67. Книга медицины

Глава 1. Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً». (بخاري: ٥٦٧٨)

1582 (5678). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Какую бы болезнь ни ниспослал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления”.

Глава 2. Исцеление в трёх (вещах).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الشِّفَاءُ فِي ثَلاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ، وَأَنَا أَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ». (بخاري: ٥٦٨١)

1583 (5680). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими (, что посланник Аллаха, ﷺ,) сказал: “Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю¹ (членам) моей общины (делать) прижигания”.

Глава 3. Лечение с помощью мёда и слова Аллаха Всевышнего: …исходит из чрева (пчёл) питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих! («Пчёлы», 69)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَخِي يَشْتَكِي بَطْنَهُ، فَقَالَ: «اسْقِهِ عَسَلًا». ثُمَّ أَتَى الثَّانِيَةَ فَقَالَ: «اسْقِهِ عَسَلًا». ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: «اسْقِهِ عَسَلًا». ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، فَقَالَ: «صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ، اسْقِهِ عَسَلًا». فَسَقَاهُ فَبَرَأَ. (بخاري: ٥٦٨٤)

1584 (5684). Передают со слов Абу Са`ида, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к пророку, ﷺ, пришёл один человек, который сказал ему: “У моего брата болит живот”. (Пророк, ﷺ,) сказал (ему): “Давай ему мёд”. Потом (этот человек) снова пришёл к нему, и (пророк, ﷺ, снова) сказал: “Давай ему мёд”. Потом (этот человек) пришёл к нему в третий раз, и (пророк, ﷺ, снова) сказал: “Давай ему мёд”. Потом он (опять) пришёл и сказал: “Я сделал это”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Правду сказал Аллах, а живот твоего брата солгал! Давай ему мёд!” – после чего (этот человек) стал давать (своему брату мёд), и тот выздоровел.

Глава 4. Чёрный тмин.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعَتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا مِنَ السَّامِ». قُلْتُ: وَمَا السَّامُ؟ قَالَ: «الْمَوْتُ». (بخاري: ٥٦٨٧)

1585 (5687). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды,) услышав, как пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, этот чёрный тмин является средством против любой болезни, кроме «ас-самма»”, я спросила: “А что такое «ас-самм»?” – (на что пророк, ﷺ,) сказал: “Смерть”.

Глава 5. Вдыхание курений индийского и морского ладана.

عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ

الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ». وَبَاقِيُ الْحَدِيْثِ تَقَدَّمَ. (بخاري: ٥٦٩٣)

1586 (5692, 5693). Сообщается, что Умм Кайс бинт Михсан, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) я услышала, как пророк, ﷺ, сказал: “Вам следует пользоваться этим индийским ладаном, ибо он исцеляет от семи недугов, и его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом”, а потом я принесла к пророку, ﷺ, своего грудного ребёнка, и он помочился на одежду (пророка, ﷺ,) который велел принести воды и обрызгал (это место).

Глава 6. Кровопускание (как средство) лечения болезни.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -: حَدِيْثُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ تَقَدَّمَ. قَالَ هُنَا فِي آخِرِهِ: إِنَّ رَسوْلَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ». وَقَالَ: «لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ». (بخاري: ٥٦٩٦)

1587 (5696). Сообщается, что когда Анасу, да будет доволен им Аллах, задали вопрос о вознаграждении цирюльнику², он сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, делал себе кровопускания. (Однажды) Абу Тайба пустил ему кровь, и он велел дать ему (за это) два са` съестного и поговорил с его хозяевами, которые снизили (взимаемую) с него плату”.³ И (Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, ﷺ,) сказал: “Лучшими средствами лечения для вас являются кровопускание и морской ладан”. И (Анас, да будет доволен им Аллах, передал также, что пророк, ﷺ,) сказал: “Не мучайте своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них (пальцами), а используйте курения ладана”.

Глава 7. О том, кто делает прижигания себе или другому, и о достоинстве того, кто прижиганий себе не делает.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ: مَا هَذَا؟ أُمَّتِي هَذِهِ؟ قِيلَ: بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، قِيلَ: انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ، فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ، قِيلَ: هَذِهِ أُمَّتُكَ، وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ». ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ، فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا: نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ فَنَحْنُ هُمْ، أَوْ أَوْلادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الإِسْلامِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجَ فَقَالَ: «هُمُ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ». فَقَالَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ: أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ». (بخاري: ٥٧٠٥)

1588 (5705). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мне были показаны (все) народы, и (я увидел) одного или двух пророков, с которыми было (всего лишь) несколько человек⁴, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я спросил: «Что это? Это моя община?» - однако мне было сказано: «Это Муса и народ его», и мне было сказано: «Посмотри на горизонт». (Я посмотрел туда,) и оказалось, что там находится много людей, закрывавших собой горизонт. И мне было сказано: «(А теперь) посмотри туда и туда», и там тоже было много людей, закрывавших собой горизонты, а потом (мне) сказали: «Это твоя община, и семьдесят тысяч (человек) из них войдут в рай без расчёта».” После этого (пророк, ﷺ, поднялся) и вошёл (в свой дом), не объяснив (слушавшим его, кого он имел в виду), а люди стали говорить: “Мы – те, кто уверовал в Аллаха и последовал за Его посланником, и (этими людьми) будем мы или наши дети, которые родятся в исламе, так как мы родились во времена джахилийи”. Услышав это, пророк, ﷺ, вышел (к ним) и сказал: “Это те, которые не просят других заговаривать их, не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц,⁵ не делают себе прижиганий и уповают на своего Господа”. После этого `Уккяша бин Михсан спросил: “Отношусь ли я к их числу, о посланник Аллаха?” (Пророк, ﷺ, ) сказал: “Да”. А потом со своего места поднялся другой (человек) и спросил: “А отношусь ли к их числу я?” - (пророк же, ﷺ,) сказал: “`Уккяша опередил тебя в этом”.

Глава 8. Проказа.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ». (بخاري: ٥٧٠٧)

1589 (5707). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и не (является дурным предзнаменованием ни полёт) птиц⁶, ни сова,⁷ и не (сулит ничего дурного месяц) сафар, и убегай от прокажённого⁸, как убегают ото льва”.⁹

Глава 9. Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха).

(5717). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что, услышав слова пророка, ﷺ,) один бедуин спросил: “О посланник Аллаха, а что ты скажешь о моих верблюдах? Они подобны оленям на песке, но когда среди них появляется паршивый верблюд, все они начинают болеть паршой!” (На это пророк, ﷺ,) сказал: “А кто же заразил первого?”

Глава 10. Плеврит.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنْ يَرْقُوا مِنَ الْحُمَةِ وَالأُذُنِ، قَالَ أَنَسٌ: كُوِيتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيٌّ، وَشَهِدَنِي أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو طَلْحَةَ كَوَانِي. (بخاري: ٥٧٢١)

1590 (5719, 5721). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, разрешил членам одной из семей ансаров лечиться от ядовитых укусов и от боли в ушах с помощью заговоров, я же лечился от плеврита при жизни посланника Аллаха, ﷺ, с помощью прижиганий. Это видели Абу Тальха, Анас бин ан-Надр и Зайд бин Сабит, а делал мне прижигания Абу Тальха”.

Глава 11. Горячка вызывается жаром геенны.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما -: أنَّهَا كَانَتْ إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا، أَخَذَتِ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا، قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِ. (بخاري: ٥٧٢٤)

1591 (5724). Сообщается, что, когда к Асме бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, приносили женщину, страдавшую от горячки, она всегда обращалась к Аллаху с мольбой за неё, а потом лила воду ей на грудь и говорила: “Посланник Аллаха, ﷺ, повелевал нам охлаждать её¹⁰ водой”.

Глава 12. О том, что было сказано о чуме.

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ». (بخاري: ٥٧٣٢)

1592 (5732). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Каждый мусульманин, умерший от чумы, является шахидом”.¹¹

Глава 13. Заговор от дурного глаза.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ. (بخاري: ٥٧٣٨)

1593 (5738). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, ﷺ, велел мне (или: ...велел) читать заговор от дурного глаза”.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ: «اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ». (بخاري: ٥٧٣٩)

1594 (5739). Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что, когда пророк, ﷺ, увидел в её доме девушку, на лице которой появилось тёмное пятно, он сказал: “Читайте над ней заговор, ибо, поистине, её сглазили!”

Глава 14. Заговор от укуса змеи или скорпиона.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: رَخَّصَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ. (بخاري: ٥٧٤١)

1595 (5741). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, разрешил читать заговоры (в качестве средства лечения) ядовитых укусов”.

Глава 15. Заговор пророка, ﷺ.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أن النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فِي الرُّقْيَةِ: «تُرْبَةُ أَرْضِنَا وَرِيقَةُ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا». (بخاري: ٥٧٤٦)

1596 (5745, 5746). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно пророк, ﷺ, говорил больному: “С именем Аллаха! Наша земля вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелён наш больной с дозволения нашего Господа!”¹² /Би-сми-Лляхи! Турбату арди-на би-рикати ба`ди-на, йушфа сакыму-на би-изни Рабби-на!/.

Глава 16. Дурное предзнаменование.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ». قَالَ: وَمَا الْفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ». (بخاري: ٥٧٥٥)

1597 (5754). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не (является дурным предзнаменованием полёт) птиц, а лучшее из этого¹³ - доброе предзнаменование”. Люди спросили: “А что такое доброе предзнаменование?” (Пророк, ﷺ,) сказал: “Доброе слово, которое слышит кто-нибудь из вас”.¹⁴

Глава 17. Прорицания.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى فِي امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ اقْتَتَلَتَا فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَ بَطْنَهَا وَهِيَ حَامِلٌ فَقَتَلَتْ وَلَدَهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَضَى أَنَّ دِيَةَ مَا فِي بَطْنِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَرْأَةِ الَّتِي غَرِمَتْ: كَيْفَ أَغْرَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لا شَرِبَ وَلا أَكَلَ وَلا نَطَقَ وَلا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ». (بخاري: ٥٧٥٨)

1598 (5758). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) посланник Аллаха, ﷺ, вынес решение по делу двух подравшихся между собой женщин из (племени) хузайль, одна из которых бросила в другую камень. Этот камень попал ей в живот и убил её ребёнка, которым она была беременна, после чего они обратились за решением своей тяжбы к пророку, ﷺ, и он решил, что вирой за убитого должен послужить раб или рабыня. Тогда опекун оштрафованной женщины сказал: “О посланник Аллаха, (почему я должен) платить штраф за того, кто не ел, не пил, не говорил и даже не кричал при рождении? (Такое решение) недействительно!” (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Не иначе как этот (человек) относится к числу братьев кахинов!”¹⁵

Глава 18. Красноречие может оказывать такое же воздействие, как и колдовство.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ قَدِمَ رَجُلانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا، أَوْ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ». (بخاري: ٥٧٦٧)

1599 (5767). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) с востока пришли два человека, обратившиеся со своими речами к людям, которым понравилась красота этих речей, и тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, красноречие может оказывать такое же воздействие, как и колдовство!” (или: В чём-то красноречие является не чем иным, как колдовством!)

Глава 19. Не (передаётся) зараза (иначе как по воле Аллаха).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ». (بخاري: ٥٧٧١)

1600 (5774). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Ни в коем случае не следует помещать больного (заразной болезнью) вместе со здоровым!”¹⁶

Глава 20. Отравление ядом и лечение им. Чего при этом следует опасаться и что является мерзким.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى

فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا». (بخاري: ٥٧٧٨)

1601 (5778). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) ада (, куда он будет помещён) навечно, и тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) ада (, куда он будет помещён) навечно, и тот, кто убьёт себя железом, будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в (пламени) ада (, куда он будет помещён) навечно”.

Глава 21. О том случае, когда муха падает в сосуд.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الآخَرِ دَاءً». (بخاري: ٥٧٨٢)

1602 (5782). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если муха упадёт в сосуд кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом выбросит её, ибо, поистине, на одном из её крыльев – исцеление, а на другом – болезнь”.¹⁷

Сноски

1. Здесь имеется в виду нежелательность, а не обязательный запрет. ↩
2. Помимо прочего цирюльники ставили больным банки и делали им кровопускания. ↩
3. См. хадис № 935 и примечание к нему. ↩
4. Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек. ↩
5. То есть не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полёта птиц. ↩
6. В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц. ↩
7. Увидеть сову считалось дурным знаком. ↩
8. Люди могут считать, что причиной заражения служит только непосредственный контакт с больным, пророк же, ﷺ, велит убегать от прокажённых, чтобы они не думали так, но знали, что болезни передаются только по воле Аллаха. См. хадис № (5717). ↩
9. Сообщается, что пророк, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: ‘О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха!’” /Аллахумма, ля йа`ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа`у-с-са`ийати илля Анта ва ля хауля, ва ля куввата илля би-Лляхи!/. ↩
10. То есть горячку или же лихорадку. ↩
11. Иначе говоря, войдёт в рай, как и любой из тех, кто погиб за веру. ↩
12. Произнося эти слова, пророк, ﷺ, смачивал слюной указательный палец, касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место. ↩
13. Имеется в виду попытка усмотреть доброе или дурное предзнаменование по полёту птиц. ↩
14. То есть слышит и считает его для себя хорошим знаком. ↩
15. Пророк, ﷺ, сказал так ввиду того, что этот человек говорил рифмованной прозой. ↩
16. В данном случае речь идёт как о животных, так и о людях. ↩
17. См. хадис № 1161 и примечание к нему. ↩