65. Книга о напитках

Глава 1. Слова Аллаха Всевышнего: О те, кто уверовал! Поистине, вино, азартные игры, идолы и гадание по стрелам есть не что иное, как скверна (, к которой приводят вас) дела шайтана. Сторонитесь же этого, чтобы вы могли преуспеть! («Трапеза», 90)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ». (بخاري: ٥٥٧٥)

1552 (5575). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Для того, кто пил вино в этом мире и не покаялся в этом,¹ в мире вечном оно будет запретным”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ». (بخاري: ٥٥٧٨)

1553 (5578). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является², и когда (кто-нибудь) пьёт вино, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является”.

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, ﷺ, сказал): “…и тот, кто на глазах у людей отнимает у других что-нибудь ценное, не является верующим, когда делает это”.

Глава 2. О том, что было сказано относительно тех, кто объявляет вино дозволенным, называя его другим именем.

عن أَبُي عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ لِحَاجَةٍ، فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٥٥٩٠)

1554 (5590). Передают со слов Абу Амира аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Обязательно появятся люди из (числа членов) моей общины, которые станут считать дозволенным прелюбодеяния, (ношение) шёлка, (употребление) вина и (использование) музыкальных инструментов. И (некоторые из них) поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним (бедняк, чтобы они помогли ему в его) нужде, а они скажут: «Возвращайся к нам завтра», но (ночью) Аллах уничтожит (часть из) них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней (, и они останутся в таком виде) до самого Дня воскресения”.

Глава 3. О приготовлении напитков в сосудах и в том, что именуется “таур”.

عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: أَنَّهُ دَعَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي عُرْسِهِ، فَكَانَتْ امْرَأَتُهُ خَادِمَهُمْ وَهِيَ الْعَرُوسُ، قَالَتْ: أَتَدْرُونَ مَا سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ أَنْقَعْتُ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنْ اللَّيْلِ فِي تَوْرٍ. (بخاري: ٥٥٩١)

1555 (5591). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал: “Абу Усайд ас-Са`иди пришёл к посланнику Аллаха, ﷺ, и пригласил его к себе на свадьбу, что же касается его жены, которая тогда являлась невестой, то она прислуживала им³. А знаете ли вы, чем она поила посланника Аллаха, ﷺ? Она всю ночь вымачивала для него финики в воде (, которая была налита) в таур”.

Глава 4. Пророк, ﷺ, разрешает пользоваться некоторыми сосудами после того, как он запретил их использование.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الأَسْقِيَةِ قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً. فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ. (بخاري: ٥٩٩٣)

1556 (5593). Сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “После того, как пророк, ﷺ, запретил использование некоторых сосудов,⁴ кто-то сказал (ему): “Не все люди могут найти бурдюки”, и тогда он разрешил им пользоваться глиняными кувшинами, не обмазанными смолой”.

Глава 5. О том, кто считал, что не следует смешивать между собой напитки, приготовляемые из неспелых и спелых фиников, если (полученная смесь) будет опьяняющей.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّهْوِ، وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، وَلْيُنْبَذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ. (بخاري: ٥٦٠٢)

1557 (5602). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запретил смешивать между собой спелые и неспелые финики, как запретил он смешивать финики с изюмом⁵ (, указав, что) напиток из каждого вида должен готовиться отдельно”.

Глава 6. Употребление молока и слова Всемогущего и Великого Аллаха: И, поистине, в домашнем скоте есть для вас назидание: Мы поим вас тем, что (образуется) в утробах (животных) между помётом и кровью, - чистым молоком, приятным для пьющих. («Пчёлы», 66)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَلَّا خَمَّرْتَهُ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا». (بخاري: ٥٦٠٦)

1558 (5605). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) Абу Хумайд принёс чашу молока из ан-Накы`⁶, а посланник Аллаха, ﷺ, сказал ему: “Не накрыть ли тебе его, поместив (сверху) хотя бы палку?”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِآخَرَ». (بخاري: ٥٦٠٨)

1559 (5608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Прекрасным подаянием является предоставление кому-нибудь на время только что родившей верблюдицы, которая даёт много молока, или овцы, которая даёт много молока, чтобы (человек) доил его в свой сосуд утром и вечером”.

Глава 7. Употребление молока, смешанного с водой.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي شَنَّةٍ وَإِلَّا كَرَعْنَا». قَالَ: وَالرَّجُلُ يُحَوِّلُ الْمَاءَ فِي حَائِطِهِ، قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي مَاءٌ بَائِتٌ، فَانْطَلِقْ إِلَى الْعَرِيشِ، قَالَ: فَانْطَلَقَ بِهِمَا فَسَكَبَ فِي قَدَحٍ ثُمَّ حَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ دَاجِنٍ لَهُ، قَالَ: فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ شَرِبَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ مَعَهُ. (بخاري: ٥٦١٣)

1560 (5613). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) пророк, ﷺ, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: “Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке, (дай нам её), а если нет, мы напьёмся из водоёма”. В это время этот человек занимался поливом своего сада, и он сказал (пророку, ﷺ): “О посланник Аллаха, у меня есть такая вода, (только) пройди к шалашу”. И он повёл их (туда) и налил им воды в чашу, добавив туда козьего или овечьего молока, что же касается посланника Аллаха, ﷺ, то он выпил это, а потом напился человек, который пришёл вместе с ним.

Глава 8. Питьё стоя.

عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه -: أنَّهُ أَتَى عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ. (بخاري: ٥٦١٥)

1561 (5615). Сообщается, что (однажды) Али, да будет доволен им Аллах, находившемуся у ворот двора мечети, принесли воду, а он выпил её стоя и сказал: “Поистине, некоторые люди не любят пить стоя, а я видел, что пророк, ﷺ, делал то же, что сейчас сделал я”.⁷

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: شَرِبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمًا مِنْ زَمْزَمَ. (بخاري: ٥٦١٧)

1562 (5617). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Однажды) пророк, ﷺ, выпил воды из Замзама стоя”.

Глава 9. Сгибание горлышек бурдюков (во время питья).

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ، يَعْنِي الشُّرْبُ مِنْ أَفْوَاهِهَا. (بخاري: ٥٦٢٥)

1563 (5626). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запрещал сгибать горлышки бурдюков”, имея в виду (, что он запрещал) пить (непосредственно) из них.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوِ السِّقَاءِ، وَأَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي دَارِهِ. (بخاري: ٥٦٢٧)

1564 (5627). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запрещал пить из горлышка бурдюка (или: …меха) и препятствовать соседу вбивать кол (в стену) его дома”.⁸

Глава 10. (Желательно) пить, делая два или три вдоха и выдоха.

عن أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَنَفَّسُ ثَلاثًا. (بخاري: ٥٦٣١)

1565 (5631). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда пророк, ﷺ, обычно делал три вдоха и выдоха.

Глава 11. Серебряные сосуды.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ». (بخاري: ٥٦٣٤)

1566 (5634). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, в животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада!”

Глава 12. Использование для питья чаши и сосуда пророка, ﷺ.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أتى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَقِيفَةَ بَنِي سَاعِدَةَ فَقَالَ: «اسْقِنَا يَا سَهْلُ». فَسْقَيْتُهُمْ فِي قَدَحِ. قَالَ الرَّاوِي: فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا مِنْهُ، ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ ذَلِكَ فَوَهَبَهُ لَهُ. (بخاري: ٥٦٣٧)

1567 (5637). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) пророк, ﷺ, подошёл к навесу (рода) бану са`ида и сказал: “Дай нам воды, о Сахль!” – и я вынес им эту самую чашу и напоил их из неё”.

Передатчик (этого хадиса) сказал: “Затем Сахль вынес нам ту самую чашу, и мы напились из неё. А потом Умар бин Абд аль-`Азиз⁹ попросил (Сахля) подарить ему (эту чашу), и он подарил её ему”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ قَدَحَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ أَنَسٌ - رضي الله عنه -: لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْقَدَحِ أَكْثَرَ مِنْ كَذَا وَكَذَا، وكَانَ فِيهِ حَلْقَةٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَأَرَادَ أَنَسٌ أَنْ يَجْعَلَ مَكَانَهَا حَلْقَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ - رضي الله عنه -: لا تُغَيِّرَنَّ شَيْئًا صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَتَرَكَهُ. (بخاري: ٥٦٣٨)

1568 (5638). Сообщается, что `Асим аль-Ахваль, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: “Я видел у Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, чашу пророка, ﷺ, и Анас сказал: “Я поил посланника Аллаха, ﷺ, из этой чаши больше чем столько-то раз”. В эту чашу было вделано железное кольцо, а когда Анас хотел заменить его золотым или серебряным, Абу Тальха сказал ему: “Не меняй ничего сделанного посланником Аллаха, ﷺ!” – и Анас оставил (всё как было)“.

Сноски

1. Иначе говоря, не прекратил делать этого и не попросил у Аллаха прощения. ↩
2. Здесь подразумевается, что вера такого человека уменьшается. ↩
3. Это имело место до ниспослания аята о завесе. ↩
4. Имеются в виду сосуды, использовавшиеся для приготовления, хранения и транспортировки алкогольных напитков. См. хадис № 46 и примечания к нему. ↩
5. Речь идёт о смешивании с целью приготовления сладкого питья. ↩
6. Ан-Накы` - название места. ↩
7. Иначе говоря, тоже пил воду стоя. ↩
8. Имеется в виду смежная стена, общая для двух соседей. ↩
9. Халиф из династии Омеййадов, отличавшийся своим крайним благочестием. ↩