13. Книга двух праздников

Глава 1. О проявлении радости во время праздника.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، وَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «دَعْهُمَا». فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا. (بخاري: ٩٤٩)

486 (949). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу`асе¹, лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: "(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, ﷺ?!" Тогда посланник Аллаха, ﷺ, повернулся к нему и сказал: “Оставь их²”, а когда (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли.

Глава 2. Трапеза перед выходом (на молитву) в день разговения /йаум аль-фитр/.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. وفي رواية عنه قال: وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا. (بخاري: ٩٥٣)

487 (953). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день разговения посланник Аллаха, ﷺ, никогда не выходил (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников”.

В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (Анас, да будет доволен им Аллах,) также сказал: “…и (пророк, ﷺ, обычно) съедал нечётное количество их”.

Глава 3. Трапеза в день жертвоприношения.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا». (بخاري: ٩٥١)

488 (951). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как однажды пророк, ﷺ, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом - вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной”.

عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الأَضْحَى بَعْدَ الصَّلاةِ، فَقَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَإِنَّهُ قَبْلَ الصَّلاةِ وَلا نُسُكَ لَهُ». فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ، خَالُ الْبَرَاءِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلاةِ وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي فَذَبَحْتُ شَاتِي وَتَغَدَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلاةَ،

قَالَ: «شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ عِنْدَنَا عَنَاقًا لَنَا جَذَعَةً هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَاتَيْنِ، أَفَتَجْزِي عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ». (بخاري: ٩٥٥)

489 (955). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды в день жертвоприношения пророк, ﷺ, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно³, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то это будет до молитвы, и он не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”.⁴ (Абу Бурда) сказал: "О посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?" Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”

Глава 4. Выход к месту молитвы, где нет минбара.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي، فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَقُلْتُ لَهُ: غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ. فَقَالَ: أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ. فَقُلْتُ: مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ، فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ، فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ. (بخاري: ٩٥٦)

490 (956). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день разговения и в день жертвоприношения посланник Аллаха, ﷺ, всегда выходил к месту молитвы, и первым, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми, увещевая их и давая им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил”.

Абу Са`ид сказал:

– Люди продолжали придерживаться этого, пока (однажды) в день жертвоприношения (или: …разговения) я не отправился (на молитву) вместе с Марваном, являвшимся (в то время) правителем Медины.⁵ Когда мы пришли к месту молитвы, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кясиром бин ас-Сальтом, и Марвану вдруг захотелось взобраться на него до молитвы. Я потянул его за одежду⁶, но он высвободил её (у меня из рук), поднялся (на минбар) и произнёс хутбу до молитвы. Я сказал ему: “Клянусь Аллахом, вы ведь изменили (сунну)!” (В ответ мне) он сказал: “О Абу Са`ид, то, что ты знаешь, уже ушло (в прошлое)!” Тогда я сказал: "Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!" (В своё оправдание) Марван сказал: “Люди не стали бы сидеть после молитвы, чтобы послушать нашу (хутбу), и поэтому я произнёс её перед молитвой”.

Глава 5. Приход и приезд верхом на праздничную молитву, которая совершается без азана и икамы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالا: لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلا يَوْمَ الأَضْحَى. (بخاري: ٩٦٠)

491 (960). Передают со слов Ибн Аббаса и Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен всеми ими Аллах, что азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения⁷.

Глава 6. Хутбу следует произносить после праздничной молитвы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ - رضي الله عنهم -، فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ. (بخاري: ٩٦٢)

492 (962). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, ﷺ, Абу Бакром, Умаром и Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед проповедью”.

Глава 7. Произнесение слов “Аллаху акбар” в дни пребывания в Мине, а также при перемещении к Арафату.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّلْبِيَةِ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي لا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلا يُنْكَرُ عَلَيْهِ. (بخاري: ٩٧٠)

493 (970). Сообщается, что однажды Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о тальбийи⁸: "Как вы поступали, когда находились вместе с пророком, ﷺ?" Он ответил: "Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийу, ни тому, кто произносил слова “Аллаху акбар”."

Глава 8. Принесение в жертву верблюдов /ан-нахр/ и прочих животных /аз-забх/ на месте совершения молитвы в день жертвоприношения.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْحَرُ أَوْ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى. (بخاري: ٩٨٢)

494 (982). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно пророк, ﷺ, (в день праздника) приносил в жертву верблюдов (или: …жертвенных животных) на месте молитвы.

Глава 9. О том, кто в день праздника возвращался (с праздничной молитвы) другим путём.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ. (بخاري: ٩٨٦)

495 (986). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “В день праздника пророк, ﷺ, обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём (, которым он шёл на неё)”.

قَالَتْ عَائِشَةُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتُرُنِي وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «دَعْهُمْ، أَمْنًا بَنِي أَرْفِدَةَ». (بخاري: ٩٨٨)

496 (987). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, зашёл к ней тогда, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также пророк, ﷺ, прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но пророк, ﷺ, открыл лицо и сказал: “Оставь их, о Абу Бакр, ведь это - дни праздника, дни (пребывания) в Мине”.

(988). Сообщается также, что Аиша сказала:

– Пророк, ﷺ, прикрывал меня (от чужих глаз), когда я смотрела на эфиопов, игравших (копьями рядом с) мечетью, когда же Умар принялся останавливать их, пророк, ﷺ, сказал: “Оставь их, (ибо) сыны Арфида⁹ находятся под (моей) защитой!”

Сноски

1. Бу`ас - название места, где в 619 или 620 году произошло сражение между отрядами племён аус и хазрадж, после которого они враждовали в течение определённого времени. Впоследствии людей именно из этих племён стали именовать ансарами. ↩
2. Пение без использования музыкальных инструментов разрешается только женщинам, собирающимся в своём кругу по случаям праздников или каких-либо торжеств. См.: “Лукман”, 6-7; см. также хадис №1554. ↩
3. То есть такое жертвоприношение будет принято Аллахом. ↩
4. Это означало, что её можно было использовать только как обычную пищу, но жертвенным животным она считаться не могла. ↩
5. Марван был назначен правителем Медины после 661 года. ↩
6. Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, хотел обратить внимание Марвана на то, что сначала нужно помолиться. ↩
7. Здесь речь идёт о праздничных молитвах. ↩
8. См. примечание № 1 к хадису № 198. ↩
9. Имя полумифического прародителя эфиопов. ↩