69. Книга о благовоспитанности

Глава 1. Кто более всех остальных людей достоин хорошего обхождения?

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ». قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ». (بخاري: ٥٩٧١)

1625 (5971). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, ﷺ, и спросил: “О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Он сказал: “Твоя мать”. (Этот человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек снова) спросил: “А кто потом?” - (и тогда) он сказал (ему): “Твой отец”.

Глава 2. Человек не должен поносить своих родителей.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: «يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ». (بخاري: ٥٩٧٣)

1626 (5973). Передают со слов Абдуллаха бин Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!” (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, как же (может) человек проклинать собственных родителей?” Он сказал: “(Так может получиться, если) станет он поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!”¹

Глава 3. Грех порывающего.

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ». (بخاري: ٥٩٨٤)

1627 (5984). Передают со слов Джубайра бин Мут`има, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Не войдёт в рай порывающий”.

Глава 4. Аллах не покинет того, кто поддерживает родственные связи.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ». (بخاري: ٥٩٨٨)

1628 (5988). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, (слово) «рахим»² берёт своё происхождение от слова «Рахман»³, а Аллах сказал: «Я буду поддерживать связь с тем, кто станет поддерживать вас, и порву⁴ с тем, кто станет порывать вас!»”

Глава 5. Родственные связи остаются плодотворными, если их поддерживать.

عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ يَقُولُ: «إِنَّ آلَ أَبِي فُلَانٍ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبَلاهَا». (بخاري: ٥٩٩٠)

1629 (5990). Сообщается, что Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал как пророк, ﷺ, открыто и не таясь говорил: “Поистине, члены семейства моего отца⁵ не являются моими покровителями⁶, моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие, однако (меня связывают) с ними узы родства, и я обязательно буду поддерживать⁷ их (и впредь)!”

Глава 6. (Слова пророка, ﷺ,): “Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же…”

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا». (بخاري: ٥٩٩١)

1630 (5991). Передают со слов Абдуллаха бин Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же;⁸ (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают”.⁹

Глава 7. О том, что необходимо проявлять милосердие к своим детям, а также целовать и обнимать их.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَوَأَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ». (بخاري: ٥٩٩٨)

1631 (5998). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) к пророку, ﷺ, явился какой-то бедуин, который сказал: “Так вы целуете своих сыновей?¹⁰ А мы не целуем их”. (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Что же я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?!”

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْيٌ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِي، إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَتُرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ»؟ قُلْنَا: لا، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لا تَطْرَحَهُ. فَقَالَ: «لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا». (بخاري: ٥٩٩٩)

1632 (5999). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) к пророку, ﷺ, привели пленных¹¹, среди которых была одна женщина, кормившая (детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.¹² (Увидев это,) пророк, ﷺ, спросил нас: “Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах (избежать этого)”. Тогда он сказал: “А Аллах жалеет Своих рабов¹³ больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!”

Глава 8. Аллах разделил милосердие на сто частей.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ،

فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا وَأَنْزَلَ فِي الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ». (بخاري: ٦٠٠٠)

1633 (6000). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания (, в том числе и) лошади, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их”.

Глава 9. (Можно ли) сажать ребёнка на ногу?

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْخُذُنِي فَيُقْعِدُنِي عَلَى فَخِذِهِ وَيُقْعِدُ الْحَسَنَ عَلَى فَخِذِهِ الأُخْرَى ثُمَّ يَضُمُّهُمَا ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمَا». (بخاري: ٦٠٠٣)

1634 (6003). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, часто сажал меня на одну ногу, а аль-Хасана¹⁴ – на другую, потом обнимал нас, а потом говорил: “О Аллах, помилуй их, ибо, поистине, я их жалею!”

Глава 10. Проявление милосердия по отношению к людям и животным.

عَنِ أَبَي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي صَلاةٍ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا، وَلا تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ: «لَقَدْ حَجَّرْتَ وَاسِعًا». (بخاري: ٦٠١٠)

1635 (6010). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) когда посланник Аллаха, ﷺ, встал во время молитвы, а мы встали вместе с ним, какой-то бедуин (, совершавший) молитву (вместе с нами,) сказал: “О Аллах, помилуй меня и Мухаммада и больше никого вместе с нами!” - а после того, как пророк, ﷺ, произнёс слова таслима, он сказал этому бедуину: “Ты сузил нечто (весьма) широкое!” - имея в виду милость Аллаха.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى». (بخاري: ٦٠١١)

1636 (6011). Передают со слов ан-Ну`мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Ты видишь, что в своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ غَرَسَ غَرْسًا فَأَكَلَ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ دَابَّةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ». (بخاري: ٦٠١٢)

1637 (6012). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из мусульман посадит дерево¹⁵, а потом (его плодов) поест человек или животное, это обязательно зачтётся (посадившему) как садака”.

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ». (بخاري: ٦٠١٣)

1638 (6013). Передают со слов Джарира бин Абдуллаха (аль-Баджали), да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!”

Глава 11. Наставление относительно хорошего отношения к соседу.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ». (بخاري: ٦٠١٤)

1639 (6014). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Джибрил не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его¹⁶ и в число наследников”.

Глава 12. Грех человека, сосед которого не находится в безопасности от его зла.

عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لا يُؤْمِنُ» قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ». (بخاري: ٦٠١٦)

1640 (6016). Передают со слов Абу Шурайха, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, воскликнул: “Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует!” (Его) спросили: “Кто, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла”.

Глава 13. Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ». (بخاري: ٦٠١٨)

1641 (6018). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит”.¹⁷

Глава 14. (Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть садака.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ». (بخاري: ٦٠٢١)

1642 (6021). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “(Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть садака”.¹⁸

Глава 15. Проявление доброты во всём.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ». (بخاري: ٦٠٢٤)

1643 (6024). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) пророк, ﷺ, сказал мне: “Поистине, Аллах любит (проявления) доброты во всём”.

Глава 16. Оказание верующими помощи друг другу.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. (بخاري: ٦٠٢٦)

1644 (6026, 6027). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “По отношению друг к другу верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга”, после чего переплёл между собой пальцы своих рук.

(Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал):

– (В это время) пророк, ﷺ, сидел, и тут к нему подошёл какой-то человек (или: ...проситель), что же касается (пророка, ﷺ,) то он повернулся к нам лицом и сказал: “Ходатайствуйте (за него) и вы получите награду (за это), а Аллах через Своего пророка примет угодное Ему решение”.

Глава 17. Пророк, ﷺ, по природе своей был не склонен ни к чему непристойному и не делал ничего непристойного на потребу людям.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَبَّابًا وَلا فَحَّاشًا وَلا لَعَّانًا، كَانَ يَقُولُ لأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ: «مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُهُ». (بخاري: ٦٠٣١)

1645 (6031). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, не имел привычки ругать (людей), он не говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил: “Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб!”¹⁹

Глава 18. Хороший нрав, щедрость и порицаемая скупость.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ شَيْءٍ قَطُّ فَقَالَ: لَا. (بخاري: ٦٠٣٤)

1646 (6034). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– О чём бы ни просили пророка, ﷺ, он ни разу не сказал: “Нет”.

عن أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ وَلا لِمَ صَنَعْتَ وَلَا أَلَّا صَنَعْتَ. (بخاري: ٦٠٣٨)

1647 (6038). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я служил пророку, ﷺ, десять лет, и он (ни разу) не сказал мне: “Уф!” - и (ни разу) не (сказал мне): “Почему ты сделал это?” - или: “Почему ты этого не сделал?”

Глава 19. О запретности поношения и проклятий.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ». (بخاري: ٦٠٤٥)

1648 (6045). Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, (обвинение) обязательно возвращается к нему самому, если (тот, кого он обвиняет, на самом деле) таковым не является”.

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه -، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ. وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لا يَمْلِكُ. وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ. وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ». (بخاري: ٦٠٤٧)

1649 (6047). Передают со слов Сабита бин ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, который относился к числу тех, кто давал клятву под деревом,²⁰ что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поклявшийся не исламом, а иной религией, таким и является²¹; не следует сыну Адама давать (Аллаху) такие обеты, которых он не в состоянии выполнить²²; лишившего себя жизни каким-либо предметом в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям с помощью этого же предмета; проклявший верующего (совершил грех), подобный его убийству, и тот, кто обвинил верующего в неверии (, совершил грех), подобный его убийству”.

Глава 20. О нежелательности сплетен.

عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ». (بخاري: ٦٠٥٦)

1650 (6056). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Сплетник²³ не войдёт в рай”.

Глава 21. О нежелательности восхвалений.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ -يَقُولُهُ مِرَارًا- إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا، إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّهُ، وَلا يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا». (بخاري: ٦٠٦١)

1651 (6061). Передают со слов Абу Бакры (Нуфай`а бин Каляды), да будет доволен им Аллах, что, когда об одном человеке упомянули в присутствии пророка, ﷺ, а другой принялся хвалить его, пророк, ﷺ, несколько раз повторил: “Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!” – (после чего сказал): “Если кому-нибудь из вас придётся восхвалять (своего товарища), пусть скажет: “Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то”, если он действительно думает, что он таков. (Лишь) Аллах сочтёт его (достоинства), и никто не должен никого обелять пред Аллахом”.

Глава 22. О запретности зависти по отношению друг к другу и взаимной отчуждённости. Аллах Всевышний сказал: Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла ночного мрака, когда он покрывает, от зла дующих на узлы, от зла зависти завистника. («Рассвет», 1-5)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ». (بخاري: ٦٠٦٥)

1652 (6065). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать²⁴ брата своего на срок, превышающий три дня!”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلا تَحَسَّسُوا وَلا تَجَسَّسُوا وَلا تَنَاجَشُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا». (بخاري: ٦٠٦٦)

1653 (6066). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли - это самые лживые слова! Не разузнавайте²⁵, не шпионьте, не взвинчивайте цену²⁶, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!”

Глава 23. О том, какие подозрения являются допустимыми.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا أَظُنُّ فُلانًا وَفُلانًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا». وَفِي رِوَايَةٍ: «يَعْرِفَانِ دِينَنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ». (بخاري: ٦٠٦٨)

1654 (6067, 6068). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Я не думаю, что такой-то и такой-то хоть что-нибудь знают о нашей религии”.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, ﷺ, сказал): “…хоть что-то знают о той религии, которую мы исповедуем”.

Глава 24. (Желательно, чтобы) верующий (не рассказывал другим о своих грехах).

عَنِ أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ». (بخاري: ٦٠٦٩)

1655 (6069). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Все члены моей общины будут избавлены²⁷ за исключением заявляющих во всеуслышание, (примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью²⁸ и Аллах покрывает его, а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха”.²⁹

Глава 25. Прекращение отношений и слова пророка, ﷺ: “Не разрешается человеку покидать брата своего на срок, превышающий три дня!”

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ». (بخاري: ٦٠٧٧)

1656 (6077). Передают со слов Абу Аййуба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не разрешается человеку прекращать общаться со своим братом на срок, превышающий три дня (, в течение которых) они будут отворачиваться друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого”.

Глава 26. Слова Аллаха Всевышнего: О те, кто уверовал, бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми! («Покаяние», 119) О запретности лжи.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا، وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا». (بخاري: ٦٠٩٤)

1657 (6094). Передают со слов Абдуллаха (Ибн Мас`уда), да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к раю, и будет человек говорить правду, пока не станет правдивейшим. Что же касается лживости, то, поистине, она приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец”.

Глава 27. Терпеливое перенесение обид и слова Аллаха Всевышнего: Поистине, получат терпеливые награду свою сполна без счёта. («Толпы», 10)

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ -أَوْ لَيْسَ شَيْءٌ- أَصْبَرَ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا وَإِنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ». (بخاري: ٦٠٩٩)

1658 (6099). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Нет никого, кто, слыша обидное, проявлял бы больше терпения, чем Аллах: (люди) утверждают, что у Него есть ребёнок, а Он исцеляет их и дарует им их удел”.

Глава 28. Предостережение от гнева. Аллах Всевышний сказал: …сдерживающих (свой) гнев… («Семейство Имрана», 134)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ». (بخاري: ٦١١٤)

1659 (6114). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَوْصِنِي، قَالَ: «لا تَغْضَبْ»، فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ: «لا تَغْضَبْ». (بخاري: ٦١١٦)

1660 (6116). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, ﷺ: “Дай мне совет”. Он сказал: “Не гневайся”. После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк, ﷺ,) говорил: “Не гневайся”.

Глава 29. Стыдливость.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الْحَيَاءُ لا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ». (بخاري: ٦١١٧)

1661 (6117). Передают со слов Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Стыдливость не приносит ничего, кроме блага”.

Глава 30. Если ты не стыдишься, то делай, что хочешь.

عَنْ أَبِيْ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ». (بخاري: ٦١٢٠)

1662 (6120). Передают со слов Абу Мас`уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества³⁰ (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь”.³¹

Глава 31. Проявление радушия по отношению к людям.

عَنْ أَنَسِ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَيُخَالِطُنَا حَتَّى يَقُولَ لأَخٍ لِي صَغِيرٍ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ! مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ»؟ (بخاري: ٦١٢٩)

1663 (6129). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Поистине, пророк, ﷺ, общался с нами (так часто), что даже говорил моему маленькому брату: “О Абу Умайр, что делает птичка?”

Глава 32. Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: «لا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ». (بخاري: ٦١٣٣)

1664 (6133). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы”.³²

Глава 33. О том, что из стихов, раджаза и хида является дозволенным, а что - нежелательным.

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً». (بخاري: ٦١٤٥)

1665 (6145). Передают со слов Убаййа бин Ка`ба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость”.

Глава 34. Нежелательно увлекаться поэзией до такой степени, чтобы это мешало человеку поминать Аллаха, (приобретать) знание и (читать) Коран.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا». (بخاري: ٦١٥٤)

1666 (6154). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, лучше будет, если утроба человека станет наполняться гноем, чем стихами”.

Глава 35. О том, что было сказано о словах говорящего: “Горе тебе!”

عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ؟ قَالَ: «وَيْلَكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا»؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: «إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ». فَقُلْنَا: وَنَحْنُ كَذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ». (بخاري: ٦١٦٧)

1667 (6167). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) какой-то бедуин пришёл к пророку, ﷺ, и спросил: “О посланник Аллаха, когда наступит Час этот?³³” Он сказал: “Горе тебе³⁴, а что ты для него приготовил?” (Бедуин) сказал: “Я не приготовил для него ничего, кроме своей любви к Аллаху и Его посланнику”. (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Поистине, ты (будешь) с теми, кого ты любишь!” Мы спросили: “И мы тоже?” Он сказал: “Да”.

Глава 36. Об обращении к людям по именам их отцов (в День воскресения).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الْغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلانِ بْنِ فُلانٍ». (بخاري: ٦١٧٧)

1668 (6178). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал:

– В День воскресения для (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”.

Глава 37. Слова пророка: “…«карм» - это только сердце верующего”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «وَيَقُولُونَ الْكَرْمُ؟ إِنَّمَا الْكَرْمُ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ». (بخاري: ٦١٨٣)

1669 (6183). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не называйте виноград «карм»³⁵, ибо «карм» – это только сердце верующего³⁶”.

Глава 38. Изменение имени на лучшее.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ زَيْنَبَ - رضي الله عنها - كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَيْنَبَ. (بخاري: ٦١٩٢)

1670 (6192). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что первоначально Зайнаб³⁷ звали Барра³⁸, и (люди стали) говорить: “Она (как бы) сама себя восхваляет”, после чего посланник Аллаха, ﷺ, назвал её Зайнаб.

Глава 39. О том, кто позвал своего спутника, не произнеся одну букву из его имени.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ - رضي الله عنها - فِي الثَّقَلِ، وَأَنْجَشَةُ غُلامُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسُوقُ بِهِنَّ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا أَنْجَشُ، رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ». (بخاري: ٦٢٠٢)

1671 (6202). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) Умм Суляйм³⁹ находилась (вместе с женщинами, присматривавшими за) поклажей, а раб пророка, ﷺ, (по имени) Анджаша гнал (верблюдов слишком быстро), пророк, ﷺ, сказал (ему): “О Анджаш, помедленнее, ибо те, кого ты погоняешь, везут бутылки!”⁴⁰

Глава 40. Самое ненавистное имя для Всемогущего и Великого Аллаха.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَخْنَى الأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاكِ». (بخاري: ٦٢٠٥)

1672 (6205). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “В День воскресения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей”.

Глава 41. Произнесение слов “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ чихнувшим.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: عَطَسَ رَجُلانِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ. فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: «هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَهَذَا لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ». (بخاري: ٦٢٢١)

1673 (6221). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) два человека чихнули в присутствии пророка, ﷺ, и одному он сказал: “Да помилует тебя Аллах!” /Йархаму-кя-Ллаху!/, другому же он этого не сказал, (а когда его спросили о причине этого, пророк, ﷺ,) ответил: “Этот воздал хвалу Аллаху (, чихнув), а этот не воздал Аллаху хвалу”.

Глава 42. О желательности чихания и нежелательности зевания.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ هَا ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ». (بخاري: ٦٢٢٣)

1674 (6226). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту, и если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): «Да помилует тебя Аллах!» /Йархаму-кя-Ллаху!/. Что же касается зевоты, то, поистине, она – от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), пока может, ибо когда любой из вас зевает,⁴¹ шайтан смеётся над ним”.

Сноски

1. Таким образом, запретным является не только прямое поношение своих родителей, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой. ↩
2. “Рахим” – родственные связи; кровное родство. ↩
3. Милостивый. ↩
4. То есть лишу такого человека Своей милости. ↩
5. Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, ﷺ, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам. ↩
6. “Аулийа” - ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным. Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху. ↩
7. Дословно - “орошать”. Таким образом, пророк, ﷺ, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание. ↩
8. То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников. ↩
9. Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними. ↩
10. Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей. ↩
11. Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов. ↩
12. Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его. ↩
13. В некоторых версиях этого хадиса говорится о “верующих рабах”. ↩
14. Имеется в виду внук пророка, ﷺ, аль-Хасан бин Али, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
15. В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, ﷺ, также сказал: “...или посеет что-либо...” ↩
16. Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха. ↩
17. Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. ↩
18. Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку. ↩
19. В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли. ↩
20. Имеется в виду “клятва, угодная Аллаху” /бай`ат ар-ридван/, которую дали пророку, ﷺ, его сподвижники в аль-Худайбийи. ↩
21. Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь даёт ложную клятву, говоря: “Клянусь, что если это не так, значит, я - христианин!” ↩
22. Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания. ↩
23. Здесь имеется в виду “каттат “ - такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим. ↩
24. Иначе говоря, нельзя прекращать общаться с ним, если только это не делается в воспитательных целях. См. хадис №1540. ↩
25. То есть не старайтесь разузнавать о недостатках других людей. ↩
26. Имеется в виду взвинчивание цены в том случае, когда человек поднимает цену не потому, что действительно хочет купить что-нибудь, а с целью обмана или нанесения ущерба другому. ↩
27. Здесь речь идёт об избавлении от всего дурного в обоих мирах. ↩
28. То есть что-нибудь греховное. ↩
29. Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах. ↩
30. Иначе говоря, со слов первых пророков. ↩
31. В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё. ↩
32. Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их. ↩
33. Имеется в виду День воскресения. ↩
34. Распространённое среди арабов восклицание, которое в данном случае не следует понимать в его прямом значении. ↩
35. “Карм” - виноградная лоза ↩
36. В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” - щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего щедрость или же благородство /карам/, тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызвать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, ﷺ, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, ﷺ “...«карм» – это мусульманин...” и его слова “...«карм» – это только сердце верующего...” означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом. ↩
37. Имеется в виду жена пророка, ﷺ, Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах. ↩
38. “Барра” - благочестивая. ↩
39. Умм Суляйм - мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
40. “Каварир” - так называли и женщин, имея в виду, что с ними нужно обращаться помягче. ↩
41. Речь идёт о том случае, когда зевает, не прикрывая рта рукой. ↩