18. Книга о действиях во время молитвы

Глава 1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا وَقَالَ: «إِنَّ فِي الصَّلاةِ شُغْلًا». (بخاري: ١١٩٩)

576 (1199). Сообщается, что Ибн Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Сначала,) когда мы приветствовали пророка, ﷺ, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса¹ и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”.

(1200). В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: “При жизни пророка, ﷺ, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан аят (, в котором говорится): Совершайте молитвы неуклонно, и (особенно) среднюю молитву², и стойте пред Аллахом благоговейно³, после чего нам было велено молчать”.

Глава 2. Выравнивание мелких камешков во время молитвы.

عَنْ مُعَيْقِيب - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً». (بخاري: ١٢٠٧)

577 (1207). Передают со слов Му`айкиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: “Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз”.

Глава 3. О том (, что следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное.

عَنْ أَبِيْ بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ صَلَّى يَوْمًا فِيْ غَزْوَةٍ وُّلِجَامُ دَابَّتِهِ بِيَدِهِ، فَجَعَلَتِ الدَّابَّةُ تُنَازِعُهُ وَجَعَلَ يَتْبَعُهَا، فقيل له في ذلك فقَالَ: إِنِّي غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّ غَزَوَاتٍ، أَوْ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، وَثَمَانِيَ، وَشَهِدْتُ تَيْسِيرَهُ، وَإِنِّي إِنْ كُنْتُ أَنْ أُرَاجِعَ مَعَ دَابَّتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَدَعَهَا تَرْجِعُ إِلَى مَأْلَفِهَا فَيَشُقُّ عَلَيَّ. (بخاري: ١٢١١)

578 (1211). Шу`ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее: “(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами⁴ мы находились в аль-Ахвазе⁵, я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним”.⁶

Шу`ба сказал: “(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами”.

(Далее аль-Азрак бин Кайс сказал):

– И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”⁷ Когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: …в семи; или: ...в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, ﷺ, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях⁸)! А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе в ним, чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”.

عَنْ عَائِشَة - رضي الله عنها -: انَّهَا ذَكَرَت‍ْ حَدِيثَ الخُسُوفِ وَقَالَ فِي هذِهِ الرِّوَايَةِ بَعدَ قَولِهِ: «وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّارَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ، وَهُوَ الَّذِي سَيَّبَ السَّوَائِبَ». (بخاري: ١٢١٢)

579 (1212). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Когда) произошло солнечное затмение, пророк, ﷺ, встал на молитву и (сначала) прочитал одну длинную суру. Потом он совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился, потом начал читать другую суру, закончив же чтение, совершил (ещё один) поясной поклон, (выпрямился, а потом) склонился в земном поклоне, после чего таким же образом совершил второй ракат, а затем сказал: “Поистине, они⁹ являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и поэтому если вы увидите (подобное), то молитесь, пока (затмение не закончится). Поистине, (находясь) на этом месте, я увидел всё то, что мне было обещано, и даже хотел взять (с собой) гроздь (винограда, растущего) в раю, (и это произошло) в тот момент, когда вы увидели, как я начал двигаться вперёд. И, поистине, я увидел, как (разные) части ада сокрушают друг друга, и это (произошло в тот момент), когда вы увидели, как я отошёл назад. И ещё я увидел в аду Амра бин Лухаййа, который по обету отпускал верблюдиц на волю”.¹⁰

Глава 4. Во время молитвы на приветствия отвечать не следует.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: بَعَثنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَة لَهُ فَانْطَلَقْتُ ثمَّ رَجَعْتُ وَقَدْ قَضَيْتُهَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ عَلَيَّ أَنِّي أَبْطَأْتُ عَلَيْهِ، ثمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي أَشَدُّ مِنَ الْمَرَّة الأُولَى، ثمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ فَقَالَ: «إِنَّمَا مَنَعَنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي». وَكَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مُتَوَجِّهًا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَة. (بخاري: ١٢١٧)

580 (1217). Передают, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) посланник Аллаха, ﷺ, поручил мне одно дело и я ушёл. Выполнив поручение и вернувшись, я подошёл к пророку, ﷺ, и приветствовал его, однако он не ответил мне. Тогда сердце моё ощутило то, о чём лучше известно Аллаху, и я сказал себе: “Может быть, посланник Аллаха, ﷺ, рассердился на меня за то, что я задержался?” - после чего (снова) приветствовал его, но опять не получил от него ответа. Сердце моё опечалилось ещё больше, и я (снова) обратился к нему с приветствием. (На этот раз) он ответил мне, после чего сказал: “Мне помешало ответить тебе лишь то, что я молился”, и в это время он сидел на своей верблюдице, обратившись лицом не в сторону киблы¹¹.

Глава 5. Возложение рук на бока во время молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا. (بخاري: ١٢٢٠)

581 (1220). Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Молиться, положив руки на бока, (нам) запрещалось”.

Сноски

1. Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в Эфиопию. ↩
2. О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /`аср/. ↩
3. “Корова”, 238. ↩
4. Харура - деревня близ иракского города Куфы, с которой связано зарождение движения хариджитов, внёсших раскол в ислам в пятидесятых годах VII в.н.э. ↩
5. Город на юге Ирака. ↩
6. Имеется в виду, что ему пришлось немного попятиться назад в попытке удержать своего коня. ↩
7. Хариджиты были известны своим фанатизмом и нетерпимостью, в данном случае проявившимися в том, что этот хариджит начал проклинать Абу Барзу, да будет доволен им Аллах, за то, что он, по его мнению, сделал во время молитвы нечто неподобающее. ↩
8. Имеется в виду, что вынужденным нарушениям, которые не делали молитву недействительной, пророк, ﷺ, не придавал значения. ↩
9. Имеются в виду солнечные и лунные затмения. ↩
10. Такая верблюдица называлась “са`иба”. Имеется в виду, что Амр бин Лухайй был первым человеком среди арабов, который стал обещать идолам, что если они окажут ему помощь в каком-нибудь деле, то в их честь он отпустит на волю определённое количество верблюдиц. За это он и оказался в аду. ↩
11. См. примечание к хадису № 537. ↩