52. Книга о проявлении почтительности [к родителям] и [поддержании] родственных связей

[К РОДИТЕЛЯМ] И [ПОДДЕРЖАНИИ] РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ

Глава 1. О проявлении почтительности к родителям и о том, кто из них в большей мере заслуживает хорошего обхождения

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ. (م ٨/ ٢)

1773. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и спросил: “О посланник Аллаха, кто из людей в набольшей мере достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” [Пророк ﷺ] сказал: “Твоя мать”. [Этот человек] спросил: “А кто потом?” [Пророк ﷺ] сказал: “Потом твоя мать”. [Человек] спросил: “А кто потом?” [Пророк ﷺ] сказал: “Потом твоя мать”. [Человек] спросил: “А кто потом?” — и [пророк ﷺ] сказал: “Потом твой отец”».

Глава 2. Проявлению почтительности к родителям отдаётся предпочтение перед поклонением

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ وَكَانَ جُرَيْجٌ رَجُلًا عَابِدًا فَاتَّخَذَ صَوْمَعَةً فَكَانَ فِيهَا فَأَتَتْهُ أُمُّهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ يَا رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَانْصَرَفَتْ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَتْهُ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَتْ يَا جُرَيْجُ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أُمِّي وَصَلَاتِي فَأَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ فَتَذَاكَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَعِبَادَتَهُ وَكَانَتْ امْرَأَةٌ بَغِيٌّ يُتَمَثَّلُ بِحُسْنِهَا فَقَالَتْ إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ لَكُمْ قَالَ فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَتِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَحَمَلَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَتْ هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ فَأَتَوْهُ فَاسْتَنْزَلُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قَالُوا زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ فَوَلَدَتْ مِنْكَ فَقَالَ أَيْنَ الصَّبِيُّ فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّيَ فَصَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَى الصَّبِيَّ فَطَعَنَ فِي بَطْنِهِ وَقَالَ يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ قَالَ فُلَانٌ الرَّاعِي قَالَ فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ وَقَالُوا نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ وفضة قَالَ لَا أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ فَفَعَلُوا وَبَيْنَا صَبِيٌّ يَرْضَعُ مِنْ أُمِّهِ فَمَرَّ رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى دَابَّةٍ فَارِهَةٍ وَشَارَةٍ حَسَنَةٍ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَ هَذَا فَتَرَكَ الثَّدْيَ وَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهِ فَجَعَلَ يَرْتَضِعُ قَالَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَحْكِي ارْتِضَاعَهُ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فِي فَمِهِ فَجَعَلَ يَمُصُّهَا قَالَ وَمَرُّوا بِجَارِيَةٍ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ

زَنَيْتِ سَرَقْتِ وَهِيَ تَقُولُ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَقَالَتْ أُمُّهُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَتَرَكَ الرَّضَاعَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَهُنَاكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ فَقَالَتْ حَلْقَى مَرَّ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَقُلْتَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ وَمَرُّوا بِهَذِهِ الْأَمَةِ وَهُمْ يَضْرِبُونَهَا وَيَقُولُونَ زَنَيْتِ سَرَقْتِ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهَا فَقُلْتَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا قَالَ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ كَانَ جَبَّارًا فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ وَإِنَّ هَذِهِ يَقُولُونَ لَهَا زَنَيْتِ وَلَمْ تَزْنِ وَسَرَقْتِ وَلَمْ تَسْرِقْ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. (م ٨/ ٤ - ٥)

1774. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: Никто не говорил в колыбели, за исключением троих¹, [одним из которых являлся] ’Иса, сын Марьям. [Вторым же был младенец, с которым говорил] Джурайдж, человек, [посвятивший себя поклонению Аллаху, построивший себе] келью и [постоянно] находившийся в ней. [Однажды], когда он молился, к нему пришла его мать и позвала: «О Джурайдж». Он сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?»² — и вернулся к молитве, а она ушла. На следующий день она [снова] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве, а она ушла. На [третий] день она [снова] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве. Тогда она воскликнула: «О Аллах, не дай ему умереть, пока он не посмотрит на лица блудниц!» После этого израильтяне стали говорить о Джурайдже и его поклонении, а [среди них] была одна блудница, красоту которой приводили [людям] в пример. Она сказала: «Если хотите, я непременно совращу его», а потом явилась к [Джурайджу], но он [даже] не повернулся к ней. Тогда она пришла к пастуху, который укрывался в келье [Джурайджа], позволила ему овладеть собой и забеременела, родив же, сказала: «Он — от Джурайджа». После этого люди пришли к нему, заставили спуститься вниз, разрушили келью и принялись избивать его. Он спросил: «Чего вы [хотите]?» Они сказали: «Ты совершил прелюбодеяние с этой блудницей, и она родила от тебя!» Он спросил: «Где этот ребёнок?» — а когда они принесли его, [Джурайдж] попросил: «Дайте мне помолиться». И он совершил молитву, а потом подошёл к ребёнку, ткнул его [пальцем] в живот и спросил: «О мальчик, кто твой отец?» [Ребёнок] ответил: «Такой-то пастух». [Услышав это, люди] стали подходить к Джурайджу, целовать его, прикасаться к нему³ и говорить: «Мы построим тебе келью из золота и серебра!» — но он сказал: «Нет, стройте её из глины, какой она и была», что они и сделали. [Что же касается третьего младенца, то] однажды, когда он сосал грудь матери, рядом [с ними] проехал прекрасный обликом всадник⁴, сидевший верхом на великолепном коне⁵, и мать [ребёнка] воскликнула: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как этот [всадник]!» Тогда [ребёнок] бросил грудь, повернулся к [всаднику], посмотрел на него и сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» — а потом снова принялся сосать грудь.

[Абу Хурайра] сказал: «И я будто и сейчас вижу посланника Аллаха ﷺ, рассказывающего о том, как [этот младенец] сосал грудь, и положившего в рот свой указательный палец, который он стал сосать»⁶.

[Посланник Аллаха ﷺ] сказал:

[А через некоторое время люди] провели мимо [них] какую-то рабыню, которую они избивали, [крича]: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!» — она же говорила: «Достаточно мне Аллаха — прекрасный Он Покровитель!» [Увидев это], его мать воскликнула: «О Аллах, не делай моего сына таким, как эта [рабыня]!» [Тогда ребёнок снова] бросил грудь, посмотрел на [рабыню] и сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!» Тогда они стали разговаривать друг с другом, и [женщина] сказала: «Да поразит тебя Аллах! [Почему], когда мимо проехал человек прекрасного вида и я попросила: “О Аллах, сделай моего сына таким же, как он!” ты сказал: “О Аллах, не делай меня подобным ему!” когда же провели эту невольницу, которую [люди] избивали, [крича]: “Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!” и я попросила: “О Аллах, не делай моего сына таким, как она!” ты сказал: “О Аллах, сделай меня подобным ей!”?» [На это ребёнок] ответил [ей]: «Поистине, тот человек является притеснителем, и поэтому я сказал: “О Аллах, не делай меня подобным ему!” [что же касается] этой [рабыни], то о ней говорят: “Ты совершила прелюбодеяние!” а она [этого не делала, и о ней говорят]: “Ты совершила кражу!” а она [ничего] не украла, и [поэтому] я сказал: “О Аллах, сделай меня подобным ей!”»

Глава 3. Отказ от [участия] в джихаде ради [проявления] почтительности к родителям и пребывания с ними

عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ أَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ عز وجل قَالَ فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ قَالَ نَعَمْ بَلْ كِلَاهُمَا قَالَ فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ عز وجل قَالَ نَعَمْ قَالَ فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا. (م ٨/ ٣)

1775. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] к пророку ﷺ пришёл какой-то человек и сказал: “Я клянусь тебе, что переселюсь [в Медину] и буду участвовать в джихаде, ибо желаю получить награду Всемогущего и Великого Аллаха” [Пророк ﷺ] спросил: “А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?” [Человек] ответил: “Да, [они оба живы]” [Пророк ﷺ] спросил: “И ты хочешь получить награду Аллаха Всевышнего?” [Человек] ответил: “Да” [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Так возвращайся к своим родителям и хорошо обращайся с ними”».

Глава 4. Слова [пророка] ﷺ «Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям»

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ. (م ٥/ ١٣١)

1776. Передают со слов аль-Мугиры ибн Шу’бы что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям, отказывать [людям в том, на что они имеют право, говорить] “Давай!” и закапывать заживо новорожденных девочек⁷. И Он не желает, чтобы вы [совершали] три [дела]: [занимались] пересудами, часто обращались [к людям] с просьбами [или вопросами]⁸ и расточали [своё] имущество»’.

Глава 5. Да будет унижен тот, кто увидит старость обоих своих родителей или одного из них и не войдёт в Рай!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ رَغِمَ أَنْفُه ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُه ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُه قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ والداه عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَاهمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ. (م ٨/ ٥ - ٦)

1777. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что [однажды] посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Да будет унижен, да будет унижен, да будет унижен!» Его спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» — [и пророк ﷺ] сказал: «Тот, кто увидит старость одного или обоих своих родителей и не войдёт в Рай»⁹.

Глава 6. Высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец

عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيْهِ إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذَلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِيٌّ

فَقَالَ أَلَسْتَ ابْنَ فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ وَقَالَ ارْكَبْ هَذَا وَالْعِمَامَةَ قَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ وَإِنَّ أَبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ رضي الله عنهم. (م ٨/ ٦)

1778. Передают [со слов ’Абдуллаха ибн Динара], что, выезжая в Мекку, ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, [брал] с собой осла, на которого [он пересаживался, чтобы] отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и чалму, которой он повязывал голову. Однажды, когда он [ехал верхом] на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот сказал: «Да». Тогда [’Абдуллах] отдал ему своего осла и сказал: «Садись на него». [Потом он отдал ему] чалму и сказал: «Повяжи этим голову». Кто-то из его спутников сказал ему: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, [которого использовал] для отдыха, и чалму, которой повязывал голову?» [В ответ на это ’Абдуллах] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец, и после его смерти” а отец [этого человека] был другом ’Умара رضي الله عنه.

Глава 7. Об оказании благодеяний девочкам

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْج النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ وَمَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَأَخَذَتْهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَاهَا فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ ابْتُلِيَ مِنْ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ. (م ٨/ ٣٨)

1779. Передают, что жена пророка ﷺ ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] ко мне пришла какая-то женщина с двумя дочерьми и попросила [подаяния], однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, не отведав [ни кусочка], после чего встала и вышла вместе с [ними], а потом ко мне зашёл пророк ﷺ. Я рассказала ему о ней, и пророк ﷺ сказал: “[Эти девочки послужат] защитой от пламени [Ада] тому, кому они были посланы в качестве испытания и кто оказывал им благодеяния”»¹⁰.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. (م ٨/ ٣٨ - ٣٩)

1780. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто станет заботиться о двух девочках, пока они не достигнут [совершеннолетия], в День воскресения будет [столь же близок ко] мне, [как и они]», и соединил между собой пальцы.

Глава 8. Поддержание родственных связей продлевает жизнь

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ . (م ٨/ ٨)

1781. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть [каждый], кого порадует то, что удел его будет увеличен, а срок жизни — продлён, поддерживает связи с родственниками”»¹¹.

Глава 9. [Следует] поддерживать родственные связи, даже если [родственники их] порывают

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي

وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ فَقَالَ لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ. (م ٨/ ٨)

1782. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что один человек сказал [пророку ﷺ]: «О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я [хочу] поддерживать родственные связи, а они порывают их со мной, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я обращаюсь с ними мягко, а они говорят со мной грубо». [Выслушав его, пророк ﷺ] сказал: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, [это значит, что] ты будто наполняешь их рты горячей золой, и пока ты не перестанешь [поступать так], будет с тобой помощник от Аллаха против них»¹².

Глава 10. О поддержании и разрыве родственных связей

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ عز وجل خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتْ الرَّحِمُ فَقَالَتْ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ قَالَ نَعَمْ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ قَالَتْ بَلَى قَالَ فَذَاكِ لَكِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ “. (م ٨/ ٧)

1783. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах создал [все творения], а когда Он завершил их [создание, со своего места] поднялись родственные связи и сказали: “Это — место того, кто прибегает к [Твоей] защите от разрыва”. Он сказал: “Хорошо, так будете ли вы довольны, если Я стану хорошо обходиться¹³ с теми, кто будет поддерживать вас, и порывать с теми, кто будет порывать вас?” Они сказали: “Да”, [и тогда] Он сказал: “Это [даруется] вам”». А потом посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если желаете, прочтите [аяты, где сказано]: “И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле¹⁴ и порывать родственные связи?¹⁵ Таковы те, которых проклял Аллах, лишив их слуха и зрения¹⁶. Неужели они не поразмыслят о Коране? Или на сердцах [их] замки?” (47:22-24)».

عن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي قَاطِعَ رَحِمٍ. (م ٨/ ٨)

1784. Передают со слов Джубайра ибн Мут’ има رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Порывающий не войдёт в Рай».

Ибн Абу ’Умар сказал: «Суфьян¹⁷ сказал: “Это значит: [человек], порывающий родственные связи”».

Глава 11. О том, кто опекает сироту

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ وَأَشَارَ مَالِكٌ رحمه الله بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. (م ٨/ ٢٢١)

1785. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Раю я буду столь же [близок] к опекуну сироты [из числа] его [родственников]¹⁸ или [других людей], как [близки друг к другу] два этих».

[Сказав это], Малик¹⁹ رضي الله عنه сделал знак указательным и средним пальцами [и соединил их].

Глава 12. О награде, [уготованной] тому, кто будет [заботиться] о вдовах и неимущих

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رسول الله ﷺ قَالَ السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَكَالْقَائِمِ لَا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لَا يُفْطِرُ. (م ٨/ ٢٢١)

1786. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «[Чело-век, пекущийся] о вдове и неимущем, подобен тому, кто сражается на пути Аллаха». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я считаю, что он [также] сказал: “…и он подобен тому, кто без устали молится по ночам и соблюдает пост, не разговляясь”».

Глава 13. О тех, кто любит друг друга ради Всемогущего и Великого Аллаха

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي. (م ٨/ ١٢)

1787. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Где [люди], любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в День, когда не будет [иной] тени, кроме тени Моего [престола], Я укрою их в тени Моего [престола]”».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ

الْقَرْيَةِ قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا قَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عز وجل قَالَ فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ. (م ٨/ ١٢)

1788. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге, которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему, [ангел] спросил: “Куда ты [идёшь]?” Тот ответил: “Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?” [Человек] ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха”. [Тогда ангел] сказал: “Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать], что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]”».

Глава 14. Человек [будет] с теми, кого он любит

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ وَمَا أَعْدَدْتَ لِلسَّاعَةِ قَالَ حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ قَالَ أَنَسٌ فَمَا فَرِحْنَا بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِأَعْمَالِهِمْ. (م ٨/ ٤٢)

1789. Передают, что Анас ибн Малик сказал:

К посланнику Аллаха ﷺ пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, когда наступит Час этот?»²⁰ [Пророк ﷺ] спросил: «А что ты приготовил для этого Часа?» [Человек] ответил: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». [Тогда пророк ﷺ] сказал: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил». Анас сказал:

После принятия ислама ничто не доставило нам такой радости, как слова пророка ﷺ «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил». Анас [также] сказал:

И я люблю Аллаха и посланника Его, а также Абу Бакра и ’Умара, и надеюсь, что буду вместе с ними, хотя я и не сделал того, что сделали они.

Глава 15. Если Аллах любит раба, Он внушает любовь к нему [и другим] Своим рабам

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ عليه السلام فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ الله عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ عليه السلام فَيَقُولُ إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ قَالَ فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ. (م ٨/ ٤٠ - ٤١)

1790. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Всемогущий и Великий Аллах любит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилу عليه السلام и говорит: “Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты” и Джибрил [начинает] любить его, а потом обращается к [ангелам — обитателям] небес и говорит: “Поистине, Всемогущий и Великий Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы” и обитатели небес [начинают] любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле²¹. Если же Аллах ненавидит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилу عليه السلام и говорит: “Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты” и тогда Джибрил [начинает] ненавидеть его, а потом обращается к обитателям небес и говорит: “Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы” и у них возникает ненависть к нему, а потом его [начинают] ненавидеть и на земле».

Глава 16. Души [подобны] призванным в войско воинам

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَرْفَعُهُ قَالَ النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ. (م ٨/ ٤١ - ٤٢)

1791. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [пророк ﷺ] сказал: «Люди [подобны] золотым и серебряным рудникам²². Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в исламе, если усвоили [установления религии]. Что же касается душ²³, то они [подобны] призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу».

Глава 17. [В отношениях] друг с другом верующие подобны

[отдельным частям одного] строения

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا. (م ٨/ ٢٠)

1792. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, [в отношениях] друг с другом верующие подобны строению, [отдельные части] которого укрепляют друг друга».

Глава 18. В [том, что касается] взаимного милосердия и сочувствия, верующие подобны единому человеку

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ

فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى. (م ٨/ ٢٠)

1793. Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны [единому] телу — когда [одну из] его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это, [испытывая] бессонницу и горячку».

Глава 19. Мусульманин мусульманину — брат, которого он не

[должен] ни притеснять, ни оставлять без помощи

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ. (م ٨/ ١١)

1794. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену²⁴, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу²⁵, не перебивайте торговлю друг другу²⁶ и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину — брат. Вот почему ни один мусульманин не должен ни притеснять другого, ни оставлять его без помощи, ни относиться к нему с презрением, богобоязненность же скрыта здесь, — и он трижды указал [рукой] себе на грудь, — а для того, чтобы [причинить вред себе же], человеку достаточно проявить презрение по отношению к своему брату в исламе²⁷. [Кроме того], для каждого мусульманина неприкосновенными [должны быть] жизнь, имущество и честь другого мусульманина.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ. (م ٨/ ١١)

1795. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, не смотрит Аллах ни на ваше обличье, ни на ваши богатства, но взирает Он на сердца и дела ваши».

Глава 20. О сокрытии [грехов] раба

1796. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Если Аллах сокроет [грехи] раба в мире дольнем, Он непременно сокроет его [грехи] и в День воскресения»²⁸.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يَسْتُرُ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ٢١)

١٧٧٧ م - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . (م ٨/ ٢١)

1797. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Если один раб сокроет [грехи] другого в мире дольнем, в День воскресения Аллах непременно сокроет его [собственные грехи]».

Глава 21. О ходатайстве собеседников

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ. (م ٨/ ٣٧)

1798. Передают, что Абу Муса رضي الله عنه сказал:

Когда кто-нибудь приходил к посланнику Аллаха ﷺ с просьбой, он всегда поворачивался к своим собеседникам и говорил: «Ходатайствуйте [за просителей]²⁹ и вы получите награду, а Аллах [объявит] через Своего пророка об угодном Ему [решении]».

Глава 22. Притча о праведном товарище

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً. (م ٨/ ٣٨)

1799. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны [продавцу] мускуса и [человеку], раздувающему кузнечные мехи. Что касается продавца мускуса, то либо он подарит тебе [что-нибудь из своего товара], либо ты купишь у него что-то или ощутишь [исходящий] от него аромат. Что же касается раздувающего мехи, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь [исходящее] от него зловоние».

Глава 23. О наставлении относительно соседа

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَيُوَرِّثَنَّهُ. (م ٨/ ٣٦)

1800. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Джибрил давал мне наставления о [необходимости хорошего отношения к] соседу [так долго], что я даже подумал, что он включит его и в число наследников”». Глава 24. О [необходимости проявления заботы] о соседях

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ خَلِيلِي ﷺ أَوْصَانِي إِذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ. (م ٨/ ٣٧)

1801. Передают, что Абу Зарр رضي الله عنه сказал: «Мой любимейший друг ﷺ ³⁰дал мне [такое] наставление: “Когда будешь варить мясо, [налей] много воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”».

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ. (م ٨/ ٣٧)

1802. Передают, что Абу Зарр رضي الله عنه сказал: «Пророк ﷺ сказал мне: “Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого [Шариатом], даже тем, что тебе [следует] встречать твоего брата с выражением радости на лице”».

Глава 25. О доброте

عن جَرِيرٍ رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ. (م ٨/ ٢٢)

1803. Передают, что Джарир ибн ’Абдуллах رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто лишён доброты, лишён и блага”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ . (م ٨/ ٢٢)

1804. Передают со слов жены пророка ﷺ ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Доброта всегда украшает собой то, чему она присуща, а когда нечто лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию».

Глава 26. Поистине, Аллах любит доброту

عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ. (م ٨/ ٢٢)

1805. Передают со слов жены пророка ﷺ ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал [ей]: «О ’Аиша, поистине, Аллах добр; Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует за [проявления] суровости и ни за что иное».

Глава 27. О наказании, [уготованном] высокомерному

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِزُّ إِزَارُهُ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ. (م ٨/ ٣٦)

1806. Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Всемо-гущий и Великий Аллах сказал], что слава — Его изар, а величие — Его накидка, и Он сказал: “Того, кто попытается отнять у Меня [одно или другое]³¹, Я подвергну мучениям”»³².

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكٌ كَذَّابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ. (م ١/ ٧٢)

1807. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения Аллах не заговорит с тремя и не очистит их (Абу Му’авия³³ сказал: «…и не посмотрит на них»), и им [уготовано] мучительное наказание. [Этими тремя являются] блудливый старец, лживый правитель и горделивый бедняк».

Глава 28. О том, кто клянётся Всемогущим и Великим Аллахом

عَنْ جُنْدَبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ وَإِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ” أو كما قال. (م ٨/ ٣٦)

1808. Передают со слов Джундаба ибн ’Абдуллаха رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Как-то раз] один человек воскликнул: “Клянусь Аллахом, не простит Аллах такого-то!” — и тогда Аллах сказал: “Кто клянётся Мною, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил такого-то, а твои дела сделал тщетными!³⁴”»

Глава 29. О мягком обхождении [с людьми] и [человеке], отвратительность [слов и дел] которого [внушает людям] опасения

عن عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ فَلَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ لَهُ الَّذِي قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ. (م ٨/ ٢١)

1809. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [как-то раз] один человек попросил позволения [войти к] пророку который сказал: «Впустите его, но [сколь] плох он как соплеменник! (или: [сколь] плох [этот] человек как соплеменник!)» — когда же тот вошёл к нему, [пророк ﷺ говорил] с ним мягко.

’Аиша сказала: «[Потом] я спросила: “О посланник Аллаха, ты сказал о нём то, что сказал, а потом мягко говорил с ним” [В ответ на это] он сказал: “О ’Аиша, поистине, в День воскресения в наихудшем положении пред Аллахом окажется тот из людей, которого оставляли (или: избегали) [другие] люди, опасавшиеся отвратительности его [слов и дел]”».

Глава 30. О прощении

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ. (م ٨/ ٢١)

1810. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Садака никак не уменьшает богатства³⁵; Аллах не добавит [Своему] рабу, [прощающему других], ничего, кроме славы’, а любого [из тех, кто] проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах непременно возвысит».

Глава 31. О том, кто способен владеть собой в случае [вспышки] гнева

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ قَالَ قُلْنَا الَّذِي لَا يُولَدُ لَهُ قَالَ لَيْسَ ذَاكَ بِالرَّقُوبِ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يُقَدِّمْ مِنْ وَلَدِهِ شَيْئًا قَالَ فَمَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ قَالَ قُلْنَا الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ قَالَ لَيْسَ بِذَلِكَ وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ. (م ٨/ ٣٠)

1811. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кого из вас вы [называете] ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются [дети]». [Пророков] сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, [которого пережили все его] дети». Потом [посланник Аллаха спросил: «А кого из вас вы [называете] сура’а?» Мы сказали: «Того, кого не [может] победить [никто из] людей». [Пророк ﷺ] сказал: «Нет, не так, ибо это — тот, кто [способен] владеет собой в гневе».

Глава 32. Обращение с мольбой о защите в случае [вспышки] гнева

عن سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ رضي الله عنه قَالَ اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَغْضَبُ وَيَحْمَرُّ وَجْهُهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ ذَا عَنْهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَقَامَ إِلَى الرَّجُلِ رَجُلٌ مِمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ أَتَدْرِي مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آنِفًا قَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ ذَا عَنْهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَمَجْنُون تَرَانِي؟ (م ٨/ ٣١)

1812. Передают, что Сулейман ибн Сурад رضي الله عنه сказал:

[Как-то раз, когда] два человека принялись браниться в присутствии пророка ﷺ, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк ﷺ посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые [он обязательно успокоился] бы, [и это — слова] “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мин аш-шайтани р-раджим)”». Кто-то из слышавших [то, что сказал] пророк ﷺ, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха ﷺ Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые [ты обязательно успокоился] бы, [и это — слова] “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”». [Услышав это], человек, [которым овладел гнев], сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?»³⁶

Глава 33. Человек был сотворен как создание, не способное владеть собой

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قال إنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ يَنْظُرُ مَا هُوَ فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقًا لَا يَتَمَالَكُ. (م ٨/ ٣١)

1813. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придав Адаму عليه السلام форму в Раю, Аллах оставил его [на то время, на которое] Он пожелал его оставить, и вокруг [Адама] принялся ходить Иблис, [пытавшийся понять], что тот из себя представляет. Увидев же, что [внутри Адам] пуст, он понял, что [Адам] был сотворен как создание, не способное владеть собой»³⁷.

Глава 34. О благочестии и грехе

عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ رضي الله عنه قَالَ أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً مَا يَمْنَعُنِي مِنْ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلَةُ كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ شَيْءٍ قَالَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ. (م ٨/ ٧)

1814. Передают, что ан-Наввас ибн Сим’ан رضي الله عنه сказал: «Я [целый] год прожил в Медине вместе с посланником Аллаха ﷺ , и только [возможность задавать] вопросы удерживала меня от [окончательного] переселения [туда], поскольку, когда любой из нас переселялся, он уже не мог ни о чём спрашивать посланника Аллаха ﷺ [Однажды] я задал ему вопрос о благочестии и греховном, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Благочестие (бирр) есть благонравие, а греховное есть то, что [шевелится]³⁸ в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди”». Глава 35. О [человеке], убравшем с дороги [то, что мешало людям]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنْ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ. (م ٨/ ٣٤)

1815. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пройдя мимо лежавшей на дороге ветки, один человек сказал [себе]: “Клянусь Аллахом, я уберу эту ветку [с дороги, по которой ходят] мусульмане, чтобы она не причинила им страданий”, и [за это] он был введён в Рай».

عن أَبي بَرْزَةَ رضي الله عنه قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَنْتَفِعُ بِهِ قَالَ اعْزِلْ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ. (م ٨/ ٣٤)

1816. Передают, что Абу Барза رضي الله عنه сказал: «[Однажды] я попросил: “О пророк Аллаха, научи меня тому, что пойдёт мне на пользу” и он сказал: “Убирай с дороги, [по которой ходят] мусульмане, то, что [может] причинить им страдания”».

Глава 36. Об [уколе] колючки или [иной] неприятности, которая [может] случиться с верующим

عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ دَخَلَ شَبَابٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها وَهِيَ بِمِنًى وَهُمْ يَضْحَكُونَ فَقَالَتْ مَا يُضْحِكُكُمْ قَالُوا فُلَانٌ خَرَّ عَلَى طُنُبِ فُسْطَاطٍ فَكَادَتْ عُنُقُهُ أَوْ عَيْنُهُ أَنْ تَذْهَبَ قَالَتْ لَا تَضْحَكُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَةً فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ. (م ٨/ ١٤ - ١٥)

1817. Передают, что аль-Асвад сказал:

[Однажды] к находившейся в Мине ’Аише, да будет доволен ею Аллах, зашли молодые курайшиты, которых разбирал смех. [’Аиша] спросила: «Почему вы смеётесь?» Они сказали: «Такой-то [зацепился] о верёвку палатки, упал и чуть было не свернул себе шею (или: не лишился глаза)». [’Аиша] сказала: «Не смейтесь, ибо я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Любому мусульманину, которого уколет колючка, или постигнет [нечто худшее], за это непременно будет записано [одно доброе дело], или будет стёрта [запись об одном] его прегрешении”».

Глава 37. О недуге, [поражающем] верующего, или печали, [которая его охватывает]

عن أبي سعيد الخدري وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا

يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ وَلَا سَقَمٍ وَلَا حَزَنٍ حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ إِلَّا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ. (م ٨/ ١٦)

1818. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что они слышали, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то продолжительная болезнь, усталость, недуг, печаль или тревога, которую он испытает, это непременно послужит искуплением за одно из его дурных дел».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) بَلَغَتْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مَبْلَغًا شَدِيدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا فَفِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَفَّارَةٌ حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا أَوْ الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا. (م ٨/ ١٦)

1819. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Когда был ниспослан [аят, в котором сказано]: “тому, кто совершит дурное, воздастся за это” (4:123), это сильно подействовало на мусульман, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Приближайтесь³⁹ и придерживайтесь правильного⁴⁰, а всё, что постигнет мусульманина, [будь то] случившаяся с ним беда или укол колючки, послужит для него искуплением [грехов]”».

Глава 38. Запрещение завидовать друг другу, ненавидеть друг друга и поворачиваться спиной друг к другу

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ. (م ٨/ ٨)

1820. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать⁴¹ брата своего больше чем на три [дня]».

Глава 39. Лучшим из двоих окажется тот, кто первым приветствует [другого]

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ. (م ٨/ ٩)

1821. Передают со слов Абу Айюба аль-Ансари رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три [дня, по истечении которых] они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих [следует считать] того, кто первым поприветствует [другого]».

Глава 40. О ненависти и расставании друг с другом

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا. (م ٨/ ١١)

1822. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и прощаются [грехи] каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого с его братом [разделяла] ненависть, и тогда говорят: “Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом”».

Глава 41. Запрещение выслеживать, соперничать и плохо думать [о людях]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. (م ٨/ ١٠)

1823. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в коем случае не думайте [о людях] плохо⁴², ибо, поистине, дурные мысли — самые лживые слова. Не разузнавайте⁴³, не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха».

Глава 42. О [стремлении] шайтана посеять рознь между молящимися

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ. (م ٨/ ١٣٨)

1824. Передают со слов Джабира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, шайтан уже отчаялся, что молящиеся в Аравии будут поклоняться ему, но он [всё ещё стремится] посеять рознь между ними».

Глава 43. С каждым человеком находится его шайтан

عن عَائِشَةَ زَوْج النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلًا قَالَتْ فَغِرْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَرَأَى مَا أَصْنَعُ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ فَقُلْتُ وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ قَالَ نَعَمْ وقُلْتُ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ. (م ٨/ ١٣٩)

1825. ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] ночью посланник Аллаха ﷺ вышел из её [комнаты]. [’Аиша] сказала: «Я стала ревновать его, а потом он пришёл, посмотрел, что я делаю, и спросил: “Что с тобой, о ’Аиша? Ты ревнуешь?” Я сказала: “А почему же подобной мне не ревновать подобного тебе?” Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил: “Пришёл ли уже к тебе твой шайтан?” Я спросила: “О посланник Аллаха, а разве со мной [находится] шайтан?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “И с каждым человеком [находится его шайтан]?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “И с тобой, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Да, но Господь мой помог мне [в борьбе против него], и он принял ислам”».

Глава 44. Запрещение хулы

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ. (م ٨/ ٢١)

1826. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ спросил: «Известно ли вам, что такое хула?» [Люди] сказали: «Аллах и посланник Его знают [об этом] лучше». [Пророк ﷺ] сказал: «[Хулить] твоего брата [значит] отзываться о нём так, что это не понравилось бы ему». [Его] спросили: «Скажи, а если моему брату присуще то, о чём я говорю?» [Пророк сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возводишь на него напраслину»⁴⁴.

Глава 45. О [распространении] сплетен

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَالَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ مَا الْعَضْهُ هِيَ النَّمِيمَةُ الْقَالَةُ بَيْنَ النَّاسِ وَإِنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ يَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا وَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا. (م ٨/ ٢٨ - ٢٩)

1827. Передают, что ’Абдуллах ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал:

Поистине, [однажды] Мухаммад ﷺ сказал: «Не сказать ли вам, что такое ’адх⁴⁵? Это — сплетни, [то есть] разговоры, [которые ведутся] между людьми»⁴⁶. И Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, будет человек говорить правду, пока его не запишут как правдивейшего, [другой же] будет лгать, пока его не запишут как отъявленного лжеца».

Глава 46. Сплетник не войдёт в Рай

عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه فِي الْمَسْجِدِ فَجَاءَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا فَقِيلَ لِحُذَيْفَةَ إِنَّ هَذَا يَرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ أَشْيَاءَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ إِرَادَةَ أَنْ يُسْمِعَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ. (م ١/ ٧١)

1828. Передают, что Хаммам ибн аль-Харис сказал:

[Однажды, когда] мы вместе с Хузайфой رضي الله عنه сидели в мечети, [туда] зашёл один человек и подсел к нам. Хузайфе сказали: «Этот [человек] передаёт правителю [то, о чём люди говорят между собой]».

Тогда Хузайфа сказал так, чтобы тому было слышно: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сплетник (каттат)’ не войдёт в Рай”».

Глава 47. О двуличном [человеке]

1829. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы [увидите], что люди [подобны] рудникам. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в исламе, если усвоили [установления религии]. И вы [увидите], что лучшим из людей в том, что касается этого дела, является тот, кто больше всех ненавидел его, пока не [занялся] им. И вы увидите, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим»⁴⁷.

Глава 48. О правде и лжи

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا. (م ٨/ ٢٩)

1830. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам следует [говорить] правду, ибо, поистине, правдивость приведёт к благочестию, а благочестие приведёт к Раю, и человек будет говорить правду и стремиться к правде, пока его не запишут пред Аллахом как правдивейшего⁴⁸. Лживость же приведёт к греховному, а греховное приведёт к Огню, и человек будет лгать и стремиться к лжи, пока его не запишут пред Аллахом как отъявленного лжеца».

Глава 49. О том, [в каких случаях] разрешается лгать

عن أُمّ كُلْثُومٍ بِنْت عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ رضي الله عنها وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ الْحَرْبُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا. وفِي رواية: قَالَتْ وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ. (م ٨/ ٢٨)

1831. Передают со слов Умм Кульсум бинт ’Укба бинт Абу Му’айт, да будет доволен ею Аллах, которая была одной из первых женщин, переселившихся [в Медину] и принёсших присягу пророку ﷺ, что она слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не является лжецом тот, кто [старается] примирять людей⁴⁹, говоря [им] (или: доводя до них) нечто благое».

Ибн Шихаб⁵⁰ сказал: «И я не слышал, чтобы людям разрешалось лгать, если не считать трёх [случаев]: [когда дело касается] войны⁵¹, [попыток] примирения людей между собой, а также того, что муж говорит своей жене и что жена говорит своему мужу⁵²».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Умм Кульсум] сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям [лгать], за исключением трёх [случаев]».

Глава 50. Запрещение [обращений с] призывами [времён] джахилии

عن جَابِر رضي الله عنه قال كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ فَسَمِعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ فَقَالَ قَدْ فَعَلُوهَا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ قَالَ عُمَرُ دَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ. (م ٨/ ١٩)

1832. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз, когда] мы принимали участие в военном походе⁵³ вместе с пророком ﷺ, один мухаджир [в шутку] ударил по заду какого-то ансара. Этот ансар [рассердился] и закричал: “[На помощь], о ансары!” — а мухаджир закричал: “[На помощь], о мухаджиры!” [Услышав это], посланник Аллаха ﷺ спросил: “Почему [я слышу] слова эпохи джахилии?” [Ему] сказали: “О посланник Аллаха, один из мухаджиров ударил по заду одного из ансаров”. [Тогда пророк ﷺ велел: “Прекратите [произносить такие слова], ибо, поистине, они дурно пахнут!” ’Абдуллах ибн Убай услышал это и сказал: “Так они сделали это?! Поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”⁵⁴ Тут “Умар обратился [к пророку ﷺ]: “Позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” — но он сказал: “Оставь его, чтобы люди не начали говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!”»

Глава 51. Запрещение брани

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِئِ مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ . (م ٨/ ٢٠ - ٢١)

1833. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что бы ни говорили двое поносящих друг друга, грех за это будет лежать на том из них, кто начал первым, если только обиженный не преступит»⁵⁵.

Глава 52. Запрещение поношения времени

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال قَالَ اللَّهُ عز وجل يُؤْذِينِي ابن

آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا. (م ٧/ ٤٥)

1834. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Говоря: “Да пропадёт это время!”, сын Адама наносит Мне обиду. Пусть же никто из вас никогда не говорит: “Да пропадёт это время!” ибо Я и есть время⁵⁶, и Я [заменяю] ночь на день, а если пожелаю, то сожму их [в Своей длани]».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ. (م ٧/ ٤٥)

1835. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Не поносите время, ибо, поистине, Аллах и есть время».

Глава 53. Человеку запрещается направлять оружие на своего брата [по вере]

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ. (م ٨/ ٣٤)

1836. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не направляет оружие на своего брата [по вере], ибо, поистине, никто из вас не знает — может быть, шайтан [направит] его руку, и окажется он в огненной яме»⁵⁷.

Глава 54. О том, что в мечети [следует] держаться за острия стрел

عَنْ جَابِرٍ بن عبد الله رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا كَانَ يَتَصَدَّقُ بِالنَّبْلِ فِي الْمَسْجِدِ أَنْ لَا يَمُرَّ بِهَا إِلَّا وَهُوَ آخِذٌ بِنُصُولِهَا. (م ٨/ ٣٣)

1837. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] посланник Аллаха ﷺ велел одному человеку, который раздавал в мечети стрелы, чтобы он ходил с ними, только держась за их острия⁵⁸.

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسٍ أَوْ سُوقٍ وَبِيَدِهِ نَبْلٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ثُمَّ لِيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ثُمَّ لِيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا قَالَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى وَاللَّهِ مَا مُتْنَا حَتَّى سَدَّدْنَاهَا بَعْضُنَا فِي وُجُوهِ بَعْضٍ. (م ٨/ ٣٣)

1838. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас пойдёт в собрание или на рынок со стрелами в руке, пусть держится за их острия, пусть держится за их острия, пусть держится за их острия».

[Передатчик этого хадиса сказал, что] Абу Муса сказал: «Клянусь Аллахом, [раньше] мы погибали из-за того, что направляли [стрелы] в лица друг другу».

Глава 55. Запрещение бить [человека] по лицу

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلَا يَلْطِمَنَّ الْوَجْهَ. (م ٨/ ٣٢)

1839. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом [по вере], пусть ни в коем случае не бьёт его по лицу».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ. (م ٨/ ٣١)

1840. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом [по вере], пусть [не касается его] лица, ибо Аллах создал Адама по образу Своему»⁵⁹.

Глава 56. О строгом запрещении проклинать животных

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَامْرَأَةٌ

مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ قَالَ عِمْرَانُ فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ. (م ٨/ ٢٣)

1841. Передают, что ’Имран ибн аль-Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время одной поездки посланника Аллаха ﷺ какая-то женщина из числа ансаров, сидевшая верхом на верблюдице, пришла в раздражение⁶⁰ и прокляла её. Услышав это, посланник Аллаха ﷺ сказал: “Возьмите то, что на ней есть, и оставьте её⁶¹, ибо она проклята”».

’Имран сказал: «Я будто и сейчас вижу, как она беспрепятственно ходит среди людей».

Глава 57. Нежелательно часто проклинать [людей]

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ٢٤)

1842. Передают со слов Абу ад-Дарды رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения»⁶².

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً. (م ٨/ ٢٤)

1843. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Однажды люди попросили]: “О посланник Аллаха, призови проклятие на многобожников”, [на что] он сказал: “Поистине, я был послан не как проклинающий, а как милость”».

Глава 58. О том, кто говорит «Пропали [эти] люди!»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا قَالَ العبدُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ (وهو ابن محمد بن سفيان) لَا أَدْرِي أَهْلَكَهُمْ بِالنَّصْبِ أَوْ أَهْلَكُهُمْ بِالرَّفْعِ. (م ٨/ ٣٦)

1844. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если скажет раб [Аллаха]: “Пропали⁶³ [эти] люди” [значит], является он самым пропащим из них».

Глава 59. Погибнут [люди], проявляющие чрезмерную дотошность

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ قَالَهَا ثَلَاثًا. (م ٨/ ٥٨)

1845. Передают со слов Ибн Мас’уда رضي الله عنه, что [как-то раз] посланник Аллаха ﷺ трижды воскликнул: «Погибнут [люди], проявляющие чрезмерную дотошность (мутанатти’уна)»

Глава 60. Проклятия, с которыми пророк ﷺ обращался к верующим, были сделаны [для них средством] очищения и милостью

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لمَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا فقَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا. (م ٨/ ٢٤)

1846. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Как-то раз] к посланнику Аллаха ﷺ зашли два человека, поговорили с ним о чём-то, о чём я не знаю, и разгневали его, а он проклял и выбранил их. Когда они покинули [пророка ﷺ], я сказала [ему]: «О посланник Аллаха, эти двое не относятся к числу тех, кому [от тебя] досталось благо». [Пророк ﷺ] спросил: «Почему же?» Я сказала: «Ты ведь проклял и выбранил их!» Тогда он сказал: «Разве ты не знаешь, о чём я условился с моим Господом? Я сказал: “О Аллах, я — только человек, и, если я прокляну или выбраню какого-нибудь мусульманина, сделай это для него [средством] очищения и милостью и [даруй ему за это] награду”».

عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَتْ عِنْدَ أُمِّ سُلَيْمٍ رضي الله عنها يَتِيمَةٌ،

وَهِيَ أُمُّ أَنَسٍ فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْيَتِيمَةَ فَقَالَ آنْتِ هِيَهْ لَقَدْ كَبِرْتِ لَا كَبِرَ سِنُّكِ فَرَجَعَتْ الْيَتِيمَةُ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ تَبْكِي فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَا لَكِ يَا بُنَيَّةُ قَالَتْ الْجَارِيَةُ دَعَا عَلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنِّي فَالْآنَ لَا يَكْبَرُ سِنِّي أَوْ قَالَتْ قَرْنِي فَخَرَجَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مُسْتَعْجِلَةً تَلُوثُ خِمَارَهَا حَتَّى لَقِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا لَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَدَعَوْتَ عَلَى يَتِيمَتِي قَالَ وَمَا ذَاكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ فقَالَتْ زَعَمَتْ أَنَّكَ دَعَوْتَ أَنْ لَا يَكْبَرَ سِنُّهَا وَلَا يَكْبَرَ قَرْنُهَا قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ أَمَا تَعْلَمِينَ أَنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي إنِّي اشْتَرَطْتُ عَلَى رَبِّي فَقُلْتُ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَرْضَى كَمَا يَرْضَى الْبَشَرُ وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ فَأَيُّمَا أَحَدٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِي بِدَعْوَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ طَهُورًا وَزَكَاةً وَقُرْبَةً يُقَرِّبُهُ بِهَا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وقَالَ أَبُو مَعْنٍ يُتَيِّمَةٌ بِالتَّصْغِيرِ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ. (م ٨/ ٢٦ - ٢٧)

1847. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал:

У матери Анаса Умм Сулейм, да будет доволен ею Аллах, жила девочка-сирота. [Как-то раз] посланник Аллаха ﷺ увидел эту сироту и сказал: «Это ты? Ты выросла, да не повзрослеть тебе!» Тогда она со слезами вернулась к Умм Сулейм, которая спросила: «Что с тобой, доченька?» Девочка сказала: «Пророк Аллаха ﷺ проклял меня [и пожелал], чтобы я не повзрослела, и теперь я не вырасту!» [Выслушав её], Умм Сулейм поспешила [выйти из дома, на ходу] покрывая голову покрывалом, и встретилась с посланником Аллаха ﷺ, который спросил её: «Что у тебя, о Умм Сулейм?» Она спросила: «О пророк Аллаха, ты [действительно] проклял сироту, [которая живёт у] меня?» [Пророк ﷺ] сказал: «А в чём дело, о Умм Сулейм?» [Умм Сулейм] сказала: «Она утверждает, что ты проклял её [и пожелал], чтобы она не повзрослела». Тут посланник Аллаха ﷺ засмеялся и сказал: «О Умм Сулейм, разве ты не знаешь, о чём я условился с моим Господом? Я [попросил, чтобы] Господь мой выполнил одно моё условие, и сказал: “Я — только человек, и я бываю довольным или гневаюсь, [подобно любому другому] человеку, сделай же так, чтобы для каждого [из членов] моей общины, которого я незаслуженно проклял, это стало [средством] очищения и приближения к Тебе в День воскресения”».

[Передавая этот хадис], Абу Ма’н в трёх местах использовал уменьшительную форму [от слова сирота (йатима) и говорил] «сиротка» (йутаййима).

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ قَالَ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً وَقَالَ اذْهَبْ، ادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ هُوَ يَأْكُلُ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِيَ اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ هُوَ يَأْكُلُ فَقَالَ لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى قُلْتُ لِأُمَيَّةَ مَا حَطَأَنِي قَالَ قَفَدَنِي قَفْدَةً. (م ٨/ ٢٧)

1848. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] я играл с детьми, пришёл посланник Аллаха спрятался за дверью. Он подошёл, похлопал меня (хата’а-ни) по спине и сказал: “Ступай и позови ко мне Му’авию”. Я [пошёл к нему], а потом вернулся и сказал: “Он ест” [Через некоторое время пророк ﷺ снова] сказал: “Ступай и позови ко мне Му’авию” Я [пошёл к нему], а потом вернулся и сказал: “Он ест” Тогда [пророк М] воскликнул: “Да не насытит Аллах его чрево!”»

Ибн аль-Мусанна сказал:

Я спросил Умайю [ибн Халида]⁶⁴: «Что такое хата’а-ни?» — и он сказал: «Это значит: хлопнул меня раскрытой ладонью».

Сноски

1. Здесь речь идёт о младенцах из числа израильтян. ↩
2. Джурайдж обратился к Аллаху за помощью, поскольку не знал, что ему сделать — ответить матери или продолжать молиться. ↩
3. Люди делали это, надеясь приобщиться к ниспосланной ему благодати. ↩
4. Подразумевается, что он был красив и одет в дорогие одежды. ↩
5. То есть на резвом и дорогом коне. ↩
6. Пророк ﷺ делал это для наглядности. ↩
7. Это практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. ↩
8. Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи в таких случаях, когда с ними обращаются такие люди, которые на самом деле в этом не нуждаются или могут обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и тому подобные вещи. ↩
9. Имеется в виду, что наградой за оказание престарелым родителям должного внимания и необходимой помощи послужит Рай, а человека, не выполняющего свои обязанности по отношению к ним, ждут унижения и суровое наказание. ↩
10. Имеется в виду, что спасение от Огня послужит наградой тому человеку, которому Аллах послал испытание, возложив на него бремя забот об этих девочках, если он будет заботиться о них должным образом. ↩
11. Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: «а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни приблизить» (7:34), ни содержанию другого хадиса, где говорится, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и записывает его удел и срок жизни. См. комментарий L. ↩
12. Слова «наполняешь их рты горячей золой» означают: как бы кормишь их горячей золой. Таким образом, наказание, уготованное им за этот грех, уподобляется мукам, которые испытывает человек, поедающий горячую золу [Навави. Минхадж]. ↩
13. Здесь имеется в виду, что людям, которые станут поддерживать родственные связи, Аллах окажет поддержку и приблизит их к Себе. ↩
14. Здесь имеются в виду сражения верующих между собой. ↩
15. То есть порывать из-за стремления к ещё большей власти. ↩
16. В данном случае речь идёт о способности слышать слова истины. ↩
17. Ибн Абу ’Умар и Суфьян ибн ’Уяйна — передатчики этого хадиса. ↩
18. Имеются в виду кровные родственники наподобие матери, деда, брата и т. д. ↩
19. Малик — передатчик этого хадиса. ↩
20. То есть День воскресения. ↩
21. Это значит, что сердцам верующих внушается любовь к такому человеку. ↩
22. См. хадис № 1763 и примечание к нему. ↩
23. В оригинале использовано слово арвах — мн. ч. от рух — ’дух! ↩
24. См. примечание к хадису № 948. ↩
25. Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием чего становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. Имам ан-Навави пишет: «[Что касается слова] тадабур (отглагольное имя от тадабара — ‘поворачиваться друг к другу спиной’), то имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной». ↩
26. Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену. ↩
27. Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом. ↩
28. Как указывается в комментариях, здесь имеется в виду либо то, что Аллах не потребует отчёта с такого человека, либо то, что о его грехах ничего не будет сказано во время предстояния людей пред Аллахом в День воскресения. ↩
29. Здесь подразумеваются не только люди, просящие подаяния, но и каждый, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством. С другой стороны, пророк ﷺ запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями Корана (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно. ↩
30. Имеется в виду пророк Ж- ↩
31. То есть будет претендовать на обладание этими атрибутами. ↩
32. Здесь имеется в виду, что слава и величие являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобляться Ему в этом отношении. В книге «Джами’ аль-усуль» Ибн аль-Асир толкует использованные в этом хадисе метафоры «Мой изар» и «Моя накидка» следующим образом: «Аллах уподобил славу и величие изару и накидке ввиду того, что эти качества охватывают собой того, кому они присущи подобно тому, как изар и накидка охватывают собой человека, и при этом никто не делит с ним ни его изар, ни накидку. То же можно сказать и о Всемогущем и Великом Аллахе: слава и величие служат Ему изаром и накидкой, и никто не должен пытаться разделить их с Ним, для [разъяснения] чего и приводится подобный пример». ↩
33. Абу Му’авия — передатчик одной из версий этого хадиса. ↩
34. То есть лишил тебя награды за твои дела. ↩
35. Это значит, что затраты человека, помогающего бедным, будут так или иначе компенсированы уже в земной жизни, или же что за это он получит награду Аллаха в мире вечном. ↩
36. То есть: разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? (Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с подобными мольбами следует обращаться только в случае умопомешательства.) ↩
37. По мнению некоторых комментаторов, последние слова означают, что человек не способен противостоять наущениям шайтана. ↩
38. Имеется в виду нечто такое, что приходит в движение в душе человека, давая о себе знать и вызывая беспокойство и неприятие. Человек не радуется этому, и сердце его не знает, дозволенным или запретным это является. ↩
39. Это значит: приближайтесь к тому, что является правильным. ↩
40. То есть: придерживайтесь прямого пути в словах и делах. ↩
41. То есть прекращать общаться с ним. ↩
42. Имеются в виду беспочвенные подозрения. ↩
43. То есть не старайтесь разузнавать о недостатках других людей. ↩
44. В некоторых случаях хула является дозволенной. См. комментарий LI. ↩
45. ’Адх — ложь; клевета. ↩
46. Имеется в виду многословие и передача слов одних людей другим, что приводит к раздорам между ними. ↩
47. См. хадис № 1763 и примечания к нему. ↩
48. Подразумевается, что будет зафиксировано решение, которое вынесет о таком человеке Аллах, после чего ангелы доведут это решение до сведения людей. ↩
49. Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения успеха человек прибегает к лжи с благими намерениями. ↩
50. Ибн Шихаб — передатчик этого хадиса. ↩
51. Здесь речь идёт о любых видах дезинформации противника. ↩
52. В пример можно привести такой случай, когда муж говорит жене: «Ты — самая красивая на свете» — или нечто подобное, что не соответствует действительности. ↩
53. Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в конце 626 г. ↩
54. Абдуллах ибн Убай хотел сказать, что ансары выгонят из города мухаджиров. ↩
55. Имеется в виду, что бремя греха за перебранку будет возложено на того, кто её начнёт, если обиженный не наговорит обидчику ещё больше. ↩
56. Это значит-. Я создал время и Я управляю как временем, так и всем, что с ним связано и что в нём происходит. ↩
57. То есть окажется в Аду за то, что невольно совершит убийство. ↩
58. То есть держась за их острия, чтобы никого не поранить. ↩
59. По мнению большинства улемов, этот хадис следует принимать на веру, не пытаясь толковать его и помня, что нет ничего, подобного Аллаху. ↩
60. Причиной послужило упрямство животного. ↩
61. То есть перегрузите поклажу на другое животное, а эту верблюдицу отпустите на волю. ↩
62. Тот, кто часто проклинает других людей, является нечестивцем, а в мире вечном от нечестивца не примут ни свидетельства, ни заступничества. ↩
63. То есть эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель. ↩
64. Ибн аль-Мусанна и Умайя ибн Халид — передатчики этого хадиса. ↩