23. Книга об обетах

Глава 1. [Следует] выполнить обет, [если тот, кто его дал, не выйдет из] повиновения Аллаху

عن بْن عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ بَعْدَ أَنْ رَجَعَ مِنْ الطَّائِفِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَكَيْفَ تَرَى قَالَ اذْهَبْ فَاعْتَكِفْ يَوْمًا قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَعْطَاهُ جَارِيَةً مِنْ الْخُمْسِ فَلَمَّا أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَصْوَاتَهُمْ يَقُولُونَ أَعْتَقَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا النَّاسِ فَقَالَ عُمَرُ يَا عَبْدَ اللَّهِ اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ فَخَلِّ سَبِيلَهَا. (م ٥/ ٨٩)

1012. Ибн “Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, когда посланник Аллаха ﷺ вернулся из Таифа и находился в Джи’ране¹, “Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه сказал ему: «О посланник Аллаха, ещё во времена джахилии я дал обет уединиться на день в Священной мечети, так что ты об этом думаешь?» [Пророк ﷺ] сказал: «Ступай и уединись на день».

[Ибн ’Умар] сказал: «Посланник Аллаха ﷺ подарил [’Умару] рабыню, [взяв её] из пятой части [военной добычи, которой он мог распоряжаться по своему усмотрению]. Когда же посланник Аллаха ﷺ освободил пленных, ’Умар ибн аль-Хаттаб услышал голоса [этих людей], которые говорили: “Посланник Аллаха ﷺ освободил нас!” [’Умар] спросил: “Что это?” [Ему] сказали: “Посланник Аллаха ﷺ освободил пленных” Тогда ’Умар сказал: “О ’Абдуллах, иди к этой рабыне и отпусти её на свободу”».

Глава 2. Веление выполнять обет

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاقْضِهِ عَنْهَا. (م ٥/ ٧٦)

1013. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Са’д ибн ’Убада обратился к посланнику Аллаха ﷺ за советом относительно обета своей матери, которая скончалась, [не успев] выполнить его, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Так выполни за неё [этот обет]”».

Глава 3. О том, кто дал обет добраться до Каабы пешком

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَافِيَةً فَأَمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَفْتِيَ لَهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ. (م ٥/ ٧٩)

1014. Передают, что “Укба ибн ’Амир رضي الله عنه, сказал: «[Когда-то] моя сестра дала обет дойти до Дома Аллаха босиком и велела мне спросить, что ей [об этом] скажет посланник Аллаха ﷺ. Я спросил его, и он сказал: “Пусть и идёт, и едет верхом”».

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى شَيْخًا يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ. (م ٥/ ٧٩)

1015. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что [однажды] пророк ﷺ увидел старца, который шёл, опираясь на двух своих сыновей, и спросил: «Что случилось с этим [старцем]?» [Ему] сказали: «Он дал обет идти пешком». Тогда [пророк ﷺ] сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах не нуждается в том, чтобы он подвергал себя мучениям», и велел ему ехать верхом.

Глава 4. Запрещение давать обеты [и указание на то, что обет] ничего отвратить не [может]

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ. (م ٥/ ٧٧)

1016. Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк ﷺ запретил давать обеты и сказал: «Поистине, [обет] не приносит блага, а служит лишь [средством], позволяющим [получить что-нибудь] от скупого».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَرِّبُ مِنْ ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ قَدَّرَهُ لَهُ وَلَكِنْ النَّذْرُ يُوَافِقُ الْقَدَرَ فَيُخْرَجُ بِذَلِكَ مِنْ الْبَخِيلِ مَا لَمْ يَكُنْ الْبَخِيلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَ. (م ٥/ ٧٧ - ٧٨)

1017. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поис-тине, обет не приблизит к сыну Адама того, что Аллах ему не предопределил, однако [бывает так, что] обет совпадает с предопределением и становится [средством] извлечения из скупого того, [с чем] он не хотел [расставаться]». Глава 5. Обет не [следует] выполнять, ни [в том случае, когда для этого потребуется] ослушаться Аллаха, ни [тогда, когда] раб [Аллаха пообещал распорядиться] тем, что ему не принадлежит

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِى عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ قَالَ وَأُسِرَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَأُصِيبَتْ الْعَضْبَاءُ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ فِي الْوَثَاقِ وَكَانَ الْقَوْمُ يُرِيحُونَ نَعَمَهُمْ بَيْنَ يَدَيْ بُيُوتِهِمْ فَانْفَلَتَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ الْوَثَاقِ فَأَتَتْ الْإِبِلَ فَجَعَلَتْ إِذَا دَنَتْ مِنْ الْبَعِيرِ رَغَا فَتَتْرُكُهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْعَضْبَاءِ فَلَمْ تَرْغُ قَالَ وهي نَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ فَقَعَدَتْ فِي عَجُزِهَا ثُمَّ زَجَرَتْهَا فَانْطَلَقَتْ وَنَذِرُوا بِهَا فَطَلَبُوهَا فَأَعْجَزَتْهُمْ قَالَ وَنَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَدِينَةَ رَآهَا النَّاسُ فَقَالُوا الْعَضْبَاءُ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّهَا نَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ بِئْسَ مَا جَزَتْهَا نَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ. (م ٥/ ٧٨)

1018. Передают, что ’Имран ибн Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Племя] сакиф и [племя] бану ’укайль были союзниками. [Однажды] сакифиты взяли в плен двух сподвижников² посланника Аллаха ﷺ, а сподвижники посланника Аллаха ﷺ пленили одного человека из [племени] бану ’укайль, захватив вместе с ним к аль-’Адбу³. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к этому человеку, который был связан верёвками, и тот сказал: “О Мухаммад!” Тогда [пророк ﷺ] подошёл к нему [ближе] и спросил: “Что случилось?” Тот сказал: “Почему ты захватил меня и почему ты захватил ту, что опережает [караваны паломников, направляющихся в] хаджж?”⁴ [Сочтя это важным, пророк ﷺ] сказал: “Я захватил тебя за преступление, [которое совершили] твои союзники-сакифиты” и отошёл от него. [Этот человек снова] обратился к нему: “О Мухаммад! О Мухаммад!” — и [поскольку] посланник Аллаха ﷺ был милосердным и мягким [человеком], он вернулся к нему и спросил: “Что случилось?” Тот сказал: “Поистине, я — мусульманин”⁵. [Пророк ﷺ] сказал: “Если бы ты сказал это, когда [был свободен], то преуспел бы полностью”⁶, и отошёл от него. [Этот человек снова] обратился к нему: “О Мухаммад! О Мухаммад!” [Пророк ﷺ] подошёл к нему [ближе] и спросил: “Что случилось?” Тот сказал: “Я голоден — накорми меня, и я жажду — дай мне напиться”, [и пророк ﷺ] сказал: “[Вот то, в чём] ты нуждаешься”, а [некоторое время спустя этого пленника] отдали в качестве выкупа за тех двоих [сподвижников, которых захватили сакифиты]». [’Имран ибн Хусейн также] сказал: «[А потом] в плен попала одна женщина из числа ансаров, и [вместе с ней] была захвачена аль-’Адба. Эту женщину держали связанной, что же касается скота людей, [которые её захватили], то они оставляли его на отдых перед своими домами. [Однажды] ночью [женщине удалось] освободиться [от верёвок], и когда она приблизилась к верблюдам, они начали реветь. Тогда она [удалилась] от них и подошла к аль-’Адбе, которая не заревела, поскольку была обученной верблюдицей. [Потом] она села ей на круп, прикрикнула на неё и двинулась [в путь]. [Узнав об этом, люди, у которых она находилась, пустились за ней вдогонку, но аль-’Адба бежала так быстро, что] измотала [верблюдов преследователей]. И [эта женщина] дала Всемогущему и Великому Аллаху обет, что принесёт [аль-’Адбу] в жертву, если Аллах спасёт её, [а когда она вернулась домой, люди] пришли к посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом. [Выслушав их, пророк ﷺ] воскликнул: “Преславен Аллах! Как плохо вознаградила её [эта женщина], давшая Аллаху обет, что принесёт [аль-’Адбу] в жертву, если Аллах спасёт её! Обет не [следует] выполнять, ни [тогда, когда для этого потребуется] ослушаться Аллаха, ни [тогда, когда] раб [Аллаха пообещал распорядиться] тем, что ему не принадлежит”».

Глава 6. Об искупительных действиях за [невыполнение данного] обета

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ. (م ٥/ ٨٠)

1019. Передают со слов ’Укбы ибн ’Амира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Искупление за [невыполнение данного] обета [должно быть таким же, как] искупление за [нарушение] клятвы»⁷.

Сноски

1. После победы в битве при Хунайне мусульмане под предводительством пророка ﷺ стали преследовать отступающего противника и через некоторое время осадили Таиф. Двадцатидневная осада хорошо укреплённого города не принесла успеха, и пророк ﷺ вернулся в вади Джи’рана для раздела захваченной добычи. ↩
2. Эти племена заключили друг с другом союз о взаимопомощи и защите. С другой стороны, пророк Ж заключил с сакифитами договор, согласно ↩
3. Аль-’Адба — кличка верблюдицы, которая стала принадлежать пророку ﷺ. ↩
4. Этот человек хотел сказать, что аль-’Адба была быстроногой и всегда опережала других верблюдов. ↩
5. Иначе говоря, пленник заявил, что принимает ислам. ↩
6. То есть и принял бы ислам раньше, и не попал бы в плен, и не лишился бы своего имущества. Подразумевается, что в сложившихся обстоятельствах этот человек мог выбирать только между порабощением и уплатой выкупа. ↩
7. В Коране сказано: «Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы, но взыщет с вас за то, в чём вы [поклялись намеренно]. Во искупление [нарушения клятвы следует] накормить десять неимущих тем, чем вы [обычно] кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба, тот же, кто не найдёт [возможности сделать это, должен соблюдать] пост три дня» (5:89). ↩