53. Книга о несправедливости

Глава 1. О запрете несправедливости и велении просить о прощении и приносить покаяние

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تبارك وتعالى أَنَّهُ قَالَ “يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ منكم مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عز وجل وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ” قَالَ سَعِيدٌ كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ. (م ٨/ ١٧)

1849. Передают со слов Абу Зарра رضي الله عنه, что пророк ﷺ передал, что Все-благой и Всевышний Аллах сказал: «О рабы Мои, поистине, Я запретил [проявлять] несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга. О рабы Мои, все вы [останетесь] заблудшими, кроме тех, кому укажу Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь, и Я направлю вас. О рабы Мои, все вы [останетесь] голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас. О рабы Мои, все вы [останетесь] нагими, кроме тех, кому Я [дарую] одежду, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас. О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас. О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу¹. О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были столь же благочестивы, как и сердце самого благочестивого человека из вас², это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею. О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были столь же нечестивы, как и сердце самого нечестивого из вас³, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею. О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, собрались на одном месте и обратились ко Мне со своими просьбами, а Я даровал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает [количество его воды]⁴. О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо⁵, воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя».

Са’ид⁶ сказал: «Передавая этот хадис, Абу Идрис становился на колени».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ. (م ٨/ ١٨)

1850. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойтесь [проявлять] несправедливость, ибо, поистине, в День воскресения несправедливость [обернётся густым] мраком⁷. И бойтесь [проявлять] скупость, ибо, поистине, скупость погубила тех, кто жил до вас, побудив их проливать кровь [друг друга] и позволять [себе то, что было] для них запретным».

عَنْ ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ١٨)

1851. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он не [должен] ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто [поможет] своему брату в случае нужды, Аллах [поможет] в его собственной нужде; того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а [грехи] того, кто покроет [грех] мусульманина⁸, Аллах покроет в День воскресения».

Глава 2. О предоставлении отсрочки несправедливому

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُمْلِي لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ثُمَّ قَرَأَ (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ). (م ٨/ ١٩)

1852. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах даёт отсрочку несправедливому, но если Он схватит его, то уже не отпустит», а потом прочитал [аят, в котором сказано] «Такова хватка⁹Господа твоего, когда Он хватает [обитателей] селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!» (11:102).

Глава 3. Пусть человек помогает своему брату [по вере независимо от того], притеснителем тот является или притесняемым

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ اقْتَتَلَ غُلَامَانِ غُلَامٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَغُلَامٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَنَادَى الْمُهَاجِرُ أَوْ الْمُهَاجِرُونَ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ وَنَادَى الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَا هَذَا دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا أَنَّ غُلَامَيْنِ اقْتَتَلَا فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ قَالَ فَلَا بَأْسَ وَلْيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ. (م ٨/ ١٩)

1853. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] юноша из числа мухаджиров подрался с юношей из числа ансаров, и этот мухаджир (или: мухаджиры) [закричал]: “[На помощь], о мухаджиры!” ансар же [закричал]: “[На помощь], о ансары!” [Услышав это], посланник Аллаха ﷺ вышел [из своего шатра] и спросил: “[Почему я слышу] слова, [которые произносили] люди, жившие в эпоху джахилии?” [Ему] сказали: “Нет, о посланник Аллаха, просто два парня подрались [из-за того, что] один из них [в шутку] ударил по заду другого”. [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Ничего страшного. Пусть человек помогает своему брату [по вере независимо от того], притеснителем тот является или притесняемым. Если тот является притеснителем, пусть [попытается] удержать его от этого, что послужит ему помощью, а если притесняемым, пусть просто поможет ему”».

Глава 4. О тех, кто подвергает людей мучениям

عَنْ عُرْوَةَ بن الزبير عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ مَرَّ بِالشَّامِ عَلَى أُنَاسٍ وَقَدْ أُقِيمُوا فِي الشَّمْسِ وَصُبَّ عَلَى رُءُوسِهِمْ الزَّيْتُ فَقَالَ مَا هَذَا قِيلَ يُعَذَّبُونَ فِي الْخَرَاجِ فَقَالَ أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ الناس فِي الدُّنْيَا. (م ٨/ ٣٢)

1854. ’Урва ибн аз-Зубайр передал со слов Хишама ибн Хакима ибн Хизама, что [как-то раз], находясь в Шаме и пройдя мимо каких-то людей, которых заставили стоять на солнцепёке, полив им головы маслом, он спросил: «Что это?» [Ему] сказали: «Их подвергают мучениям за [неуплату] поземельного налога». [Тогда Хишам] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах подвергнет мучениям тех, кто подвергает мучениям¹⁰ людей в мире дольнем”».

Глава 5. Входите в жилища тех, которые были несправедливы к самим себе, не иначе как плача

عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَهُوَ يَذْكُرُ الْحِجْرَ مَسَاكِنَ ثَمُودَ قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ مَرَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْحِجْرِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا. (م ٨/ ٢٢١)

1855. Упомянув об аль-Хиджре¹¹, [где находились] жилища самудян¹², Ибн Шихаб передал слова Салима ибн ’Абдуллаха, который передал, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы с посланником Аллаха ﷺ проезжали через аль-Хиджр¹³, посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Входите в жилища¹⁴ тех, которые были несправедливы к самим себе¹⁵, не иначе как плача, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!” — после чего стал понукать [свою верблюдицу] и ускорял ход, пока не оставил [это место] позади себя». Глава б. О [том, что не следовало] брать воду из колодцев [людей], подвергающихся мучениям

عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّاسَ نَزَلُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْحِجْرِ أَرْضِ ثَمُودَ فَاسْتَقَوْا مِنْ آبَارِهَا وَعَجَنُوا بِهِ الْعَجِينَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا وَيَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ. (م ٨/ ٢٢١)

1856. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, остановившись вместе с посланником Аллаха ﷺ в аль-Хид-жре, на земле самудян, люди набрали воды из их колодцев и замесили на ней тесто, но посланник Аллаха ﷺ велел им вылить [воду], которую они набрали, и скормить тесто верблюдам, и он велел набирать воду из того колодца, к которому приходила верблюдица».

Глава 7. Воздаяние равным и возвращение долгов в День воскресения

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا

الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي وقَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ. (م ٨/ ١٨)

1857. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха спросил [людей]: «Знаете ли вы, что такое “несостоятельный”?» Они ответили: «Несостоятельным среди нас [называют] того, у кого нет ни дирхема, ни имущества». Тогда [пророк ﷺ] сказал: «Несостоятельным [членом] моей общины [окажется] тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитву, пост и закят¹⁶, но [при этом выяснится, что] он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда [что-то] из его благих дел будет отдано этому и [что-то] — этому. Если же [запас] его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться [со всеми], тогда из грехов тех, кого [он обидел], станут брать [что-то] и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ. (م ٨/ ١٨ - ١٩)

1858. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения обязательно будут соблюдены права имеющих право¹⁷, и даже рогатой овце воздастся равным за безрогую»¹⁸.

Сноски

1. Имеется в виду, что все свои дела люди совершают исключительно на пользу или во вред себе же. ↩
2. Здесь имеется в виду пророк Мухаммад ﷺ. ↩
3. Здесь имеется в виду Иблис. ↩
4. Речь идёт о том количестве воды, которое может остаться на игле, опущенной в море, а потом извлечённой из него. ↩
5. Иначе говоря, тот, кто получит награду Аллаха и окажется в Раю. ↩
6. Са’ид — передатчик этого хадиса. ↩
7. В тексте слово «мрак» (зульма) приводится во множественном числе. Как указывается в комментариях, здесь имеется в виду либо кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и наказания. ↩
8. То есть никому не станет сообщать о прегрешении другого человека, если это не носит систематического характера, а разглашение принесёт больше вреда, чем пользы. ↩
9. Имеется в виду наказание. ↩
10. Имеется в виду неправомерное применение телесных наказаний. ↩
11. Хиджр —место, которое находится на севере Хиджаза. ↩
12. См. примечание к хадису № 519. ↩
13. Войско мусульман прошло через аль-Хиджр во время похода на Табук осенью 629 г. ↩
14. Здесь имеется в виду посещение домов или могил. ↩
15. То есть тех, которые совершили грех. ↩
16. Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят. ↩
17. Здесь речь идёт о праве отмщения за притеснения и несправедливости и о том, что ничто дурное не останется безнаказанным. ↩
18. То есть воздастся равным за нанесённые ей обиды. ↩