51. Книга начала творения

Глава 1. То, о чём упоминается в словах Аллаха Всевышнего: Он - Тот, кто создаёт творение (в первый раз), а потом повторит его, и это для Него ещё легче. («Румы», 27)

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: جَاءَ نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «يَا بَنِي تَمِيمٍ أَبْشِرُوا». قَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَجَاءهُ أَهْلُ الْيَمَنِ فَقَالَ: «يَا أَهْلَ الْيَمَنِ، اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ». قَالُوا: قَبِلْنَا. فَأَخَذَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُحَدِّثُ بَدْءَ الْخَلْقِ وَالْعَرْشِ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ، رَاحِلَتُكَ تَفَلَّتَتْ. لَيْتَنِي لَمْ أَقُمْ. (بخاري: ٣١٩٠)

1114 (3193). Сообщается, что Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) к пророку, ﷺ, пришли несколько человек из (племени) бану тамим, и он сказал: “О бану тамим, радуйтесь благой вести!” Они сказали: “Ты порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”, и (, услышав это, пророк, ﷺ,) изменился в лице.¹ А потом к нему явились люди из Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” - и они сказали: “Мы принимаем (её)!” - после чего пророк, ﷺ, начал рассказывать (им) о начале творения и престоле (Аллаха). В это время (к ним) подошёл какой-то человек и сказал: “О Имран, убежала твоя верблюдица!” - (и я встал со своего места и ушёл), но лучше бы я не вставал!²

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Имрана бин Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что) он сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Сначала) был (только) Аллах, и не было ничего, кроме Него, и престол Его был над водой, и записал Он в (Книге)³ всё, и создал Он небеса и землю…” – а потом какой-то человек закричал: “О Ибн аль-Хусайн, убежала твоя верблюдица!” – и я бросился (за ней), но не увидел её из-за миража, и, клянусь Аллахом, лучше бы я оставил её!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَمْ تَجْتَبُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا؟ فَقِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ تَرَى ذَلِكَ كَائِنًا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ عَنْ قَوْلِ الصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ. قَالُوا: عَمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: تُنْتَهَكُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيَشُدُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قُلُوبَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَيَمْنَعُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ. (بخاري: ٣١٨٠)

1115 (3191). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Аллах Всевышний сказал:

– Сын Адама оскорбляет Меня⁴, тогда как не следует ему оскорблять Меня, и он возводит на Меня ложь, тогда как не следует ему делать этого. Что касается его оскорблений, то (они выражаются в) том, что он говорит, будто у Меня есть сын, что же касается возведения им лжи на Меня, то (она выражается в) том, что он говорит: «Он не вернёт меня (к жизни) подобно тому, как Он создал меня (в первый раз)».“

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي». (بخاري: ٣١٩٤)

1116 (3194). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– Когда Аллах завершил творение, Он записал в Своей Книге, которая находится у Него на престоле⁵: “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”.

Глава 2. О том, что было сказано относительно семи земель. Аллах Всевышний сказал: Аллах - Тот, Кто создал семь небес и столько же земель. Нисходит веление (Аллаха) меж ними, чтобы знали вы, что Аллах надо всем властен и что Аллах всё объял (Своим) знанием. («Развод», 12)

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ

وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ». (بخاري: ٣١٩٧)

1117 (3197). Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды пророк, ﷺ, сказал⁶: “Время вернулось (, приняв) тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год (состоит из) двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными⁷. Три из них – зу-ль-ка`да, зу-ль-хиджжа и мухаррам – следуют друг за другом, а (четвёртым является) раджаб мудара<sup>8</sup> (, занимающий своё место) между (месяцами) джумада (санийа) и ша`баном”.

Глава 3. Свойства солнца и луны. Аллах Всевышний сказал: Солнце и луна (двигаются) согласно (установленному) порядку… («Милостивый», 5)

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ: «أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ»؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنُ لَهَا، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلا يُقْبَلَ مِنْهَا وَتَسْتَأْذِنَ فَلا يُؤْذَنَ لَهَا يُقَالُ لَهَا: ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}». (بخاري: ٣١٩٩)

1118 (3199). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) солнце уже зашло, пророк, ﷺ, сказал Абу Зарру: “Знаешь ли ты, куда оно уходит?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом (Аллаха), после чего испрашивает позволения (снова взойти) и получает его, но (настанет время, когда) оно будет готово склониться, но от него это не будет принято, и будет просить позволения (продолжить свой обычный ход), но не получит его, и ему будет сказано: «Вернись туда, откуда ты пришло!» - и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышнего (, Который сказал): И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим.⁹”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٣٢٠٠)

1119 (3200). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “В День воскресения солнце и луна будут свёрнуты”.¹⁰

Глава 4. О сказанном относительно слов Аллаха: Он - Тот, Кто направляет ветер как добрую весть перед (оказанием) милости Своей… («Преграды», 57)

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا رَأَى مَخِيلَةً فِي السَّمَاءِ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ وَدَخَلَ وَخَرَجَ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ، فَإِذَا أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ سُرِّيَ عَنْهُ، فَعَرَّفَتْهُ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا أَدْرِي لَعَلَّهُ كَمَا قَالَ قَوْمٌ {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ}» الآيَةَ. (بخاري: ٣٢٠٦)

1120 (3206). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда пророк, ﷺ, видел в небе облако, он начинал ходить вперёд и назад, заходил (в дом) и выходил наружу, меняясь в лице; когда же начинался дождь, он успокаивался”. И (однажды) Аиша обратила его внимание на это, а пророк, ﷺ, сказал:

– Я не знаю, может быть, (с нами будет) то же самое, что и с людьми, слова которых (приводятся в том аяте, где говорится): И когда они увидели его в виде тучи, двигавшейся к их долинам, то сказали: “Это - туча, которая принесёт нам дождь”, (однако Худ сказал): “Нет! Это то, что вы торопили, - ветер, в котором мучительное наказание!”¹¹

Глава 5. Упоминание об ангелах, да благословит их Аллах.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». (بخاري: ٣٢٠٨)

1121 (3208). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, ﷺ, сказал нам: “Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который получает веление записать четыре вещи. Ему говорится: «Запиши его дела, его удел, его срок, а также то, счастливым он будет или злосчастным», после чего в него вдувается дух. И, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей огня. И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и он станет совершать дела обитателей рая”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ». (بخاري: ٣٢٠٩)

1122 (3209). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если Аллах испытывает любовь к рабу, Он обращается к Джибрилу (, говоря): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты”, (после чего) Джибрил (начинает) любить его, и Джибрил обращается к обитателям небес (со словами): “Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы”, и обитатели небес (начинают) любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле¹²“.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ الْمَلائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ -وَهُوَ السَّحَابُ- فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ». (بخاري: ٣٢١٠)

1123 (3210). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, ангелы спускаются (на землю) в облаках и (сообщают) о том, что было решено на небесах; что же касается шайтанов, то они подслушивают (их слова), а потом внушают (услышанное) прорицателям, которые (добавляют) к этому от себя сто лживых (сообщений)”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ الْمَلَائِكَةُ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ». (بخاري: ٣٢١١)

1124 (3211). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда наступает пятница, на всех дверях мечети располагаются ангелы, которые (по порядку) записывают (людей, приходящих на молитву,) одного за другим¹³, а когда имам усаживается (на минбаре), они сворачивают (свои свитки) и приходят слушать (слова) поминания (Аллаха)”.¹⁴

عَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِحَسَّانَ: «اهْجُهُمْ -أَوْ هَاجِهِمْ- وَجِبْرِيلُ مَعَكَ». (بخاري: ٣٢١٣)

1125 (3213). Передают со слов аль-Бара бин Азиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал Хассану¹⁵, да будет доволен им Аллах: “Подвергни их¹⁶ осмеянию и поношению (или: ...ответь им тем же...), а Джибрил (будет) с тобой!”

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلامَ». فَقَالَتْ: وَعَلَيْهِ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لا أَرَى. تُرِيدُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٣٢١٧)

1126 (3217). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал ей: “О Аиша! Вот Джибрил приветствует тебя”. Она сказала: “И ему мир, милость Аллаха и Его благословения. Ты видишь то, чего не вижу я!” - и (, говоря это,) она имела в виду пророка, ﷺ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِجِبْرِيلَ: «أَلا تَزُورُنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا»؟ قَالَ فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا}» الآيَةَ. (بخاري: ٣٢١٨)

1127 (3218). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, спросил Джибрила: “Почему бы тебе не посещать нас чаще, чем ты делаешь это (сейчас)?” - после чего был ниспослан (аят, в котором говорится): Скажи¹⁷: “Мы нисходим только по велению Господа твоего¹⁸. Ему принадлежит и то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим¹⁹, и (ничего) не забывает Господь твой”.²⁰

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ». (بخاري: ٣٢١٩)

1128 (3219). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Джибрил учил меня читать (Коран одним) способом²¹, но я продолжал добиваться от него большего, пока он не (научил меня читать его) семью способами”.²²

عَنْ يَعْلَى - رضي الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِ}. (بخاري: ٣٢٣٠)

1129 (3230). Сообщается, что Йа`ля, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, (стоявший) на минбаре, читал (аят, говоря): И они воззовут: “О Мали…”²³

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ قَالَ: «لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا». (بخاري: ٣٢٣١)

1130 (3231). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она спросила пророка, ﷺ: “Был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?”²⁴ (В ответ ей пророк, ﷺ,) сказал: “Мне пришлось (претерпеть от) твоих соплеменников²⁵ (многое), но самым тяжким из всех был день Акабы²⁶, когда я предложил Ибн Абд Йаляйлю бин Абд Кулялю²⁷ (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал.²⁸ тогда я ушёл, испытывая огорчение, и пришёл в себя, только когда добрался до Карн ас-Са`алиб.²⁹ Там я поднял голову, и оказалось, что я стою в тени облака, взглянув на которое я увидел в нём Джибрила. Он обратился (ко мне) и сказал: «Поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Аллах направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними что пожелаешь». А потом ко мне обратился ангел гор, приветствовал меня и сказал: «О Мухаммад, (приказывай,) что пожелаешь! Если хочешь, я обрушу на них аль-Ахшабейн!»³⁰”

(На это) пророк, ﷺ, сказал: “Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!”

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - في قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} قَالَ: رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍ. (بخاري: ٣٢٣٢)

1131 (3232). Сообщается, что о значении слов Аллаха Всевышнего: И был он на расстоянии двух луков³¹ или ближе, и ниспослал Он Своему рабу в откровении то, что ниспослал.³²³³ - Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, (пророк, ﷺ,) видел Джибрила, у которого было шестьсот крыльев”.

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فِيْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ. (بخاري: ٣٢٣٣)

1132 (3233). Сообщается, что относительно слов Всевышнего: И видел он из знамений своего Господа величайшее!³⁴³⁵ - Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал следующее: “(Пророк, ﷺ,) видел зелёный ковёр, закрывший собой (весь) горизонт неба”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ، وَلَكِنْ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ وَخَلْقُهُ سَادٌّ مَا بَيْنَ الْأُفُقِ. (بخاري: ٣٢٣٤)

1133 (3234). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Великую (ошибку) совершает тот, кто утверждает, будто Мухаммад видел своего Господа, но он видел Джибрила в его истинном образе и обличье, и он закрывал собой весь горизонт”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ». (بخاري: ٣٢٣)

1134 (3237). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если мужчина позовёт свою жену на своё ложе, а она откажется и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра”.

عَنْ ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ»، فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ: {فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ}. (بخاري: ٣٢٣٩)

1135 (3239). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “В ту ночь, когда я был вознесён (на небо) среди знамений, показанных мне Аллахом, я увидел Мусу (в образе) смуглого, высокого и курчавого человека, будто был он одним из людей (племени) шану`а, и я увидел Ису (в образе человека) среднего роста и телосложения, (который был) румяным и белокожим и имел прямые волосы, и я увидел Малика, стража ада, и я увидел Антихриста”, (а затем пророк, ﷺ, прочитал следующий аят): Так не сомневайся же во встрече с Ним!³⁶

Глава 6. О том, что было сказано о качествах рая, и о том, что он уже сотворён.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَإِنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ». (بخاري: ٣٢٤٠)

1136 (3240). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “После того, как любой из вас умрёт, станут показывать ему его место утром и вечером, и если окажется он одним из обитателей рая (, то показывать ему станут одно из мест) обитателей рая, если же окажется он одним из обитателей огня (, то показывать ему станут одно из мест) обитателей огня”.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ». (بخاري: ٣٢٤١)

1137 (3241). Передают со слов Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Я заглянул в рай и увидел, что большинство из оказавшихся там - бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из оказавшихся там – женщины”.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ قَالَ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا». فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ (بخاري: ٣٢٤٢)

1138 (3242). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы находились в обществе посланника Аллаха, ﷺ, он сказал: “Во сне я увидел, что нахожусь в раю, где встретил женщину, которая совершала омовение рядом с каким-то дворцом. Я спросил: «Кому принадлежит этот дворец?» (Мне) ответили: «Умару бин аль-Хаттабу», а потом я вспомнил о ревности (Умара) и поспешно удалился (оттуда”. Услышав это,) Умар заплакал и сказал: “Могу ли я ревновать (, когда речь идёт о) тебе, о посланник Аллаха?!”

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ صُورَتُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لا يَبْصُقُونَ فِيهَا وَلا يَمْتَخِطُونَ وَلا يَتَغَوَّطُونَ، آنِيَتُهُمْ فِيهَا الذَّهَبُ، أَمْشَاطُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ

اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ، لا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ وَلا تَبَاغُضَ، قُلُوبُهُمْ قَلْبٌ وَاحِدٌ يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا». (بخاري: ٣٢٤٥)

1139 (3245). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Облик тех, кто войдёт в рай в первой группе, будет подобен облику луны в ночь полнолуния. В (раю) они не будут ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться. Их сосуды в (раю) будут золотыми, а гребни - из золота и серебра, в их курильницах (будет гореть) алоэ, а пот их (будет пахнуть) мускусом. У каждого из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть из-за (их) красоты. Не будет меж ними³⁷ ни разногласий, ни ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером”.

(3246). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается,) что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Облик тех, кто войдёт в рай в первой группе, будет подобен облику луны в ночь полнолуния, а облик тех, кто (войдёт в рай сразу же) вслед за ними, будет подобен облику самой яркой планеты. Сердца их будут подобны единому сердцу, и не будет меж ними ни разногласий, ни ненависти. У каждого из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть из-за (их) красоты. Станут они славить Аллаха утром и вечером и не будут ни болеть, ни сморкаться, ни плевать. Их сосуды будут золотыми и серебряными, а гребни – золотыми, в их курильницах (будет гореть) алоэ³⁸, а пот их (будет пахнуть) мускусом”.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَيَدْخُلَنَّ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا -أَوْ سَبْعُ مِائَةِ أَلْفٍ- لا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ، وُجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ». (بخاري: ٣٢٤٧)

1140 (3247). Передают со слов Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, семьдесят (или: …семьсот) тысяч (членов моей общины) войдут (в рай так, что) первый из них не войдёт туда, пока не войдёт последний³⁹, и лица их будут подобны (лику) луны в ночь полнолуния”.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جُبَّةُ سُنْدُسٍ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْهَا فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا». (بخاري: ٣٢٤٨)

1141 (3248). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророку, ﷺ, запрещавшему (мужчинам носить одежду из) шёлка, подарили тончайшую шёлковую джуббу⁴⁰ (, красотой которой) люди были удивлены, а (пророк, ﷺ,) сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, в раю носовые платки Са`да бин Му`аза будут красивее, чем это!”

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا». (بخاري: ٣٢٥١)

1142 (3251). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, есть в раю дерево (таких размеров, что) всадник, который будет ехать в тени его в течение ста лет, не (сможет) преодолеть (всего пути)”.⁴¹

وَفِيْ رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - مِثْلُ ذَلِكَ وَقَالَ: «وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ}». (بخاري: ٣٢٥٣)

1143 (3252, 3253). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине есть в раю дерево (таких размеров, что) всадник (сможет) ехать в тени его в течение ста лет. И если пожелаете, прочтите (аят, в котором сказано): …в тени обширной…⁴² И, поистине, то (место) в раю, которое (по длине своей равно) длине лука любого из вас, лучше всего того, над чем восходит или заходит солнце”.⁴³

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ أَوِ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: «بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ». (بخاري: ٣٢٥٦)

1144 (3256). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, из-за превосходства (одних над другими)⁴⁴ обитатели рая станут смотреть на живущих в покоях⁴⁵ над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или к западу”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?” (Пророк, ﷺ,) ответил: “Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя (, они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!”

Глава 7. (О том, что было сказано) о качествах ада, и о том, что он уже сотворён.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فابْرِدُوها بِالْمَاءِ». (بخاري: ٣٢٦٣)

1145 (3263). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Горячка (начинается) от жара геенны, охлаждайте же её водой”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً؟ قَالَ: «فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا». (بخاري: ٣٢٦٥)

1146 (3265). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Ваш огонь⁴⁶ составляет собой (только) одну семидесятую часть адского пламени”. (Кто-то) сказал: “О посланник Аллаха, но и этого достаточно!”⁴⁷ (Пророк, ﷺ,) сказал: “(Тем не менее в аду) на шестьдесят девять частей больше, и каждая из них столь же горяча, как и (земной огонь)!”

عَنْ أُسَامَةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلانُ، مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ». (بخاري: ٣٢٦٧)

1147 (3267). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “В День воскресения приведут человека и ввергнут его в огонь, и вывалятся кишки его в огонь, и будет он крутиться (в них) подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы, и соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!» (На это) он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»”

Глава 8. Свойства Иблиса и его воинства.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ: «أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي، أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ. قَالَ: فِيمَا ذَا؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ». قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ: «نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ». فَقُلْتُ: اسْتَخْرَجْتَهُ؟ فَقَالَ: «لا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا». ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ. (بخاري: ٣٢٦٨)

1148 (3268). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В своё время) пророк, ﷺ, был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто делал он то, чего (на самом деле) он не делал. Однажды он, ﷺ, в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, а потом сказал: “А знаешь ли ты, что Аллах указал мне (, как избавиться от этого? Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой - у меня в ногах, после чего один (из них) спросил другого: «Чем болен этот человек?» (Тот) ответил: «Он околдован». Он спросил: «Кто же околдовал его?» (Тот) ответил: «Лябид бин аль-А`сам». Он спросил: «И что он для этого использовал?» (Тот) ответил: «Гребень, очёски волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода». Он спросил: «Где же (всё это) находится?» (Тот) ответил: «В колодце Зарван».⁴⁸” И пророк, ﷺ, отправился к (этому колодцу), а потом вернулся и сказал мне: “Его пальмы⁴⁹ похожи на головы шайтанов”. Я спросила: “Достал ли ты это⁵⁰ оттуда?” Он сказал: “Нет, ибо меня исцелил Аллах, и я побоялся, что это причинит людям зло”⁵¹, после чего этот колодец был засыпан.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ». (بخاري: ٣٢٧٦)

1149 (3276). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” – (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не скажет: “Кто создал твоего Господа?” - и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)“.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ: «هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ». (بخاري: ٣٢٧٩)

1150 (3279). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я видел, как (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, указал (рукой) на восток и сказал: “Вот где (возникнет) искушение, вот где (возникнет) искушение – там, где появляется край головы шайтана⁵²!”

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا اسْتَجْنَحَ اللَّيْلُ -أَوْ قَالَ: جُنْحُ اللَّيْلِ- فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَطْفِئْ مِصْبَاحَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ شَيْئًا». (بخاري: ٣٢٨٠)

1151 (3280). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда наступает ночь, держите ваших детей (поближе к себе), ибо, поистине, в этот период (по земле) расходятся шайтаны, а по прошествии некоторого времени можете их отпускать. И закрывай (ночью) двери (своего дома), поминая имя Аллаха⁵³, и гаси свой светильник, поминая имя Аллаха, и завязывай свой мех, поминая имя Аллаха, и прикрывай свой сосуд, поминая имя Аллаха, (а если прикрыть нечем), положи что-нибудь поперёк него”.

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَجُلانِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ»، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَقَالَ: وَهَلْ بِي جُنُونٌ. (بخاري: ٣٢٨٢)

1152 (3282). Сообщается, что Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) я сидел в обществе пророка ﷺ, двое людей вступили в перебранку между собой, и у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: «Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» /А`узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/, то перестал бы гневаться”. И ему сказали: “Пророк, ﷺ, сказал: «Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана»”, а он воскликнул: “Разве я безумец?”⁵⁴

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَالَ هَا ضَحِكَ الشَّيْطَانُ». (بخاري: ٣٢٨٩)

1153 (3289). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Зевота - от шайтана, и если кому-нибудь из вас (захочется) зевнуть, пусть сдерживает (зевоту), пока может, ибо когда любой из вас говорит: “А-а-х”⁵⁵, шайтан смеётся (над ним)“.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلُمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلُمًا يَخَافُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ». (بخاري: ٣٢٩٢)

1154 (3292). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Доброе видение⁵⁶ /ру’йа/ - от Аллаха, а дурное⁵⁷ /хульм/ - от шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит дурное видение, которого он испугается, пусть сплюнет налево⁵⁸ и обратится к Аллаху за защитой от зла (этого видения), и, поистине, тогда оно не повредит ему”.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أُرَاهُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاثًا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ». (بخاري: ٣٢٩٥)

1155 (3295). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда кто-нибудь из вас встаёт ото сна и совершает омовение, пусть трижды промоет нос, ибо шайтан проводит ночь в его ноздрях”.⁵⁹

Глава 9. Слова Аллаха Всевышнего: …и расселил на ней разных животных… («Корова», 164; «Лукман», 10)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: «اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ، وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَيْنَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ: لا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ: إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ. (بخاري: ٣٢٩٧، ٣٢٩٨)

1156 (3297). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, произносивший проповедь с минбара, сказал: “Убивайте змей, и убивайте змей с двумя полосами на спине /за-т-туфйатейн/, и убивайте куцых змей⁶⁰ /аль-абтар/, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши”.

Абдуллах (бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:

– Однажды, когда я гонялся за змеёй, чтобы убить её, Абу Любаба сказал мне: “Не убивай её!” Я сказал: “Но ведь убивать змей велел посланник Аллаха, ﷺ!” Он сказал: “Поистине, потом он запретил убивать змей, живущих в домах”.

(Передатчик этого хадиса сказал): “(Такие змеи называются) «аль-`авамир».”

Глава 10. Лучшим имуществом мусульманина станут овцы, которых он будет пасти на горных вершинах.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ». (بخاري: ٣٣٠١)

1157 (3301). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Главный источник неверия находится на востоке, гордость и высокомерие свойственны владельцам лошадей и верблюдов и бедуинам,⁶¹ тогда как спокойствием отличаются владельцы овец”.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: «الإِيمَانُ يَمَانٍ هَاهُنَا، أَلا إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ». (بخاري: ٣٣٠٢)

1158 (3302). Сообщается, что Укба бин Амр Абу Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, указал рукой в сторону Йемена и сказал: “Вера находится там, в Йемене,⁶² что же касается чёрствости и жестокосердия, то (эти качества) присущи бедуинам, занятым своими верблюдами” (, и, указав рукой на восток, пророк, ﷺ, сказал: “(И эти качества следует искать) там, откуда появляются два края головы шайтана (, а именно - ) в (племенах) раби`а и мудар”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا». (بخاري: ٣٣٠٣)

1159 (3303). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда услышите крик петуха, то просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, он увидел ангела⁶³, когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, (осёл) увидел шайтана”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ وَإِنِّي لا أُرَاهَا إِلا الْفَارَ، إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْ وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْ». فَحَدَّثْتُ كَعْبًا فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ لِي مِرَارًا. فَقُلْتُ: أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟ (بخاري: ٣٣٠٥)

1160 (3305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “(Некогда) пропала община израильтян, и никто не знает, что с ней стало; что же касается меня, то я считаю, что они (были прокляты и превращены в) мышей, ибо, когда перед ними ставят верблюжье молоко, они не пьют (его), если же поставить перед ними овечье молоко, они будут пить⁶⁴”.⁶⁵

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):

Я передал эти слова (пророка, ﷺ,) Ка`бу, и он сказал: “Ты слышал, как пророк, ﷺ, говорил это?” Я сказал: “Да”, а когда он повторил этот вопрос много раз, я сказал: “Разве я читаю Тору?”⁶⁶

Глава 11. Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он погрузит её (в это питьё полностью), ибо, поистине, на одном её крыле - болезнь, а на другом - исцеление.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ، فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً». (بخاري: ٣٣٢٠)

1161 (3320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле - болезнь, а на другом – исцеление”.⁶⁷

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا فَنَزَعَتْ لَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ». (بخاري: ٣٣٢١)

1162 (3321). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Была прощена одна блудница, которая проходила мимо собаки с высунутым языком, находившейся у колодца и умиравшей от жажды: (эта блудница) сняла свой башмак, привязала его к своему покрывалу и зачерпнула для неё воды, и за это простились ей (её грехи)”.

Сноски

1. Причиной послужило либо огорчение пророка, ﷺ, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским благам, либо то, что ему нечем было одарить делегацию племени бану тамим, так как обычно он преподносил приезжавшим к нему делегациям различных племён богатые подарки. ↩
2. Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, выражает своё сожаление в связи с тем, что он не дослушал слова пророка, ﷺ, до конца. ↩
3. Имеется в виду Сохраняемая Скрижаль (аль-Ляух аль-махфуз), на которой в предвечности были записаны все судьбы мира. ↩
4. То есть приписывает Мне обладание качествами, которых у Меня быть не может, так как они указывают на недостатки. ↩
5. Здесь иносказание, под которым следует понимать знание Аллаха, которым обладает только Он, и Его предустановление относительно того, что Сам Аллах вменил Себе в обязанность. ↩
6. Эти слова являются частью одной из проповедей пророка, ﷺ, с которой он обратился к людям во время прощального паломничества. ↩
7. В доисламской Аравии военные действия в этот период приостанавливались. ↩
8. Этот месяц особенно почитался людьми из племени мудар. ↩
9. “Йа син”, 38. ↩
10. Этим словам пророка, ﷺ, даются различные объяснения, в том числе и такое: это значит, что они будут вложены друг в друга или лишены своего света и так далее. ↩
11. “Пески”, 24. ↩
12. Имеется в виду, что любовь к нему начинают испытывать сердца людей. ↩
13. Имеется в виду, что, чем раньше человек придёт на пятничную молитву, тем больше будет его награда за это. ↩
14. Иначе говоря, хутбу. ↩
15. Хассан бин Сабит, да будет доволен им Аллах, - известный поэт, принявший ислам и прославлявший пророка, ﷺ, в своих стихах. ↩
16. Речь идёт о многобожниках, которые первыми начали высмеивать пророка, ﷺ, в стихах. ↩
17. Здесь обращение Аллаха к Джибрилу. ↩
18. То есть ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях, только по велению Аллаха. ↩
19. Здесь подразумевается как пространство, так и время. ↩
20. “Марйам”, 64. ↩
21. Имеется в виду способ чтения /кыра`а/ или же один из диалектов арабского языка. ↩
22. Пророк, ﷺ, хотел, чтобы Коран могли легко читать и понимать представители всех арабских племён. ↩
23. “Украшения”, 77. В этом аяте сказано: И они* воззовут: “О Малик!** Пусть покончит с нами Господь твой! Таким образом, видно, что имя Малик пророк, ﷺ, произносит как “Мали”.

* Речь идёт об осуждённых на вечное пребывание в аду, которые будут просить смерти.

** Малик - один из стражей ада. ↩ 24. В 625 году мусульмане потерпели чувствительное поражение от мекканцев в битве при горе Ухуд. В этом сражении погибло более семидесяти мусульман, в том числе и дядя пророка, ﷺ, Хамза, да будет доволен им Аллах. ↩ 25. То есть от арабов. ↩ 26. Место рядом с Таифом. ↩ 27. Ибн Абд Йаляйль бин Абд Куляль - один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. ↩ 28. Ответ Ибн Абд Йаляйля был не только отрицательным, но и издевательским. ↩ 29. Карн ас-Са`алиб - гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки . ↩ 30. Имеются в виду две горы, между которыми тогда располагалась Мекка. ↩ 31. Подразумевается, что Джибрил был на расстоянии, равном двойной длине лука, от пророка, ﷺ. ↩ 32. То есть Аллах ниспослал пророку, ﷺ, через Джибрила из Корана то, что Ему было угодно. ↩ 33. “Звезда”, 9 - 10. ↩ 34. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, видел величайшее из знамений Аллаха в ночь вознесения /ми`радж/. ↩ 35. “Звезда”, 18. ↩ 36. “Земной поклон”, 23. Здесь имеется в виду либо встреча Мусы с Аллахом, либо встреча пророка Мухаммада, ﷺ, с Мусой, мир ему. ↩ 37. То есть между обитателями рая. ↩ 38. В тексте хадиса сказано:

– Абу-ль-Йаман сказал: “Это значит дерево (алоэ)”. ↩ 39. Имеется в виду, что все эти люди войдут в рай одновременно. ↩ 40. Джубба - верхняя мужская одежда. ↩ 41. Иначе говоря, он не сможет выехать за пределы тени этого дерева. ↩ 42. “Воскресение”, 30. ↩ 43. То есть лучше всего этого мира. ↩ 44. Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение. ↩ 45. Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах рая. ↩ 46. Имеется в виду весь огонь мира этого. ↩ 47. То есть для того, чтобы наказать неверных и ослушников, будет вполне достаточно и земного огня. ↩ 48. Название колодца, находившегося в Медине. ↩ 49. То есть пальмы, растущие около этого колодца. ↩ 50. Имеются в виду вещи, использованные для колдовства и брошенные в колодец. ↩ 51. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, не стал доставать вещи из колодца, чтобы люди не увидели их и не стали заниматься колдовством сами. ↩ 52. См. хадис № 515. ↩ 53. То есть говоря “С именем Аллаха” /Би-сми-Ллях/. ↩ 54. То есть разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам, и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. ↩ 55. То есть издаёт этот звук, зевая. ↩ 56. Здесь речь может идти как о сновидениях, так и о том, что видит бодрствующий человек. ↩ 57. Или же бессвязное, путаное. ↩ 58. Здесь подразумевается крайне малое выделение слюны. ↩ 59. Или на носу. ↩ 60. Имеются в виду змеи с короткими или изувеченными хвостами. ↩ 61. Подразумеваются те из них, которые не уделяют должного внимания делам религии, занимаясь только своими верблюдами. ↩ 62. Пророк, ﷺ, имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. ↩ 63. Возможно, пророк, ﷺ, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха. ↩ 64. Верблюжье мясо и молоко запретны для иудеев, а баранину и овечье молоко им употреблять в пищу разрешается, что и заставило пророка, ﷺ, высказать такое предположение. ↩ 65. Позднее пророку, ﷺ, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что эти люди были превращены в свиней и обезьян. См.: “Трапеза”, 60. ↩ 66. То есть я узнал об этом не из Торы, а именно от пророка, ﷺ. ↩ 67. Доктор Мухаммад ас-Самахи, являющийся заведующим кафедры хадисов в Университете аль-Азхар, написал статью, в которой рассматриваются медицинские аспекты данного хадиса. В этой статье отмечается, что относительно недавно микробиологами было доказано, что в брюшной полости мухи имеются продольные дрожжевые клетки, паразитирующие внутри её тела. Для того чтобы эти клетки могли поддерживать своё существование, они должны выступать из тела мухи наружу через её дыхательные органы. Когда муху погружают в жидкость, эти клетки разрываются, а их содержимое нейтрализует собой действие болезнетворных микробов, находящихся на теле насекомого. ↩