32. Книга, [в которой приводятся примеры из] жизни [пророка] (Китаб ас-сийар)

ЖИЗНИ [ПРОРОКА] (КИТАБ АС-СИЙАР)¹

Глава 1. О командующих войсками и командирах военных отрядов и наставлении относительно того, как им следовало поступать

عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ عز وجل وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا فلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ ﷺ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ ﷺ وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ ﷺ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (يعني ابن مهدي) هَذَا أَوْ نَحْوَهُ. (م ٥/ ١٤٠)

1121. Передают, что Бурайда رضي الله عنه сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха ﷺ лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха² и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте³, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] мухаджиры⁴, и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи⁵, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его пророка. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”»⁶.

Глава 2. О велении облегчать, которое давалось [участникам боевых походов]

عن أبي موسى رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا. (م ٥/ ١٤١)

1122. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что, отправляя его и Му’аза в Йемен, пророк ﷺ сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, радуйте [людей] добрыми вестями, а не внушайте отвращение [к исламу], живите в согласии, а не противоречьте друг другу».

Глава 3. Об [участниках боевых походов] и замещении уходящего [в поход] тем, кто остаётся [дома]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ حسان

إِلَى بَنِي لَحْيَانَ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ. (م ٦/ ٤٢)

1123. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что, посылая [отряд] Хассана в поход против [племени] бану лихьян, посланник Аллаха ﷺ [велел], чтобы выступил каждый второй мужчина, а потом сказал остающимся: «Любой из вас, кто заменит выступающего [в поход в заботах о] его семье и имуществе, [желая сделать ему] добро, [получит] половину награды выступающего [в поход]».

Глава 4. О разнице [в возрасте] между малолетним и взрослым из числа тех, кому разрешается [участвовать] в сражении и кому [это] запрещается

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ عَرَضَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي وَعَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ كَانَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَالِ. (م ٦/ ٣٠)

1124. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день [битвы при] Ухуде, когда мне было четырнадцать лет, посланник Аллаха ﷺ посмотрел на меня⁷ [перед] боем и не разрешил мне [участвовать в нём], а [во время] Битвы у рва, когда мне исполнилось пятнадцать лет, он посмотрел на меня и разрешил мне [участвовать в боевых действиях]».

Нафи’⁸ сказал: «[Однажды], приехав к’Умару ибн ’Абд-аль- ’Азизу в то время, когда он уже был халифом, я передал ему этот хадис, и он сказал: “Поистине, это и есть грань, [отделяющая] малолетнего от взрослого” а потом написал своим наместникам, чтобы они назначали [ризк⁹ каждому], кто достиг пятнадцати лет, а тех, кто был младше, относили к числу детей»¹⁰.

Глава 5. Запретно отправляться на землю врага

со [свитком] Корана

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ. (م ٦/ ٣٠)

1125. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ запрещал отправляться на территории, [подвластные] врагам [мусульман, со свитком] Корана, опасаясь, что [Коран может] попасть в руки врага.

Глава 6. О поездках по плодородным и бесплодным [землям] и привале на дороге

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَظَّهَا مِنْ الْأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَإِذَا عَرَّسْتُمْ بِاللَّيْلِ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ. (م ٦/ ٥٤)

1126. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, [время от времени] давайте верблюдам [пастись], а если [окажетесь там, где дождей не бывает, подгоняйте верблюдов] и старайтесь ехать как можно быстрее, [пока верблюды не выбились из сил]. Когда же остановитесь на ночлег, [располагайтесь] в стороне от дороги, [поскольку] по ночам [туда будут приползать] насекомые и змеи».

Глава 7. Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ. (م ٦/ ٥٥)

1127. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Путешествие является частью [того, что доставляет] мучения, ибо любого из вас оно лишает возможности [в полной мере наслаждаться] едой, питьём и сном, [и поэтому] пусть поспешит вернуться к своей семье тот из вас, кто достигнет цели своей [поездки]».

Глава 8. Тому, кто ночью вернётся после поездки, нежелательно [внезапно появляться у себя дома]

عَنْ جَابِرٍ بن عبد الله رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ . (م ٦/ ٥٦)

1128. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ запрещал мужчине, [который долго отсутствовал дома], внезапно возвращаться к [жёнам] ночью [из-за подозрений, что ему] изменяют, или [желания обнаружить допущенные] ими ошибки».

عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً. (م ٦/ ٥٥)

1129. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ обычно не возвращался к жёнам по ночам, а приходил к ним утром или вечером.

Глава 9. О призыве [к исламу] перед боем и внезапном нападении на врага

عَنْ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنْ الدُّعَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى سَبْيَهُمْ وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ قَالَ يَحْيَى أَحْسِبُهُ قَالَ جُوَيْرِيَةَ أَوْ الْبَتَّةَ ابْنَةَ الْحَارِثِ وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما وَكَانَ فِي ذَلكَ الْجَيْشِ. (م ٥/ ١٣٩)

1130. Передают, что Ибн Аун сказал: «Я написал Нафи’у письмо, в котором спрашивал, [следует ли] перед боем призывать [врагов к исламу]. [В ответ] мне он написал, что [так делали] в первые [годы существования] ислама, [упомянув, что однажды] пророк ﷺ напал на [людей из племени] бану аль-мусталик, когда те этого не ждали¹¹, а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен [детей и женщин], и в тот день [пророку ﷺ] досталась [Джувайрия¹²]¹³. [Нафи’ также писал]: “Этот хадис мне передал ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который был [одним из бойцов этого отряда]”».

Глава 10. Послания пророка ﷺ царям, которых он призывал к Аллаху Всевышнему

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ رسول الله ﷺ. (م ٥/ ١٦٦)

كتاب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام

1131. Передают со слов Анаса что пророк ﷺ написал послания хосрою, императору [Византии] и негусу¹⁴, а также всем правителям [соседних областей и стран], призывая их к Аллаху. [Что касается негуса, которому он написал, то это] был не тот негус, по которому он совершил заупокойную молитву¹⁵.

Глава 11. Послание посланника Аллаха ﷺ Ираклию, в котором он призвал его к исламу

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّامِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى هِرَقْلَ قال يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ قَالَ وَكَانَ دَحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ

بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمْ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدِرُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ قَالَ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَام. (م ٥/ ١٦٤ - ١٦٦)

1132. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Абу Суфьян ибн Харб رضي الله عنه ¹⁶ из уст в уста передал ему [следующее]:

Во время [действия перемирия]¹⁷ между мной и посланником Аллаха ﷺ я уехал [из Мекки по торговым делам], когда же я находился в Шаме, Ираклию¹⁸, то есть правителю Византии, доставили послание от посланника Аллаха ﷺ. [Это послание] доставил Дихья аль-Кальби, вручивший его правителю Буеры, а правитель Буеры вручил его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из [соплеменников] этого человека, который утверждает, что он — пророк?» [Ему] сказали: «Да», после чего меня и ещё нескольких курайшитов позвали [ко двору]. Мы явились к Ираклию, и нас усадили перед ним, а потом он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?» Я сказал: «Я», и меня посадили [прямо] перед ним, а моих товарищей — позади меня. Потом [Ираклий] позвал своего толмача и сказал ему: «Скажи им¹⁹, что я спрашиваю о человеке, утверждающем, что он — пророк, и если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы [о нём] неправду! Затем [Ираклий] сказал своему толмачу: «Спроси его: “Каково происхождение [и положение этого человека] среди вас?”» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков царём?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он стал говорить то, что говорит?»²⁰ Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «[Число] их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Нет, увеличивается». Он спросил: «Становится ли вероотступником кто-нибудь из принявших его религию по причине недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения с ним?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом — он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Не поступает ли он вероломно?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать»²¹, и больше ничего не смог добавить к сказанному²². Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь из вас [нечто подобное] до него?»²³ Я ответил: «Нет». [Ираклий] сказал своему толмачу: «Скажи ему: “Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он относится к числу знатных среди вас, но и [все прежние] посланники, [которых направляли к людям], принадлежали к знатным [родам] своих народов. И я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков царём. Ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы среди его предков был царь, то я [решил] бы, что этот человек добивается царства, [которое] принадлежало его предкам. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и [мне стало ясно], что если он не возводил ложь на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, не отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так [и бывает], когда [истинная] вера [проникает] в сердца, [что приносит им] радость. Ещё я спросил тебя, увеличивается или уменьшается [количество его последователей], и ты сказал, что число их растёт, но так [и бывает], пока вера не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, приходилось ли вам сражаться с ним, и ты сказал, что вы сражались с ним, и ваши войны с ним шли с переменным успехом, ибо и он побеждал вас, и вы побеждали его, но так [бывало и с другими] посланниками, которые [сначала] подвергались испытаниям, а потом [побеждали]. Ещё я спросил тебя, не поступает ли он вероломно, и ты сказал, что нет, но и [другие] посланники [никогда] не допускали вероломства. Ещё я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас [нечто подобное] до него, а ты ответил, что нет, и я сказал [себе], что если бы кто-нибудь уже говорил [нечто подобное] до него, то я [решил] бы, что [этот] человек [просто повторяет] сказанное до него кем-то». Потом он спросил: «Что он велит вам [делать]?» Я сказал: «Он велит нам [творить] молитву, [выплачивать] закят, [поддерживать] родственные связи и [быть добродетельными]». [Тогда Ираклий] сказал: «Если то, что ты говоришь о нём, правда, значит, он — пророк. Я знал, что он [должен] появиться²⁴, но не предполагал, что им будет один из вас. Будь я уверен, что сумею добраться до него²⁵, я обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то обязательно омыл бы ему ноги!²⁶ Он непременно [овладеет тем, что ныне принадлежит] мне». Потом он потребовал принести и прочитать послание посланника Аллаха ﷺ, и оказалось, что в нём [было сказано следующее]: «С именем Аллаха Милостивого, Милующего. От Мухаммада, посланника Аллаха, Ираклию, владыке Византии. Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я обращаюсь к тебе с призывом [принять] ислам, [произнеся слова свидетельства]! Прими ислам, и ты спасёшься, прими ислам, и Аллах наградит тебя дважды, если же ты откажешься, на тебя будет возложено бремя греха [тех, кто последует твоему примеру]! “О обладатели Писания!²⁷Придите же к слову, единому для нас и для вас’, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого не будем придавать Ему в сотоварищи и что не [будем мы] считать друг друга господами наряду с Аллахом” А если они отвернутся, скажите: “Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане’”» (3:64). После того как [Ираклий] закончил читать это послание, [в его собрании] раздались громкие голоса, и стало шумно. Нас вывели [оттуда] по его приказу, и когда мы вышли, я сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша²⁸ стал столь важным человеком, что его боится даже владыка [византийцев]!» [С тех пор] я был уверен, что посланник Аллаха ﷺ одержит верх, пока [в конечном итоге] Аллах не [привёл меня к] исламу.

Глава 12. Об обращении пророка ﷺ [к людям] с призывом к Аллаху и терпеливом [перенесении] обид, [которые наносили] ему лицемеры

عَنْ أُسَامَةَ بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَكِبَ حِمَارًا عَلَيْهِ إِكَافٌ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ وَأَرْدَفَ وَرَاءَهُ أُسَامَةَ وَهُوَ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجِ وَذَلكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَلَمَّا غَشِيَتْ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَيُّهَا الْمَرْءُ لَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَلَا تُؤْذِنَا فِي مَجَالِسِنَا وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ مِنَّا فَاقْصُصْ عَلَيْهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ رضي الله عنه اغْشَنَا فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ قَالَ فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَتَوَاثَبُوا فَلَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ ﷺ يُخَفِّضُهُمْ ثُمَّ رَكِبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ أَيْ سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ قَالَ كَذَا وَكَذَا قَالَ اعْفُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاصْفَحْ فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَاكَ اللَّهُ الَّذِي أَعْطَاكَ وَلَقَدْ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ الْبُحَيْرَةِ أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالْعِصَابَةِ فَلَمَّا رَدَّ اللَّهُ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَهُ شَرِقَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ. (م ٥/ ١٨٢ - ١٨٣)

1133. Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз], ещё до битвы при Бадре, пророк ﷺ, который [хотел] навестить Са’да ибн ‘Убаду, [жившего в квартале племени] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, сел верхом на осёдланного и покрытого накидкой из плотной ткани из Фадака’ осла и посадил позади себя Усаму. [Направляясь туда], он проехал мимо собравшихся [на улице] людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и [там] находились ’Абдуллах ибн Убай²⁹ и ’Абдуллах ибн Раваха³⁰. Когда пыль, [поднятая ослом], накрыла [людей], ’Абдуллах ибн Убай прикрыл нос накидкой и сказал: «Не пылите на нас». Что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он поприветствовал [собравшихся], остановился, спешился, призвал их к Аллаху³¹ и стал читать им Коран. Тогда ’Абдуллах ибн Убай сказал: «О человек, если то, что ты говоришь, — правда, нет ничего лучше этого, но не беспокой нас этим в наших собраниях, а возвращайся к себе домой и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе». Тут ’Абдуллах ибн Раваха رضي الله عنه воскликнул: «[Нет], приходи в наши собрания, ибо, поистине, мы это любим!» После этого мусульмане, многобож- ники и иудеи стали поносить [друг друга, и дело чуть было не дошло до драки], пророк же ﷺ успокаивал их, [пока страсти не улеглись], а потом сел на своего [осла и уехал]. Войдя к Са’ду ибн ’Убаде, он спросил [его]: «О Са’д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб?³² — имея в виду ’Абдуллаха ибн Убайя. — Он сказал то-то и то-то». [На это Са’д ибн ’Убада] сказал: «О посланник Аллаха, прости ему и [не взыщи с него]! Клянусь Аллахом, Аллах даровал тебе то, что даровал, [в то время, когда] жители этого города³³ договорились между собой пойти к нему³⁴и повязать его голову повязкой³⁵. Когда же Аллах [воспрепятствовал этому] посредством истины, которую Он даровал тебе, [’Абдуллаху стало завидно], что и заставило его сделать то, что ты видел», и пророк ﷺ простил его.

Глава 13. Запретность вероломства

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ. (م ٥/ ١٤٣)

1134. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худр и что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения [рядом] с каждым вероломным [окажется] знамя, которое будет поднято [на высоту], соответствующую [степени] его вероломства, и, поистине, [по степени] вероломства никто [не превзойдёт вероломного человека], правящего людьми».

Глава 14. Исполнение обещания

عن حُذَيْفَة بْن الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ قَالَ فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ قَالُوا إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا علينا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ انْصَرِفَا نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ. (م ٥/ ١٧٧)

1135. Передают, что Хузайфа ибн аль-Яман رضي الله عنه сказал: «Мне помешало принять участие в [битве при] Бадре только [одно: когда] я вместе со своим отцом Хусайлем³⁶ отправился [в Медину], неверные курайшиты схватили нас и стали говорить: “Поистине, вы хотите [присоединиться к] Мухаммаду!” Мы сказали: “Мы не хотим [присоединиться к] нему, а хотим только [вернуться] в Медину” и они [заставили] нас поклясться Аллахом, что мы уедем в Медину, но не будем сражаться вместе с ним. [Когда же] мы явились к посланнику Аллаха ﷺ и [обо всём] рассказали ему, он сказал: “Поезжайте [в Медину]. Мы выполним [данное] им обещание и будем просить у Аллаха помощи [в борьбе] против них”».

Глава 15. [Не надо] желать встречи с врагами, в случае же встречи с ними [следует проявлять] терпение

عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ كِتَابِ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي

أوفى، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حِينَ سَارَ إِلَى الْحَرُورِيَّةِ يُخْبِرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ يَنْتَظِرُ حَتَّى إِذَا مَالَتْ الشَّمْسُ قَامَ فِيهِمْ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَاسْأَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَالَ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ وَمُجْرِيَ السَّحَابِ وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ اهْزِمْهُمْ وزلزلهم وفي رواية ثانية: وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ. (م ٥/ ١٤٣)

1136. Передают со слов Абу ан-Надра, что, когда ’Умар ибн ’Убайдуллах отправился к харуритам³⁷, человек из [племени] аслям по имени ’Абдуллах ибн Абу Ауфа, принадлежавший к числу сподвижников пророка ﷺ, написал ему письмо. [В этом письме] он сообщал [’Умару], что [однажды], встретившись с врагом³⁸, посланник Аллаха ﷺ ждал, пока солнце не стало клониться к закату³⁹, а потом встал среди людей и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагами⁴⁰ и просите Аллаха об избавлении⁴¹, но, если уж вы встретились с ними, проявляйте терпение и знайте, что Рай находится в тени [ваших] мечей!» Затем пророк ﷺ сказал: «О Аллах, ниспосылающий Писание, приводящий в движение облака и победивший союзные племена⁴², разбей их!» (Аллахумма, мунзиля ль-китаби, ва муджрийа с-сахаби ва хазима лъ-ахзаби хзимхум).

В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ также сказал]: «…и приведи нас к победе над ними!» (…ва-нсур-на алей-хим).

Глава 16. Мольба [о победе] над врагом

1137. К этой главе относится хадис ’Абдуллаха ибн Абу Ауфы, да будет доволен Аллах ими обоими, приведенный в предыдущей главе.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ يَوْمَ أُحُدٍ اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تَشَأْ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ. (م ٥/ ١٤٤)

1138. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что в день [битвы при] Ухуде посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине, если Ты пожелаешь⁴³, Тебе больше не будут поклоняться на земле».

Глава 17. Война — это обман

عن جَابِر رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحَرْبُ خَدْعَةٌ. (م ٥/ ١٤٣)

1139. Передают со слов Джабира что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Война — это обман»⁴⁴.

Глава 18. Обращение за помощью к многобожникам во время военного похода

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِبَلَ بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ رَأَوْهُ فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ جِئْتُ لِأَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ قَالَتْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِـ (الشَّجَرَةِ) أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَالَ فَارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ بِـ (الْبَيْدَاءِ) فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَانْطَلِقْ. (م ٥/ ٢٠١)

1140. Передают, что жена пророка ﷺ Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ выступил по направлению к Бадру и достиг Харрат аль-Вабара⁴⁵, его догнал один известный своей дерзостью и отвагой человек, при виде которого сподвижники посланника Аллаха ﷺ обрадовались. Догнав посланника Аллаха ﷺ, он сказал ему: “Я пришёл, чтобы последовать за тобой и [победить] вместе с тобой” Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?” Тот сказал: “Нет”. [Пророк ﷺ] сказал: “Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника”, после чего двинулся дальше. Когда мы были в аш-Шаджаре, этот человек [снова] догнал [пророка ﷺ] и сказал ему то же, что и в первый раз, на что пророк ﷺ ответил ему так же, как и в первый раз: “Тогда возвращайся, ибо я никогда не прибегну к помощи многобожника” Потом он [снова] вернулся, догнав [пророка ﷺ] в Байде, и [пророк ﷺ], как и в первый раз, спросил его: “Веруешь ли ты в Аллаха и Его посланника?” Тот сказал: “Да” и посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Тогда поезжай”».

Глава 19. [Участие] женщин [в сражении] вместе с другими воинами

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ رضي الله عنهما اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا فَكَانَ مَعَهَا فَرَآهَا

أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا هَذَا الْخِنْجَرُ قَالَتْ اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنْ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ. (م ٥/ ١٩٦)

1141. Передают со слов Анаса, что в день [битвы при] Хунайне Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими, взяла кинжал и не расставалась с ним. Увидев её, Абу Тальха сказал [пророку ﷺ]: «О посланник Аллаха, Умм Сулейм носит с собой кинжал». Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил её: «Что это за кинжал?» Она сказала: «Я взяла его, чтобы вспороть живот любому многобожнику, если он приблизится ко мне». [Услышав это], посланник Аллаха ﷺ стал смеяться, а она сказала: «О посланник Аллаха, убей освобождённых⁴⁶, [которые к нам не относятся], ибо [во время битвы при Хунайне] они проявили малодушие [и покинули] тебя». [На это] посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Умм Сулейм, поистине, Всемогущий и Великий Аллах защитит [нас от врагов] и окажет [нам] благодеяние!»

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ نَاسٌ مِنْ النَّاسِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ ﷺ مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ قَالَ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلًا رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ وَكَسَرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ فَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنْ النَّبْلِ فَيَقُولُ انْثُرْهَا لِأَبِي طَلْحَةَ قَالَ وَيُشْرِفُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَا تُشْرِفْ لَا يُصِبْكَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الْقَوْمِ نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ رضي الله عنهما وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا تَنْقُلَانِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِهِمْ ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلَآَنِهَا ثُمَّ تَجِيئَانِ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدِ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا مِنْ النُّعَاسِ. (م ٥/ ١٩٦)

1142. Передают, что Анас ибн Малик сказал: «В день [битвы при] Ухуде [многие] люди обратились в бегство, [покинув] пророка ﷺ, а Абу Тальха находился перед пророком ﷺ и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, [пророк ﷺ] говорил [ему]: “Рассыпь их перед Абу Тальхой!” Когда же пророк ﷺ смотрел на [врагов, вытягивая шею], Абу Тальха говорил: “О пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри [на них], чтобы тебя не поразила одна из их стрел; [пусть лучше вместо тебя попадут в меня]!” [И в тот день] я видел, как полы одежд ’Аиши бинт Абу Бакр и Умм Сулейм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах⁴⁷. Они носили на спинах бурдюки с водой и лили её в рты [раненых, которые страдали от жажды], потом возвращались и наполняли [бурдюки], а потом возвращались [на поле боя] и [снова поили их]. [Что же касается] Абу Тальхи, то [в тот день] меч дважды или трижды падал из его рук, [ибо его одолевала] дремота».

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ فَأَصْنَعُ لَهُمْ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى. (م ٥/ ١٩٩)

1143. Передают, что Умм ’Атыйя аль-Ансария, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Вместе с посланником Аллаха ﷺ я приняла участие в семи военных походах, во время которых [присматривала за вещами воинов на привалах], готовила им еду, лечила раненых и ухаживала за больными».

Глава 20. Во время военного похода запрещается убивать женщин и детей

عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ وُجِدَتْ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَغَازِي فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ. (م ٥/ ١٤٤)

1144. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время одного из тех военных походов была найдена убитая женщина, и посланник Аллаха ﷺ запретил убивать женщин и детей».

Глава 21. О жёнах и детях врагов, которые [могут] быть [ранены или убиты] во время ночного нападения

عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رضي الله عنه قَالَ سُئِلَ رسول الله ﷺ عَنْ الذَّرَارِيِّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ فَقَالَ هُمْ مِنْهُمْ. (م ٥/ ١٤٤)

1145. Передают, что ас-Са’ б ибн Джассама رضي الله عنه сказал: «[Однажды] посланника Аллаха ﷺ попросили [вынести решение] о детях многобожников, на которых нападают ночью, [в результате чего могут получить ранения или погибнуть] их жёны и дети⁴⁸, и он сказал: «Они принадлежат к их числу».

Глава 22. Вырубание и сжигание пальм врага

عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطَعَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَحَرقه

وَبهَا يَقُولُ حَسَّانُ رضي الله عنه:

وَهَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ … حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ

وَفِي ذَلِكَ نَزَلَتْ (مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا) الْآيَةَ. (م ٥/ ١٤٥)

1146. ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ [велел] вырубить и сжечь пальмы [племени] аннадир⁴⁹, о чём Хассан [ибн Сабит⁵⁰ в своих стихах] сказал [так]:

Быстро были охвачены [владения] вождей бану луай в

Бувайре⁵¹ огнём, который распространился [во все стороны]. И об этом был ниспослан [аят, в котором сказано]: «[Что касается] тех пальм, которые вы срубили или оставили стоять на корнях их, [то это было сделано] с соизволения Аллаха, чтобы Он посрамил нечестивцев» (59:5).

Глава 23. Захват съестных припасов на земле врага

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ أَصَبْتُ جِرَابًا مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ فَالْتَزَمْتُهُ فَقُلْتُ لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَدًا مِنْ هَذَا شَيْئًا قَالَ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُتَبَسِّمًا. (م ٥/ ١٦٣)

1147. Передают, что ’Абдуллах ибн Мугаффаль رضي الله عنه сказал: «[Во время сражений за] Хайбар я раздобыл кожаный мешок с жиром. Прижав его к себе, я сказал: “Сегодня я никому не дам ничего из этого” а потом повернулся и [увидел] улыбавшегося посланника Аллаха ﷺ».

Глава 24. Захватывать военную добычу было разрешено только этой религиозной общине

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَزَا نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لَا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ قَدْ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ وَلَا آخَرُ قَدْ بَنَى بُنْيَانًا وَلَمَّا يَرْفَعْ سُقُفَهَا وَلَا آخَرُ قَدْ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ مُنْتَظِرٌ وِلَادَهَا قَالَ فَغَزَى فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيَّ شَيْئًا فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا فَأَقْبَلَتْ النَّارُ لِتَأْكُلَهُ فَأَبَتْ أَنْ تَطْعَمَهُ فَقَالَ فِيكُمْ غُلُولٌ فَلْيُبَايِعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ فَبَايَعُوهُ فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمْ الْغُلُولُ فَلْتُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ فَبَايَعَتْهُ قَالَ فَلَصِقَتْ بِيَدِ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ فَقَالَ فِيكُمْ الْغُلُولُ أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ قَالَ فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ فَوَضَعُوهُ فِي الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ فَأَقْبَلَتْ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَطَيَّبَهَا لَنَا. (م ٥/ ١٤٥)

1148. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отправляясь в военный поход, один из пророков , сказал [людям] своего народа: “Пусть не следует за мной тот, кто [женился и желает войти к своей жене], но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или беременных верблюдиц и ожидает от них приплода” а затем двинулся в поход. Подойдя к этому городу⁵² ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: “Ты подвластно [Аллаху], и я подвластен [Ему]. О Аллах, останови его для меня [ненадолго]!” — и [солнце не заходило] до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого [участники похода] собрали военную добычу, и [с небес] сошёл огонь, чтобы уничтожить её⁵³, но [ничего] не тронул. Тогда [этот пророк] сказал [воинам]: “Поистине, [кто-то из] вас [пошёл на] обман! Пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени”. [Они так и сделали], и рука одного человека прилипла к его руке. Тогда он сказал: “Поистине, [тот, кто пошёл на] обман, [находится среди] вас, пусть же клятву мне принесут [все] твои [соплеменники]” и клятву ему принесли [все люди из этого племени]. [На этот раз] к [его] руке прилипли [руки] двоих или троих [воинов], и он сказал: “[Обманщики] среди вас! Это вы пошли на обман!” — и они достали для него [из своих вещей] нечто вроде сделанной из золота головы коровы и положили её на возвышенность, [где были сложены остальные вещи], после чего сошедший [с небес] огонь уничтожил [всё это], ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас⁵⁴, нам же Аллах Всевышний [разрешил брать] её, увидев нашу слабость и неспособность»⁵⁵.

Глава 25. О военной добыче

عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ أَصَبْتُ سَيْفًا فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفِّلْنِيهِ فَقَالَ ضَعْهُ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ نَفِّلْنِيهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ضَعْهُ فَقَامَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفِّلْنِيهِ أَأجْعَلُ

كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) . (م ٥/ ١٤٦)

1149. Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец⁵⁶ сказал: «Обо мне было ниспослано четыре аята⁵⁷. [Однажды] я взял меч [из общей военной добычи], пришёл с ним к пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, отдай мне его”⁵⁸. [Пророк ﷺ] сказал: “Положи его [обратно]”».

[Мус’аб сказал]: «Потом пророк ﷺ сказал ему: “Положи его туда, откуда ты его взял”. Потом [мой отец] сказал: “О посланник Аллаха, отдай мне его” и [пророк ﷺ снова] сказал: “Положи его [обратно]”. Тогда [мой отец] сказал: “О посланник Аллаха, отдай мне его. Неужели меня [приравняют] к тому, от кого [в бою] нет никакой пользы?”⁵⁹ [На это] пророк ﷺ сказал ему: “Положи его туда, откуда ты его взял”». [Са’д ибн Абу Ваккас] сказал:

А потом был ниспослан этот аят, [в котором говорится]: «Они спрашивают тебя о [военной] добыче. Скажи: “Добыча [принадлежит] Аллаху и посланнику”» (8:1).

Глава 26. Выделение отрядам дополнительной доли военной добычи

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ فَخَرَجْتُ فِيهَا فَأَصَبْنَا إِبِلًا وَغَنَمًا فَبَلَغَتْ سُهْمَانُنَا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعِيرًا بَعِيرًا. (م ٥/ ١٤٦)

1150. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ послал в Неджд военный отряд, в [составе] которого выступил [в поход] и я. [Во время этого похода] мы захватили верблюдов и овец, и на долю [каждого из] нас пришлось по двенадцать верблюдов, но кроме этого посланник Аллаха ﷺ дал каждому по верблюду».

Глава 27. Разделение военной добычи на пять частей

عَنْ ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنْ السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ وَالْخُمْسُ فِي ذَلِكَ وَاجِبٌ كُلِّهِ . (م ٥/ ١٤٧)

1151. Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ выделял [бойцам] отдельных военных отрядов, которых он посылал в походы, дополнительные доли военной добычи помимо [обычной доли, полагавшейся участникам сражений], но пятая часть добычи (хумс)⁶⁰ [всегда выделялась ему] в обязательном порядке.

Глава 28. Предоставление [воину], убившему [врага], имущества убитого

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حُنَيْنٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ قَالَ فَرَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَاسْتَدَرْتُ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ فَضَرَبْتُهُ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي فَلَحِقْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ مَا لِلنَّاسِ فَقُلْتُ أَمْرُ اللَّهِ عز وجل ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ رَجَعُوا وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ قَالَ فَقُمْتُ فَقُلْتُ مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ فَقُمْتُ فَقُلْتُ

مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ الثَّالِثَةَ قال فَقُمْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَلَبُ ذَلِكَ الْقَتِيلِ عِنْدِي فَأَرْضِهِ مِنْ حَقِّهِ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه لَا هَا اللَّهِ إِذًا لَا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسُدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَّهِ وَعَنْ رَسُولِهِ فَيُعْطِيكَ سَلَبَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَدَقَ فَأَعْطِهِ إِيَّاهُ فَأَعْطَانِي قَالَ فَبِعْتُ الدِّرْعَ فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ. (م ٥/ ١٤٨)

1152. Передают, что Абу Катада رضي الله عنه сказал: «В год [битвы при] Хунайне мы [приняли участие в одном из походов] вместе с посланником Аллаха ﷺ, а когда встретились [с врагом, некоторые] мусульмане [обратились в бегство]. Увидев, что один многобожник взял верх над кем-то из мусульман, я обошёл его, приблизился к нему сзади, нанёс удар [и поразил его] в шейную вену. Он [повернулся] ко мне и схватил меня так, что [от этого на меня повеяло] духом смерти, [но несколько мгновений спустя] он умер и отпустил меня, а я присоединился к ’Умару ибн аль-Хаттабу رضي الله عنه, который спросил: “Что [произошло] с людьми?” Я сказал: “[Таково] веление Всемогущего и Великого Аллаха”. Потом люди, [бежавшие с поля боя], вернулись, [и мусульмане одержали победу]. Посланник Аллаха ﷺ сел, [чтобы разделить добычу], и сказал: “Тому, кто убил [врага и может] доказать это, [достанется всё, что у него было]”. Тогда я встал и спросил: “Кто засвидетельствует, что я [убил его]?” — а потом сел. После этого [пророк ﷺ] повторил то, что он сказал раньше. Я [опять] встал и спросил: “Кто засвидетельствует, что я [убил его]?” — а потом сел. После этого [пророк ﷺ] в третий раз [задал свой вопрос], и я [опять] встал. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что с тобой, о Абу Катада?” Я рассказал ему [о том, что произошло], и один человек сказал: “Он сказал правду, о посланник Аллаха رضي الله عنه, а всё, что было у убитого, находится у меня, так [убеди его отказаться] от того, что по праву [принадлежит ему]”. Тут Абу Бакр ас-Сыддик رضي الله عنه сказал: “Нет, клянусь Аллахом! [Посланник Аллаха ﷺ] не пойдёт на то, чтобы [обделить] одного из львов Аллаха, сражающегося ради Аллаха и Его посланника, и отдать его [добычу] тебе!” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Абу Бакр] сказал правду, отдай же ему [всё, что ты взял]”, и он отдал мне [это]. А после этого я продал доспехи, [которые были частью моей добычи], и купил [на вырученные деньги] сад⁶¹ в [квартале племени] бану саляма, и это было первым имуществом, приобретённым мной после того, как я принял ислам».

Глава 29. Предоставление [захваченной в бою] добычи одному из двух [воинов], убивших [врага], согласно самостоятельному решению [имама]

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ نَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمِّ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا قَالَ فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ مِثْلَهَا قَالَ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَزُولُ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ أَلَا تَرَيَانِ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلَانِ عَنْهُ قَالَ فَابْتَدَرَاهُ فَضَرَبَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ أَيُّكُمَا قَتَلَهُ فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُ فَقَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ كِلَاكُمَا قَتَلَهُ وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَالرَّجُلَانِ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَمُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ. (م ٥/ ١٤٩)

1153. Передают, что ’Абд-ар-Рахман ибн ’Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в [общем] строю в день [битвы при] Бадре, я посмотрел направо и налево и [увидел], что [стою] между двумя молодыми ансарами, [которые были столь молоды, что] мне даже захотелось [увидеть рядом] более сильных [бойцов]. Один из них сделал мне знак глазами и спросил: “О дядя, знаешь ли ты Абу Джахля?”⁶² Я ответил: “Да, а [зачем он] тебе, о племянник?” [Юноша] ответил: “Мне сказали, что он оскорбляет посланника Аллаха ﷺ, и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если я его увижу, то не [расстанусь] с ним, пока не умрёт тот из нас, [кому суждено умереть первым]!” И я подивился этому, а потом мне сделал знак другой [юноша], который сказал нечто подобное. [Прошло немного времени, и], увидев ходившего среди людей Абу Джахля, я сказал [им]: “Разве вы его не видите? Это и есть тот, о ком вы меня спрашивали” Тогда они бросились на него и зарубили его своими мечами, а потом явились к посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему [об этом]. Он спросил: “Кто из вас убил его?” — и каждый из них сказал: “Его убил я” [Пророк ﷺ] спросил: “Вытерли ли вы свои мечи?” Они сказали: “Нет” Тогда он посмотрел на их мечи и сказал: “Вы оба убили его” но решил, что имущество [Абу Джахля] достанется Му’азу ибн ’Амру ибн аль-Джамуху⁶³. [Что же касается имён этих юношей, то их звали] Му’аз ибн ’Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ’Афра».

Глава 30. Лишение добычи [воина], убившего [врага], согласно самостоятельному решению [имама]

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ حِمْيَرَ رَجُلًا مِنْ الْعَدُوِّ فَأَرَادَ سَلَبَهُ فَمَنَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رضي الله عنه وَكَانَ وَالِيًا عَلَيْهِمْ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لِخَالِدٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُعْطِيَهُ سَلَبَهُ قَالَ اسْتَكْثَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ادْفَعْهُ إِلَيْهِ فَمَرَّ خَالِدٌ بِعَوْفٍ فَجَرَّ بِرِدَائِهِ ثُمَّ قَالَ هَلْ أَنْجَزْتُ لَكَ مَا ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاسْتُغْضِبَ فَقَالَ لَا تُعْطِهِ يَا خَالِدُ لَا تُعْطِهِ يَا خَالِدُ هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي أُمَرَائِي إِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُهُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتُرْعِيَ إِبِلًا أَوْ غَنَمًا فَرَعَاهَا ثُمَّ تَحَيَّنَ سَقْيَهَا فَأَوْرَدَهَا حَوْضًا فَشَرَعَتْ فِيهِ فَشَرِبَتْ صَفْوَهُ وَتَرَكَتْ كَدْرَهُ فَصَفْوُهُ لَكُمْ وَكَدْرُهُ عَلَيْهِمْ. (م ٥/ ١٤٩)

1154. Передают, что ’Ауф ибн Малик رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] один человек из Химьяра⁶⁴ убил [в бою]⁶⁵ врага и захотел [взять себе] то, что у него было, но Халид ибн аль-Валид⁶⁶ رضي الله عنه, который был их командиром, запретил ему это».

[Джубайр⁶⁷ сказал]: «Тогда ’Ауф ибн Малик пришёл к посланнику Аллаха М и рассказал ему об этом. [Пророк ﷺ] спросил Халида: “Что помешало тебе отдать ему его добычу?” [Халид] сказал: “Я посчитал, что этого слишком много, о посланник Аллаха”, [но пророк ﷺ] велел: “Отдай ему это”. Когда же Халид проходил рядом с ’Ауфом, тот потянул [Халида] за накидку и сказал: “Разве я не выполнил того, что говорил тебе о посланнике Аллаха М?”⁶⁸ Услышав [слова ’Ауфа], посланник Аллаха ﷺ разгневался и сказал: “[Ничего] не давай ему, о Халид, [ничего] не давай ему, о Халид!⁶⁹ [Не мешайте] мне [самому говорить с теми, кого] я [назначаю вашими] командирами! Поистине, вы с ними подобны человеку, которому поручили пасти верблюдов (или: овец), и он пас их, а когда настало время поить [животных], привёл их к водоёму. Они начали [пить из] него и выпили чистую [воду], а мутную оставили. [Так и с вами] — чистое [достаётся] вам, а мутное — им⁷⁰”».

Глава 31.0 предоставлении [воину], убившему [врага], всей [захваченной] им добычи

عن سَلَمَة بْن الْأَكْوَعِ رضي الله عنه قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَوَازِنَ فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَأَنَاخَهُ ثُمَّ انْتَزَعَ طَلَقًا مِنْ حَقَبِهِ فَقَيَّدَ بِهِ الْجَمَلَ ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ وَجَعَلَ يَنْظُرُ وَفِينَا ضَعْفَةٌ وَرِقَّةٌ فِي الظَّهْرِ وَبَعْضُنَا مُشَاةٌ إِذْ خَرَجَ يَشْتَدُّ فَأَتَى جَمَلَهُ فَأَطْلَقَ قَيْدَهُ ثُمَّ أَنَاخَهُ وَقَعَدَ عَلَيْهِ فَأَثَارَهُ فَاشْتَدَّ بِهِ الْجَمَلُ فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ قَالَ سَلَمَةُ وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ وكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَضَرَبْتُ رَأْسَ الرَّجُلِ فَنَدَرَ ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ مَعَهُ فَقَالَ مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ قَالُوا ابْنُ الْأَكْوَعِ قَالَ لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ. (م ٥/ ١٥٠)

1155. Передают, что Саляма ибн аль-Аква’ رضي الله عنه сказал: «[Когда-то] мы участвовали в походе на [племя] хавазин вместе с посланником Аллаха ﷺ, и [однажды] утром, когда мы ели вместе с [ним] ﷺ, [к нам] подъехал какой-то человек на рыжем верблюде. Он заставил его опуститься на колени, потом вытащил из-под верёвки, которая была на спине верблюда, кожаный ремешок и спутал [верблюду] ноги, а потом подошёл, чтобы поесть вместе с людьми. Он начал смотреть [по сторонам⁷¹ и, увидев, что] среди нас были ослабевшие и что верховых животных [у нас] мало, а некоторые из нас шли пешком, [поспешно] подошёл к своему верблюду и развязал его, потом заставил [верблюда] опуститься на колени, сел на него и принялся [изо всех сил] погонять его. В погоню за ним бросился один человек, сидевший на верблюдице пепельного цвета, а я [сел на своего верблюда и поспешил следом]. [Сначала] я держался у бедра верблюдицы, потом [обошёл её] и оказался у бедра верблюда [беглеца], а потом продвинулся [дальше], схватил верблюда за повод и заставил его опуститься на колени. Когда его колени коснулись земли, я выхватил меч и отрубил этому человеку голову, которая упала [на землю], а потом [вернулся и] привёл с собой верблюда, на котором были седло и оружие убитого. Меня встретили посланник Аллаха ﷺ и [другие] люди, [находившиеся] вместе с ним, [и пророк аё] спросил: “Кто убил этого человека?” [Люди] ответили: “Ибн аль-Аква’”, [и тогда пророк ﷺ] сказал: “Всё имущество [убитого теперь принадлежит] ему”».

Глава 32. О выделении дополнительной доли военной добычи и выкупе мусульман за пленных

عن إِيَاس بْن سَلَمَةَ عن أبيه رضي الله عنه قَالَ غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْنَا فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا ثُمَّ شَنَّ الْغَارَةَ فَوَرَدَ الْمَاءَ فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ عَلَيْهِ وَسَبَى وَأَنْظُرُ إِلَى عُنُقٍ مِنْ النَّاسِ فِيهِمْ الذَّرَارِيُّ فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ فَلَمَّا رَأَوْا السَّهْمَ وَقَفُوا فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ عَلَيْهَا قَشْعٌ مِنْ أَدَمٍ قَالَ الْقَشْعُ النِّطَعُ مَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ فَسُقْتُهُمْ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي السُّوقِ فَقَالَ يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ الْغَدِ فِي السُّوقِ فَقَالَ لِي يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ فَقُلْتُ هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا نَاسًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ. (م ٥/ ١٥٠)

1156. Ийяс ибн Саляма передал, что его отец⁷², да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы двинулись в поход на [племя] фазара [в составе отряда под командованием] Абу Бакра, которого поставил над нами посланник Аллаха ﷺ. Когда до [источника] воды, [находившегося на земле врага], остался час пути, Абу Бакр велел нам сделать привал, [а после отдыха повёл нас в бой и вскоре] достиг этого источника, [где] некоторые из [врагов] были убиты, а некоторые взяты в плен. [Вдруг] я увидел группу людей, среди которых были женщины и дети. Опасаясь, что они достигнут горы раньше меня, я выпустил стрелу, [которая упала] между ними и горой. Они увидели эту стрелу и остановились, а потом я [вернулся], ведя их за собой. Среди них находилась одна женщина из [племени] бану фазара, [накинувшая на себя] кожаную подстилку, и её дочь, которая была одной из красивейших арабок. Я привёл их к Абу Бакру, и он отдал мне её дочь в качестве дополнительной доли военной добычи, а потом мы вернулись в Медину, [и за всё это время] я не снимал с неё [покрывала]. На рынке меня встретил посланник Аллаха ﷺ, который [попросил]: “О Саляма, подари мне эту женщину” Я сказал: “О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, она понравилась мне, и я [ни разу] не снял с неё [покрывала]”. На следующий день посланник Аллаха ﷺ [снова] встретил меня на рынке и [попросил]: “О Саляма, подари мне эту женщину, да благословит Аллах твоего отца!” Тогда я сказал: “Она твоя, о посланник Аллаха, и клянусь Аллахом, я [ни разу] не снял с неё [покрывала]”. А потом посланник Аллаха ﷺ отправил её к мекканцам в качестве выкупа за [нескольких] мусульман, которые находились в плену в Мекке».

Глава 33. О долях того, что достаётся без боя, и пятой части (хумс) военной добычи, захваченной в завоёванных селениях

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا وَأَقَمْتُمْ فِيهَا فَسَهْمُكُمْ فِيهَا وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ. (م ٥/ ١٥١)

1157. Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вам полагается [установленная] доля того, что достанется [нам] без боя (фай)⁷³ в любом селении, куда вы явитесь и где поселитесь. [Что же касается] любого селения, [жители которого] ослушаются Аллаха и Его посланника, то пятая часть [захваченной в нём добычи будет принадлежать] Аллаху и Его посланнику, [а остальное достанется] вам»⁷⁴.

Глава 34. Как [следует] расходовать то, что достаётся без боя

عن مَالِك بْن أَوْسٍ قَالَ أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ قَالَ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ لِي يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ قَالَ قُلْتُ لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي قَالَ خُذْهُ يَا مَالُ قَالَ فَجَاءَ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ فَقَالَ عُمَرُ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا (وذكر كلاما) فَقَالَ الْقَوْمُ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ قَالَا نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَ الله ﷺ بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ قَالَ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ. ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ قَالَ أَكَذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا وَلَا وَاللَّهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ. (م ٥/ ١٥١ - ١٥٣)

1158. Передают, что Малик ибн Аус сказал:

[Однажды] “Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه послал за мной. Я пришёл к нему домой в середине дня и увидел, что [’Умар], облокотившийся на кожаную подушку, сидит на ложе из пальмовых листьев, на которых не было [покрывала]. Он обратился ко мне: «О Мали⁷⁵, к нам явились твои соплеменники⁷⁶ со своими семьями, которые медленно шли⁷⁷, и я велел дать им небольшую милостыню. Возьми же это и раздели между ними». Я сказал: «[Лучше] бы ты поручил это кому-нибудь другому», но он велел: «Возьми это, о Мали!» [Тут] к нему вошёл его привратник Ярфа и спросил: «[Позволишь ли] ты [войти] ’Усману, ’Абд-ар-Рахману ибн ’Ауфу, аз-Зубайру и Са’ду [ибн Абу Ваккасу]?» ’Умар сказал: «Да», и [пригласил] их, после чего они вошли. Потом [Ярфа опять] вошёл и спросил: «[Позволишь ли] ты [войти] ’Али и ’Аббасу?» [’Умар] сказал: «Да», и [пригласил] их. [Войдя в дом], ’Аббас сказал: «О повелитель правоверных, рассуди меня с этим лжецом, грешником, предателем и вероломным [человеком]!»⁷⁸ — и люди сказали: «Да, о повелитель правоверных, рассуди их между собой и принеси им облегчение». И я думаю, что эти люди пришли раньше [’Али и ’Аббаса только] ради этого⁷⁹. Тогда “Умар сказал: «Не спешите! Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам, что посланник Аллаха ﷺ: сказал: “[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака”?» Они⁸⁰ сказали: «Да». Потом [’Умар] повернулся к аль-’Аббасу и ’Али и сказал: «Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам, что посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака”?» — и они сказали: «Да». Тогда ’Умар сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах предназначил для посланника Аллаха ﷺ то, чего не предназначил ни для кого иного, [ибо] Он сказал: “То, что Аллах вернул Своему посланнику, [забрав это] у обитателей селений, [принадлежит] Аллаху и Его посланнику” (59:7)», и я не знаю, прочитал он предыдущий аят или нет. [Потом ’Умар] сказал: «Посланник Аллаха ﷺ разделил между вами имущество [племени] бану ан-надир, и, клянусь Аллахом, он не обделил вас и не забрал себе [всё, ничего не оставив] вам. Из того, что осталось, посланник Аллаха ﷺ выделял ежегодное содержание [для своей семьи], а оставшееся [после этого] сделал общим достоянием». [Потом ’Умар] сказал: «Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо и земля, [скажите], известно ли вам об этом?» Они сказали: «Да», после чего [’Умар задал тот же вопрос] ’Аббасу и ’Али: «Известно ли вам об этом?» — и они сказали: «Да». Тогда [’Умар] сказал: «Когда же посланник Аллаха ﷺ умер, Абу Бакр сказал: “Я — наследник [власти] посланника Аллаха ﷺ, а вы двое явились [к нему], и ты, [о ’Аббас], требовал свою [долю] наследства сына твоего брата, этот же⁸¹ требовал [долю] наследства отца своей жены. Абу Бакр [привёл вам слова] посланника Аллаха ﷺ “[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака”, и вы сочли его лжецом, грешником, предателем и вероломным, но Аллах знает, что Абу Бакр [был] правдивым и благочестивым [человеком, который] шёл правильным путём и следовал истине! Потом Абу Бакр умер, а я [стал] наследником [власти] посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра, и вы сочли меня лжецом, грешником, предателем и вероломным, но Аллах знает, что я — правдивый и благочестивый [человек], идущий правильным путём и следующий истине! Когда я унаследовал [власть], ты явился ко мне вместе с этим. Вы [желали] одного и того же и стали говорить: “Отдай нам [наследство]”, я же сказал: “Если хотите, я отдам вам [его при условии, что] вы [будете следовать] завету Аллаха и распоряжаться [этим имуществом] так же, как делал это посланник Аллаха ﷺ “, и вы взяли его на [этих условиях], разве не так?» [’Аббас и ’Али] сказали: «Да». [’Умар] сказал: «И после этого вы пришли ко мне, чтобы я рассудил вас?! Нет, клянусь Аллахом, я не вынесу никакого иного решения по вашему [спору] до самого Дня воскресения, а если вы не можете [распоряжаться этим имуществом, как было условлено], верните его мне!»

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله تعالى عنها - أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيٌّ وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ رضي الله عنهما فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا مَعَكَ أَحَدٌ كَرَاهِيَةَ مَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ وَاللَّهِ لَا تَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي إِنِّي وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ محمد رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَإِنِّي لَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْحَقِّ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ صَلَاةَ الظُّهْرِ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَار لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ عز وجل بِهِ وَلَكِنَّا كُنَّا نَرَى لَنَا فِي الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ. (م ٥/ ١٥٣ - ١٥٤)

1159. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [после смерти пророка ﷺ] Фатима, дочь посланника Аллаха ﷺ, послала к Абу Бакру ас-Сыддику [человека, чтобы] попросить его [отдать ей] наследство посланника Аллаха ﷺ из того, что Аллах даровал ему в Медине и Фадаке⁸², а также из оставшегося от пятой части [военной добычи, захваченной в] Хайбаре. [В ответ на это] Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Наше имущество] не [может] быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть садака, и [часть доходов] от этого имущества [идёт на] пропитание семьи Мухаммада”. Клянусь Аллахом, я никак не стану менять [порядок расходования] садаки посланника Аллаха ﷺ, [установленный] при [его] жизни, и непременно буду [расходовать] её так же, как делал это посланник Аллаха ﷺ» [Таким образом], Абу Бакр отказался отдавать что-либо Фатиме, которая рассердилась на него из-за этого, покинула [его] и не разговаривала с ним до самой своей смерти, пережила же она посланника Аллаха ﷺ на шесть месяцев. Когда она умерла, её муж ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах ими обоими, похоронил её ночью, не известив об этом Абу Бакра, и сам совершил по ней заупокойную молитву. При жизни Фатимы, да будет доволен ею Аллах, к ’Али [приходили многие], когда же она умерла, [’Али перестал встречаться] со знатными людьми, стал искать [пути] примирения с Абу Бакром и [пожелал] принести ему присягу, [чего он не сделал за все] эти месяцы. Он послал к Абу Бакру [человека, чтобы тот передал ему следующее]: “Приди к нам, но пусть больше никто не приходит с тобой”, [ибо ’Али не желал, чтобы при этом присутствовал ’Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه]⁸³. [Узнав об этом], ’Умар сказал Абу Бакру: “Клянусь Аллахом, тебе [не следует] приходить к ним одному!”⁸⁴ [На это] Абу Бакр сказал: “А что они могут со мной сделать? Клянусь Аллахом, я пойду к ним!” Когда же Абу Бакр пришёл к ним, ’Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, а потом сказал: “О Абу Бакр, поистине, мы признавали твоё достоинство и то, чем наделил тебя Аллах, и не завидовали благу, [дарованному] тебе Аллахом, но ты сам стал [распоряжаться этим]⁸⁵, а мы считали, что имеем право [на что-то] как родственники посланника Аллаха ﷺ Мухаммада”, и он говорил, пока глаза Абу Бакра не наполнились слезами. Потом заговорил Абу Бакр, который сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, родство с посланником Аллаха ﷺ для меня дороже поддержания связей с моими собственными родственниками! Что же касается разногласий относительно этого имущества, возникших у меня с вами, то я не упустил ничего [из того, что] должен [был сделать], и всегда поступал так же, как на моих глазах поступал посланник Аллаха ﷺ “. Тогда ’Али сказал Абу Бакру: “[Я принесу] тебе присягу после полудня”. Совершив полуденную молитву, Абу Бакр поднялся на минбар и произнёс слова свидетельства единобожия, потом сказал, что ’Али رضي الله عنه ещё не принёс ему присягу, а потом упомянул о том, как [’Али] объяснил причину этого, и попросил [Аллаха) простить [его]. После этого ’Али ибн Абу Талиб произнёс слова свидетельства единобожия, потом должным образом выразил Абу Бакру уважение [как халифу и сказал], что на [подобные действия] его подвигла не зависть к Абу Бакру и не отрицание того, в чём Всемогущий и Вели-кий Аллах отдал ему предпочтение [перед другими]. [’Али также сказал]: “Но мы считали, что у нас есть какой-то удел в [том, что принадлежало пророку ﷺ], ты же стал распоряжаться этим без нас, и мы рассердились [на тебя]”. Радуясь этому, мусульмане говорили: “Ты поступил правильно!” — и стали [ещё больше любить] ’Али после того, как он, [подобно остальным, принёс присягу]».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَؤونَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ. (م ٥/ ١٥٦)

1160. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть мои наследники не делят между собой ни [одного] динара из того, что я оставлю, после [выделения средств] моим жёнам и оплаты труда работника, ибо это — садака».

Глава 35. Доли [добычи, выделявшиеся] всаднику и пешему

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَسَمَ فِي النَّفَلِ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا. (م ٥/ ١٥٦)

1161. ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что при разделе военной добычи посланник Аллаха ﷺ выделял всадникам по две доли, а пешим [воинам] — по одной.

Глава 36. Женщинам не выделяется доля военной добычи, но им [можно] делать подарки, [что же касается] детей, то убивать их во время военного похода [запрещается]

عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ خِلَالٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلَا أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ وَعَنْ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيُحْذَيْنَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلَا تَقْتُلْ الصِّبْيَانَ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ فَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ لَتَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ ضَعِيفُ الْعَطَاءِ مِنْهَا فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ . (م ٥/ ١٩٧)

1162. Язид ибн Хурмуз передал, что [когда-то] Наджда [ибн ’Амир] написал Ибн ’Аббасу письмо, в котором спрашивал его о пяти вещах. [Получив это письмо], Ибн ’Аббас воскликнул: «Я не стал бы отвечать ему⁸⁶, если бы [отказ от этого не означал, что] я скрываю знание!» [Вот что] написал ему Наджда: «А затем, сообщи мне, [брал] ли посланник Аллаха ﷺ в военные походы женщин? [Если да, то] выделял ли он им долю [военной добычи]? Убивал ли он детей? Когда сирота перестаёт [считаться] сиротой?⁸⁷ И кому принадлежит пятая часть [военной добычи]?» [В ответ ему] Ибн ’Аббас написал: «Ты спрашиваешь меня, [брал] ли посланник Аллаха ﷺ в военные походы женщин. Да, он [брал] их в походы, и они лечили раненых, [за что] им дарили подарки [из захваченной] военной добычи, что же касается [установленной] доли [добычи], то она им не выделялась. Поистине, посланник Аллаха ﷺ не убивал детей [врагов], и ты не убивай детей. И ты спрашиваешь меня, когда сирота перестаёт [считаться] сиротой. Клянусь своей жизнью, [бывает так], что у мужчины растёт борода, но он не [может должным образом распоряжаться своим имуществом]. Если же он, [подобно другим] людям, [способен действовать в собственных] интересах, его сиротство заканчивается. И ты спрашиваешь меня, кому принадлежит пятая часть [военной добычи]. [Раньше] мы говорили, что она принадлежит нам, но с этим не согласились наши соплеменники»⁸⁸.

Глава 37. Об освобождении пленных и оказании им благодеяний

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ له مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ فَقَالَ عِنْدِي يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ فَقَالَ مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ قَالَ مَا قُلْتُ لَكَ إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ فَتَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى كَانَ مِنْ الْغَدِ فَقَالَ مَاذَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ فَقَالَ عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ

مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ كُلِّهَا إِلَيَّ وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ كُلِّهِ إِلَيَّ وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ كُلِّهَا إِلَيَّ وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَمَاذَا تَرَى فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ أَصَبَوْتَ فَقَالَ لَا وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ مِنْ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. (م ٥/ ١٥٨)

1163. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] посланник Аллаха ﷺ послал в сторону Неджда [отряд] всадников, и они привезли с собой человека из [племени] бану ханифа по имени Сумама ибн Усаль, являвшегося господином жителей Йемамы⁸⁹. Его привязали к столбу мечети, а потом к нему вышел посланник Аллаха ﷺ и спросил: “Что у тебя, о Сумама?”⁹⁰ Тот сказал: “[Думаю, всё кончится] хорошо, о Мухаммад, ибо, если ты убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить]⁹¹, если окажешь [мне] благодеяние⁹², то окажешь его благодарному [человеку], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь”. [После этого] посланник Аллаха ﷺ оставил его, а через день [снова] спросил: “Что у тебя, о Сумама?” Тот сказал: “То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь”. [После этого] посланник Аллаха ﷺ оставил его, а на следующий день [снова] спросил: “Что у тебя, о Сумама?” Тот сказал: “То, о чём я уже говорил: если ты окажешь [мне] благодеяние, то окажешь его благодарному [человеку], если убьёшь меня, [будет кому за меня отомстить], если же ты хочешь денег, то проси, и тебе дадут [всё], что ты пожелаешь”. Тогда посланник Аллаха ﷺ велел: “Освободите Сумаму”. После этого Сумама направился в пальмовую [рощу, находившуюся] рядом с мечетью, и совершил полное омовение, а потом вошёл в мечеть и сказал: “Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха. О Мухаммад, клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твоё лицо, но [теперь оно] стало для меня самым любимым из всех лиц! Клянусь Аллахом, не было религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, но [теперь она] стала для меня самой любимой из всех религий! Клянусь Аллахом, не было города, более ненавистного для меня, чем твой город, но [теперь он] стал для меня самым любимым из всех городов! Поистине, твои всадники захватили меня [в то время, когда] я хотел совершить ’умру, так что ты об этом скажешь?” Посланник Аллаха ﷺ порадовал его благой вестью и велел совершить эту ’умру, когда же [Сумама] приехал в Мекку, кто-то спросил его: “Так ты отступился [от веры]?” [В ответ ему Сумама] сказал: “Нет, я принял ислам вместе с посланником Аллаха ﷺ и, клянусь Аллахом, [отныне] не поступит к вам из Иемамы ни зёрнышка пшеницы без разрешения посланника Аллаха ﷺ “»

Глава 38. Изгнание иудеев из Медины

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَاهُمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَادَاهُمْ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ أُرِيدُ فَقَالَ لَهُمْ الثَّالِثَةَ فَقَالَ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ. (م ٥/ ١٥٩)

1164. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Однажды], когда мы находились в мечети, к нам вышел посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Ступайте к иудеям”, и мы пошли вместе с ним. Когда мы пришли [туда, где они жили], посланник Аллаха ﷺ обратился к ним и сказал: “О иудеи, примите ислам, и вы спасётесь!”⁹³ Они сказали: “Ты уже довёл [до нас свой призыв], о Абу аль-Касим”. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Это я и хотел [услышать]⁹⁴. Примите ислам, и вы спасётесь!” Они сказали: “Ты уже довёл [до нас свой призыв], о Абу аль-Касим”. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Это я и хотел [услышать]”. И он в третий раз обратился к ним [с тем же призывом], а потом сказал: “Знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику, и я хочу изгнать вас с этой земли, так пусть же тот из вас, у кого есть какое-нибудь [недвижимое] имущество, продаст его. В противном случае [пеняйте на себя] и знайте, что эта земля принадлежит Аллаху и Его посланнику”».

Глава 39. Изгнание иудеев и христиан с Аравийского полуострова

1165. “Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه передал, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно изгоню иудеев и христиан с Аравий-ского полуострова и не оставлю [здесь] никого, кроме мусульман».

Глава 40. Решение о тех, кто сражался и нарушил договор

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْعَرِقَةِ رَمَاهُ فِي الْأَكْحَلِ فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ يَعُودُهُ مِنْ قَرِيبٍ فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ الْخَنْدَقِ وَضَعَ السِّلَاحَ فَاغْتَسَلَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام وَهُوَ يَنْفُضُ رَأْسَهُ مِنْ الْغُبَارِ فَقَالَ وَضَعْتَ السِّلَاحَ وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَاهُ اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَيْنَ فَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ فَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحُكْمَ فِيهِمْ إِلَى سَعْدٍ قَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَالنِّسَاءُ وَتُقْسَمَ أَمْوَالُهُمْ قال هِشَامٌ قَالَ أَبِي فَأَخْبَرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الله عز وجل وفي رواية حكمت بحكم الله وقال مرة لقد حكمت بحكم الملك . (م ٥/ ١٦٠)

1166. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день Битвы у рва⁹⁵ Са’д [ибн Му’аз]⁹⁶ был [тяжело] ранен одним курайшитом, которого звали Ибн аль-’Арика. Он выпустил стрелу [из лука и попал Са’ду] в артерию на предплечье, а посланник Аллаха ﷺ поставил для [Са’да] палатку в мечети, [чтобы] навещать его, [не теряя времени на дорогу]. Вернувшись [в Медину после Битвы у] рва, посланник Аллаха ﷺ снял оружие и совершил полное омовение, [после чего] к нему явился Джибрил رضي الله عنه, отряхивавший голову от пыли, и сказал: “Так ты уже снял оружие? Мы же⁹⁷, клянусь Аллахом, его не снимали! Выступай [в поход] на них”. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Куда?” — и [Джибрил رضي الله عنه] указал на [укрепления племени] бану курайза. [После этого] посланник Аллаха ﷺ [начал] вести против них боевые действия, и [через некоторое время] они согласились [подчиниться] решению посланника Аллаха ﷺ, [поручившему] решить [их судьбу] Са’ду⁹⁸, который сказал: “Я принимаю о них [такое] решение: [их] бойцов [следует] казнить, женщин и детей — взять в плен, а имущество — разделить”».

Хишам⁹⁹ сказал:

Мой отец сказал: «И мне сообщили, что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты принял о них решение, [соответствующее] решению Всемогущего и Великого Аллаха”».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ сказал]: «Ты принял решение, [соответствующее] решению Аллаха».

[В третьей версии этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ сказал]: «Ты принял решение, [соответствующее] решению Царя».

Сноски

1. Пророк ﷺ имел в виду, что люди, оставшиеся в Медине по болезни, но искренне намеревавшиеся отправиться в этот поход, получат такую же награду, как и его участники. ↩
2. С и р а ( м н . ч. сийар; ’дорога! ‘путь’, ‘образ жизни’) — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание пророка Мухаммада М- В сводах хадисов главы, посвященные джихаду, обычно приводятся под общим названием «Китаб альджихад ва-с-сийар». Как указывается в комментарии к «Сунан» ат-Тирмизи, название «Китаб ас-сийар» означает, что в хадисах, приводимых в этой книге, упоминается о различных эпизодах жизни пророка ﷺ, имеющих отношение к военным походам. ↩
3. То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. ↩
4. Здесь пророк ﷺ запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. ↩
5. То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. ↩
6. См. примечание к хадису № 32. ↩
7. Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь [Навави. Минхадж]. ↩
8. Здесь речь идёт об общем смотре войска, который пророк Ш провёл перед боем. ↩
9. Нафи’ — один из передатчиков этого хадиса. ↩
10. Р и з к — здесь: установленный для воинов продуктовый паёк. ↩
11. Иначе говоря, иждивенцев. ↩
12. Причиной нападения, которому предшествовал призыв к исламу, послужило то, что вождь этого племени аль-Харис ибн Абу Дирар готовился к набегу на Медину вместе с некоторыми другими арабскими племенами. ↩
13. Яхья, один из передатчиков этого хадиса, сказал: «Я считаю, что он сказал “Джувайрия” (или: точно сказал “дочь аль-Хариса”)». ↩
14. Впоследствии Джувайрия бинт аль-Харис стала женой пророка ﷺ. ↩
15. Н е г у с — т и т у л императора Эфиопии. ↩
16. См. примечание к хадису № 480. ↩
17. См. примечание к хадису № 518. ↩
18. Речь идёт о перемирии, заключённом в аль-Худайбие. См. примечание к хадису № 57. Пребывание Абу Суфьяна в Шаме относится к 628 или 629 г. ↩
19. И р а к л и й I —император Византии (610-641). ↩
20. То есть курайшитам, которые сидели позади Абу Суфьяна. ↩
21. То есть до того как он объявил себя пророком. ↩
22. Абу Суфьян хотел сказать, что он не уверен, что пророк ﷺ и впредь будет верен своим обещаниям. ↩
23. Абу Суфьян указывает, что больше он ничего не мог сказать против пророка ﷺ. ↩
24. Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайши- тов раньше. ↩
25. Ираклий имеет в виду, что о появлении пророка сообщается в Евангелии. ↩
26. Ираклий опасался, что сделать это ему может помешать его собственное окружение. ↩
27. То есть омыл бы ему ноги в знак уважения. ↩
28. Так называли иудеев и христиан. ↩
29. ’ А б д у л л а х и б н У б а й И б н С а л ю л ь (ум. в 631 г.) — один из предводителей племени хазрадж, известный среди первых мусульман как «глава лицемеров» и не пользовавшийся доверием пророка ﷺ. Описываемые здесь события имели место до того, как ’Абдуллах ибн Убай принял ислам. ↩
30. ’ А б д у л л а х и б н Раваха —сподвижник пророка зй, погибший в битве при Муте летом 629 г. ↩
31. То есть призвал многобожников и иудеев принять ислам. ↩
32. Абу Хубаб — кунья Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля. ↩
33. Речь идёт о Медине. ↩
34. То есть к ’Абдуллаху ибн Убайю. ↩
35. Имеется в виду, что жители Медины решили предложить ’Абдуллаху ибн Убайю стать их правителем. ↩
36. Хусайль был отцом Хузайфы, которого мухаддисы называли Хузайфа ибн аль-Йаман, то есть не по имени, а по прозвищу (аль-Иаман) его отца. ↩
37. См. примечание к хадису № 91. ↩
38. Иначе говоря, во время одного из военных походов. ↩
39. Пророк ﷺ, пережидал жару, чтобы людям было легче сражаться. ↩
40. См. комментарий XXXIX. ↩
41. Имеется в виду избавление от всего дурного. ↩
42. Здесь речь идёт о союзных племенах, осаждавших Медину в апреле 627 г. ↩
43. То есть если Ты пожелаешь, чтобы мусульмане были разбиты и уничтожены. ↩
44. Имеется в виду, что во время боевых действий разрешается применять всевозможные уловки и военные хитрости. ↩
45. Х а р р а т - а л ь - В а б а р а — место, которое находится на расстоянии ↩
46. То есть жителей Мекки, которым пророк ﷺ оказал милость после овладения городом, освободив их. Умм Сулейм считала этих людей лицемерами, заслуживающими смерти. ↩
47. Имеется в виду, что они быстро бегали, из-за чего полы одежды задирались, обнажая щиколотки, на которых были кольца. ↩
48. Подразумевается, что сподвижники спрашивали пророка ﷺ, не понесут ли они бремя греха, если в ходе сражения пострадают жёны и дети врагов. ↩
49. См. примечание к хадису № 813. ↩
50. Хассан ибн Сабит аль-Ансари был поэтом и прославлял пророка Ш в своих стихах. ↩
51. Б у в а й р а — место между Мединой и селением Куба, где в сентябре 625 г. мусульмане осаждали поселения бану ан-надир. ↩
52. В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что этим городом был Иерусалим. ↩
53. Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и, если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято, и никто из участников сражения ничего не присвоил. ↩
54. Здесь имеется в виду Юша’ ибн Нун (библейский Иисус Навин). ↩
55. То есть неспособность удержаться от нарушения запрета. ↩
56. То есть Са’д ибн Абу Ваккас. ↩
57. См. аяты 5:90; 6:52; 8:1; 29:8. ↩
58. Имеется в виду, что Са’д ибн Абу Ваккас попросил пророка ﷺ отдать ему этот меч впридачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения. ↩
59. Смысл слов Са’да таков: неужели ты лишишь меня хорошего меча? ↩
60. То есть пятая часть военной добычи, которой пророк Ш распоряжался по своему усмотрению. ↩
61. Обычно под словом «сад» подразумевается не просто пальмовая роща, а участок земли, на котором могли выращиваться и финиковые пальмы, и зерновые, и овощи. ↩
62. См. примечание к хадису № 3. ↩
63. Пророк М принял такое решение по той причине, что Му’аз ибн ’Амр ибн аль-Джамух нанёс удар первым. ↩
64. Х и м ь я р — область в южной Аравии, по которой получило своё название Химьяритское царство. ↩
65. Здесь речь идёт о состоявшейся в 629 г. в Южной Сирии битве при Муте. ↩
66. Халид ибн аль-Валид (ум. в 642 г.), принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. ↩
67. Джубайр — передатчик этого хадиса. ↩
68. Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, ’Ауф пообещал Халиду, что обо всём расскажет пророку ﷺ при встрече с ним. ↩
69. Возможно, пророк ﷺ велел Халиду только задержать выдачу добычи этому человеку в качестве порицания за то, что ’Ауф говорил лишнее о своём командире, подрывая его авторитет [Навави. Минхадж]. ↩
70. То есть вашим командирам, которым приходится улаживать споры после того, как участники сражений получают свою долю добычи. ↩
71. Этот человек был вражеским лазутчиком. ↩
72. То есть Саляма ибн аль-Аква’. ↩
73. Фай — всё, что мусульмане получают от иноверцев мирным путём. Таким имуществом пророк Ж мог распоряжаться по своему усмотрению. ↩
74. То есть тем, кто возьмёт это селение. ↩
75. Мали — сокращение от Малик. ↩
76. Малик ибн Аус был родом из племени бану наср ибн му’авия ибн бакр ибн хавазин. ↩
77. Имеется в виду, что они шли как люди, которых поразило какое-то бедствие, например, голод. ↩
78. Здесь Аббас говорит об ’Али, который, как известно, такими качествами никогда не отличался. Использование подобных эпитетов можно объяснить лишь тем, что ’Аббас был охвачен гневом и хотел доказать свою правоту. Кроме того, ’Аббас, который, конечно же, не считал своего племянника ‘Али таковым, не позволил бы себе говорить так, не будь он намного старше него. Предметом их спора был фай’ из имущества племени бану надир, большую часть которого получил в своё распоряжение ’Али. ↩
79. То есть: я думаю, что ’Усман, ’Абд-ар-Рахман ибн ’Ауф, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Ваккас специально пришли раньше, чтобы быть свидетелями разрешения этого спора. ↩
80. Имеются в виду ’Усман, ’Абд-ар-Рахман ибн ’Ауф, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Ваккас. ↩
81. То есть ’Али. ↩
82. Здесь имеются в виду доставшиеся мусульманам без боя финиковые пальмы, которые прежде принадлежали людям из племени бану ан-надир, жившим близ Медины, и иудеям, населявшим оазис Фадак. ↩
83. Поскольку ’Умар отличался резкостью, ’Али опасался возможных проявлений его несдержанности, в результате чего примирение могло не состояться. ↩
84. ’Умар считал, что ’Али и люди из его окружения не окажут должного уважения Абу Бакру как халифу. ↩
85. Имеется в виду имущество, которым распоряжался посланник Аллаха ﷺ. ↩
86. Наджда ибн ’Амир был сыном хариджита по имени ’Амир аль-Ханафи. ↩
87. То есть: Когда сирота получает право самостоятельно распоряжаться своим имуществом? Формально сиротство заканчивается с наступлением совершеннолетия, однако распоряжаться своим имуществом человек может только при том условии, что будет проявлять благоразумие в религиозных и мирских делах и приобретёт необходимый жизненный опыт. ↩
88. Ибн ’Аббас имеет в виду правителей из династии Омейядов, которые считали, что пятую часть военной добычи (хумс) следует использовать в интересах всех членов мусульманской общины. ↩
89. Й е м а м а — крупный земледельческий район на северо-востоке Аравийского полуострова, снабжавший продовольствием многие области Аравии, в том числе и Мекку. ↩
90. То есть что ты думаешь о том, как я с тобой поступлю? ↩
91. По мнению некоторых комментаторов, слова Сумамы следовало понимать так: если ты казнишь меня, то поступишь справедливо, ибо казнишь человека, виновного в убийстве. ↩
92. То есть если ты освободишь меня. ↩
93. Это значит: не будете унижены в мире дольнем и не подвергнетесь мучениям в мире вечном. ↩
94. То есть я хотел услышать от вас подтверждение того, что я довёл до вас свой призыв. ↩
95. Речь идёт об одной из схваток мусульман с бойцами осадившего Медину в апреле 627 г. десятитысячного войска, состоявшего из курайшитов и их союзников. ↩
96. Са’д ибн Му’аз был вождём племени аус, одного из двух племён, к которым относились ансары. ↩
97. То есть ангелы. ↩
98. Ауситы пытались вступиться за побеждённых, поскольку прежде те находились с ними в союзнических отношениях, и тогда пророк ﷺ предложил, чтобы судьбу иудеев решил кто-нибудь из ауситов. Они дали на это своё согласие, и пророк ﷺ поручил принять решение их вождю Са’ду ибн Му’азу. ↩
99. Хишам — передатчик этого хадиса. ↩