23. Книга умры

Глава 1. Обязательность и достоинство умры.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ». (بخاري: ١٧٧٣)

803 (1773). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Совершение каждой следующей) умры (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджжа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая”.

Глава 2. О совершившем умру до хаджжа.

عَنِ ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ، فَقَالَ: لا بَأْسَ وقَالَ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ يَحُجّ. (بخاري: ١٧٧٤)

804 (1774). Сообщается, что (однажды) Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) умры раньше хаджжа, на что он сказал: “В этом нет ничего дурного”. И он сказал: “Пророк, ﷺ, совершил умру раньше хаджжа”.

Глава 3. Сколько раз совершил умру пророк, ﷺ?

805 (1775). Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: “(Однажды) мы вошли в мечеть¹ вместе с `Урвой бин аз-Зубайром и увидели там Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который сидел, прислонившись к (стене) комнаты Аиши, а также нескольких других людей, совершавших в мечети утреннюю молитву”.²

(Муджахид) сказал:

– И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: “(Это -) нововведение”.³ Затем (`Урва) спросил его: “Сколько раз совершил умру посланник Аллаха, ﷺ?” Он сказал: “Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб”, а мы не захотели возражать ему”.⁴

(1776). (Муджахид) сказал:

– И тут мы услышали, что мать правоверных Аиша чистит зубы⁵ в своей комнате, и `Урва сказал: “О матушка,<sup>6</sup> о мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу Абд ар-Рахман?”<sup>7</sup> Она спросила: “Что же он говорит?” (`Урва) сказал: “Он говорит, что посланник Аллаха, ﷺ, совершил умру четырежды (, в том числе) один раз в раджабе”. (На это) она сказала: “Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана! (Пророк, ﷺ,) не совершил ни одной умры без него, но он никогда не совершал умру в раджабе!”

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أنه سئل: كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: أَرْبَعًا: عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ، وَعُمْرَةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَالَحَهُمْ، وَعُمْرَةُ الْجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَمَ غَنِيمَةَ -أُرَاهُ- حُنَيْنٍ. قُلْتُ: كَمْ حَجَّ؟ قَالَ: وَاحِدَةً. (بخاري: ١٧٧٨)

وفي رواية أنه اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَيْثُ رَدُّوهُ وَمِنَ الْقَابِلِ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةً فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ. (بخاري: ١٧٧٩)

806 (1778). Сообщается, что (однажды) Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, спросили: “Сколько раз совершил умру пророк, ﷺ?” Он сказал: “Четыре (раза, а именно): умру (в год) аль-Худайбийи⁸ в (месяце) зу-ль-ка`да, когда ему воспрепятствовали многобожники, и умру на следующий год в (месяце) зу-ль-ка`да, когда он уже заключил перемирие с ними, и умру из аль-Джи`раны, когда он разделил военную добычу”.

(Катада⁹ сказал):

– Я думаю, что он (имел в виду) Хунайн.¹⁰ И я спросил (его): “А сколько раз он совершал хаджж?” Он сказал: “Один (раз)”¹¹.

(1779). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Пророк, ﷺ, совершил умру, когда они заставили его вернуться, и умру на следующий (год) после аль-Худайбиййи, и умру в (месяце) зу-ль-ка`да и умру совместно со своим хаджжем”.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذِي الْقَعْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ مَرَّتَيْنِ. (بخاري: ١٧٨١)

807 (1781). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, дважды совершил умру в (месяце) зу-ль-ка`да до совершения им хаджжа”.

Глава 4. Умра (, совершённая из) ат-Тан`има.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ وَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ. وَأَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ - رضي الله عنه - لَقِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعَقَبَةِ وَهُوَ يَرْمِيهَا فَقَالَ: أَلَكُمْ هَذِهِ خَاصَّةً يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لا بَلْ لِلأَبَدِ». (بخاري: ١٧٨٤، ١٧٨٥)

808 (1784). Передают со слов Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, велел ему посадить Аишу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения умры из ат-Тан`има.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ وَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ. وَأَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ - رضي الله عنه - لَقِيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعَقَبَةِ وَهُوَ يَرْمِيهَا فَقَالَ: أَلَكُمْ هَذِهِ خَاصَّةً يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لا بَلْ لِلأَبَدِ». (بخاري: ١٧٨٤، ١٧٨٥)

809 (1785). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Сурака бин Малик бин Джу`шум встретил пророка, ﷺ, у аль-Акабы¹², когда он бросал камешки, и спросил его: “Это касается только вас¹³, о посланник Аллаха?”¹⁴ (Пророк, ﷺ,) сказал: “Нет, это (можно будет делать) всегда”.

Глава 5. Совершение умры после хаджжа без жертвенного скота.

حديث عائشة - رضي الله عنها - في الحج تكرر كثيرًا وقد تقدم بتمامه. وَعَنْهَا في رواية: أن النبي - رضي الله عنه - قال لها في العمرة: «وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ، أَوْ نَصَبِكِ». (بخاري: ١٧٨٧)

810 (1786). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Мы выехали (из Медины), двинувшись (в путь) с посланником Аллаха, ﷺ, (незадолго до появления) молодого месяца в зу-ль-хиджжа,¹⁵ и посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для совершения умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для совершения хаджжа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то надел бы ихрам для умры”. И некоторые из них объявили о намерении совершить умру, а другие - о намерении совершить хаджж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить умру. А перед тем, как (мы достигли) Мекки, у меня начались месячные, которые продолжались и в день Арафата. И я пожаловалась на это посланнику Аллаха, ﷺ, который сказал: “Оставь свою умру, распусти волосы, причешись и объяви о намерении совершить хаджж”, и я так и сделала, а когда (мы остановились) ночью в аль-Хасбе, он отправил вместе со мной в ат-Тан`им Абд ар-Рахмана.

И он¹⁶ посадил её в седло позади себя, она объявила о своём намерении совершить (другую) умру вместо пропущенной, и Аллах (дал ей совершить) и хаджж, и умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни поста.¹⁷

Глава 6. Награда за умру соответствует тяготам (, которые человеку пришлось при этом перенести).

(1787). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: “О посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь (, совершив только) один!”¹⁸ (На это) ей было сказано: “Подожди, а когда очистишься, отправляйся в ат-Тан`им и объяви о своём намерении (совершить умру), после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим затратам или твоим трудам”.¹⁹

Глава 7. Когда совершающему умру следует выходить из состояния ихрама?

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - أنها كانت كُلَّمَا مَرَّتْ بِالحَجُونِ تقول: صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَّدٍ، لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَاهُنَا وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ قَلِيلٌ ظَهْرُنَا قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ. (بخاري: ١٧٩٦)

811 (1796). Передают, что каждый раз, как Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, проходила мимо аль-Хаджуна²⁰, она говорила: “Да благословит Аллах Мухаммада! Мы остановились здесь вместе с ним и в тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало дорожных припасов. Я, и моя сестра Аиша, и аз-Зубайр, и такой-то и такой-то совершили умру, а после прикосновения к Каабе²¹ мы вышли из состояния ихрама, после чего (тем же) вечером снова надели ихрамы для хаджжа”.

Глава 8. Что следует говорить, вернувшись после хаджжа, умры или военного похода?

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ

الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ». (بخاري: ١٧٩٧)

812 (1797). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, ﷺ, возвращался (в Медину) после военного похода, хаджжа или умры, он по три раза произносил слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ (, поднимаясь) на каждую возвышенность, после чего говорил: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся (и пред Ним) до земли склоняемся и (Его) восхваляем! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и один разбил племена!” ²² /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа `аля кулли шаййин кадир! Аййибуна, та`ибуна, `абидуна, саджидуна, ли-Рабби-на хамидуна! Садака-Ллаху ва`да-ху, ва насара `абда-ху ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху./.

Глава 9. Встреча возвращающихся паломников и езда верхом втроём.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ. (بخاري: ١٧٩٨)

813 (1798). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Когда пророк, ﷺ, прибыл в Мекку, (среди прочих) его встречали и мальчики из племени бану абд аль-мутталиб, и он посадил одного из них в седло перед собой, а другого - позади себя”.

Глава 10. Возвращение домой вечером.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يَطْرُقُ أَهْلَهُ، كَانَ لا يَدْخُلُ إِلَّا غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً. (بخاري: ١٨٠٠)

814 (1800). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, никогда не возвращался к своей семье ночью. Обычно он возвращался утром или вечером”.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلًا. (بخاري: ١٨٠١)

815 (1801). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запретил (людям) возвращаться к своим семьям ночью”.

Глава 11. О том, кто начинал погонять свою верблюдицу, достигнув Медины.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا. وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: مِنْ حُبِّهَا. (بخاري: ١٨٠٢)

816 (1802). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда посланник Аллаха, ﷺ, возвращавшийся после какой-нибудь поездки, видел возвышенности Медины, он начинал погонять свою верблюдицу, а если это было (другое верховое) животное, то погонял и его”.

В (одной из) версий (этого хадиса сказано также): “...из любви к ней”.²³

Глава 12. Путешествие является разновидностью мучения.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ». (بخاري: ١٨٠٤)

817 (1804). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Путешествие является разновидностью мучения (, поскольку) лишает вас возможности есть, пить и спать (должным образом), а поэтому, когда (человек) достигнет своей цели, пусть поспешит (вернуться) к своей семье”.

Сноски

1. Речь идёт о мечети пророка, ﷺ, в Медине. ↩
2. Имеется в виду добровольная утренняя молитва /салят ад-духа/. ↩
3. Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так, поскольку пророк, ﷺ, не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей. ↩
4. То есть не стали ничего говорить из уважения к нему. ↩
5. Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой. ↩
6. `Урва был племянником Аиши, да будет доволен ею Аллах. ↩
7. Абу Абд ар-Рахман - кунья Абдуллаха Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
8. То есть в 628 году, когда в аль-Худайбийи было заключено перемирие между мусульманами и курайшитами. ↩
9. Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу, да будет доволен им Аллах. ↩
10. То есть раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в место под названием аль-Джи`рана близ Мекки. ↩
11. Четвёртую умру пророк, ﷺ , совершил вместе с хаджжем. ↩
12. Имеется в виду джамрату-ль-акаба - самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж. ↩
13. То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году. ↩
14. Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить умру, а потом — хаджж. ↩
15. Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка`да. ↩
16. Имеется в виду Абд ар-Рахман. ↩
17. Имеется в виду, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную умру, так как это случилось не по её вине. ↩
18. То есть все совершат и умру, и хаджж, а я совершу только хаджж. ↩
19. Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, что последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, ﷺ. ↩
20. Название горы в Мекке. ↩
21. То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив вокруг неё обход и ритуальный бег /са`й/ между холмами ас-Сафа и аль-Марва. ↩
22. В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва /хандак/ в 627 году. ↩
23. То есть к Медине. ↩