные) несправедливости.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا». (بخاري: ٢٤٤٠)

1037 (2440). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда верующие спасутся от огня¹, они будут остановлены на мосту между раем и адом², где (люди) взыщут друг с друга за те несправедливости, которым (они подвергались) в этом мире³; когда же они будут очищены и избавлены (от грехов), им позволят войти в рай, и клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из них найдёт своё жилище в раю легче, чем он находил свой дом в мире этом!”

Глава 2. Слова Аллаха Всевышнего: Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых! («Худ», 18)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ، فَيَقُولُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ: {هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}». (بخاري: ٢٤٤١)

1038 (2441). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах приблизит к Себе верующего⁴, окажет ему Свою милость, и укроет его, и (станет) спрашивать: «Признаёшь ли ты (, что совершил) такой-то грех? Признаёшь ли ты (, что совершил) такой-то грех?» – а он будет говорить: «Да, о Господь мой!» Когда же (Аллах) заставит его признать (все) его грехи и (верующий) посчитает, что он уже погиб (, Аллах) скажет: «Я покрыл (твои грехи)⁵ в земной жизни, и Я прощу их тебе сегодня!» - а потом ему будет вручена книга (с записями) его добрых дел. Что же касается неверного и лицемера, то свидетели (их дел) скажут: “Это те, которые возводили ложь на своего Господа!” Поистине, проклятие Аллаха (лежит) на несправедливых!“⁶

Глава 3. Мусульманин не должен ни притеснять мусульманина, ни выдавать его (притеснителю).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ وَلا يُسْلِمُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٢٤٤٢)

1039 (2442). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения”.

Глава 4. Помогай своему брату (независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قَالَ: «تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ». (بخاري: ٢٤٤٤)

1040 (2444). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Помогай своему брату (независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым”. (Люди) сказали: “О посланник Аллаха (, будет правильно, если) мы станем помогать притесняемому, но как же мы будем помогать притеснителю?!” (Пророк, ﷺ,) сказал: “Хватая его за руки”.⁷

Глава 5. В День воскресения притеснение (обернётся густым) мраком.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٢٤٤٧)

1041 (2447). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “В День воскресения притеснение (обернётся густым) мраком”.

Глава 6. Следует ли указывать на несправедливость человека, если тот, по отношению к кому он её допустил, простил его?

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ». (بخاري: ٢٤٤٩)

1042 (2449). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть допустивший (такую) несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его честь или что-нибудь ещё, освободится от этого сегодня⁸, прежде чем исчезнут динары и дирхемы (, ибо тогда)⁹, если будут у него (в запасе) благие дела, их заберут у него в соответствии (с тяжестью нанесённой) им обиды, а если добрых дел у него не окажется, будет взято (что-нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него”.

Глава 7. Грех того, кто неправомерно захватит (чужую) землю.

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ». (بخاري: ٢٤٥٢)

1043 (2452). Сообщается, что Са`ид бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “ (В День воскресения) вокруг шеи присвоившего себе часть (чужой) земли будет обвито (собранное) с семи земель”.

عَنْ ابن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ». (بخاري: ٢٤٥٤)

1044 (2454). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Тот, кто присвоит себе часть (чужой) земли, не имея на это права, в День воскресения будет ввергнут в (глубины) семи земель”.

Глава 8. Если один человек разрешит другому (сделать) что-либо, это станет позволительным.

عَنْ ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَأكُلُونَ تَمْرًا فقال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الإِقْرَانِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ. (بخاري: ٢٤٥٥)

1045 (2455). Сообщается, что Джабаля, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды, когда) мы с некоторыми жителями Ирака находились в Медине, выдался голодный год, и Ибн аз-Зубайр снабжал нас финиками, что же касается Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, проходя мимо нас, он говорил: “Поистине, посланник Аллаха, ﷺ, запрещал брать по два финика сразу, если только (любой) из вас не спросит на это разрешения у своего брата”.

Глава 9. Слова Аллаха Всевышнего: …и он непримирим в спорах. («Корова», 204)

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ». (بخاري: ٢٤٥٧)

1046 (2457). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, самым ненавистным из людей для Аллаха является непримиримый в спорах”.¹⁰

Глава 10. Грех того, кто ведёт тяжбу несправедливо, зная об этом.

عَنِ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَدَقَ فَأَقْضِيَ لَهُ بِذَلِكَ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ فَلْيَتْرُكْهَا». (بخاري: ٢٤٥٨)

1047 (2458). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, ﷺ, услышал (шум) спора у дверей своей комнаты, вышел к (спорившим) и сказал: “Поистине, я - только человек, а (люди) приходят ко мне (со своими) спорами. И может оказаться так, что кто-нибудь из вас будет более красноречив, чем другой, и я посчитаю, что он сказал правду, и вынесу решение в его пользу на основании этого. Однако если я (по ошибке) решу отдать ему то, что по праву принадлежит (другому) мусульманину, это станет не чем иным, как частью пламени (ада), так пусть он (сам) возьмёт это или откажется от этого”.¹¹

Глава 11. Обиженный (может) воздать обидчику равным, если найдёт его имущество.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْنَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لا يَقْرُونَا، فَمَا تَرَى فِيهِ؟ فَقَالَ لَنَا: «إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأُمِرَ لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ». (بخاري: ٢٤٦١)

1048 (2461). Сообщается, что Укба бин Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) мы сказали (пророку, ﷺ): “О посланник Аллаха, ты посылаешь нас¹², а мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам (гостеприимства). Что ты об этом скажешь?” (В ответ) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если остановитесь у кого-либо и будет велено (принимать вас), как положено (принимать гостя), то примите это, если же они этого не сделают, сами берите с них то, что полагается гостю”.

Глава 12. Никто не должен мешать своему соседу устанавливать доску на его стене.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ». ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ، وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ. (بخاري: ٢٤٦٣)

1049 (2463). Передают, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил людям, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть один сосед не мешает другому (, если тот пожелает) установить доску на его стене”, после чего Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, обратился (к тем, кто слушал его,) сказав: “Почему же вы отказываетесь (следовать этому наставлению)? Клянусь Аллахом, я не перестану повторять его вам!”

Глава 13. Об открытом пространстве дворов и сидении там, а также о сидении на дорогах.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ». فَقَالُوا: مَا لَنَا بُدٌّ إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ: «فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا» قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: «غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ». (بخاري: ٢٤٦٥)

1050 (2465). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Ни в коем случае не следует вам сидеть на дорогах!” Люди сказали: “Но мы обязательно должны (делать это), ведь только там мы (можем) собраться и побеседовать (друг с другом)!” Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Если уж вам непременно нужно собираться (там, то по крайней мере) воздавайте дороге должное!” (Люди) спросили: “А что значит воздавать должное дороге?” Он ответил: “(Это значит) потуплять взоры, (никому) не причинять вреда, отвечать на приветствия, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого”.

Глава 14. О том случае, когда возникают разногласия относительно главной дороги.

عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا تَشَاجَرُوا فِي الطَّرِيقِ بِسَبْعَةِ أَذْرُعٍ. (بخاري: ٢٤٧٣)

1051 (2473). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, решил, что в случае возникновения разногласий относительно дороги (следует оставлять для прохода) семь локтей”.¹³

Глава 15. Запрещение грабежа и обезображивания трупов.

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ النُّهْبَى وَالْمُثْلَةِ. (بخاري: ٢٤٧٤)

1052 (2474). Сообщается, что Абдуллах бин Йазид аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запрещал грабить и обезображивать трупы”.

Глава 16. О том, кто сражается, защищая своё имущество.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ». (بخاري: ٢٤٨٠)

1053 (2480). Сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Любой погибший при защите своего имущества (становится) шахидом”.

Глава 17. О том случае, когда кто-нибудь разбивает чужое деревянное блюдо или что-то другое.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَأَرْسَلَتْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ خَادِمٍ بِقَصْعَةٍ فِيهَا طَعَامٌ، فَضَرَبَتْ بِيَدِهَا فَكَسَرَتِ الْقَصْعَةَ فَضَمَّهَا وَجَعَلَ فِيهَا الطَّعَامَ وَقَالَ: «كُلُوا» وَحَبَسَ الرَّسُولَ وَالْقَصْعَةَ حَتَّى فَرَغُوا فَدَفَعَ الْقَصْعَةَ الصَّحِيحَةَ وَحَبَسَ الْمَكْسُورَةَ. (بخاري: ٢٤٨١)

1054 (2481). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) пророк, ﷺ, находился у одной из своих жён, одна из матерей правоверных¹⁴ послала (ему) со слугой деревянное блюдо с едой. (Та жена, у которой находился пророк, ﷺ,) ударила (по этому блюду) своей рукой и разбила его; что же касается (пророка, ﷺ,) то он собрал (куски блюда), положил на них эту еду и сказал: “Ешьте”. И он задержал посланца вместе с этим блюдом, пока они не поели, а потом отдал ему целое блюдо, а разбитое оставил (у себя).

Сноски

1. То есть когда они благополучно пройдут по Сирату над пламенем ада. ↩
2. Имеется в виду та часть Сирата, которая непосредственно прилегает к раю. ↩
3. Имеется в виду, что там они примирятся друг с другом, чтобы войти в рай чистыми. ↩
4. Здесь речь идёт о приближении не в буквальном, а в переносном смысле. Иными словами, он будет почтён или же возвышен. ↩
5. То есть скрыл их от людей. ↩
6. “Худ”, 18. ↩
7. То есть удерживая его от притеснения других, что и станет для него помощью. ↩
8. Иначе говоря, при жизни, когда можно так или иначе загладить свою вину перед другим человеком. ↩
9. То есть в День воскресения. ↩
10. Ас-Сан`аи объясняет смысл этого хадиса следующим образом: “Это значит, что Аллах ненавидит заядлого спорщика, который пытается во что бы то ни стало убедить в чём-то другого человека, поскольку суть спора состоит в том, что ты стараешься доказать несостоятельность слов другого, чтобы обнаружить их недостатки, желая при этом только унизить утверждающего нечто иное и подчеркнуть своё превосходство перед ним”. ↩
11. Таким образом, пророк, ﷺ, предлагает мусульманам в подобных обстоятельствах обращаться к своей совести и принимать решение самостоятельно с учётом сказанного им и того, что им лучше других людей известно, правду они говорят или лгут. ↩
12. То есть направляешь нас к людям из различных племён для обращения к ним с исламским призывом. ↩
13. Имеются в виду такие случаи, когда люди, живущие рядом с общей дорогой, хотят что-нибудь построить на земле, в связи с чем возникают какие-то конфликты. ↩
14. Иначе говоря, другая жена пророка, ﷺ. ↩