40. Книга о займах, уплате долгов, наложении ареста на имущество и признании несостоятельности

Глава 1. О том, кто берёт у людей деньги, желая отдать их или растратить их.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ». (بخاري: ٢٣٨٧)

1026 (2387). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Аллах отдаст (долги) за того, кто берёт деньги у людей, желая вернуть их,¹ а того, кто берёт (деньги), желая (только) растратить их (и не намереваясь возвращать), Аллах погубит”.

Глава 2. Возврат долгов. Аллах Всевышний сказал: Поистине, Аллах велит вам возвращать доверенное владельцам его… («Женщины», 58)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا أَبْصَرَ يَعْنِي أُحُدًا قَالَ: «مَا أُحِبُّ أَنَّهُ تَحَوَّلَ لِي ذَهَبًا يَمْكُثُ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ فَوْقَ ثَلاثٍ إِلَّا دِينَارًا أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ» وَقَالَ: «مَكَانَكَ» وَتَقَدَّمَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ: «مَكَانَكَ حَتَّى آتِيَكَ» فَلَمَّا جَاءَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي سَمِعْتُ أَوْ قَالَ: الصَّوْتُ الَّذِي سَمِعْتُ؟ قَالَ: «وَهَلْ سَمِعْتَ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، قُلْتُ: وَإِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ». (بخاري: ٢٣٨٨)

1027 (2388). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я находился в обществе пророка, ﷺ, и когда он увидел (гору Ухуд), то сказал: “Не хотел бы я, чтобы (эта гора) превратилась для меня в золото, а через три (дня) остался у меня от (этого золота хотя бы один) динар, кроме того динара, который я приберегу для (уплаты) долга”. Потом (пророк, ﷺ,) сказал: “Поистине, богатые окажутся бедными² (в День воскресения) за исключением тех, кто велит (раздавать свои) богатства так и так³, - и пророк, ﷺ, указал рукой направо, налево и перед собой), - (однако) таких будет мало!” А (потом) он сказал (мне): “Оставайся на своём месте!” - сам же прошёл немного дальше. А (через некоторое время) я услыхал (громкий) звук и решил пойти к (пророку, ﷺ,) но потом вспомнил его слова: “Оставайся на своём месте, пока я не приду к тебе!” - (и остался), а когда он вернулся (ко мне), я спросил: “О посланник Аллаха, (что это) я слышал? (или: ...Что это за звук, который я слышал? )” Он спросил: “Ты (и в самом деле) слышал (его)?” Я сказал: “Да”. (Тогда) он сказал: “(Это был) Джибрил, (который) пришёл ко мне и сказал: «(Любой из членов) общины твоей, который умрёт, ничему не поклоняясь наряду с Аллахом, войдёт в рай».” Я спросил: “Даже если он делал то-то и то-то?!” ⁴ - (и пророк, ﷺ,) сказал: “Да!”

Глава 3. (О том, что необходимо) отдавать долги должным образом.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ ضُحًى فَقَالَ: «صَلِّ رَكْعَتَيْنِ» وَكَانَ لِي عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَانِي وَزَادَنِي. (بخاري: ٢٣٩٤)

1028 (2394). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды утром⁵ я пришёл к пророку, ﷺ, который находился в мечети, и он сказал (мне): “Соверши молитву в два раката”. А он был должен мне, и после этого (пророк, ﷺ, не только) рассчитался со мной, но и прибавил⁶.

Глава 4. Молитва по покойному, за которым остался (неоплаченный) долг.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلاهُ». (بخاري: ٢٣٩٩)

1029 (2399). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Нет такого верующего, к которому не был бы я наиболее близок в этом мире и в мире вечном: прочтите, если хотите, (аят, в котором сказано): Пророк ближе к верующим, чем сами они (к себе)...⁷ И (поэтому,) если кто-либо из верующих умрёт, оставив какое-нибудь имущество, пусть оно перейдёт к его следникам по отцовской линии, а если он (умрёт), оставив (неоплаченный) долг или нуждающихся детей, пусть они придут ко мне, ибо я – покровитель (для таких)”.

Глава 5. О запретном расточении денег. Аллах Всевышний сказал: …а Аллах не любит нечестия. («Корова», 205) Аллах Всевышний также сказал: И не отдавайте неразумным ваши средства… («Женщины», 5)

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ». (بخاري: ٢٤٠٨)

1030 (2408). Передают со слов аль-Мугиры бин Шу`бы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний запретил вам проявлять непочтительность по отношению к (вашим) матерям, закапывать заживо новорожденных девочек⁸, отказывать⁹ и (говорить) «Давай!»¹⁰ И Он не желает, чтобы вы (занимались) пересудами,¹¹ обращались (к людям со) множеством просьб и вопросов¹² и расточали (своё) имущество¹³”.

Сноски

1. Имеется в виду, что Аллах поможет вернуть долги такому человеку, предоставив ему для этого соответствующие возможности. ↩
2. Имеется в виду, что награда их будет мала. ↩
3. То есть будет щедро тратить их на пути Аллаха. ↩
4. В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, спросил: “Даже если он прелюбодействовал и даже если воровал?!” ↩
5. Имеется в виду период, который начинается спустя некоторое время после восхода солнца и продолжается почти до полудня /духа/. ↩
6. Пророк, ﷺ, сделал это добровольно, просто желая оказать благодеяние Джабиру, да будет доволен им Аллах. ↩
7. “Сонмы”, 6. ↩
8. Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. Это делалось также из боязни позора. ↩
9. То есть отказывать в том, что следует отдавать. ↩
10. Под словами «(говорить) “Давай!”» подразумеваются домогательства того, на что человек не имеет права. ↩
11. “Заниматься пересудами” – значит передавать другим то, что человек слышит от людей. ↩
12. Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д. ↩
13. “Расточать имущество” – значит расходовать его на достижение таких целей, стремление к осуществлению которых непозволительно. ↩