53. Книга о похвальных качествах

كتاب المناقب

Глава 1. О похвальных качествах. Аллах Всевышний сказал: О люди! Поистине, Мы создали вас из (одной пары –) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Поистине, достойнейшим из вас пред Аллахом является наиболее благочестивый. («Комнаты», 13)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الاسْلامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً. وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ». (بخاري: ٣٤٩٣ - ٣٤٩٤)

1214 (3493, 3494). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Вы увидите, что люди (подобны) рудникам¹, и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе, если стали сведущими в религии. Вы увидите, что лучшим из них в этом отношении является тот, кто больше других ненавидит это², и увидите вы, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим - с другим”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ». (بخاري: ٣٤٩٥)

1215 (3495, 3496). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “В этом отношении³ у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные среди них следуют за неверными. Люди (подобны) рудникам, и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе, если стали сведущими в религии. Вы увидите, что к числу лучших людей в этом отношении относится тот, кто больше других ненавидит это до тех пор, пока (власть не придёт к нему)”.⁴

Глава 2. Похвальные качества курайшитов.

عَنْ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - وَقَدْ بَلَغَه أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأُولَئكَ جُهَّالُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ». (بخاري: ٣٥٠٠)

1216 (3500). Сообщается, что (в своё время) Му`авийу⁵, да будет доволен им Аллах, уведомили о том, что Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорит, что правителем (станет человек из племени) кахтан.⁶ (Услышав это,) Му`авийа разгневался, поднялся (со своего места), должным образом восславил Аллаха, а потом сказал:

– А затем: поистине, дошло до меня, что некоторые из вас говорят то, чего нет в Книге Аллаха Всевышнего и что не передаётся со слов посланника Аллаха, ﷺ! Такие (относятся к числу) невежественных среди вас, так не тешьте себя надеждами, которые сбивают людей с пути, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, это дело останется за курайшитами,⁷ а любого из тех, кто станет враждовать с ними, Аллах обязательно будет повергать до тех пор, пока (курайшиты) не перестанут придерживаться (установлений) религии!”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (بخاري: ٣٥٠٤)

1217 (3504). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Курайшиты, ансары (и люди из племён) джухайна, музайна, аслам, ашджа` и гифар являются моими покровителями, а у них нет покровителей, кроме Аллаха и Его посланника”.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ». (بخاري: ٣٥٠١)

1218 (3501). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, это дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих”.

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رضي الله عنه - إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ». (بخاري: ٣٥٠٢)

1219 (3502). Сообщается, что Джубайр бин Мут`им, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) мы с Усманом бин Аффаном (пришли к пророку, ﷺ, и Усман) сказал: “О посланник Аллаха, (почему) ты дал (что-то людям из рода) бану аль-мутталиб, а нас обошёл (, хотя по степени родства мы) столь же близки (к тебе)?” (В ответ на это) пророк, ﷺ, сказал: “Одинаково близкими (ко мне являются) только (люди из родов) бану хашим и бану аль-мутталиб”⁸.

Глава 3.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». (بخاري: ٣٥٠٨)

1220 (3508). Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Кто бы ни объявлял себя сыном не своего отца, зная, что (на самом деле) это (не так), он обязательно является неверным, что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому народу, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он (приготовится) занять своё место в огне”.

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ يُرِيَ عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ أَوْ يَقُولُ عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْ». (بخاري: ٣٥٠٩)

1221 (3509). Сообщается, что Василя бин аль-Аска`, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, к числу величайших (видов) лжи является объявление человеком себя сыном не своего отца, или заявление о том, что он видел во сне то, чего (на самом деле) он не видел, или приписывание посланнику Аллаха того, чего он не говорил”.

Глава 4. Упоминание (о племенах) аслам, гифар, музайна, джухайна и ашджа`.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ». (بخاري: ٣٥١٣)

1222 (3513). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, стоявший на минбаре, сказал: “Да простит Аллах (племя) гифар и да спасёт Аллах (племя) аслам⁹…¹⁰, что же касается (племени) `усайа, то оно не подчинилось /`асат/ Аллаху и посланнику Его”.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّمَا بَايَعَكَ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ -وَأَحْسِبُهُ- وَجُهَيْنَةَ. قَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ -وَأَحْسِبُهُ: وَجُهَيْنَةُ- خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَامِرٍ وَأَسَدٍ وَغَطَفَانَ، خَابُوا وَخَسِرُوا»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَخَيْرٌ مِنْهُمْ». (بخاري: ٣٥١٦)

1223 (3516). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) аль-Акра` бин Хабис сказал пророку, ﷺ: “Поистине, присягнули тебе только грабители паломников из (племён) аслам, гифар и музайна!” ¹¹ (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Так ты считаешь, что если (племена) аслам, гифар, музайна и джухайна лучше (племён) бану тамим, бану амир, асад и гатафан, то они оказались в убытке и понесли ущерб?” Он сказал: “Да”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, они и в самом деле лучше их¹²!”

1224 (3523). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “(Люди из племён) аслам и гифар и некоторые (люди из племён) музайна и джухайна (или: …некоторые люди из племени джухайна…; или: …некоторые люди из племени музайна…) окажутся пред Аллахом в лучшем положении (или: …окажутся в День воскресения…), чем (люди из племён) асад, тамим, хавазин и гатафан”.

Глава 5. Упоминание (о племени) кахтан.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَشَيْءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ -أَوْ قَالَ: شَيْءٌ مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ مُزَيْنَةَ- خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ -أَوْ قَالَ: يَوْمَ الْقِيَامَةِ- مِنْ أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَهَوَازِنَ وَغَطَفَانَ». (بخاري: ٣٥١٧)

1225 (3517). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Не настанет Час этот¹³, пока не появится человек из (племени) кахтан, который станет погонять людей своим посохом”.¹⁴

Глава 6. О том, что призывы (, оставшиеся со времён) джахилийи, являются запретными.

1226 (3518). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы вместе с пророком, ﷺ, принимали участие в одном из военных походов¹⁵, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, который любил пошутить¹⁶, и он (в шутку) ударил какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился (, и в конце концов дело дошло до того, что) они стали призывать (на помощь себе других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” - а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, ﷺ, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” – после чего спросил: “Что с ними случилось?” - и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Что же касается Абдуллаха бин Убаййа Ибн Салюля¹⁷, то он сказал: “Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”¹⁸ (Услышав это,) Умар сказал: “О посланник Аллаха, не казнить ли нам этого мерзавца?” - (имея в виду) Абдуллаха. (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!”

Глава 7. Рассказ (о племени) хуза`а.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ». (بخاري: ٣٥٢٠)

1227 (3520, 3521). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Отцом¹⁹ (племени) хуза`а был Амр бин Лухайй бин Кама`а бин Хиндиф”. Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Я видел, как Амр бин Амир бин Лухайй аль-Хуза`и влачил свои кишки в огне (за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету”.²⁰

Глава 8. Рассказ о том, как принял ислам Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كُنْتُ رَجُلًا مِنْ غِفَارٍ، فَبَلَغَنَا أَنَّ رَجُلًا قَدْ خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَقُلْتُ لأخِي: انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ كَلِّمْهُ وَأْتِنِي بِخَبَرِهِ، فَانْطَلَقَ فَلَقِيَهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْتُ: مَا عِنْدَكَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَيَنْهَى عَنِ الشَّرِّ، فَقُلْتُ لَهُ: لَمْ تَشْفِنِي مِنَ الْخَبَرِ، فَأَخَذْتُ جِرَابًا وَعَصًا، ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى مَكَّةَ، فَجَعَلْتُ لَا أَعْرِفُهُ وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ، وَأَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَأَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ: كَأَنَّ الرَّجُلَ غَرِيبٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْطَلِقْ إِلَى الْمَنْزِلِ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ لا يَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ وَلا أُخْبِرُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ لِأَسْأَلَ عَنْهُ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ: أَمَا نَالَ لِلرَّجُلِ يَعْرِفُ مَنْزِلَهُ بَعْدُ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: انْطَلِقْ مَعِي، قَالَ: فَقَالَ: مَا أَمْرُكَ وَمَا أَقْدَمَكَ هَذِهِ الْبَلْدَةَ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنْ كَتَمْتَ عَلَيَّ أَخْبَرْتُكَ، قَالَ: فَإِنِّي أَفْعَلُ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: بَلَغَنَا أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ هَاهُنَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَرْسَلْتُ أَخِي لِيُكَلِّمَهُ فَرَجَعَ وَلَمْ يَشْفِنِي مِنَ الْخَبَرِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَاهُ، فَقَالَ لَهُ: أَمَا إِنَّكَ قَدْ رَشَدْتَ، هَذَا وَجْهِي إِلَيْهِ، فَاتَّبِعْنِي ادْخُلْ حَيْثُ أَدْخُلُ، فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ

أَحَدًا أَخَافُهُ عَلَيْكَ قُمْتُ إِلَى الْحَائطِ كَأَنِّي أُصْلِحُ نَعْلِي وَامْضِ أَنْتَ، فَمَضَى وَمَضَيْتُ مَعَهُ، حَتَّى دَخَلَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ لَهُ: اعْرِضْ عَلَيَّ الْإِسْلامَ، فَعَرَضَهُ فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي، فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا ذَرٍّ، اكْتُمْ هَذَا الْأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ فَإِذَا بَلَغَكَ ظُهُورُنَا فَأَقْبِلْ». فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَجَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٌ فِيهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئ، فَقَامُوا فَضُرِبْتُ لِأَمُوتَ، فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ رَجُلًا مِنْ غِفَارَ، وَمَتْجَرُكُمْ وَمَمَرُّكُمْ عَلَى غِفَارَ، فَأَقْلَعُوا عَنِّي. فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحْتُ الْغَدَ رَجَعْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالأمْسِ، فَقَالُوا: قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئ، فَصُنِعَ بِي مِثْلَ مَا صُنِعَ بِالأمْسِ، وَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالْأَمْسِ. قَالَ: فَكَانَ هَذَا أَوَّلَ إِسْلامِ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ. (بخاري: ٣٥٢٢)

1228 (3522). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я был одним из (людей племени) гифар (, и в своё время) до нас дошли известия о том, что в Мекке появился человек, утверждающий, что он является пророком. (Услышав об этом,) я сказал своему брату: “Отправляйся к этому человеку, поговори с ним и принеси мне известия о нём”. И он отправился (в Мекку), встретился с ним, а потом вернулся. Я спросил: “Какие (известия ты принёс)?” Он сказал: “Поистине, я увидел человека, который велит (делать) благое и запрещает (совершать) дурное!” Я сказал: “Этих известий мне недостаточно!” - после чего взял бурдюк с водой и посох и сам отправился в Мекку (, а надо сказать, что) я не знал (пророка, ﷺ,) и не хотел никого спрашивать о нём. И я пил воду Замзама, оставаясь в (Запретной) мечети, а (через некоторое время) мимо меня прошёл Али, который сказал: “Похоже на то, что ты чужестранец”. Я сказал: “Да”. Он сказал: “Тогда пошли (ко мне) домой”, (после чего) я пошёл вместе с ним, и он ни о чём меня не спрашивал, а сам я ничего ему не говорил. Наутро я пошёл в мечеть, чтобы поспрашивать (людей о пророке, ﷺ,) однако никто ничего не сказал мне о нём, а потом мимо меня (снова) прошёл Али, сказавший: “Разве ты ещё не знаешь, где тебе (можно) остановиться?” Я сказал: “Нет”. (Тогда) он сказал: “Пошли со мной”. (Потом) он спросил: “Чего ты хочешь? И что привело тебя в этот город?” Я сказал ему: “Если ты не выдашь меня, я расскажу тебе (об этом)”. Он сказал: “Хорошо”. (Тогда) я сказал ему: “Мы узнали о том, что здесь появился человек, утверждающий, что он является пророком, и тогда я послал (сюда) своего брата, чтобы он поговорил с ним. А потом он вернулся, но того, что он рассказал, оказалось для меня недостаточным, и я захотел встретиться с ним сам”.

Али сказал (Абу Зарру): “Поистине, ты поступил правильно! Сейчас я пойду к нему, а ты следуй за мной и входи туда, куда войду я. Если же я увижу кого-нибудь из тех, кто может причинить тебе неприятности, я подойду к стене, будто бы поправляя свои сандалии, а ты проходи дальше”.

(Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал):

– И он пошёл, я же пошёл вместе с ним, а потом он вошёл (в один дом), и вместе с ним к пророку, ﷺ, вошёл и я. И я сказал ему: “Расскажи мне об исламе”. После того, как он сделал это, я сразу же принял ислам, а он сказал мне: “О Абу Зарр, никому не говори об этом и возвращайся в свой город, а когда услышишь о нашей победе, приходи (снова)”. (На это) я сказал: “Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, я буду говорить об этом среди них²¹ открыто!”

(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал):

– А потом Абу Зарр явился (к Каабе), где находилось (несколько) курайшитов, и сказал: “О курайшиты, поистине, я свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник!”

(Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал):

– (Услышав это,) они сказали: “(Займитесь) этим вероотступником!” – после чего курайшиты набросились на меня, и я был избит до полусмерти. (Увидев это,) аль-Аббас бросился на меня сверху (, чтобы защитить меня от них), а потом повернулся к ним и сказал: “Горе вам, неужели вы хотите убить человека из племени гифар, (забывая о том, что) ваша торговля осуществляется через (территорию) гифар?!” Тогда они оставили меня в покое, а на следующее утро я вернулся (к Каабе) и сказал то же, что говорил и вчера. Они (снова) закричали: “(Займитесь) этим вероотступником!” - и сделали со мной то же самое, что и вчера, а аль-Аббас опять прикрыл меня собой и сказал то же, что он говорил и вчера.

(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: “Так принял ислам Абу Зарр, да помилует его Аллах.”

Глава 9. О том, кто относил себя к своим предкам в исламе и во времена джахилийи.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ}، جَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُنَادِي: «يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ، بِبُطُونِ قُرَيْشٍ». (بخاري: ٣٥٣١)

1229 (3525). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда был ниспослан (аят, в котором сказано): И увещевай своих ближайших родственников²², пророк, ﷺ, стал обращаться к одному племени за другим, взывая: “О бану фихр, о бану ади…” - и упомянув (первыми различные) роды (племени) курайш.

Глава 10. О том, кто хотел, чтобы его предков не подвергали поношению.

عَنْ عَائشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ: «كَيْفَ بِنَسَبِي»؟ فَقَالَ حَسَّانُ: لأسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. (بخاري: ٣٥٣١)

1230 (3531). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) Хассан (бин Сабит) попросил у пророка, ﷺ, разрешения подвергнуть осмеянию многобожников²³ (, и пророк, ﷺ,) спросил: “А как же мои предки?”²⁴ (На это) Хассан сказал: “Поистине, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок”.²⁵

Глава 11. О том, что говорилось относительно имён посланника Аллаха, ﷺ. Аллах Всевышний сказал: Мухаммад, посланник Аллаха, и те, которые с ним, суровы по отношению к неверным… («Победа», 29) Аллах Всевышний также сказал: (Вспомни,) как Иса, сын Марйам, сказал: “О сыны Исраиля! Поистине, я посланник Аллаха к вам, подтверждающий (истинность) Торы… и сообщающий радостную весть о посланнике по имени Ахмад, который придёт после меня”. («Ряды», 6)

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ،

وَأَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ». (بخاري: ٣٥٣٢)

1231 (3532). Передают со слов Джубайра бин Мут`има, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “У меня есть пять имён: я - Мухаммад и Ахмад,²⁶ и я - аль-Махи²⁷, которым Аллах сотрёт неверие, и я - аль-Хашир²⁸, у ног которого будут собраны люди²⁹, и я - аль-`Акыб”.³⁰

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «أَلا تَعْجَبُونَ كَيْفَ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ، يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا، وَأَنَا مُحَمَّدٌ». (بخاري: ٣٥٣٤)

1232 (3533). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал (своим сподвижникам): “Разве не удивляет вас то, как Аллах отводит от меня поношения и проклятия курайшитов? Они подвергают поношению «музаммама»³¹ и проклинают «музаммама», а я - Мухаммад”.

Глава 12. Последний из пророков, ﷺ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَثَلِي وَمَثَلُ الأنْبِيَاءِ كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَعَجَّبُونَ وَيَقُولُونَ: لَوْلا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ». (بخاري: ٣٥٣٤)

1233 (3534). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал:

– Для сравнения меня с (другими) пророками (можно привести притчу) о человеке, построившем красивый дом и сделавшем всё необходимое, если не считать того, что в (одном) месте (не хватало одного) кирпича³². И люди стали приходить (в этот дом), дивясь (его красоте) и говоря: “(Дом был бы совершенным,) если бы на этом месте (лежал) кирпич!”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ مَثَلِي وَمَثَلَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى بَيْتًا فَأَحْسَنَهُ وَأَجْمَلَهُ إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ وَيَعْجَبُونَ لَهُ وَيَقُولُونَ: هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ»؟ قَالَ: «فَأَنَا اللَّبِنَةُ وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ». (بخاري: ٣٥٣٥)

1234 (3535). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– Поистине, для сравнения меня с пророками, (жившими) до меня, (можно привести притчу) о человеке, который построил красивый дом и (полностью) украсил его, если не считать (того, что не хватало последнего) кирпича в (одном из его) углов. И люди стали ходить вокруг (этого дома), дивясь (его красоте) и говоря: “Вот если бы и этот кирпич был на месте!”

(И пророк, ﷺ,) сказал: “Я и есть этот кирпич, и я - последний из пророков”.

Глава 13. Кончина пророка, ﷺ.

عَنْ عَائشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ. (بخاري: ٣٥٣٦)

1235 (3536). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, скончался в возрасте шестидесяти трёх лет.

Глава 14.

عَنِ السَّائبَ بْنَ يَزِيدَ - رضي الله عنه - قال وهو ابْنَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ جَلْدًا مُعْتَدِلًا: قَدْ عَلِمْتُ مَا مُتِّعْتُ بِهِ سَمْعِي وَبَصَرِي إِلا بِدُعَاءِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إِنَّ خَالَتِي ذَهَبَتْ بِي إِلَيْهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي شَاكٍ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ، قَالَ: فَدَعَا لِي. (بخاري: ٣٥٤٠)

1236 (3540). Сообщается, что аль-Джу`айд бин Абд ар-Рахман, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– Я видел ас-Са`иба бин Йазида, да будет доволен им Аллах, когда ему было девяносто четыре года (, однако был он ещё) силён и держался прямо, и он говорил: “Я знаю, что (до сих пор не утратил) слуха и зрения только благодаря мольбе посланника Аллаха, ﷺ! (Однажды) моя тётка отвела меня к нему и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, сын моей сестры болеет, обратись же к Аллаху с мольбой за него!» - и он сделал это”.

Глава 15. Описания пророка, ﷺ.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - الْعَصْرَ ثُمَّ خَرَجَ يَمْشِي فَرَأَى الْحَسَنَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَحَمَلَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَقَالَ: بِأَبِي شَبِيهٌ بِالنَّبِيِّ لا شَبِيهٌ بِعَلِيٍّ، وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ. (بخاري: ٣٥٤٢)

1237 (3542). Сообщается, что Укба бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил послеполуденную /`аср/ молитву, а потом вышел наружу. Увидев игравшего с (другими) мальчиками аль-Хасана³³, он посадил его себе на плечи и сказал: “Да станет мой отец выкупом за тебя! Ты похож на пророка, а не на Али!” – и Али (, слышавший его слова,) рассмеялся.

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلام يُشْبِهُهُ، قُلْتُ لِأَبِي جُحَيْفَةَ: صِفْهُ لِي، قَالَ: كَانَ أَبْيَضَ قَدْ شَمِطَ. وَأَمَرَ لَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِثَلاث عَشْرَةَ قَلُوصًا، قَالَ: فَقُبِضَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ نَقْبِضَهَا. (بخاري: ٣٥٤٤)

1238 (3544). Сообщается, что (однажды) Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я видел пророка, ﷺ, и (могу сказать, что) аль-Хасан бин Али, да будет доволен Аллах ими обоими, похож на него”. (Передатчик этого хадиса попросил Абу Джухайфу, да будет доволен им Аллах): “Опиши мне (пророка, ﷺ)”. Он сказал: “Он был белокож, а чёрные волосы (его бороды) уже тронула седина. И пророк, ﷺ, велел дать нам тринадцать верблюдиц, но скончался прежде, чем мы забрали их”.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ - رضي الله عنه - صَاحِبَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: أَرَأَيْتَ النَّبِيَّ؟ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ شَيْخًا؟ قَالَ: كَانَ فِي عَنْفَقَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ. (بخاري: ٣٥٤٦)

1239 (3546). Сообщается, что (однажды) сподвижника пророка, ﷺ, Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, спросили: “Видел ли ты пророка, ﷺ, в старости?” (В ответ) он сказал: “На подбородке у него было несколько седых волос”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ، أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ وَلا آدَمَ، لَيْسَ بِجَعْدٍ قَطَطٍ وَلا سَبْطٍ رَجِلٍ، أُنْزِلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَلَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ. (بخاري: ٣٥٤٧)

1240 (3547). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, был среднего роста и не был ни (слишком) высок, ни мал; у него был румянец, и не был он ни слишком белым³⁴, ни (слишком) смуглым; его волосы не были ни слишком курчавыми, ни абсолютно прямыми. Откровения начали ниспосылаться ему в возрасте сорока лет и ниспосылались в течение (тех) десяти лет³⁵, что он оставался в Мекке, (после чего) он ещё десять лет (прожил) в Медине, а когда он умер, на его голове и бороде не было и двадцати седых волос”.

(3548). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, не был ни слишком высок, ни мал (ростом), и не был ни слишком белокожим, ни смуглым, а волосы его были ни слишком курчавыми, ни абсолютно прямыми. Аллах направил его (к людям как посланника), когда он достиг сорока лет, после чего он прожил десять лет в Мекке и десять лет в Медине, а когда Аллах упокоил его, на его голове и бороде не было и двадцати седых волос”.

عَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائنِ وَلا بِالْقَصِيرِ. (بخاري: ٣٥٤٩)

1241 (3549). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: “Из всех людей самое приятное лицо было у посланника Аллаха, ﷺ, (а кроме того,) он отличался наилучшим нравом и не был ни слишком высок, ни мал (ростом)”.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّه ُ سُئِلَ: هَلْ خَضَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا كَانَ شَيْءٌ فِي صُدْغَيْهِ. (بخاري: ٣٥٥٠)

1242 (3550). Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: “Красил ли пророк, ﷺ, (свои волосы)?” Он ответил: “Нет, поскольку у него было лишь несколько седых волос на висках”.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ، رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَمْ أَرَ شَيْئا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ. (بخاري: ٣٥٥١)

1243 (3551). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, был среднего роста, (у него были) широкие плечи, а его волосы доходили до мочек ушей. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он”.

(3552). В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды) его³⁶ спросили: “Было ли лицо пророка, ﷺ, подобным мечу?”³⁷ - и он сказал: “Нет, оно было подобным полной луне”.

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيْ بِالْبَطْحَاءِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ. قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيْثُ، وَفِيْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَ: فَجَعَل النَّاسُ يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ فَيَمْسَحُونَ بِهَما وُجُوهَهُمْ، قَالَ: فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رَائحَةً مِنَ الْمِسْكِ. (بخاري: ٣٥٥٣)

1244 (3553). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) в полуденную жару посланник Аллаха, ﷺ, вышел в аль-Батху³⁸, совершил омовение, после чего совершил полуденную /зухр/ и послеполуденную /`аср/ молитвы, каждая из которых состояла из двух ракатов и во время которых перед ним находилась палка с заострённым концом”.³⁹

(3553). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах,) сказал: “И позади этой палки проходили женщины (, а потом) люди поднялись (со своих мест), стали брать (пророка, ﷺ,) за руки и проводить ими по своим лицам⁴⁰. Я (тоже) взял его за руку и приложил её к своему лицу, и оказалось, что она холоднее снега и приятнее по запаху, чем мускус”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ». (بخاري: ٣٥٥٧)

1245 (3557). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Я был направлен (как посланник) в лучший из всех (следовавших) друг за другом веков (, в которые жили) люди, и появился я именно в тот век, в котором живу”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ، فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ، وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ، ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ. (بخاري: ٣٥٥٨)

1246 (3558). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, распускал свои волосы, тогда как многобожники расчёсывали их на пробор. Люди Писания⁴¹ (тоже) распускали свои волосы, а посланник Аллаха, ﷺ, любил следовать примеру людей Писания в том, относительно чего он не получал никаких велений (свыше, однако) потом посланник Аллаха, ﷺ, стал расчёсывать волосы на пробор.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَاحِشًا وَلا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاقًا». (بخاري: ٣٥٥٩)

1247 (3559). Сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, ﷺ, не говорил и не совершал ничего непристойного⁴², и он часто говорил: “Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладающие наилучшими нравственными качествами”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ إِلا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. (بخاري: ٣٥٦٠)

1248 (3560). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда бы ни предлагали посланнику Аллаха, ﷺ, на выбор одно из двух дел, он неизменно выбирал более лёгкое из них, если только не являлось оно греховным, а если было в нём что-то греховное, то он держался от него дальше любого из людей. И посланник Аллаха, ﷺ, никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил за Аллаха”⁴³.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا مَسِسْتُ حَرِيرًا وَلَا دِيبَاجًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَلا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ أَوْ عَرْفًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ أَوْ عَرْفِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٣٥٦١)

1249 (3561). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я никогда не прикасался к шёлку или парче, которые были бы мягче руки пророка, ﷺ, и никогда не ощущал аромата (или: ...благоухания) приятнее аромата /или: ...благоухания/, (исходившего от) пророка, ﷺ”.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا.

وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِذَا كَرِهَ شَيْئا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ. (بخاري: ٣٥٦٢)

1250 (3562). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, отличался большей стыдливостью, чем девушка, сидящая за своей занавеской”.⁴⁴

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, также сказал): “...а если ему что-то не нравилось, это было заметно по (выражению) его лица”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا عَابَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ.

1251 (3563). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, в противном же случае (просто) оставлял её (нетронутой)”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ. (بخاري: ٣٥٦٨)

1252 (3568). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, всегда говорил (так отчётливо), что если бы кто-нибудь (пожелал) посчитать (его слова), он мог бы (легко) сделать это”. Сообщается также, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, ﷺ, никогда не говорил так быстро и неразборчиво, как это делаете вы”.

Глава 16. Глаза пророка, ﷺ, спали, но не спало сердце его.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ عَنْ لَيْلَةِ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ قَالَ: جَاءَهُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائمٌ فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ أَوَّلُهُمْ: أَيُّهُمْ هُوَ؟ فَقَالَ أَوْسَطُهُمْ: هُوَ خَيْرُهُمْ، وَقَالَ

آخِرُهُمْ: خُذُوا خَيْرَهُمْ، فَكَانَتْ تِلْكَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حَتَّى جَاءُوا لَيْلَةً أُخْرَى فِيمَا يَرَى قَلْبُهُ، وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نَائمَةٌ عَيْنَاهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَكَذَلِكَ الأنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَتَوَلَّاهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ. (بخاري: ٣٥٧٠)

1253 (3570). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывавший о ночи вознесения пророка, ﷺ, из мечети Каабы, сказал:

– (Однажды, когда пророк, ﷺ,) спал в Запретной мечети и ещё до того, как ему начали ниспосылаться откровения, к нему явились трое⁴⁵, и первый из них спросил: “Кто из них он?” Второй сказал: “Это лучший из них”, последний же сказал: “Возьмите лучшего из них”. В ту (ночь больше ничего не произошло), и он не видел их, пока они не пришли в другую ночь, а (их присутствие) он ощутил своим сердцем, ибо глаза пророка, ﷺ, спали, но не спало сердце его. И это (было присуще всем) пророкам: глаза их спали, а сердца бодрствовали. А потом (пророком, ﷺ,) занялся Джибрил, который вознёс его на небо.

Глава 17. Признаки пророчества в исламе.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِإِنَاءٍ وَهُوَ بِالزَّوْرَاءِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ. قيل لأنَسٍ: كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: ثَلاثَ مِائةٍ، أَوْ زُهَاءَ ثَلاثِ مِائةٍ. (بخاري: ٣٥٧٢)

1254 (3572). Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Как-то раз, когда) пророк, ﷺ, находился в аз-Зауре⁴⁶, ему принесли сосуд (с водой). Он опустил в него свою руку, (после чего) вода забила между его пальцами ключом и (все) люди (, находившиеся там, смогли) совершить омовение”. Анаса спросили: “И сколько же вас было?” Он сказал: “Триста (или: ...около трёхсот)”.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا، كُنَّا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ: «اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ». فَجَاءُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإنَاءِ ثُمَّ قَالَ: «حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللَّهِ». فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهُوَ يُؤْكَلُ. (بخاري: ٣٥٧٩)

1255 (3579). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Мы считали знамения благословением, а вы считаете их (средством) устрашения. (Однажды, когда) мы вместе с посланником Аллаха, ﷺ, находились в пути и вода у нас стала (подходить к концу), он сказал: “Соберите всю оставшуюся воду”, и ему принесли сосуд, в котором было немного воды. (После этого) он опустил руку в этот сосуд и сказал: “Поспешите к благословенной воде, а благодать – от Аллаха!” – и я увидел, как вода бьёт ключом меж пальцев посланника Аллаха, ﷺ. И мы не раз слышали, как еда, которую ел (пророк, ﷺ,) прославляет Аллаха.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا خُوزًا وَكَرْمَانَ مِنَ الأعَاجِمِ، حُمْرَ الْوُجُوهِ فُطْسَ الْأُنُوفِ صِغَارَ الأعْيُنِ وُجُوهُهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ». (بخاري: ٣٥٩٠)

1256 (3590). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Не наступит Час этот, пока не сразитесь вы с (народами) хуз и кирман из числа неарабов. У них будут красные лица, плоские носы и маленькие глаза. Лица их будут подобны кованым щитам, а сандалии их будут волосяными”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يُهْلِكُ النَّاسَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ». قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ». (بخاري: ٣٦٠٤)

1257 (3604). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Погубит людей этот род (племени) курайш!” (Люди) спросили: “Что же ты прикажешь нам?” (Пророк, ﷺ,) сказал: “(Лучше) бы люди держались от них подальше”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ يَقُولُ: «هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ». قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنْ شِئتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ: بَنِي فُلانٍ وَبَنِي فُلانٍ. (بخاري: ٣٦٠٥)

1258 (3605). В другой (версии этого хадиса сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– Я слышал, как правдивый и достойный доверия (пророк, ﷺ,) сказал: “Община моя погибнет от рук (нескольких) молодых курайшитов”.

И Абу Хурайра сказал: “Если хочешь⁴⁷, я назову их: (это) сыны такого-то и сыны такого-то”.

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رسول الله، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ». قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ». قُلْتُ؟ وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ». قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا». قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، صِفْهُمْ لَنَا، فَقَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا». قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ». قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ». (بخاري: ٣٦٠٦)

1259 (3606). Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, ﷺ, о благом, я же спрашивал его о дурном, боясь, что оно постигнет меня. (Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо⁴⁸, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да, но к нему будет примешано и зло”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “(Появятся) люди, которые станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а вы увидите (их дела) и не одобрите их”. Я спросил: “А придёт ли после этого блага (другое) зло?” Он сказал: “Да (, и этим злом станут) призывающие (людей) к вратам ада, и тот, кто ответит (на их призывы), будет брошен ими (в ад)”. Я попросил: “О посланник Аллаха, опиши их нам”. Он сказал: “Они будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке”. Я спросил: “Что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?” Он сказал: “Не расставайся с группой мусульман⁴⁹ и их предводителем”. Я спросил: “А если не будет (среди людей) ни мусульман, ни их предводителя?” (Пророк, ﷺ,) сказал: “Тогда сторонись всех этих групп, даже если (придётся тебе для этого) вцепиться зубами в корни деревьев, и оставайся в подобном положении, пока не придёт к тебе смерть!”

عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ - رضي الله عنه - قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، قُلْنَا لَهُ: أَلا تَسْتَنْصِرُ لَنَا، أَلا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأرْضِ فَيُجْعَلُ فِيهِ فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ

هَذَا الأمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللَّهَ أَوِ الذِّئبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ» (بخاري: ٣٦١٢)

1260 (3612). Сообщается, что Хаббаб бин аль-Аратт, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) когда посланник Аллаха, ﷺ, находился в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали (жаловаться) ему⁵⁰, говоря: “Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?” (В ответ на это) он сказал: “Среди живших до вас бывало так, что человека⁵¹ хватали, вырывали для него в земле яму, помещали туда, а потом приносили пилу, клали ему на голову и распиливали его надвое (, однако и) это не (могло заставить) его отречься от своей религии, и (бывало так, что человека) раздирали железными гребнями, отделявшими мясо от костей (или: …нервов), но и это не (могло заставить) его отречься от своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело⁵² к завершению, и (будет так, что) всадник, направляющийся из Саны в Хадрамаут, не станет бояться никого, кроме Аллаха или (нападения) волка на своих овец, но вы (слишком) торопитесь!”

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ، فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ». (بخاري: ٣٦١٣)

1261 (3613). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз, когда) пророк, ﷺ, обратил внимание на отсутствие Сабита бин Кайса, один человек сказал: “О посланник Аллаха, я принесу тебе известия о нём”, после чего он пришёл к нему и увидел, что (Сабит) сидит у себя дома, опустив голову. Он спросил (Сабита): “Что с тобой?” (Сабит) ответил: “Дело плохо: (человек)⁵³ часто возвышал свой голос над голосом пророка⁵⁴, ﷺ, и дела его стали тщетными, а сам он окажется среди обитателей огня!” (Выслушав его,) этот человек (вернулся к пророку, ﷺ,) и рассказал ему, что (Сабит) сказал то-то и то-то. А потом этот человек снова пришёл к (Сабиту, да будет доволен им Аллах,) с великой благой вестью и передал ему, что (пророк, ﷺ,) велел (ему):

– Отправляйся к нему⁵⁵ и скажи: “Поистине, ты не из числа обитателей огня, а из числа обитателей рая!”

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ وَفِي الدَّارِ الدَّابَّةُ، فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ، فَسَلَّمَ، فَإِذَا ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «اقْرَأْ فُلانُ فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ نَزَلَتْ لِلْقُرْآنِ، أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ». (بخاري: ٣٦١٤)

1262 (3614). Сообщается, что аль-Бара бин Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) один человек (во время молитвы) стал читать суру “Пещера”, а в это время во дворе (его дома) находилось верховое животное, которое стало прыгать, испугавшись (чего-то). А когда (этот человек закончил молиться и) произнёс слова таслима, его неожиданно окутало нечто вроде тумана или облака. (Этот человек) обо всём рассказал пророку, ﷺ, который сказал: “Читай, о такой-то, ибо это было спокойствие /сакина/, которое снизошло свыше благодаря (чтению) Корана”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ: «لا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». فَقَالَ لَهُ: «لا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». قَالَ: قُلْتَ: طَهُورٌ؟ كَلَّا، بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ، أَوْ تَثُورُ، عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «فَنَعَمْ إِذًا». (بخاري: ٣٦١٦)

1263 (3616). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, который, навещая больного, всегда говорил ему: “Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху”⁵⁶ /Ля ба`са, тахурун ин ша`а-Ллаху/, пришёл навестить одного (заболевшего) бедуина и сказал ему: “Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху”. Тот сказал: “Ты сказал “очистишься”? Вовсе нет: это же лихорадка, которая кипит (или: ...бушует) и может свести старого человека в могилу!” Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Что ж, пусть будет так”.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَعَادَ نَصْرَانِيًّا، فَكَانَ يَقُولُ: مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلَّا مَا كَتَبْتُ لَهُ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأرْضُ، فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقَوْهُ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأرْضُ، فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ خَارِجَ الْقَبْرِ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِي الأرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأرْضُ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ، فَأَلْقَوْهُ. (بخاري: ٣٦١٧)

1264 (3617). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) один христианин принял ислам, стал читать суры “Корова” и “Семейство Имрана” и записывал для пророка, ﷺ, (ниспосылавшиеся ему откровения), а потом он снова принял христианство и стал говорить: “Мухаммад знает лишь то, что я записал для него”. Через некоторое время Аллах лишил его жизни, и он был похоронен, а на следующее утро оказалось, что земля извергла его. (Люди) сказали: “Это сделал Мухаммад со своим товарищами после того, как он убежал от них: они разрыли (могилу) нашего товарища и выбросили его!” После этого они вырыли для него глубокую яму, но наутро оказалось, что земля (снова) извергла его. (Люди опять) сказали: “Это сделал Мухаммад со своим товарищами: они разрыли (могилу) нашего товарища после того, как он убежал от них, и выбросили его!” После этого они вырыли для него самую глубокую яму, которую только могли вырыть, но наутро оказалось, что земля (снова) извергла его, и тогда они поняли, что (делают это) не люди, и оставили его (лежать на земле).

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ»؟ قُلْتُ: وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا الْأَنْمَاطُ؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الْأَنْمَاطُ». فَأَنَا أَقُولُ لَهَا، يَعْنِي امْرَأَتَهُ: أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ، فَتَقُولُ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمُ الْأَنْمَاطُ» فَأَدَعُهَا. (بخاري: ٣٦٣١)

1265 (3631). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, спросил: “Есть ли у вас ковры?” Я сказал: “Откуда же у нас ковры?” Он сказал: “Поистине, скоро у вас будут ковры”. (А потом) я говорил (своей жене): “Убери с глаз моих свои ковры!” - а она отвечала (мне): “Разве пророк, ﷺ, не говорил: «Поистине, будут у вас ковры»?” - и я оставлял её в покое.

عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - رضي الله عنه -: أنَّهُ قَالَ لِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ: إِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ، قَالَ: إِيَّايَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ بِبَدْرٍ. وَفِي الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ هَذَا مَضْمُونُ الْحَدِيْثِ مِنْهَا. (بخاري: ٣٦٣٢)

1266 (3632). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Отправившись в умру, Са`д бин Му`аз,⁵⁷ да будет доволен им Аллах, остановился у Умаййи бин Халяфа Абу Сафвана, что же касается Умаййи, то, проезжая через Медину по пути в Шам, он всегда останавливался у Са`да. Умаййа сказал Са`ду: “Дождись полудня, когда люди станут дремать, а потом ступай и соверши обход (Каабы)”. Однако во время обхода неожиданно появился Абу Джахль⁵⁸, который спросил: “Кто этот (человек), который совершает обход?” Са`д ответил: “Я - Са`д”. Тогда Абу Джахль воскликнул: “И ты спокойно совершаешь обход после того, как вы предоставили убежище Мухаммаду и его товарищам?!” Са`д сказал: “Да”, и они стали ругать друг друга. Тогда Умаййа сказал Са`ду: “Не повышай свой голос на Абу-ль-Хакама, ибо он является господином живущих в этом вади!” А потом Са`д сказал: “Клянусь Аллахом, если ты помешаешь мне совершить обход Каабы, я не дам тебе вести торговлю в Шаме!” – что же касается Умаййи, то он сказал Са`ду: “Не повышай свой голос!” - и стал хватать его. Са`д разгневался и воскликнул: “Оставь нас в покое! Поистине, я слышал, как Мухаммад, ﷺ, говорил, что убьёт тебя!” (Умаййа) спросил: “Меня?” Са`д сказал: “Да!” (Умаййа) сказал: “Клянусь Аллахом, когда Мухаммад говорит что-нибудь, он никогда не лжёт!” А потом он вернулся к своей жене и сказал: “Знаешь ли ты, что сказал мой брат из Йасриба⁵⁹?” Она спросила: “И что же он сказал?” (Умаййа) сказал: “Он утверждает, что слышал, как Мухаммад говорил, что убьёт меня!” (Тогда) она воскликнула: “Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт!” А когда они⁶⁰ выступали (из Мекки по направлению) к Бадру и (к курайшитам) обратились за помощью⁶¹, его жена сказала ему: “Разве ты не помнишь, что сказал тебе твой брат из Йасриба?” – и (Умаййа) решил остаться, но Абу Джахль сказал ему: “Поистине, ты принадлежишь к знатным (из числа живущих) в этом вади, поезжай же (с нами) на день или на два!” Тогда он поехал с ними, и Аллах погубил его.

عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِأُمِّ سَلَمَةَ: «مَنْ هَذَا»؟ أَوْ كَمَا قَالَ، قَالَ: قَالَتْ: هَذَا دِحْيَةُ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: ايْمُ اللَّهِ، مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ، حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُخْبِرُ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ. (بخاري: ٣٦٣٤)

1267 (3633). Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Джибрил, мир ему, явился к пророку, ﷺ, в то время, когда у него находилась Умм Салама, и стал говорить (с ним, а когда он) ушёл, пророк, ﷺ, спросил Умм Саламу: “Кто это?” (или же он задал ей подобный вопрос). Она ответила: “Это Дихйа⁶²”. А потом Умм Салама говорила: “Клянусь Аллахом, я считала, что это не кто иной как (Дихйа), пока не услышала, как во время одной хутбы пророк, ﷺ, говорит о Джибриле!⁶³” (или же было сказано нечто подобное)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ». (بخاري: ٣٦٣٣)

1268 (3634). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Во сне я увидел людей, собравшихся на какой-то возвышенности, а потом (со своего места) встал Абу Бакр и вытащил (из источника) одно или два ведра воды, но в некоторых его (движениях) была слабость, да простит его Аллах! А потом (это ведро) взял Умар, и в его руке оно превратилось в огромную бадью. И я не видел, чтобы кто-нибудь из людей мог делать то, что делал он⁶⁴, (и это продолжалось,) пока (все) люди (не напились сами и не напоили своих верблюдов,) отведя их от водопоя”.

Глава 18. Слова Аллаха Всевышнего: Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей, однако, поистине, некоторые из них скрывают истину, хотя и знают (её). («Корова», 146)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ»؟ فَقَالُوا: نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ،

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: كَذَبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ، فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: ارْفَعْ يَدَكَ، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَالُوا: صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَرُجِمَا. (بخاري: ٣٦٣٥)

1269 (3635). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) к посланнику Аллаха, ﷺ, пришли иудеи, которые сказали ему, что мужчина и женщина из их числа совершили прелюбодеяние. Посланник Аллаха, ﷺ, спросил их: “А что пишется в Торе относительно побивания камнями /раджм/?”⁶⁵ Они ответили: “Мы опозорим их⁶⁶, и подвергнем их бичеванию” ⁶⁷. Тогда Абдуллах бин Салям сказал: “Вы лжёте, ибо, поистине, в ней (говорится о необходимости) побивания камнями!” - после чего они принесли и развернули (свиток) Торы, а один из них прикрыл то место, где говорилось о побивании камнями, рукой и прочитал то, что там написано до и после этого, но Абдуллах бин Салям сказал ему: “Подними свою руку!” – и когда он поднял её, оказалось, что там (действительно) упоминается о (необходимости) побивания камнями. Тогда они сказали: “Мухаммад сказал правду, в (Торе действительно) говорится о побивании камнями!” - после чего по велению посланника Аллаха, ﷺ, они были забиты камнями.

Глава 19. Многобожники просят пророка, ﷺ, чтобы он показал им знамение, и он показывает им расколовшуюся луну.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - شِقَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «اشْهَدُوا». (بخاري: ٣٦٣٦)

1270 (3636). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни посланника Аллаха, ﷺ, луна раскололась на две части, и пророк, ﷺ, сказал: “Засвидетельствуйте (это)”.

عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَاهُ دِينَارًا يَشْتَرِي لَهُ بِهِ شَاةً، فَاشْتَرَى لَهُ بِهِ شَاتَيْنِ، فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ، وَجَاءَهُ بِدِينَارٍ وَشَاةٍ، فَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ، وَكَانَ لَوِ اشْتَرَى التُّرَابَ لَرَبِحَ فِيهِ. (بخاري: ٣٦٤٢)

1271 (3642). Передают со слов Урвы аль-Барики, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, дал ему динар, чтобы он купил ему на него овцу, а (Урва) купил ему на (этот динар) двух овец, после чего продал одну из них за динар и (вернулся к пророку, ﷺ,) с динаром и овцой. (Пророк, ﷺ,) призвал благословение на его торговые дела, и (с тех пор) он получал прибыль, даже если покупал песок.

Сноски

Имеется в виду, что в них может содержаться как что-нибудь ценное, так и бесполезное или вредное. Применительно к людям это означает, что они могут отличаться как достойными, так и низкими качествами. ↩
Речь идёт о власти. ↩
Имеется в виду право на власть. ↩
Речь идёт о том, кто сам не стремится к власти, но если уж она достаётся ему помимо его желания, исполняет свои обязанности должным образом. ↩
Му`авийа Ибн Абу Суфйан (661 - 680), да будет доволен им Аллах, — первый халиф из династии Омеййадов. ↩
Имеются в виду йеменские племена. ↩
Имеется в виду, что им будет принадлежать власть. ↩
Пророк, ﷺ, имел в виду, что и в доисламские времена, и после возникновения ислама люди из этих родов оказывали ему помощь в равной степени. ↩
То есть да примет это племя ислам по собственной воле. ↩
Возможен и другой перевод этих слов пророка, ﷺ: “Аллах простил /гафара/ (племя) гифар, и Аллах спас /саляма/ (племя) аслам”. ↩
Один из передатчиков этого хадиса сказал: “И я думаю, что он сказал: ”...и джухайна”.” ↩
Здесь пророк, , указывает на то, что людям, принявшим ислам, прощаются все их прошлые грехи. ↩
То есть День воскресения. ↩
Имеется в виду некий жестокий правитель. ↩
Речь идёт о походе против племени бану муста`лик, состоявшемся в конце 626 года. ↩
Или человек, который, подобно эфиопам, любил играть копьями. ↩
Этого человека называли главой лицемеров. ↩
То есть ансары выгонят из города мухаджиров. ↩
Иначе говоря, прародителем. ↩
Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия. ↩
То есть среди многобожников. ↩
“Поэты”, 214. ↩
Хассан, да будет доволен им Аллах, просил разрешения высмеять их в своих стихах. ↩
Пророк, ﷺ, имел в виду, что у него были общие предки со многими из тех, кого собирался высмеивать Хассан, да будет доволен им Аллах. ↩
То есть я сделаю так, что твои предки упомянуты не будут. ↩
“Мухаммад” - хвалимый; “Ахмад” - достойный похвалы. ↩
“Аль-Махи” - стирающий. ↩
“Аль-Хашир” - собирающий. ↩
Имеется в виду либо то, что в День Воскресения пророк, ﷺ, окажется на месте сбора первым, либо то, что в этом мире он являлся последним пророком, вокруг которого соберутся люди. ↩
“Аль-`Акыб” - идущий вслед. Имеется в виду, что после пророка Мухаммада, ﷺ, других пророков уже не будет. ↩
“Музаммам” - порицаемый. Курайшиты не хотели называть пророка, ﷺ, его настоящим именем из ненависти к нему и вместо того, чтобы говорить Мухаммад, говорили “музаммам”. ↩
Здесь речь идёт о необожжённых кирпичах. ↩
Аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, - внук пророка, ﷺ. ↩
Имеется в виду, что он не был альбиносом. ↩
Здесь речь идёт о тех десяти годах, в течение которых пророк, ﷺ, обращался к людям с призывом в Мекке открыто, и подразумевается, что в течение первых трёх лет тайного призыва откровения также ниспосылались ему. ↩
Имеется в виду аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
То есть сияло ли оно подобно сверкающему мечу? Возможно также, что спрашивающий поинтересовался, было ли лицо пророка, ﷺ, продолговатым, а аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сравнил его с луной, желая сказать, что оно было круглым. ↩
Аль-Батха - название вади близ Медины. ↩
Эта палка использовалась пророком, ﷺ, в качестве преграды /сутра/, когда он молился на открытом месте. ↩
Это делалось с целью получения благословения. ↩
Иудеи и христиане. ↩
Имеется в виду, что пророк, ﷺ, по природе своей был не склонен к употреблению плохих или грубых слов или совершению непристойных поступков и не позволял себе ничего подобного перед другими людьми. ↩
Другими словами, он применял установленные шариатом наказания в случае совершения людьми определённых грехов. ↩
Имеется в виду девушка на выданье, которую родители прячут за занавеской от чужих глаз. Смысл этих слов в том, что пророк, ﷺ, сам воздерживался от всего неприличного и не любил, когда что-либо подобное позволяли себе в его присутствии другие. ↩
Имеются в виду ангелы. ↩
Аз-Заура - название места, находившегося рядом с рынком Медины. ↩
Здесь Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, обращается к одному из омеййадских халифов Марвану бин аль-Хакаму. ↩
Имеется в виду то, что Аллах направил к людям пророка, ﷺ, с истинной религией. ↩
Имеются в виду приверженцы Корана и сунны. ↩
Имеются в виду жалобы на притеснения со стороны многобожников. ↩
То есть верующего человека. ↩
Здесь имеется в виду исламская религия. ↩
Здесь Сабит бин Кайс, да будет доволен им Аллах, говорит о себе в третьем лице. ↩
Имеется в виду, что в присутствии пророка, ﷺ, он говорил громче, чем сам пророк, ﷺ. См.: “Комнаты”, 2. ↩
То есть к Сабиту, да будет доволен им Аллах. ↩
Смысл этих слов в том, что с соизволения Аллаха болезнь станет средством очищения от грехов. ↩
Са`д бин Му`аз, да будет доволен им Аллах, был вождём племени аус, одного из двух племён ансаров. События, о которых идёт речь в данном хадисе, имели место до 624 года. ↩
Один из самых ярых врагов ислама и гонителей мусульман. ↩
Йасриб - доисламское название Медины. ↩
Имеются в виду мекканцы. ↩
За помощью для защиты торгового каравана курайшитов от мусульман обратился Абу Суфйан, который вёл этот караван с товарами из Шама в Мекку. ↩
Дихйа бин Халифа аль-Кальби, да будет доволен им Аллах, отличавшийся необычайной красотой, был одним из сподвижников пророка, ﷺ. ↩
Имеется в виду, что пророк , ﷺ, рассказывал людям о том, как к нему пришёл Джибрил, мир ему. ↩
То есть чтобы кто-нибудь мог набирать воду в такую огромную бадью так быстро и часто. ↩
То есть о побивании камнями до смерти в качестве наказания за прелюбодеяние. В исламе такому наказанию подвергаются женатые мужчины и замужние женщины, совершившие прелюбодеяние. Для лиц, не состоящих в браке, за прелюбодеяние предусмотрены другие наказания. См. хадис №1100, а также: Коран; “Свет”, 2. ↩
Иначе говоря, они сказали, что объявят об их грехе во всеуслышание. ↩
Таким образом, иудеи хотели сказать, что Тора предусматривает именно такое наказание за прелюбодеяние. ↩