60. Книга о покаянии, которое принимается [Аллахом], о широте милосердия Аллаха и прочих вещах

ПРИНИМАЕТСЯ [АЛЛАХОМ], О ШИРОТЕ

МИЛОСЕРДИЯ АЛЛАХА И ПРОЧИХ ВЕЩАХ

Глава 1. О велении [приносить] покаяние

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْأَغَرَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ. (م ٨/ ٧٣)

1937. Передают, что Абу Бурда сказал:

Я слышал, как один из сподвижников пророка ﷺ аль-Агарр [ибн Ясар аль-Музани رضي الله عنه] говорил Ибн ’Умару: «Посланник Аллаха ﷺ, сказал: “О люди, приносите покаяние Аллаху, я же, поистине, приношу покаяние Аллаху по сто раз в день”».

Глава 2. Побуждение к покаянию

عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثَيْنِ حَدِيثًا عَنْ نَفْسِهِ وَحَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِّيَّةٍ مَهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ ثُمَّ قَالَ أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِيَ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ. (م ٨/ ٩٢)

1938. Передают, что аль-Харис ибн Сувайд сказал: «[Однажды, когда] ’Абдуллах [ибн Мас’уд رضي الله عنه] заболел, я пришёл навестить его, и [‘Абдуллах] передал нам две вещи: то, что он сказал сам’, и то, что сказал посланник Аллаха ﷺ.

[Аль-Харис ибн Сувайд передал, что ’Абдуллах] сказал: Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего верующего раба больше, нежели человек, остановившийся в опасном пустынном месте со своей верблюдицей, на которой были его припасы и вода. [После этого с ним произошло следующее]: он заснул, проснувшись же, увидел, что его верблюдица убежала, и начал её искать, а когда его стала мучить жажда, сказал: “Вернусь на то место, где я спал, [и буду лежать], пока не умру” [Вернувшись], он положил голову на руку, [желая] умереть, [и заснул], а когда проснулся, рядом с ним стояла верблюдица, на которой были его припасы и вода. Аллах же радуется покаянию раба больше, чем этот [человек] обрадовался своей верблюдице и припасам».

Глава 3. Об искреннем покаянии и словах Всемогущего и Великого [Аллаха] «к троим, [решение] о которых было отложено»

عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكَ وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ وكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا

فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمْ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابُ حَافِظٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنْ اللَّهِ عز وجل وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَادِيًا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدَّرْ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحْزُنُنِي أَنِّي لَا أَرَى لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ عز وجل مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِـ (تَبُوكَ) مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ لِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَصَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى جِئْتُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ

مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ لَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي عُذْرٌ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزْتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَكَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ وقِيلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قِيلَ لَكَ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ ربِيعَةَ الْعَامِرِيُّ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ قَالَ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَقَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِيَ الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذلك مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشدتكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَنَّ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ فإِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ قَالَ فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا وَهَذا أَيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَامَمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهَا بِهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ مِنْ الْخَمْسِينَ وَاسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَأْتِينِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ قَالَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا فَلَا

تَقْرَبَنَّهَا قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذَلِكَ قَالَ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ قَالَ فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبَنَّكِ فَقَالَتْ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَيْءٍ وَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى يَوْمِهِ هَذَا قَالَ فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي لَوْ اسْتَأْذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي امْرَأَتِكَ فَقَدْ أَذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَنْ تَخْدُمَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَمَا يُدْرِينِي مَاذَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ قَالَ فَلَبِثْتُ بِذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ فَكَمُلَ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نُهِيَ عَنْ كَلَامِنَا قَالَ ثُمَّ صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صَبَاحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَها اللَّهُ عز وجل مِنَّا قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى سَلْعٍ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ قَالَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ قَالَ فَآذَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى على الْجَبَلَ فَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنْ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي فَنَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبِشَارَتِهِ وَاللَّهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا فَانْطَلَقْتُ أَتَأَمَّمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنِّئُونِي بِالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لتهنك تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ قَالَ فَكَانَ كَعْبٌ لَا يَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنْ السُّرُورِ يَقُولُ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ قَالَ فَقُلْتُ أَمِنْ عِنْدِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حتى كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ قَالَ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبَرَ قَالَ وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَنْجَانِي بِالصِّدْقِ وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى يَوْمِي هَذَا أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِي اللَّهُ بِهِ وَاللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِبَةً مُنْذُ قُلْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى

يَوْمِي هَذَا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ﴾ حتى بلغ ﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ﴾ حَتَّى بَلَغَ ﴿وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ قَالَ كَعْبٌ وَاللَّهِ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ لَا أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِلَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرَّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ وَقَالَ اللَّهُ عز وجل ﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ قَالَ كَعْبٌ كُنَّا خُلِّفْنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ حَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَأَرْجَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى الله عز وجل فِيهِ فَي ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عز وجل ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ﴾ وَلَيْسَ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ مِمَّا خُلِّفْنَا تَخَلُّفَنَا عَنْ الْغَزْوِ وَإِنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ إِيَّانَا وَإِرْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ. (م ٨/ ١٠٦ - ١١٢)

1939. Передают, что Ибн Шихаб сказал: «А потом посланник Аллаха ﷺ выступил в поход на Табук, желая [сразиться] с византийцами и арабами-христианами, [жившими] в Шаме».

Ибн Шихаб сказал: «’Абд-ар-Рахман ибн ’Абдуллах ибн Ка’б ибн Малик передал мне, что ’Абдуллах ибн Ка’б, тот из сыновей Ка’ба, который стал его поводырём, когда [Ка’б] ослеп, сказал [ему]: “Я слышал, как Ка’б ибн Малик рассказывал о том, как он остался [в Медине, не приняв участия] в походе на Табук вместе с посланником Аллаха ﷺ “».

Ка’б ибн Малик сказал: «Я не пропустил ни одного военного похода, [в котором участвовал] посланник Аллаха ﷺ ¹, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре, однако [тогда] посланник Аллаха ﷺ не подверг порицанию никого из оставшихся [в Медине], поскольку он выступил [из города] вместе с [другими] мусульманами только для того, чтобы [захватить торговый] караван курайшитов, а Аллах свёл их с врагами, [с которыми они об этом] не договаривались². [Кроме того], я был вместе с посланником Аллаха ﷺ в ночь ’Акабы³, когда мы дали [ему] клятву на верность исламу, и я бы не променял ’Акабу на битву при Бадре, хотя [она] и пользуется большей известностью среди людей⁴. Что касается моей истории, а именно того, что я [не пошёл вместе] с посланником Аллаха ﷺ в поход на Табук, то, поистине, никогда я не был столь силён и хорошо обеспечен, как в то время, когда я [не пошёл] с ним в этот поход. Клянусь Аллахом, до этого я никогда не имел двух верховых верблюдиц, но [ко времени] этого похода они у меня были. Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход, [в котором его ждали] дальний путь, безводная пустыня и множество врагов, в сильную жару. Он разъяснил мусульманам, [что их ждёт], чтобы они могли подготовиться к походу, а потом объявил им, куда направляется, и с посланником Аллаха ﷺ было много мусульман, но их количество не было записано». [Ка’б] имел в виду, [что они не были внесены в] список.

Ка’б сказал: «[Каждый из тех] немногих, которые не пожелали появиться⁵, считал, что [его поступок] останется втайне, если Всемо-гущий и Великий Аллах не ниспошлёт об этом откровение. Посланник Аллаха ﷺ выступил в поход, когда плоды уже созрели, а [деревья] давали приятную тень, и это привлекало меня. Посланник Аллаха ﷺ и [все] мусульмане вместе с ним готовились [к походу], а я по утрам выходил [из дома], чтобы готовиться вместе с ними, но возвращался, ничего не сделав и говоря себе: “Я могу сделать это, если захочу” и продолжал [откладывать подготовку], тогда как [люди] серьёзно [готовились к выступлению]. И вот однажды утром посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь вместе с [другими] мусульманами, а я так и не [успел] подготовиться. Я [тоже] вышел [из дома] рано утром, но вернулся, не приняв никакого решения, и остался в подобном положении, в то время как [участники похода] шли быстро и успели уйти уже далеко, и тогда я решил двинуться в путь и догнать их. О, если бы я так и сделал! Однако это было мне не суждено, а когда после отъезда посланника Аллаха ﷺ я появлялся среди людей, меня всегда огорчало то, что я не встречал подобных себе⁶, если не считать тех, кого обвиняли в лицемерии, или слабых, которых оправдал Всемогущий и Великий Аллах. Что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он не упоминал обо мне, пока не достиг Табука, но [однажды], находясь [там] в окружении людей, он спросил: “А что делает Ка’б ибн Малик?” Один человек из [племени] бану салима сказал: “О посланник Аллаха, его задержали две одежды⁷, разглядыванием которых [он занят]” Тогда Му’аз ибн Джабаль воскликнул: “Как плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, нам известно о нём только хорошее!” [В этот момент] посланник Аллаха ﷺ, ничего не сказавший [на это], увидел в полуденном мареве какого-то человека в белых одеждах и сказал: “Должно быть, это Абу Хайсама” и действительно, это был Абу Хайсама аль-Ансари, тот самый, которого лицемеры стали высмеивать за то, что он пожертвовал только один са’ фиников».

Ка’б ибн Малик сказал: «Когда я узнал о том, что посланник Аллаха ﷺ уже возвращается из Табука, меня охватила сильная скорбь, и я стал придумывать ложные [оправдания]. Я говорил [себе]: «Как мне избежать его гнева завтра?» — и обращался за помощью к каждому рассудительному [человеку] из [членов] своей семьи. Когда же [люди] стали говорить, что посланник Аллаха ﷺ находится уже совсем близко [от Медины, всё] ложное покинуло меня⁸ — я понял, что мне ни за что не спастись от его [гнева] с помощью лжи, и решил сказать ему правду. Утром посланник Аллаха ﷺ вернулся [в Медину], а когда он возвращался после поездки, то обычно сначала приходил в мечеть, совершал молитву в два раката и [некоторое время] сидел [там] с людьми. После того как он сделал всё это, к нему явились оставшиеся [в Медине] люди, которых набралось более восьмидесяти человек, и принялись оправдываться, подкрепляя оправдания клятвами. Посланник Аллаха ﷺ принял их [оправдания и клятвы], обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он простил их, и предоставил Аллаху судить об их сокровенных мыслях, а потом к нему подошёл я. Когда я поприветствовал его, он улыбнулся улыбкой человека, [скрывающего] гнев, и сказал: “Подойди [ближе]”. Когда я подошёл и сел перед ним, он спросил меня: “Что заставило тебя остаться? Разве ты не купил верблюда?”»

[Ка’б] сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, думаю, что если бы сейчас я сидел перед любым другим из обитателей мира этого, то сумел бы избежать его гнева с помощью [ложных] оправданий, ибо я наделён красноречием. Но, клянусь Аллахом, я понял, что, если сегодня солгу тебе, и ты удовлетворишься этим, Аллах всё равно сделает так, что уже скоро ты разгневаешься на меня⁹. Если же я скажу тебе правду, ты разгневаешься на меня за это [уже сейчас], но я надеюсь, что за это¹⁰ Аллах Всемогущий и Великий [приведёт] меня к благому исходу. Клянусь Аллахом, нет у меня никаких оправданий, и клянусь Аллахом, когда я остался, был я силён и обеспечен как никогда!” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что касается этого, то он сказал правду. Вставай же [и жди], пока Аллах не примет решения о тебе “ Тогда я встал [и ушёл], и ко мне устремились люди из [племени] бану салима, которые шли за мной, говоря: “Клянёмся Аллахом, раньше мы не знали за гобой никаких грехов, но ты не смог оправдаться перед посланником Аллаха ﷺ, как это сделали другие оставшиеся, а ведь [для искупления] твоего греха посланнику Аллаха ﷺ достаточно было попросить Аллаха простить тебя!”»

[Ка’б] сказал: «Клянусь Аллахом, они продолжали упрекать меня [так долго, что] мне захотелось вернуться к посланнику Аллаха ﷺ и сказать ему, что я лгал. Потом я спросил их: “А случилось ли ещё с кем-нибудь то же, что и со мной?”¹¹ Они сказали: “Да, ещё двое сказали то же, что говорил ты, и им было сказано то же, что и тебе”».

[Ка’б] сказал: «Я спросил: “Кто же эти двое?” [Мне] сказали: “Мурара ибн ар-Раби’ аль-’Амири¹² и Хиляль ибн Умайя аль-Вакифи”».

[Ка’б] сказал: «[Таким образом], они назвали мне [имена] двух праведных и принимавших участие [в битве при] Бадре людей, которые [могли служить другим] примером».

[Ка’б] сказал: «Когда они [назвали мне имена] этих двоих, я решил [ничего не менять]»¹³.

[Ка’б] сказал: «И [после этого] посланник Аллаха ﷺ запретил [людям] разговаривать только с нами тремя из всех оставшихся [в Медине]».

[Ка’б] сказал: «Люди стали сторониться нас, изменив своё отношение к нам, и даже [родная] земля стала [казаться мне чужой], ибо это была уже не та земля, которую я знал [прежде]. В подобном положении мы провели пятьдесят дней. Что касается двух моих товарищей [по несчастью], то они проявляли смирение, сидели у себя дома и плакали, я же был моложе и сильнее их, и поэтому выходил [из дома], принимал участие в [общих] молитвах и ходил по рынкам, и никто не разговаривал со мной! [Кроме того], я подходил к посланнику Аллаха ﷺ, когда он сидел среди людей после молитвы, и приветствовал его, спрашивая себя: “Пошевелил он губами в ответ на моё приветствие или нет?” Я молился рядом с ним, украдкой посматривая на него, и когда я был занят молитвой, он смотрел на меня, а когда поворачивался в его сторону, он от меня отворачивался. [Однажды, после того, как] я провёл уже много времени, сталкиваясь с подобной отчуждённостью со стороны мусульман, я [вышел из дома и] шёл, [пока не добрался до] ограды сада сына моего дяди Абу Катады, которого я любил больше всех [остальных] людей. Забравшись на эту ограду, я поприветствовал его, и, клянусь Аллахом, он не ответил на моё приветствие! Тогда я сказал ему: “О Абу Катада, заклинаю тебя Аллахом, [скажи], известно ли тебе, что я люблю Аллаха и Его посланника ﷺ?” Он промолчал, а я снова стал заклинать его Аллахом, но он хранил молчание. Я ещё раз попросил его об этом, и [на сей раз] он сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. Тогда мои глаза наполнились слезами, и я вернулся, снова перебравшись через ограду. Проходя по рынку Медины [некоторое время спустя], я вдруг услышал, как один крестьянин [из числа жителей] Шама, привозивших в Медину продовольствие на продажу, спрашивает: “Кто отведёт меня к Ка’бу ибн Малику?” — и люди стали указывать ему на меня. Тогда он подошёл ко мне и вручил послание от правителя [из числа] гассанидов¹⁴, а я был писцом и прочёл это послание. Оказалось, что там [было написано следующее]: “А затем¹⁵, поистине, дошло до нас, что твой товарищ¹⁶стал чуждаться тебя, однако Аллах не допустит, чтобы тобою пренебрегали или ущемляли твои права. Присоединяйся к нам, и мы утешим тебя”. Прочитав это послание, я сказал [себе]: “Это тоже испытание” а потом подошёл к печи и разжёг им огонь. Откровение Аллаха всё не приходило, а по истечении сорока дней из пятидесяти ко мне явился посланец от посланника Аллаха ﷺ и сказал: “Посланник Аллаха ﷺ велит тебе не приближаться к жене” Я спросил: “Мне следует развестись с ней или поступить [как-нибудь иначе]?” Он сказал: “Нет, просто сторонись её и ни в коем случае не приближайся к ней”. [Пророк ﷺ] послал [этого посланца] и к двум моим товарищам, [которым было велено поступить] так же. Тогда я сказал жене: “Отправляйся к [членам] твоей семьи и оставайся у них, пока Аллах не вынесет решение по этому делу”. А потом жена Хиляля ибн Умайи пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала ему: “О посланник Аллаха, ведь Хиляль ибн Умайя — беспомощный старик, так неужели же ты не хочешь, чтобы я служила ему?” Он сказал: “Нет, [ты можешь служить ему], но пусть он ни в коем случае не приближается к тебе!”¹⁷ [На это] она сказала: “Клянусь Аллахом, он ни о чём и не помышляет, и, клянусь Аллахом, с тех пор как это началось и до сих пор он только и делает, что плачет!”»

[Ка’б] сказал: «После этого один из членов моей семьи сказал мне: “Попросил бы и ты посланника Аллаха ﷺ разрешить твоей жене [прислуживать тебе], разрешил же он [делать это] жене Хиляля ибн Умайи” [В ответ ему] я сказал: “Не стану я обращаться к посланнику Аллаха ﷺ с такой просьбой, ибо не знаю, что посланник Аллаха ﷺ скажет [на это], ведь я ещё молод”¹⁸. И я оставался в [подобном положении] ещё десять дней, по истечении которых прошло уже пятьдесят дней с тех пор, как [людям] было запрещено разговаривать с нами. А после того, как на исходе пятидесятой ночи я совершил утреннюю молитву на крыше одного из наших домов и сидел там, пребывая в том состоянии, о котором упомянул Всемогущий и Великий Аллах¹⁹, и душа моя сжималась, а земля казалась тесной, несмотря на её обширность, я услышал голос человека, забравшегося на [гору] Саль²⁰ и кричавшего оттуда во весь голос: “Радуйся, о Ка’б ибн Малик!” [Услышав это], я склонился в земном поклоне, ибо понял, что пришло облегчение. [И действительно, как оказалось], во время утренней молитвы посланник Аллаха ﷺ объявил о том, что Аллах принял наше покаяние, а люди [поспешили] донести до нас эту радостную весть. [Кто-то из них] направился к двум моим товарищам, чтобы порадовать их, а ко мне поскакал всадник и поспешил [один человек] из [племени] аслям. Он взобрался на гору, и его голос оказался быстрее коня, когда же человек, голос которого я услышал, сам пришёл ко мне с этой радостной вестью, я снял обе свои одежды и надел их на него [в знак благодарности]. Клянусь Аллахом, в то время у меня ничего другого [из одежды] не было, и поэтому я одолжил две [другие] одежды²¹, надел их и отправился к посланнику Аллаха ﷺ, а по пути люди толпами встречали меня, поздравляя с тем, [что Аллах принял моё] покаяние, и говоря мне: “[Во благо тебе то, что] Аллах [принял твоё покаяние]!” Войдя в мечеть, я увидел посланника Аллаха ﷺ, который сидел там в окружении людей. Что же касается Тальхи ибн ’Убай-дуллаха, то он вскочил [со своего места], бросился ко мне и стал пожимать мне руки и поздравлять меня. Клянусь Аллахом, не встал никто из мухаджиров, кроме него, и Ка’б никогда не забудет этого Тальхе!»

[Ка’б] сказал: «Когда я поприветствовал посланника Аллаха ﷺ, он воскликнул: “Радуйся лучшему из дней твоих с тех пор, как мать родила тебя!” — и лицо его сияло от радости».

[Ка’б] сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, это от тебя или от Аллаха?”²² — [на что] он ответил: “Нет, это — от Аллаха!” — а когда посланника Аллаха ﷺ что-нибудь радовало, лицо его озарялось и становилось подобным кусочку луны, о чём всем нам было известно».

[Ка’б] сказал: «Сев перед ним, я сказал: “О посланник Аллаха, в [знак благодарности за то, что] моё покаяние [было принято, я хочу] раздать всё своё имущество [бедным] ради Аллаха и посланника Его!” [На это] посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставь часть его себе, ибо это будет лучше для тебя” Тогда я сказал: “Я оставлю себе мою долю Хайбара”»²³.

[Ка’б] сказал: «И я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, Аллах спас меня²⁴ только [потому, что я сказал] правду, и [в знак благодарности за то, что] моё покаяние [было принято], я до самой смерти не буду говорить ничего, кроме правды!”»

[Ка’б] сказал: «Клянусь Аллахом, с тех пор, как я сказал это²⁵посланнику Аллаха я не слышал о том, чтобы Аллах Всевышний оказал кому-либо из мусульман столь великое благодеяние, какое оказал мне²⁶, и клянусь Аллахом, с тех пор, как я сказал это посланнику Аллаха ﷺ и до сего дня, я ни разу не солгал намеренно. Поистине, я надеюсь, что Аллах Всевышний упасёт меня от этого [до самой моей смерти]!»

[Ка’б] сказал: «И Аллах Всевышний ниспослал [аяты, в которых говорится]: “Аллах принял покаяние пророка, [а также] мухаджиров и ансаров, последовавших за ним в трудный час²⁷, после того, как сердца некоторых из них едва не отклонились²⁸, [однако] потом Он принял их покаяние’. Поистине, по отношению к ним Он — Состра-дательный, Милосердный. [Он принял покаяние и тех] троих, [решение] о которых было [отложено], пока не [охватила их такая скорбь, что] земля, несмотря на её просторность, стала для них тесной, и сжались их души, и они [поняли], что нет убежища от Аллаха, кроме [обращения] к Нему. Потом Он принял их покаяние, чтобы они приносили покаяние [и впредь]. Поистине, Аллах — Приемлю-щий покаяние, Милосердный! О те, кто уверовал, бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми!” (9:117-119)».

Ка’б сказал: «Клянусь Аллахом, после того, как Аллах указал мне путь к исламу, наибольшим благодеянием, которое Он оказал мне, стало то, что [по воле Его] я был правдив с посланником Аллаха ﷺ и не солгал ему, [поскольку в противном случае] я бы погиб, как погибли солгавшие, ведь, ниспослав откровение, Аллах Всевышний сказал о них худшее из всего, что говорил Он о ком бы то ни было. Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Когда вы вернётесь к ним, они будут клясться вам Аллахом, чтобы вы отступились от них, так отступитесь же от них, ведь, поистине, они — скверна²⁹, а убежищем для них станет Геенна в качестве воздаяния за то, что они совершали, Они будут клясться вам, чтобы вы остались довольны ими, но если даже вы и останетесь довольны ими, то Аллах, поистине, не будет доволен людьми нечестивыми!” (9:95-96)».

Ка’б сказал: «В отличие от тех [людей], клятвы которых принимались посланником Аллаха ﷺ, когда они клялись ему, и для которых он просил прощения у Аллаха, [решение] о нас троих было отложено. Посланник Аллаха ﷺ откладывал [решение] нашего дела до тех пор, пока его не решил Всемогущий и Великий Аллах, о чём Он сказал: “[Он принял покаяние и тех] троих, [решение] о которых было [отложено]³⁰, пока не [охватила их такая скорбь, что] земля, несмотря на её просторность, стала для них тесной…” Упоминание Аллаха о том, что мы были оставлены, касается не того, что мы остались [в Медине и не приняли участия] в походе, а того, что [пророк ﷺ] оставил нас, отложив решение нашего дела, в отличие от [людей], которые клялись ему, оправдываясь перед ним, и оправдания которых он принял».

Глава 4. Покаяние было принято [даже] у того, кто убил сто человек

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رسول اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ عز وجل فَاعْبُدْ اللَّهَ تعالى مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ عز وجل وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَاء بِصَدْرِهِ. (م ٨/ ١٠٣ - ١٠٤)

1940. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ. Он стал спрашивать [людей], кто из живущих на земле является наиболее знающим, и ему указали на одного монаха. [Этот человек] явился к нему, сказал, что убил девяносто девять душ, и [спросил], есть ли у него [возможность принести] покаяние. Тот сказал: “Нет” и тогда он убил [монаха, который стал] сотым [убитым им человеком]. Потом он снова стал спрашивать, кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека. [Встретившись с ним], он сказал, что убил сто человек, и [спросил], есть ли у него [возможность принести] покаяние. Тот сказал: “Да. Кто же [может] помешать тебе покаяться? Отправляйся в такую-то [страну], где живут люди, поклоняющиеся Всемогущему и Великому Аллаху, поклоняйся Аллаху Всевышнему вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле [творится] зло!” Он отправился [туда]³¹, но на середине пути его настигла смерть, и ангелы милости стали спорить из-за него с ангелами наказания. Ангелы милости говорили: “Он шёл с покаянием, устремляясь сердцем к Всемогущему и Великому Аллаху!” Что же касается ангелов наказания, то они говорили: “Но он ни разу не совершил ничего благого!” Тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьёй в своём споре. [Ангел] сказал: “Измерьте [расстояния] до этих земель, и он будет принадлежать той из них, к которой окажется ближе”. Измерив [эти расстояния], они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, после чего его забрали с собой ангелы милости».

Катада сказал: «Аль-Хасан [аль-Басри]³² сказал: “Нам было сказано, что, когда его настигла смерть, он стремился к [этой земле] своим сердцем”».

Глава 5. Аллах примет покаяние того, кто покается, прежде чем солнце взойдёт оттуда, где оно заходит

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ . (م ٨/ ٧٣)

1941. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах примет покаяние того, кто покается, прежде чем солнце взойдёт оттуда, где оно заходит»³³.

Глава 6. Покаяние того, кто совершит нечто дурное ночью или днём, будет приниматься

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا. (م ٨/ ١٠٠)

1942. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит, Всемогущий и Великий Аллах будет протягивать руку³⁴ ночью, чтобы покаялся тот, кто совершит нечто дурное днём, и будет Он протягивать руку днём, чтобы покаялся тот, кто совершит нечто дурное ночью».

Глава 7. О прощении грехов

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ. (م ٨/ ٩٤)

1943. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы вы не грешили, Аллах непременно истребил бы вас и привёл [вместо вас] таких людей, которые стали бы грешить и просить Аллаха Всевышнего о прощении, а Он прощал бы их!»

Глава 8.0 широте милосердия Аллаха Всевышнего и о том, что оно преобладает над Его гневом

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. (م ٨/ ٩٥ - ٩٦)

1944. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Завершив творение, Аллах сделал запись в Своей Книге, которая находится при Нём, и [предписал] Себе [следующее]: “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ٩٦)

1945. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поис-тине, [в запасе] у Аллаха есть сто [частей] милосердия, из которых Он ниспослал [на землю только] одну [и распределил её] среди джиннов, людей, животных и насекомых, [но именно] благодаря этому они проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу, и благодаря этому дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу. Что же касается [остальных] девяноста девяти [частей], то Аллах отложил их, [в полной же мере милосердие] по отношению к Своим рабам Он проявит в День воскресения».

Глава 9. О милосердии, которое [может проявить] Аллах Всевышний, и наказании, которому Он [может подвергнуть человека]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنْ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ. (م ٨/ ٩٧)

1946. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы знал верующий, [какому] наказанию [может подвергнуть человека] Аллах, никто не [осмелился] бы желать Рая³⁵, и если бы знал неверный, [сколь велико] милосердие Аллаха, никто не терял бы надежды на [то, что войдёт в] Его Рай!»

Глава 10. Аллах жалеет Своих рабов больше, чем мать жалеет своё дитя

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سبيٌ فَإِذَا

امْرَأَةٌ مِنْ السَّبْيِ تَبْتَغِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ قُلْنَا لَا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا. (م ٨/ ٩٧)

1947. Передают, что ’Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه сказал: «[Однажды] к посланнику Аллаха ﷺ привели пленных³⁶, [в том числе и] одну женщину, которая [кого-то] искала, найдя же среди пленных [грудного] ребёнка, брала его на руки, прижимала к себе и кормила грудью³⁷. [Увидев это], посланник Аллаха » спросил нас: “Как вы думаете, [способна] ли эта женщина бросить своего ребёнка в огонь?” Мы сказали: “Клянёмся Аллахом, [на это] она не способна!” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта [женщина жалеет] своего ребёнка”».

Глава 11. Никого не спасут дела его

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّهُ لَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ أَحَدًا عَمَلُهُ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ. (م ٨/ ١٤١)

1948. Аиша, да будет доволен ею Аллах, передавала, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придерживайтесь прямоты’, приближайтесь³⁸, радуйтесь и [знайте, что] никого дела его никогда не введут в Рай». [Люди] спросили: «И даже тебя, о посланник Аллаха?» Он ответил: «И меня, если только Аллах не покроет меня милостью, и знайте, что больше всего Аллах любит те дела, которые совершаются с наибольшим постоянством, даже если их будет немного».

Глава 12. [Слыша] обидные [слова], никто не проявляет больше терпения, чем Всемогущий и Великий Аллах

عن عَبْد اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ رضي الله عنه قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنْ اللَّهِ عز وجل إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ وَيُعْطِيهِمْ. (م ٨/ ١٣٤)

1949. Передают со слов [Абу Мусы] ’Абдуллаха ибн Кайса [аль-Аш’ари] что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Слыша обидные [слова], никто не проявляет больше терпения, чем Всемогущий и Великий Аллах — [люди утверждают, что некто] равен Ему, и [приписывают] Ему сына, а Он, невзирая на это, дарует им средства к существованию и здоровье и оделяет их дарами».

Глава 13. Нет никого ревнивее Всемогущего и Великого Аллаха

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ عز وجل مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ عز وجل مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنْ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنْزَلَ الْكِتَابَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ. (م ٨/ ١٠٠ - ١٠١)

1950. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет никого, кто любил бы восхваления больше Все-могущего и Великого Аллаха, и поэтому Он воздал хвалу Самому Себе; нет никого ревнивее Всемогущего и Великого Аллаха³⁹, и поэтому Он запретил [всё] непристойное; нет никого, кто любил бы оправдания больше Аллаха, и поэтому Он ниспослал Писание и посылал [к людям] посланников».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ. (م ٨/ ١٠١)

1951. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах ревнив, и верующий ревнив, а ревность Аллаха [вызывает] совершение верующим того, что запретил ему [делать] Аллах».

Глава 14. О тайной беседе и признании рабом своих грехов

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي النَّجْوَى قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ عز وجل حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ

سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيُنَادَى بِهِمْ عَلَى رُؤوسِ الْخَلَائِقِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ. (م ٨/ ١٠٥)

1952. Передают со слов Сафвана ибн Мухриза, что один человек спросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Что ты слышал от посланника Аллаха ﷺ о тайной беседе?»

[Ибн ’Умар] сказал:

Я слышал, как он сказал: «В День воскресения верующий будет приближен⁴⁰ к его Всемогущему и Великому Господу, Который возьмёт его под защиту⁴¹, и заставит признаться в грехах, и будет спрашивать: “Сознаёшься ли ты [в таком-то грехе]?” — на что тот будет отвечать: “Да, о Господь мой” [После этого Господь] скажет: “Поистине, Я покрыл [твои грехи] в земной жизни и Я прощу их тебе сегодня” а потом ему подадут лист [с записями] его добрых дел. Что же касается неверных и лицемеров, то в присутствии всех сотворённых существ о них будет сказано: “Это — те, которые возводили ложь на Аллаха”».

Глава 15. В День воскресения [каждый] неверный и лицемер признает, что ему оказывались благодеяния

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابَةٍ قَالُوا لَا قَالَ فهل تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ قَالُوا لَا قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ عز وجل إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا قَالَ فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى أي رب قَالَ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ فَيَقُولُ لَا فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ أَيْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالْإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى يا رَبِّ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلَاقِيَّ فَيَقُولُ لَا فَيَقُولُ إِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ قال فَيَقُولُ هَهُنَا إِذًا قَالَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ الْآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ وَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وَعِظَامِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِعَمَلِهِ وَذَلِكَ لِيُعْذِرَ مِنْ نَفْسِهِ وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ. (م ٨/ ٢١٦)

1953. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал:

[Однажды люди] спросили: «О посланник Аллаха, увидим ли мы Господа нашего в День воскресения?» [Пророк ﷺ] спросил: «Сомневаетесь ли вы в том, что [сможете] увидеть солнце в полдень, [когда на небе] не будет облаков?» Они сказали: «Нет». Он спросил: «А сомневаетесь ли вы в том, что [сможете] увидеть луну в ночь полнолуния, [когда на небе] не будет облаков?» Они сказали: «Нет». [Тогда пророк ﷺ] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы не [должны] сомневаться в том, что увидите вашего Всемогущего и Великого Господа, как не сомневаетесь в том, что [сможете] увидеть [луну или солнце]. Он встретит [Своего] раба и спросит: “О такой-то, разве Я не почтил тебя, и не сделал главой [людей], и не дал тебе жену, и не подчинил тебе лошадей и верблюдов, и не [сохранил] за тобой [положение] господина, которому подчинялись [другие]?” — и тот скажет: “Да” [Тогда Господь] спросит: “Не думал ли ты о том, что [тебе предстоит] встретиться со Мной?” — и тот скажет: “Нет’.’ [Тогда Господь] скажет: “Я забуду тебя, как ты забыл Меня!” Потом [Господь] встретит [другого Своего раба] и спросит: “О такой-то, разве Я не почтил тебя, и не сделал главой [людей], и не дал тебе жену, и не подчинил тебе лошадей и верблюдов, и не [сохранил] за тобой [положение] господина, которому подчинялись [другие]?”— и тот скажет: “Да, о Господь мой” [Тогда Господь] спросит: “Не думал ли ты о том, что [тебе предстоит] встретиться со Мной?” — и тот скажет: “Нет” [Тогда Господь] скажет: “Я забуду тебя, как ты забыл Меня!” Потом [Господь] встретит [третьего Своего раба] и скажет ему нечто подобное. Тот скажет: “О Господь мой, я веровал в Тебя, в Твоё Писание и в Твоих ангелов, молился, постился и раздавал милостыню” и станет восхвалять [Его, используя] лучшие [слова, какие только] сможет [вспомнить]. [Тогда Господь] скажет: “[Стой] здесь” а потом ему будет сказано: “Сейчас Мы пришлём Нашего свидетеля против тебя” [Человек] станет раздумывать, [пытаясь догадаться], кто станет свидетельствовать против него, и тогда его лишат дара речи, а его бедру, и плоти, и костям будет сказано: “Говори” Тогда его бедро, плоть и кости расскажут о делах его [и скажут]: “[Он говорил] это, чтобы оправдать себя” [и окажется, что] это — лицемер, на которого Аллах разгневается».

Глава 16. В День воскресения части тела [каждого] раба [принесут] свидетельство о его делах

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَحِكَ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنْ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا قَالَ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ انْطِقِي قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ قَالَ ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ قَالَ فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ. (م ٨/ ٢١٧)

1954. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал:

[Однажды, когда] мы находились у посланника Аллаха ﷺ, он рассмеялся и спросил: «Знаете ли вы, почему я смеюсь?» Мы сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». [Тогда пророк ﷺ] сказал: «[В День воскресения] раб спросит своего Господа: “О Господь мой, разве Ты не [обещал] мне защитить меня от несправедливости?” [Господь] скажет: “Да”. [Раб] скажет: “Но только я один могу свидетельствовать о себе” [Господь] скажет: “Сегодня достаточно того, что ты сам будешь свидетельствовать против себя вместе с благородными писцами⁴²” [После этого человек] будет лишён дара речи, а [каждой из] частей его тела скажут: “Говори” и [каждая из них] расскажет о его делах, а потом ему вернут дар речи, и он воскликнет: “Чтобы вы пропали, ведь я хотел [защитить] вас!”»

Глава 17. О сильном страхе перед Всемогущим и Великим Аллахом и Его наказанием

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ حَسَنَةً قَطُّ لِأَهْلِهِ

إِذَا مَاتَ فَحَرِّقُوهُ ثُمَّ اذْرُوا نِصْفَهُ فِي الْبَرِّ وَنِصْفَهُ فِي الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا لَا يُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنْ الْعَالَمِينَ فَلَمَّا مَاتَ الرَّجُلُ فَعَلُوا مَا أَمَرَهُمْ فَأَمَرَ اللَّهُ الْبَرَّ فَجَمَعَ مَا فِيهِ وَأَمَرَ الْبَحْرَ فَجَمَعَ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ يَا رَبِّ وَأَنْتَ أَعْلَمُ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ. (م ٨/ ٩٧)

1955. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек, не совершивший [ни одного] доброго дела, велел [членам] своей семьи сжечь его [тело], а потом развеять половину [пепла] над сушей, а половину — над морем, и поклялся Аллахом, что [велел сделать это для того, чтобы] Аллах не смог подвергнуть его такому наказанию, которому не подвергнет Он никого из [обитателей миров]. Когда этот человек умер, они [всё] сделали, как он велел, Аллах же велел земле и морю собрать то, что в них было, и это было сделано, а потом Он спросил [человека]: “Зачем ты это сделал?” Тот сказал: “Из страха перед Тобой, о Господь мой, ведь Ты лучше всех знаешь [обо всём]!” — и Аллах простил его».

Глава 18. О том, кто совершил грех, а потом попросил своего Всемогущего и Великого Господа простить его

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عز وجل قَالَ أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي فَقَالَ تبارك وتعالى أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى لَا أَدْرِي أَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ اعْمَلْ مَا شِئْتَ. (م ٨/ ٩٩)

1956. Передают со слов Абу Хурайры что, передавая слова своего Всемогущего и Великого Господа, пророк ﷺ сказал: «[Один из] рабов [Аллаха] совершил какой-то грех и сказал: “О Аллах, прости мне грех мой!” Благой и Всевышний [Аллах] сказал: “Раб Мой совершил грех, зная, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех”. Потом [этот человек] снова согрешил и сказал: “О Господь мой, прости мне грех мой!” — и Благой и Всевышний [Аллах] сказал: “Раб Мой совершил грех, зная, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех” Потом [этот человек] снова согрешил и сказал: “О Господь мой, прости мне грех мой!” — и Благой и Всевышний [Аллах] сказал: “Раб Мой совершил грех, зная, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за грех. Делай же, что хочешь, а Я прощаю тебя”⁴³».

Абд-аль-А ’ля⁴⁴ сказал: «И я не знаю, на третий или на четвёртый раз Он сказал: “Делай же, что хочешь”».

Глава 19. О том, кто согрешил, а потом совершил омовение и обязательную молитву

عن أَبي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ انْصَرَفَ وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فقَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ أَوْ قَالَ ذَنْبَكَ. (م ٨/ ١٠٣)

1957. Передают, что Абу Умама [аль-Бахили] رضي الله عنه сказал: «[Однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ находился в мечети, а мы сидели вместе с ним, пришёл какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, я совершил [нечто такое, за что заслуживаю] наказания, подвергни же меня ему” но посланник Аллаха ﷺ промолчал. Потом тот снова сказал: “О посланник Аллаха, я совершил [нечто такое, за что заслуживаю] наказания, подвергни же меня ему” но посланник Аллаха ﷺ промолчал. Потом тот сказал это в третий раз, и тут объявили о начале молитвы. [Закончив молиться], пророк Аллаха ﷺ ушёл, а этот человек последовал за посланником Аллаха ﷺ, и я тоже последовал за ним, чтобы услышать, что он ему ответит. Этот человек подошёл к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, я совершил [нечто такое, за что заслуживаю] наказания, подвергни же меня ему” и тогда посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Скажи, не совершил ли ты омовение (вуду) должным образом, [перед тем как] выйти из дома?” Тот сказал: “Да, о посланник Аллаха” [Пророк ﷺ] спросил: “А потом ты присутствовал на молитве вместе с нами?” Тот сказал: “Да, о посланник Аллаха” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Поистине, Аллах простил [то, за что тебя следовало] наказать (или: твой грех)”»⁴⁵.

Глава 20. Для каждого мусульманина выкупом [за избавление] от Огня сделают [кого-нибудь] из неверных

عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ النَّارِ. (م ٨/ ١٠٤)

1958. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда настанет День воскресения, Аллах передаст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: “Это — твоё избавление от Огня”»⁴⁶.

Сноски

1. То есть превращения благополучия в бедствие. ↩
2. По одним сообщениям, пророк ﷺ принимал участие в двадцати семи военных походах мусульман (по другим — в девятнадцати) и лично сражался с врагами в девяти сражениях. ↩
3. Имеется в виду, что мусульмане заранее не договаривались с курайшитами о дне и месте этого сражения. ↩
4. ’ А к а б а — место в окрестностях Мекки, где в 620 г. («первая ’Акаба») и в 621 г. («вторая ’Акаба») пророк ﷺ тайно встречался со своими сторонниками (анса- рами) из Ясриба (Медины). В данном случае речь идёт о «второй ’Акабе», когда более семидесяти жителей Медины дали пророку ﷺ клятву на верность исламу и договорились с ним о переселении мусульман из Мекки в Медину. ↩
5. Ка’б ставил участие во «второй ’Акабе» выше участия в битве при Бадре, поскольку встреча в ’Акабе состоялась ещё до переселения пророка ﷺ из Мекки в Медину. ↩
6. То есть принять участие в походе вместе с другими. ↩
7. Другими словами, людей, не принявших участие в походе. ↩
8. Имеется в виду дорогие одежды, которые были у Ка’ба. ↩
9. Ка’б имеет в виду, что он решил отказаться от ложных оправданий. ↩
10. То есть Аллах укажет тебе на то, в чём я солгал, и я всё равно не смогу избежать твоего гнева. ↩
11. То есть за то, что я скажу правду. ↩
12. То есть нашлись ли ещё такие люди, которые честно признались, что их поступку нет оправданий? ↩
13. В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (4418), сказано не «аль-’Амири», а «аль-’Амри». ↩
14. Иначе говоря, не отказываться от своих слов. ↩
15. См. примечание к хадису № 864. ↩
16. Обычно эти слова писались в посланиях или произносились устно после приветствий и благопожеланий. ↩
17. Имеется в виду пророк ﷺ. ↩
18. То есть: пусть не проводит с тобой ночи. ↩
19. Ка’б хотел сказать, что у него достаточно сил, чтобы обслуживать себя самому. ↩
20. Имеется в виду, что упоминание об этом есть в Коране. ↩
21. Гора Саль’ находится в окрестностях Медины. ↩
22. Ка’б одолжил эти одежды у вышеупомянутого Абу Катады. ↩
23. Ка’б спрашивает, кто принял решение о прощении. ↩
24. Речь идёт о земельном наделе Ка’ба в оазисе Хайбар. ↩
25. То есть: избавил меня от клейма позора за то, что я не принял участия в походе без уважительных причин . ↩
26. Имеется в виду обещание Ка’ба говорить только правду. ↩
27. Здесь речь идёт о том, что Аллах облегчил Ка’бу выполнение этого обещания. ↩
28. Имеется в виду поход на Табук, который проходил в трудных условиях. ↩
29. Здесь имеются в виду люди, которые едва не отказались от участия в походе на Табук, убоявшись всевозможных трудностей. ↩
30. Имеется в виду, что такие люди нечисты во всех отношениях. ↩
31. Буквально — «троих, которые были оставлены». ↩
32. Подразумевается, что сначала он принёс покаяние Аллаху. ↩
33. Катада и аль-Хасан аль-Басри — передатчики разных версий этого хадиса. ↩
34. Восход солнца с запада станет одним из предзнаменований близости Дня воскресения. Иначе говоря, Аллах будет принимать покаяние Своих рабов вплоть до самого Дня воскресения. В Коране сказано: «В тот День, когда будут явлены некоторые из знамений твоего Господа, не принесёт человеку пользы его вера, если не уверовал он раньше…» (6:158). ↩
35. В этом хадисе упоминается об одном из атрибутов Аллаха Всевышнего. Как отмечает Мухаммад аль-Албани, в этом, как и в прочих подобных случаях, словам пророка ﷺ следует верить, отдавая себе отчёт в том, что атрибуты Аллаха не имеют ничего общего с атрибутами или же свойствами людей. ↩
36. То есть никто не осмелился бы желать Рая из страха перед Аллахом и тем, что Он по справедливости воздаст ему за его грехи. ↩
37. Речь идёт только о женщинах и детях. ↩
38. Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его. ↩
39. Имеется в виду, что в делах поклонения следует стараться держаться как можно ближе к золотой середине, не пытаясь делать то, что тебе не под силу, так как за этим неизбежно последует спад, и человек станет делать меньше прежнего или вообще откажется от религиозных дел. Согласно другому мнению, это значит: старайтесь придерживаться прямоты. ↩
40. В основе ревности (гайра) лежит сознание собственного достоинства (анафа) [Навави. Минхадж]. ↩
41. Здесь подразумевается, что верующий будет почтён или же возвышен [Навави. Минхадж]. ↩
42. Это значит, что Аллах окажет ему милость и простит его. ↩
43. То есть с ангелами, которые записывают дела людей. ↩
44. В этом хадисе содержится указание на то, что Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов при условии искреннего покаяния. Вместе с тем, последние слова не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние. ↩
45. Абд-аль-А’ля — передатчик этого хадиса. ↩
46. По единодушному мнению улемов, этот человек совершил не серьёзный грех, а какой-то мелкий проступок, искуплением за который послужила молитва. ↩