6. Книга месячных

Глава 1. Веление женщинам, у которых начались месячные.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَرَجْنَا لا نَرَى إِلا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفٍ حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَبْكِي، قَالَ: «مَا لَكِ أَنُفِسْتِ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ». قَالَتْ: وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَر. (بخاري: ٢٩٤)

188 (294). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Мы покинули (Медину) с единственной целью совершить хаджж, а когда мы были в Сарифе¹, у меня начались месячные. Посланник Аллаха, ﷺ, зашедший ко мне (, увидел, что) я плачу, и спросил: “Что с тобой? У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”, и тогда он сказал: “Поистине, это предопределено Аллахом дочерям Адама. Совершай же всё то, что совершает паломник, но только не обходи Каабу!”

(Аиша) сказала: “И посланник Аллаха, ﷺ, принёс в жертву коров за своих жён”.

Глава 2. Женщина, у которой начались месячные, моет голову своего мужа и причёсывает его.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا حَائِضٌ. (بخاري: ٢٩٥)

وفي رواية: وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ، يُدْنِي لَهَا رَأْسَهُ وَهِيَ فِي حُجْرَتِهَا فَتُرَجِّلُهُ وَهِيَ حَائِضٌ. (بخاري: ٢٩٦)

189 (295). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Не раз случалось так, что, когда у меня были месячные, я причёсывала посланника Аллаха, ﷺ”.

(296). В другой версии этого хадиса (сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что,) когда (пророк, ﷺ,) находился в мечети², а она - в своей комнате³, он приближался к ней и она причёсывала его в те периоды, когда у неё были месячные.

Глава 3. Чтение Корана человеком, лежавшим головой на коленях своей жены, у которой начались месячные.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ. (بخاري: ٢٩٧)

190 (297). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, часто ложился головой мне на колени, когда у меня были месячные, после чего начинал читать Коран”.

Глава 4. Использование слова “нифас” для обозначения месячных.

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُضْطَجِعَةٌ فِي خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي، قَالَ: «أَنُفِسْتِ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ. (بخاري: ٢٩٨)

191 (298). Сообщается, что мать правоверных Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды,) когда я лежала вместе с пророком, ﷺ, накрывшись куском плотной ткани⁴, у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев (, а когда вернулась,) он спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”, после чего он подозвал меня и я (снова) легла с ним (, укрывшись) той же тканью.

Глава 5. Прикосновения к жене, у которой начались месячные.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلانَا جُنُبٌ، وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. (بخاري: ٢٩٩)

192 (299, 302). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Обычно (, когда) мы находились в состоянии осквернения, то совершали полное омовение вместе с пророком, ﷺ, (набирая воду) из одного и того же сосуда. Когда у меня были месячные, он приказывал мне надевать изар и прикасался ко мне (, лаская меня). И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову⁵, а я мыла её, когда у меня были месячные”.

В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда у кого-нибудь из нас⁶ начинались месячные, а посланник Аллаха, ﷺ, хотел поласкать её, он повелевал (этой жене) надеть изар, как только это у неё начиналось, и только потом начинал её ласкать”.

(Аиша также) сказала: “Кто же из вас способен владеть собой так же, как владел собой пророк, ﷺ?!”

Глава 6. Женщине, у которой начались месячные, следует прекратить поститься.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ». فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ». قُلْنَ: وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ»؟ قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟» قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا». (بخاري: ٣٠٤)

193 (304). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: …в день разговения⁷), а затем, проходя мимо (собравшихся) женщин, (остановился и) обратился (к ним с такими словами): “О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!” Они спросили: “Почему же, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину! ⁸” Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?”⁹ Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекратить молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?”¹⁰ Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”.

Глава 7. Неотлучное пребывание в мечети /и`тикяф/ женщины, у которой истечение крови продолжается и после завершения месячных.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اعْتَكَفَ ومَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ. (بخاري: ٣٠٩)

194 (309). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (бывали случаи, когда) вместе с пророком, ﷺ, в мечети уединялась какая-нибудь из его жён, и если она видела кровь, истечение которой продолжалось у неё и после завершения месячных, то иногда ставила под себя таз.

Глава 8. Использование женщиной благовоний во время совершения полного омовения после завершения месячных.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إِلا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلا نَكْتَحِلَ وَلا نَتَطَيَّبَ وَلا نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلا ثَوْبَ عَصْبٍ، وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ. (بخاري: ٣١٣)

195 (313). Сообщается, что Умм Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу (, который должен был продолжаться) четыре месяца и десять дней. В этот период мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани за исключением одежды, сделанной из `асба¹¹, но когда какая-нибудь женщина из нас совершала полное омовение с целью очищения после месячных, разрешалось использовать “куст азфар”.¹² И нам запрещалось также провожать погребальные носилки”.

Глава 9. Совершая полное омовение после завершения месячных женщине следует тщательно протереться.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا». قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ؟ قَالَ: «تَطَهَّرِي بِهَا». قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي». فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. (بخاري: ٣١٤)

196 (314). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Одна женщина задала пророку, ﷺ, вопрос о полном омовении после месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: “Возьми кусок шерсти¹³, пропитанной мускусом, и очищайся этим”. Она спросила: “Как же мне очищаться (этим)?” Он сказал: “Очищайся этим”. Она (снова) спросила: “Как?” Он воскликнул: “Преславен Аллах! Очищайся!”

(Аиша сказала):

– Тогда я привлекла её к себе и сказала: “Протирай этим (те места, где остались) следы крови”.

Глава 10. Совершив полное омовение после завершения месячных, женщине следует причесаться.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكُنْتُ مِمَّنْ تَمَتَّعَ وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْيَ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ وَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى دَخَلَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ لَيْلَةُ عَرَفَةَ وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِعُمْرَةٍ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَمْسِكِي عَنْ عُمْرَتِكِ». فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَأَعْمَرَنِي مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي نَسَكْتُ. (بخاري: ٣١٦)

197 (316). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Во время прощального паломничества я объявила о намерении совершить хаджж вместе с посланником Аллаха, ﷺ, и я была одной из тех, кто совершал хаджж ат-таматту`¹⁴ и не гнал с собой жертвенный скот”.

А потом у неё начались месячные, и она очистилась только с наступлением ночи Арафата.¹⁵ (Аиша) сказала: “О посланник Аллаха, настала уже ночь Арафата, а ведь я хотела совершить ещё и умру”.¹⁶ Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Распусти волосы, причешись и отложи её”.

(Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): “Я так и сделала и завершила (все обряды) хаджжа, а когда (мы остановились) на ночь в аль-Хасбе¹⁷, (посланник Аллаха, ﷺ,) велел Абд ар-Рахману сопровождать меня от ат-Тан`има¹⁸ (, где я снова вошла в состояние ихрама) и совершила умру”.¹⁹

Глава 11. Женщине следует распустить волосы во время совершения полного омовения после завершения месячных.

وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلالِ ذِي الْحِجَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ

يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ، فَإِنِّي لَوْلا أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ». فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ، وسَاقَتِ الْحَدِيْثَ وَذَكَرَتْ حَيْضَتَهَا قَالَتْ: وأَرْسَلَ مَعِي أَخِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْيٌ وَلا صَوْمٌ وَلا صَدَقَةٌ. (بخاري: ٣١٧)

198 (317). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Мы выступили (из Медины для совершения хаджжа) в первый день месяца зу-ль-хиджжа, и посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть объявит об этом²⁰ тот из вас, кто хочет надеть ихрам для совершения умры, и если бы я не гнал с собой скот, то и сам обязательно поступил бы именно так”. И некоторые из них стали произносить тальбийу для умры, а другие - для хаджжа, я же была среди тех, кто произнёс слова тальбийи для умры. А когда настал день Арафата, у меня всё ещё не прекратились месячные, и я пожаловалась на это пророку, ﷺ, который сказал: “Отложи свою умру, распусти волосы, причешись и начинай произносить тальбийу для хаджжа”. Я так и сделала, а когда мы остановились на ночь в аль-Хасбе, он отправил со мной моего брата Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, и я двинулась в ат-Тан`им, где стала произносить тальбийу для совершения другой умры вместо прежней.

(Хишам²¹ сказал): “И для этого²² не потребовались ни жертвенный скот, ни пост, ни милостыня”.²³

Глава 12. Женщина, у которой начались месячные, не должна возмещать пропущенные молитвы.

وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لَهَا: أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلا يَأْمُرُنَا بِهِ، أَوْ قَالَتْ: فَلا نَفْعَلُهُ. (بخاري: ٣٢١)

199 (321). Передают, что одна женщина спросила Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Следует ли кому-нибудь из нас после очищения совершать молитвы, пропущенные (во время месячных)?” (Аиша) сказала: “Разве ты из Харуры?²⁴ При жизни пророка у нас тоже были месячные, однако он не повелевал нам делать этого! (или …однако мы не делали этого!)”

Глава 13. Не возбраняется спать в одной постели с женой, у которой начались месячные и которая одета в свою одежду.

عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - حَدِيْثُ حَيْضِهَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْخَمِيلَةِ، ثم قَالَتْ فِيْ هذِهِ الرِّوَايَةِ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ. (بخاري: ٣٢٢)

200 (322). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды, когда) я лежала вместе с пророком (, укрывшись) куском плотной ткани²⁵, у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев (, а когда вернулась,) посланник Аллаха, ﷺ, спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”, и тогда он подозвал меня и уложил вместе с собой под ту же ткань.

Кроме того, передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, нередко целовал её во время соблюдения им поста.

Глава 14. Участие женщины в праздновании обоих праздников в период месячных.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «تَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، أَوِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، قيل لها: الْحُيَّضُ؟ فَقَالَتْ: أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا؟. (بخاري: ٣٢٤)

201 (324). Сообщается, что (однажды) Умм Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками,²⁶ и женщины, у которых начались месячные, выходят (из своих домов) и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у кого начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы²⁷”.

(Умм Атыййу) спросили: “(Ты говоришь,) и женщины, у которых начались месячные?” Она сказала: “А разве во время месячных они не принимают участия в стоянии на Арафате и не делают то-то и то-то?”

Глава 15. Жёлтые и тусклые выделения после завершения месячных.

عَنْ حَفْصَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كُنَّا لا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا. (بخاري: ٣٢٦)

202 (326). Сообщается, что Умм Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Мы не придавали никакого значения тусклым и жёлтым выделениям”.

Глава 16. О том случае, когда месячные у женщины начинаются после обхода Каабы /таваф аль-ифада/.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ صَفِيَّةَ قَدْ حَاضَتْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا، أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ»؟ فَقَالُوا: بَلَى، قَالَ: «فَاخْرُجِي». (بخاري: ٣٢٨)

203 (328). Сообщается, что жена пророка, ﷺ, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала²⁸ посланнику Аллаха, ﷺ: “О посланник Аллаха, у Сафиййи бинт Хуйайй²⁹ начались месячные”. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Она может задержать нас. Разве она не совершила обход вместе с вами?” (Люди) сказали: “Да”. Он сказал: “Тогда уезжай”.³⁰

Глава 17. О совершении соответствующей сунне заупокойной молитвы по умершей при родах женщине в.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ امْرَأَةً مَاتَتْ فِي بَطْنٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَامَ وَسَطَهَا. (بخاري: ٣٣٢)

204 (332). Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что когда одна женщина умерла во время родов, пророк, ﷺ, совершил по ней заупокойную молитву, встав напротив середины её тела.

Глава 18.

عَنْ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ حَائِضًا لا تُصَلِّي وَهِيَ مُفْتَرِشَةٌ بِحِذَاءِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَتِهِ إِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي بَعْضُ ثَوْبِه. (بخاري: ٣٣٣)

205 (333). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что, когда у неё были месячные, она не молилась, а сидела рядом с тем местом, где совершал молитвы пророк, ﷺ. Он же обычно молился на своей подстилке, и во время совершения земных поклонов (края) его одежды касались её.

Сноски

1. Сариф – место в одиннадцати километрах от Мекки. ↩
2. Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени с целью постоянного поклонения Аллаху /и`тикяф/, когда человек покидает мечеть только в силу крайней необходимости, например для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях. ↩
3. Комната Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, ﷺ. ↩
4. “Хамиса” – плотная ткань наподобие обшитого каймой бархата или же шерсти. Возможно также, что речь идёт об одежде чёрного цвета вроде рубахи с узорами. ↩
5. См. примечания №№ 2 и 3 к хадису № 189. ↩
6. Имеются в виду жёны пророка, ﷺ. ↩
7. То есть либо в десятый день месяца зу-ль-хиджжа, либо после завершения рамадана. ↩
8. Иначе говоря, доводить его до совершения неподобающих поступков. ↩
9. В Коране сказано: В качестве свидетелей берите двух из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то - одного мужчину и двух женщин… («Корова», 282) ↩
10. Таким образом, речь идёт о невозможности исполнения женщиной религиозных обязанностей в полном объёме. ↩
11. Речь идёт о полосатых йеменских плащах, сделанных из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи. ↩
12. Лёгкие йеменские благовония. Возможно, что имеются в виду курения. ↩
13. Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное. ↩
14. “Хаджж ат-таматту`” – совершение и малого /умра/, и большого /хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение “хаджж ат-таматту`” не допускается, о чём более подробно говорится в “Книге хаджжа.” ↩
15. То есть ночи, предшествующей стоянию на Арафате. ↩
16. Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить умру вовремя из-за месячных, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы /таваф/, являющийся одним из трёх основных обрядов малого паломничества. ↩
17. Название места за пределами Мекки, куда направляются паломники после завершения обрядов хаджжа в Мине. ↩
18. Название места, в те времена находившегося за пределами Мекки. ↩
19. Подразумевается, что родной брат Аиши Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, сопровождал её от начала и до конца. ↩
20. Паломник, совершающий умру, должен громко сказать: “О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру!” /Аллахумма, ляббай-кя умратан!/ – а совершающий хаджж говорит: “О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж!” /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/ ↩
21. Один из передатчиков этого хадиса. ↩
22. То есть для совершения этой умры. ↩
23. Имеется в виду, что поскольку умра, которую намеревалась совершить Аиша первоначально, не состоялась по независящим от неё причинам, для повторного её совершения не понадобилось предпринимать никаких действий в качестве искупления. ↩
24. Харура – деревня близ иракского города Куфы, где собралось двенадцать тысяч человек, покинувших лагерь Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах и отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало хариджитскому (раскольническому) движению в исламе. Хариджиты считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы. ↩
25. См. хадис № 191 и примечания к нему. ↩
26. Имеются в виду девушки на выданье, которых родители прячут подальше от посторонних глаз. ↩
27. Если праздничная молитва проводится в мечети, то женщине, у которой продолжаются месячные, входить туда запрещается. ↩
28. В этом хадисе речь идёт о прощальном паломничестве. ↩
29. Сафиййа, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, ﷺ. ↩
30. Эти слова обращены к Сафиййи, да будет доволен ею Аллах. ↩