11. Книга о браке

Глава 1. Побуждение к заключению брака

عَنْ عَلْقَمَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللهِ بِمِنًى فَلَقِيَهُ عُثْمَانُ رضي الله عنهما فَقَامَ مَعَهُ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَا نُزَوِّجُكَ جَارِيَةً شَابَّةً لَعَلَّهَا تُذَكِّرُكَ بَعْضَ مَا مَضَى مِنْ زَمَانِكَ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ لَقَدْ قَالَ لَنَا ﷺ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. (م ٤/ ١٢٨)

801. Передают, что ’Алькама сказал!

[Однажды, когда] я шёл по Мине вместе с ’Абдуллахом [ибн Мас’удом], его встретил ’Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, и остановился, чтобы поговорить с ним. ’Усман сказал ему: «О Абу ’Абд-ар-Рахман, не женить ли нам тебя на молоденькой девушке? Может быть, она напомнит тебе о чём-либо из твоего прошлого». [На это ’Абдуллах] сказал: «Если уж ты сказал это, [знай, что пророк] ﷺ сказал нам: “О юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет нести бремя расходов [на содержание семьи], ибо [брак] в наибольшей степени способствует погуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет [содержать семью], следует [соблюдать] пост, ибо для него это [будет подобно] оскоплению”».

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ عَمَلِهِ في السِّرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا آكُلُ اللَّحْمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي. (م ٤/ ١٢٩)

802. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что [как-то раз некоторые] сподвижники пророка ﷺ стали расспрашивать жён пророка ﷺ о его делах¹, [которые он совершал] втайне [от людей], а потом один из них сказал: “Я не стану жениться”. Другой сказал: “Я не буду есть мясо” [третий] же сказал: “Я не буду спать на постели”. [Узнав об этом, пророк ﷺ] воздал Аллаху хвалу, возблагодарил Его и воскликнул: “Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, пощусь и не пощусь², и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!”»

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنهما قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا. (م ٤/ ١٢٩)

803. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил ’Усману ибн Маз’уну [отказываться от брака], а если бы он разрешил ему [это], то мы непременно оскопили бы себя»³.

Глава 2. Праведная жена — лучшее из благ мира дольнего

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ. (م ٤/ ١٧٨)

804. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мир дольний [даётся во временное] пользование, а лучшим [из того, что можно получить в] пользование в этом мире, является праведная жена».

Глава 3. О женитьбе на женщине, приверженной религии

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ. (م ٤/ ١٧٥)

805. Передают со слов Абу Хурайры что пророк ﷺ сказал: «Жен-щину берут в жёны из-за четырёх [вещей]: из-за её богатства, или происхождения, или красоты, или религии, добивайся же той, которая привержена религии, [иначе блага ты не увидишь]!»

Глава 4. О женитьбе на девственнице

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ عَبْدَ اللهِ هَلَكَ وَتَرَكَ تِسْعَ بَنَاتٍ أَوْ قَالَ سَبْعَ بنات فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ثَيِّبًا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا جَابِرُ تَزَوَّجْتَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَبِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ قَالَ قُلْتُ بَلْ ثَيِّبٌ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَهَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ أَوْ قَالَ تُضَاحِكُهَا وَتُضَاحِكُكَ قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ عَبْدَ اللهِ هَلَكَ وَتَرَكَ تِسْعَ بَنَاتٍ أَوْ سَبْعَ بنات وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آتِيَهُنَّ أَوْ أَجِيئَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَجِيءَ بِامْرَأَةٍ تَقُومُ عَلَيْهِنَّ وَتُصْلِحُهُنَّ قَالَ فَبَارَكَ اللهُ لَكَ أَوْ قَالَ لِي خَيْرًا. (م ٤/ ١٧٦)

806. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Когда мой отец] ’Абдуллах умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился на женщине, уже побывавшей замужем, и посланник Аллаха ﷺ спросил [меня]: “О Джабир, ты женился?” Я сказал: “Да” Он спросил: “На девушке или на той, что уже была замужем?” Я сказал: “На той, что была замужем, о посланник Аллаха” Он спросил: “Почему же не на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть⁴ и которая играла бы с тобой (или: с которой бы ты смеялся (или: шутил) и которая смеялась бы вместе с тобой)?” Я ответил ему: ’“Абдуллах ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним [ту, что была бы] подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их” [и тогда пророк ﷺ] сказал: “Да благословит тебя Аллах” (или, сказал мне: “[Да принесёт тебе это] благо”)».

Глава 5. [Мусульманину] не следует свататься к той женщине, к которой сватается его брат

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ . (م ٤/ ١٣٩)

807. Передают со слов ’Укбы ибн ’Амира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется». Глава 6. Тому, кто хочет жениться, [следует посмотреть] на женщину, [к которой он сватается]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ هَلْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّ في عُيُونِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا قَالَ قَدْ نَظَرْتُ إِلَيْهَا قَالَ عَلَى كَمْ تَزَوَّجْتَهَا قَالَ عَلَى أَرْبَعِ أَوَاقٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أَرْبَعِ أَوَاقٍ كَأَنَّمَا تَنْحِتُونَ الْفِضَّةَ مِنْ عُرْضِ هَذَا الْجَبَلِ مَا عِنْدَنَا مَا نُعْطِيكَ وَلَكِنْ عَسَى أَنْ نَبْعَثَكَ في بَعْثٍ تُصِيبُ مِنْهُ قَالَ فَبَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي عَبْسٍ بَعَثَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فِيهِمْ. (م ٤/ ١٤٢ - ١٤٣)

808. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Один человек пришёл к пророку ﷺ и сказал: “Я женился⁵ на женщине из числа ансаров”. Про-рок М спросил его: “Посмотрел ли ты на неё? Поистине, в глазах ансаров есть нечто” Тот сказал: “Я уже посмотрел на неё”. [Пророк ﷺ] спросил: “Сколько же ты [должен отдать]?”⁶ Тот сказал: “Четыре укии⁷[серебра]” Пророк ﷺ сказал ему: “Четыре укии? [Можно подумать, что] вы соскребаете серебро со склона этой горы! Нам нечего тебе дать, но, может быть, мы отправим тебя [в военный поход], в котором ты добудешь то, что тебе нужно”. И [через некоторое время пророк ﷺ действительно] отправил военный отряд в поход на племя бану ’абс, а среди [воинов этого отряда] был и тот человек».

Глава 7. У незамужних женщин и девственниц [следует] спрашивать согласия на заключение брака

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى

تُسْتَأْمَرَ وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ أَنْ تَسْكُتَ. (م ٤/ ١٤٠)

809. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Не следует выдавать замуж незамужнюю женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения [на это]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а как же [мы узнаем о] её позволении?» [Пророк ﷺ] сказал: «По её молчанию».

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ في نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا. (م ٤/ ١٤١)

810. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк з! сказал: «Незамужняя женщина имеет больше прав на саму себя, чем её опекун⁸, у девственницы же [следует] спрашивать позволения относительно [того, что касается] её [замужества, а знаком] согласия [послужит] её молчание».

Глава 8. Условия заключения брака

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ أَحَقَّ الشَّرْطِ أَنْ يُوفَى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ. (م ٤/ ١٤٠)

811. Передают со слов ’Укбы ибн ’Амира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В первую очередь следует выполнять те условия, [принимая] которые вы добиваетесь [того, что тело женщины] становится для вас дозволенным»⁹.

Глава 9. Малолетнюю [дозволено] выдавать замуж

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ قَالَتْ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَوُعِكْتُ شَهْرًا فَوَفَى شَعْرِي جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا وَمَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي فَأَوْقَفَتْنِي عَلَى الْبَابِ فَقُلْتُ هَهْ هَهْ حَتَّى ذَهَبَ نَفَسِي فَأَدْخَلَتْنِي بَيْتًا فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِي وَأَصْلَحْنَنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ ضُحًى فَأَسْلَمْنَنِي إِلَيْهِ. (م ٤/ ١٤١ - ١٤٢)

812. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с посланником Аллаха ﷺ был заключён, [когда мне исполнилось] шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. [Когда] мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, [и у меня выпали] волосы, которые [снова] отросли до плеч после [выздоровления]. [Однажды, когда] я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман¹⁰ пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, [Умм Руман] ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: “[Желаем тебе] блага, благословения [Аллаха] и [счастливого] удела!” Потом мать передала меня [этим женщинам], а они вымыли мне голову и приготовили меня [к свадьбе], и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром [не пришёл] посланник Аллаха ﷺ, которому [мать] передала меня».

Глава 10. Освобождение рабыни и женитьба на ней

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ غَزَا خَيْبَرَ قَالَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ

بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللهِ ﷺ في زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللهِ ﷺ وَانْحَسَرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَإِنِّي لَأَرَى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ اللهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَقَدْ خَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللهِ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ قَالَ وَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً وَجُمِعَ السَّبْيُ فَجَاءَهُ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ فَقَالَ اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدِ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ مَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ قَالَ ادْعُوهُ بِهَا قَالَ فَجَاءَ بِهَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ قَالَ خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ غَيْرَهَا قَالَ وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدَقَهَا قَالَ نَفْسَهَا أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ رسول الله ﷺ عَرُوسًا فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْني بِهِ قَالَ وَبَسَطَ نِطَعًا قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْأَقِطِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ. (م ٤/ ١٤٥ - ١٤٦)

813. Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пошёл в поход на Хайбар¹¹, и [вскоре] в предрассветном сумраке мы совершили утреннюю молитву близ [этого оазиса], после чего пророк ﷺ и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Потом пророк Аллаха ﷺ, бедра которого касалось моё колено, быстро погнал [свою верблюдицу по одной из] узких улочек Хайбара, [а когда] изар пророка Аллаха ﷺ завернулся, я увидел белизну [его] бедра. Вступив в селение, он трижды сказал: “Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений [враждующих с нами], плохим становится утро для тех, кого предупреждали!”»

[Анас] сказал: «Между тем люди выходили по своим делам, и [некоторые из них] говорили: “Мухаммад, клянёмся Аллахом!”» (’Абд-аль-’Азиз¹² сказал: «Один из наших товарищей сказал, [что они говорили]: “[Явился] Мухаммад со [своей] пятёркой!”¹³»)

[Анас] сказал: «И мы взяли [Хайбар] силой, а когда пленных собрали, [к пророку ﷺ] пришёл Дихья и сказал: “О посланник Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных” [Пророк ﷺ] сказал: “Иди и бери любую” и он взял Сафию бинт Хуяй. А потом к пророку ﷺ пришёл один человек и сказал: “О пророк Аллаха, ты подарил Дихье Сафию бинт Хуяй, [отец которой] был господином племён курайза и ан-надир и которая подходит только для тебя!” [Услышав это, пророк ﷺ] велел: “Позовите его, [и пусть он придёт] вместе с ней” [Дихья] привёл [Сафийю], и, увидев её, пророк ﷺ сказал: “Возьми [себе любую] невольницу из пленных, кроме неё”».

[Анас] сказал: «А потом пророк ﷺ освободил её и женился на ней». Сабит¹⁴ спросил [Анаса]: «О Абу Хамза, а что [пророк ﷺ] подарил ей в качестве махра¹⁵]?» [Анас] ответил: «Её саму, ведь он освободил её и женился на ней! А на [обратном] пути Умм Сулейм¹⁶ приготовила [Сафию] для него и привела её к нему ночью. Утром новобрачный, [то есть] посланник Аллаха ﷺ, сказал: “Пусть тот, у кого есть что-нибудь [из еды], несёт её [сюда]” и расстелил кожаную подстилку. Кто-то принёс сушёный творог, кто-то — финики, а кто-то — топлёное масло, и они приготовили хайс¹⁷. [Таким] был свадебный пир (валима) посланника Аллаха ﷺ»¹⁸.

عن أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رَسُول اللهِ ﷺ في الذي يُعْتِقُ جاريته ثُمَّ يَتَزَوَّجَهَا: “لَهُ أَجْرَانِ”. (م ٤/ ١٤٦)

814. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари что о человеке, который освободит свою рабыню, а потом женится на ней, посланник Аллаха ﷺ сказал [так]: «Ему [уготованы] две награды». Глава 11. [О такой форме заключения] брака, [которая именуется] «шигар»

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ. (م ٤/ ١٣٩)

815. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ запретил шигар, [то есть такую форму заключения брака, когда] один человек выдаёт свою дочь замуж за другого [при условии, что] тот выдаст за него замуж свою дочь, и ни один из них не [даст своей жене] никакого брачного дара.

Глава 12. О временном браке

عَنْ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بن مسعود رضي الله عنه -قال كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ

لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). (م ٤/ ١٣٠)

816. Передают, что Кайс сказал:

Я слышал, как ’Абдуллах ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал: «[Когда] мы участвовали в военных походах вместе с посланником Аллаха ﷺ, с нами не было жён, и [однажды] мы спросили [его]: “Не оскопить ли нам себя?” — однако он запретил нам [делать] это и разрешил заключать временные браки (мут’а), [позволив отдавать женщинам в качестве махра] одежду». А потом ’Абдуллах прочитал [аят, в котором сказано]: «О те, кто уверовал! Не запрещайте [того] благого, что Аллах разрешил вам, и не преступайте [пределов дозволенного] — поистине, Аллах не любит преступающих!»¹⁹ (5:87).

عن جَابِرِ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قال: كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنْ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ رضي الله عنه في شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ. (م ٤/ ١٣١)

817. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра мы заключали временные браки с незамужними женщинами²⁰ за горсть фиников и муки, а потом ’Умар رضي الله عنه [подтвердил этот] запрет, [поводом для чего послужил временный брак, заключённый] ’Амром ибн Хурайсом».

Глава 13. Отмена и запрещение временных браков

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ. (م ٤/ ١٣٤)

818. ’Али ибн Абу Талиб رضي الله عنه передал, что в день [завоевания] Хайбара посланник Аллаха ﷺ запретил заключать с женщинами временные браки и употреблять в пищу мясо домашних ослов²¹.

عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّ أَبَاهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَتْحَ مَكَّةَ قَالَ فَأَقَمْنَا بِهَا خَمْسَ عَشْرَةَ (ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ) فَأَذِنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ في مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَخَرَجْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي وَلِي عَلَيْهِ فَضْلٌ في الْجَمَالِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الدَّمَامَةِ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا بُرْدٌ فَبُرْدِي خَلَقٌ وَأَمَّا بُرْدُ ابْنِ عَمِّي فَبُرْدٌ جَدِيدٌ غَضٌّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَسْفَلِ مَكَّةَ أَوْ بِأَعْلَاهَا فَتَلَقَّتْنَا فَتَاةٌ مِثْلُ الْبَكْرَةِ الْعَنَطْنَطَةِ فَقُلْنَا لها هَلْ لَكِ أَنْ يَسْتَمْتِعَ مِنْكِ أَحَدُنَا قَالَتْ وَمَاذَا تَبْذُلَانِ فَنَشَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بُرْدَهُ فَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ وَيَرَاهَا صَاحِبِي تَنْظُرُ إِلَى عِطْفِهَا فَقَالَ إِنَّ بُرْدَ هَذَا خَلَقٌ وَبُرْدِي جَدِيدٌ غَضٌّ فَتَقُولُ بُرْدُ هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ اسْتَمْتَعْتُ مِنْهَا فَلَمْ أَخْرُجْ حَتَّى حَرَّمَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ. (م ٤/ ١٣٢)

819. Ар-Раби’ ибн Сабра передал, что его отец, принимавший участие в походе на Мекку вместе с посланником Аллаха ﷺ, сказал: «Мы оставались там пятнадцать суток ([или же] тридцать — пятнадцать ночей и пятнадцать дней), и посланник Аллаха ﷺ разрешил нам заключать временные браки. Тогда мы вместе с одним моим соплеменником покинули [лагерь]. Я превосходил его красотой, а он был почти уродлив, и каждый из нас взял с собой плащ, но мой плащ был ветхим, а плащ сына моего дяди — совершенно новым. Когда мы находились в нижней (или: верхней) части Мекки, нам встретилась девушка, подобная длинношеей верблюдице. Мы сказали ей: “Не хочешь ли ты, чтобы один из нас заключил с тобой временный брак?” Она спросила: “А чего вы не пожалеете [за это]?” — и тогда каждый из нас расстелил [перед ней] свой плащ. [Девушка] стала смотреть на двух мужчин, увидев же, что она смотрит в сторону, мой спутник сказал: “Этот плащ изношенный, а мой — совершенно новый” Она трижды (или: дважды) сказала: “Этот плащ недурён” а потом я заключил с ней временный брак, и не покидал её, пока посланник Аллаха ﷺ не запретил [временные браки]».

عن سَبْرَة الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ في الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ النِّسَاءِ وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُا وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا . (م ٤/ ١٣٢)

820. Передают со слов Сабры аль-Джухани رضي الله عنه, что, когда он находился с посланником Аллаха ﷺ, тот сказал: «О люди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но [теперь] Аллах запретил вам это до самого Дня воскресения. Пусть же тот, у кого есть [жена, с которой он заключил временный брак], отпустит её, и не забирайте [у них] ничего из того, что вы дарили им [в качестве брачных даров]».

Глава 14. [Паломнику], находящемуся в состоянии ихрама, запрещается заключать брак и свататься

عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَحْضُرُ ذَلِكَ وَهُوَ أَمِيرُ الْحَجِّ فَقَالَ أَبَانُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكَحُ وَلَا يَخْطُبُ. (م ٤/ ١٣٦)

821. Нубайх ибн Вахб передал, что, решив женить Тальху ибн ’Умара на дочери Шайбы ибн Джубайра, ’Умар ибн ’Убайдуллах послал за Абаном ибн ’Усманом, который возглавлял [караван паломников, совершавших] хаджж [в том году], чтобы Абан присутствовал [при заключении брака], однако тот сказал:

Я слышал, как ’Усман ибн ’Аффан رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Паломник], находящийся в состоянии ихрама, не должен ни вступать в брак, ни женить [других], ни свататься”».

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَيْمُونَةَ [وَهُوَ ] مُحْرِمٌ. (م ٤/ ١٣٧)

822. Передают, что Ибн ’Аббас رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ женился на Маймуне, находясь в состоянии ихрама»²².

عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ رضي الله عنهما قال حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ قَالَ وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ. (م ٤/ ١٣٧ - ١٣٨)

823. Передают, что Язид ибн аль-Асамм, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Маймуна бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, передала мне, что, когда посланник Аллаха ﷺ женился на ней, он не находился в состоянии ихрама». [Язид] сказал: «Она приходилась тёткой со стороны матери и мне, и Ибн ’Аббасу».

Глава 15. Запрещается [состоять в браке одновременно] с какой- либо женщиной и её тёткой со стороны отца или матери

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُنَّ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا. (م ٤/ ١٣٥)

824. Абу Хурайра رضي الله عنه передал, что пророк ﷺ запретил [состоять в браке] с четырьмя женщинами [одновременно]: с [любой] женщиной и её тёткой со стороны отца и [любой] женщиной и её тёткой со стороны матери.

Глава 16. Брачные дары пророка ﷺ жёнам

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَتْ كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا قَالَتْ أَتَدْرِي مَا النَّشُّ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ فَتِلْكَ خَمْسمائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِأَزْوَاجِهِ. (م ٤/ ١٤٤)

825. Передают, что Абу Саляма ибн ’Абд-ар-Рахман сказал: «Я спросил у ‘Аиши, жены пророка “Каков был брачный дар посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: “[В качестве] брачного дара [он давал каждой из своих] жён 12 укий и один нашш [серебра]” а потом спросила: “Знаешь ли ты, что такое нашш?” Я ответил: “Нет”. Тогда она сказала: “Половина укии, в целом же это равнялось пятистам дирхемам?’ Такой брачный дар посланник Аллаха ﷺ [делал каждой из своих] жён”».

Глава 17. Заключение брака [после вручения в качестве брачного дара] золота весом с косточку

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه أَثَرَ صُفْرَةٍ قَالَ مَا هَذَا قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ فَبَارَكَ اللهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ. (م ٤/ ١٤٤)

826. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что, увидев на [теле] ’Абд- ар-Рахмана ибн ’Ауфа رضي الله عنه жёлтые следы [благовоний], посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что это?» Тот сказал: «О посланник Аллаха ﷺ, я женился на одной женщине, [отдав ей в качестве брачного дара] золото весом с косточку»²³, и [пророк сказал: «Да благословит же тебя Аллах! (Фа-барака Алаху ля-ка) [А теперь] устрой угощение хотя бы из одной овцы».

Глава 18. Заключение брака за обучение Корану

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنهما قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا فَقَالَ فَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ انْظُرْ وَلَوْ خَاتِمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا خَاتِمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا فَقَالَ تَقْرَأهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ مُلَّكْتُكهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ. (م ٤/ ١٤٣)

827. Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими сказал: «[Как-то раз одна] женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “О посланник Аллаха, я пришла, чтобы [предложить] себя в дар тебе”²⁴. Посланник Аллаха ﷺ осмотрел её [с головы до ног], а потом опустил голову. Увидев, что он не принял никакого решения относительно неё, эта женщина села, а один из сподвижников [пророка ﷺ] встал и сказал: “О посланник Аллаха, если ты в ней не нуждаешься, жени на ней меня” [Пророк ﷺ] спросил: “А есть ли у тебя что-нибудь, [чтобы сделать ей брачный дар]?” Тот сказал: “Нет, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха”. [Тогда пророк si] велел: “Ступай [домой] и [постарайся [найти [хоть] что-то”. Тот ушёл, а потом вернулся и сказал: “Нет, о посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не нашёл ничего!” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Попробуй найти] хотя бы железное кольцо” Тот ушёл, а потом вернулся и сказал: “Нет, о посланник Аллаха, клянусь Аллахом, [я не нашёл] и железного кольца, но вот мой изар²⁵, и пусть ей достанется половина от него” [Выслушав его], посланник Аллаха ﷺ сказал: “А что она будет делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не достанется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел и долго сидел, а потом встал. Увидев, что он [собирается] уйти, посланник Аллаха ﷺ велел позвать его к себе, что и было сделано, а когда тот пришёл, спросил [его]: “Что у тебя есть из Корана?”²⁶ Он сказал: “У меня есть такая-то и такая-то сура” [и перечислил их]. [Пророк ﷺ] спросил: “И ты знаешь [эти суры] наизусть?” Тот сказал: “Да” [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Ступай. Я отдал её тебе за то, что у тебя есть из Корана”».

Глава 19. О словах Всевышнего «Ты [можешь] отложить [очередь], кого хочешь из них»

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَقُولُ وَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ) قَالَتْ قُلْتُ وَاللهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ لَكَ في هَوَاكَ . (م ٤/ ١٧٤)

828. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я ревновала посланника Аллаха ﷺ к тем [женщинам], которые предлагали себя [ему в дар], и говорила: “Разве женщина [может] предлагать себя?” Когда же Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором говорится]: “Ты [можешь] отложить [очередь], кого хочешь из них, и [можешь] принять, кого хочешь, [если же] ты пожелаешь ту из [них], которую ты удалил, то не будет [в этом] греха для тебя” (33:51), я сказала: “Клянусь Аллахом, я вижу, что твой Господь неизменно спешит [выполнять] твои желания”».

Глава 20. Заключение брака в шаввале

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ في شَوَّالٍ وَبَنَى بِي في شَوَّالٍ فَأَيُّ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا في شَوَّالٍ. (م ٤/ ١٤٢)

829. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ заключил со мной брачный договор в шаввале и женился на мне в шаввале, а кто из жён посланника Аллаха ﷺ был ближе к нему, чем я?»

[Передатчик этого хадиса] сказал: «И ’Аиша любила вводить женщин, [принадлежавших к] её [семье, к их женихам] в шаввале».

Глава 21. Свадебное угощение

عن أَنَس بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قال مَا أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أَكْثَرَ

وأَفْضَلَ مِمَّا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ فَقَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بِمَا أَوْلَمَ قَالَ أَطْعَمَهُمْ خُبْزًا وَلَحْمًا حَتَّى تَرَكُوهُ. (م ٤/ ١٤٩)

830. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал: «[Женившись] на Зайнаб, посланник Аллаха ﷺ устроил такое угощение, какого не устраивал по случаю свадьбы ни с одной из своих жён». Сабит аль-Бунани спросил: «Чем же он угощал [людей]?» [Анас] сказал: «Он кормил их хлебом и мясом, пока они не покинули его».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ قَالَ فَصَنَعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ حَيْسًا فَجَعَلَتْهُ في تَوْرٍ فَقَالَتْ يَا أَنَسُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْ بَعَثَتْ بِهَذَا إِلَيْكَ أُمِّي وَهِيَ تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَذَهَبْتُ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ أُمِّي تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ ضَعْهُ ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا وَمَنْ لَقِيتَ وَسَمَّى رِجَالًا قَالَ فَدَعَوْتُ مَنْ سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ عَدَدَ كَمْ كَانُوا قَالَ زُهَاءَ ثَلَاثمائَةٍ وَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا أَنَسُ هَاتِ التَّوْرَ قَالَ فَدَخَلُوا حَتَّى امْتَلَأَتْ الصُّفَّةُ وَالْحُجْرَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِيَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ وَلْيَأْكُلْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِمَّا يَلِيهِ قَالَ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا قَالَ فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ حَتَّى أَكَلُوا كُلُّهُمْ فَقَالَ لِي يَا أَنَسُ ارْفَعْ قَالَ فَرَفَعْتُ فَمَا أَدْرِي حِينَ وَضَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ رَفَعْتُ قَالَ وَجَلَسَ طَوَائِفُ مِنْهُمْ يَتَحَدَّثُونَ في بَيْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ وَزَوْجَتُهُ مُوَلِّيَةٌ وَجْهَهَا إِلَى الْحَائِطِ فَثَقُلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ ثُمَّ رَجَعَ فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ رَجَعَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ ثَقُلُوا عَلَيْهِ قَالَ فَابْتَدَرُوا الْبَابَ فَخَرَجُوا كُلُّهُمْ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أَرْخَى السِّتْرَ وَدَخَلَ وَأَنَا جَالِسٌ في الْحُجْرَةِ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى خَرَجَ عَلَيَّ وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ الْجَعْدُ قَالَ أَنَسُ أَنَا أَحْدَثُ النَّاسِ عَهْدًا بِهَذِهِ الْآيَاتِ وَحُجِبْنَ نِسَاءُ النَّبِيِّ ﷺ. (م ٤/ ١٥٠ - ١٥١)

831. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал:

Когда посланник Аллаха ﷺ женился и вошёл к своей жене, моя мать Умм Сулейм приготовила хайс²⁷, положила его в сосуд (таур)²⁸и сказала: «О Анас, отнеси это посланнику Аллаха ﷺ и скажи: “Это прислала тебе моя мать, которая приветствует тебя, о посланник Аллаха, и говорит, что это — небольшой [подарок] тебе от нас”». Я отнёс это посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Моя мать приветствует тебя и говорит: “Это — небольшой [подарок] тебе от нас, о посланник Аллаха”». [Выслу-шав меня, пророк ﷺ] сказал: «Положи его», а потом велел: «Иди и позови ко мне такого-то, такого-то и такого-то, а также [каждого], кого встретишь», после чего назвал мне имена [нескольких] людей, и я позвал тех, кого он [упомянул], а также [всех], кого встретил.

[Передатчик этого хадиса] сказал: «Я спросил Анаса: “И сколько было [гостей]?” Он сказал: “Около трёхсот”».

[Анас] сказал:

И посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Анас, давай сосуд [с хайсом]». Потом [гости] вошли и заполнили [не только] комнату, но и [всё пространство под] навесом²⁹, и тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть садятся в кружки по десять [человек], и пусть каждый ест то, что находится рядом с ним». [Первые] ели, пока не насытились, после чего эта группа вышла [из комнаты, а другая] вошла, [и так продолжалось], пока все они не поели. Потом [пророк ﷺ] сказал мне: «О Анас, подними». Я поднял [сосуд с хайсом] и я не знаю, когда в нём было больше еды — когда я ставил его или когда поднимал. Группы [приглашённых] сидели и разговаривали в доме сидевшего [с ними] посланника Аллаха ﷺ, жена которого повернулась лицом к стене. Они утомили посланника Аллаха ﷺ, и тогда он вышел, поприветствовал своих жён и вернулся. Увидев [это, гости] решили, что утомили его, поспешили к двери и все [до последнего] вышли, а посланник Аллаха ﷺ подошёл [к двери], опустил занавеску и [снова занял своё место], я же в это время сидел в комнате. А вскоре после того, как ушёл ’Али, был ниспослан этот аят, и посланник Аллаха ﷺ вышел [из комнаты] и прочитал его людям: «О те, кто уверовал! Не входите в дома пророка, если вам не позволят войти для трапезы, и не [приходите слишком рано, чтобы] не дожидаться, [пока] её приготовят. Если вас пригласят, то входите, поев же, расходитесь, не [задерживаясь] для беседы. Поистине, это причиняет страдания пророку, который стыдится вас³⁰, а Аллах не стыдится истины. Если же вы будете просить у них³¹ что-нибудь [нужное вам], то просите у них через завесу: так будет чище для ваших и их сердец. Не должно вам ни огорчать посланника Аллаха, ни жениться на его жёнах после его [смерти, ибо], поистине, это — великий [грех] пред Аллахом!» (33:53).

Аль-Джа’д³² сказал: «Анас сказал: “Я был самым младшим из [тех, кто слышал] этот аят, [после ниспослания которого] жёны пророка ﷺ стали носить покрывала”».

Глава 22. О [том, что следует] принимать приглашение на свадебное [торжество]

عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ. (م ٤/ ١٥٢)

832. Нафи’ передал, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передавал, что пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас пригласит своего брата на свадьбу или [иное] подобное [торжество], пусть тот примет [приглашение]».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ. (م ٤/ ١٥٣)

833. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение³³. Если [приглашённый] соблюдает пост, пусть помолится³⁴, если же он не постится, пусть поест».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ. (م ٤/ ١٥٤)

834. Передают со слов Абу Хурайры что пророк ﷺ сказал: «Худ-шим угощением является свадебное угощение, на которое не допускают приходящего³⁵, приглашая тех, кто откажется [прийти]. [Что же касается] того, кто не примет приглашения, то он ослушается Аллаха и Его посланника». Глава 23. Что [желательно] сказать [тому, кто собирается совершить] половое сношение [с женой]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِاسْمِ اللهِ اللهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ في ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا. (م ٤/ ١٥٥)

835. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из них³⁶ захочет совершить половое сношение с женой и скажет “С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделишь нас³⁷” (Би-сми Лляхи, Аллахумма, джанниб-на ш-шайтана ва джанниби ш-шайтана ма разакта-на), и [супругам] будет суждено иметь ребёнка, шайтан никогда не [сможет] причинить ему вред».

Глава 24. О словах Всевышнего «Ваши жёны — ваша пашня»

عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ كَانَتْ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا في قُبُلِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). (م ٤/ ١٥٦)

836. Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир عليه السلام. сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, [соединившись с ней] через половые органы, но сзади, то ребёнок родится косым, и тогда был ниспослал [аят, где сказано]: “Ваши жёны — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете³⁸” (2:223)».

Глава 25. О женщине, которая отказывается [разделять] ложе со своим супругом

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ تَأْتِهِ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ. (م ٤/ ١٥٧)

837. Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина позовёт жену в постель, а она не придёт [к нему], и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра»³⁹.

Глава 26. О разглашении тайны женщины

عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا . (م ٤/ ١٥٧)

838. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди людей, которые окажутся в худшем положении пред Аллахом в День воскресения, будет мужчина, проводящий ночь со своей женой, а потом разглашающий её тайну»⁴⁰.

Глава 27. Аллах скрывает дело раба, который сам разоблачает себя

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلَّا

الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ عز وجل فَيَقُولُ يَا فُلَانُ قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ. (م ٤/ ٢٢٤)

839. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал:

Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все [члены] моей общины будут избавлены⁴¹, за исключением заявляющих во всеуслышание, [примером чего могут служить] действия [такого] раба, который совершает что-нибудь ночью⁴², и его Всемогущий и Великий Господь покрывает его [грех], а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и [получается так, что] он засыпает под покровом своего Господа и проводит ночь под покровом своего Господа, а утром сбрасывает покров Аллаха»⁴³.

Глава 28. О прерывании полового акта, [совершаемого] с женой или рабыней

عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ وَمَا ذَاكُمْ قَالُوا الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ قَالَ فَلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا ذَاكُمْ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَسَنَ فَقَالَ وَاللهِ لَكَأَنَّ هَذَا زَجْرٌ. (م ٤/ ١٥٩)

840. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал: «[Однажды] в присутствии пророка ﷺ кто-то упомянул о прерывании полового акта, и он спросил: “А что вас [интересует]?” [Люди] сказали: “[Такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с женой, которая ещё кормит грудью и не хочет забеременеть от него, и [такой случай, когда] мужчина [совершает половое сношение] с рабыней, но не хочет, чтобы она забеременела от него”⁴⁴. [На это пророк ﷺ] сказал: “Нет [никаких причин], чтобы вы [отказывались от] этого, [ибо всё, чему предстоит произойти], предопределено”».

Ибн ’Аун сказал: «Я передал [этот хадис] аль-Хасану [аль-Басри], и он сказал: “Клянусь Аллахом, [похоже, что пророк ﷺ хотел] удержать [людей от этого]”».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً لِي وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّ ذَلِكَ لَنْ يَمْنَعَ شَيْئًا أَرَادَهُ اللهُ قَالَ فَجَاءَ الرَّجُلُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الْجَارِيَةَ الَّتِي كُنْتُ ذَكَرْتُهَا لَكَ حَمَلَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. (م ٤/ ١٦٠)

841. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Один человек [пришёл к] пророку ﷺ, [чтобы] задать вопрос, и сказал: “У меня есть рабыня, и я прерываю половой акт, [когда вступаю в связь] с ней”. [На это] посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это никогда не предотвратит ничего из того, что угодно Аллаху”. [Через некоторое время этот] человек [снова] пришёл и сказал: “О посланник Аллаха, та рабыня, о которой я тебе говорил, забеременела” и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я — раб Аллаха и Его посланник”».

Глава 29. О совокуплении с женщиной, которая кормит грудью

عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الأسَدِيَّة أُخْتِ عُكَّاشَةَ رضي الله عنهما قَالَتْ حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ في أُنَاسٍ وَهُوَ يَقُولُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ فَنَظَرْتُ في الرُّومِ وَفَارِسَ فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلَادَهُمْ فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنْ الْعَزْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ. (م ٤/ ١٦١)

842. Передают, что Джудама бинт Вахб аль-Асадия, сестра ’Уккаши, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Находясь [вместе с другими] людьми у посланника Аллаха ﷺ, я [слышала, как] он сказал: “Я хотел запретить вступать в половую связь с кормящими грудью женщинами⁴⁵, [но потом вспомнил] о византийцах и персах, которые совокупляются с кормящими женщинами, [не обращая внимания на то, что имеют] детей, и это никак не вредит их детям” Потом его спросили о прерывании полового акта, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это — тайное погребение ребёнка заживо”⁴⁶».

Глава 30. Совокупление с пленными беременными женщинами

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَتَى بِامْرَأَةٍ مُجِحٍّ عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ

فَقَالَ لَعَلَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يدخلُ مَعَهُ قَبْرَهُ كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ . (م ٤/ ١٦١)

843. Абу ад-Дарда رضي الله عنه передал, что [однажды] пророк ﷺ подошёл к [находившейся] у входа в шатёр беременной женщине [из числа пленных], которой скоро предстояло рожать, и спросил: «Может быть, он⁴⁷хочет совокупиться с ней?» [Люди] сказали: «Да». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я решил проклясть его таким проклятием, которое [последует] за ним и в могилу! Как он [может] сделать его⁴⁸ своим наследником, если [этот ребёнок] для него не дозволен? И как он [может] сделать его своим слугой, если [этот ребёнок] для него не дозволен?»

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسَ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ فأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل في ذَلِكَ (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) أَيْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ. (م ٤/ ١٧٠)

844. Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه передал, что в день [битвы при] Хунайне посланник Аллаха ﷺ послал [отряд] к [вади] Аутас⁴⁹. [Там воины] повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха ﷺ ощутили нечто вроде неловкости, [не зная, можно ли им] совокупляться с [захваченными в плен женщинами], поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором сказано]: «И [запретны для вас] целомудренные’ женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы» (4:24). Это значит: они⁵⁰ будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (’идда).

Глава 31. О распределении [ночей] между жёнами

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ تِسْعُ نِسْوَةٍ فَكَانَ إِذَا قَسَمَ بَيْنَهُنَّ لَا يَنْتَهِي إِلَى الْمَرْأَةِ الْأُولَى إِلَّا في تِسْعٍ وكُنَّ يَجْتَمِعْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ في بَيْتِ الَّتِي يَأْتِيهَا فَكَانَ في بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَاءَتْ زَيْنَبُ فَمَدَّ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتْ هَذِهِ زَيْنَبُ فَكَفَّ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ فَتَقَاوَلَتَا حَتَّى اسْتَخَبَتَا وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه عَلَى ذَلِكَ فَسَمِعَ أَصْوَاتَهُمَا فَقَالَ اخْرُجْ يَا رَسُولَ اللهِ إِلَى الصَّلَاةِ وَاحْثُ في أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَتْ عَائِشَةُ الْآنَ يَقْضِي النَّبِيُّ ﷺ صَلَاتَهُ فَيَجِيءُ أَبُو بَكْرٍ فَيَفْعَلُ بِي وَيَفْعَلُ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ صَلَاتَهُ أَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهَا قَوْلًا شَدِيدًا وَقَالَ أَتَصْنَعِينَ هَذَا؟! (م ٤/ ١٧٣)

845. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «У пророка ﷺ было девять жён⁵¹, и после распределения [ночей] между ними он приходил к первой только через девять [дней], они же каждую ночь собирались в доме той жены, к которой он [должен был] прийти. [Однажды, когда они собрались] в доме ’Аиши, туда пришла Зайнаб, и [пророк ﷺ] протянул руку к ней⁵². Она сказала: “Это — Зайнаб”, и пророк ﷺ [убрал] руку. Потом две [женщины] стали громко спорить, и [в это время] объявили о начале молитвы. Мимо проходил Абу Бакр رضي الله عنه, который услышал голоса [жён пророка ﷺ] и сказал: “О посланник Аллаха, выходи на молитву и набей им рты землёй”. [Когда] пророк ﷺ вышел [из дома], ’Аиша сказала: “Сейчас пророк ﷺ совершит молитву, а потом придёт Абу Бакр и [что-нибудь] со мной сделает!” Когда же пророк ﷺ совершил молитву, к ней [действительно] пришёл Абу Бакр. Он резко [отчитал] её и сказал: “Неужели ты поступаешь так?!”»

Глава 32. [Сколько времени желательно] проводить у девственницы и женщины, которая уже была замужем

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي. (م ٤/ ١٧٣)

846. Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, женившись на ней, посланник Аллаха ﷺ провёл у неё три дня, а потом сказал: «Твои [права, как и права других моих жён, ни в чём] не будут ущемлены. Если хочешь, я проведу у тебя семь [дней], но если я проведу у тебя семь [дней], то проведу по семь [дней у каждой из] моих жён».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى الثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى الْبِكْرِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا قَالَ خَالِدٌ وَلَوْ قُلْتُ إِنَّهُ رَفَعَهُ لَصَدَقْتُ وَلَكِنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ كَذَلِكَ. (م ٤/ ١٧٣)

847. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал: «Если [кто-нибудь] женится на девственнице, [уже имея] жену, ему [следует] провести с ней семь [дней]. Если же [мужчина], уже имеющий жену, [которую он взял девственницей], женится на женщине, уже побывавшей замужем, ему следует провести с ней три дня».

Халид⁵³ сказал: «Если бы я сказал, что он возводит [эти слова к пророку ﷺ], то сказал бы правду⁵⁴, но он сказал: “Такова сунна”».

Глава 33. [Одна] жена дарит свой день другой

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ في مِسْلَاخِهَا مِنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ مِنْ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ قَالَتْ فَلَمَّا كَبِرَتْ جَعَلَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِعَائِشَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ. (م ٤/ ١٧٤)

848. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я [никогда] не [встречала] женщины, на которую хотела быть [похожей так, как на] Сауду бинт Зам’а, женщину, [отличавшуюся] великодушием. Достигнув преклонного возраста, она [отдала] ’Аише день, который посланник Аллаха ﷺ [должен был проводить у] неё, и сказала: “О посланник Аллаха, я [отдала] свой день ’Аише” и после этого посланник Аллаха ﷺ [стал проводить] у ’Аиши по два дня — её день и день Сауды».

Глава 34. Исключение из очереди одной из жён

عن عَطَاء قَالَ: حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما جَنَازَةَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ بِـ (سَرِفَ) فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَذِهِ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوا وَلَا تُزَلْزِلُوا وَارْفُقُوا فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ تِسْعٌ فَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ وَلَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ قَالَ عَطَاءٌ الَّتِي لَا يَقْسِمُ لَهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ . (م ٤/ ١٧٥)

849. Передают, что ’Ата сказал: «[Когда] мы вместе с Ибн ’Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, присутствовали на похоронах жены пророка ﷺ Маймуны в Сарифе, Ибн ’Аббас сказал: “Это — жена пророка ﷺ, и когда будете поднимать её погребальные носилки, не трясите [их, а поднимайте] осторожно. У посланника Аллаха ﷺ было девять [жён, но] он распределял [посещения среди] восьми и не [посещал] одну [из них]”».

’Ата сказал: «Той [женой], которую он не [посещал], была Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб»⁵⁵.

Глава 35. Пусть совокупится со своей женой тот,

кто увидит женщину, [которую он возжелает], и это [удалит] то, что [запало] ему в душу

عَنْ جَابِرٍ بن عبد الله رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا في نَفْسِهِ. (م ٤/ ١٣٠)

850. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды], увидев какую-то женщину, посланник Аллаха ﷺ пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу⁵⁶, и [удовлетворил своё желание с ней], а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина [может] приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, [которую он возжелает], пусть совокупится с женой, и это [удалит] то, что [запало] ему в душу».

Глава 36. Об обходительности и хорошем обращении с женщинами

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَإِذَا شَهِدَ

أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيْرٍ أَوْ لِيَسْكُتْ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خيرا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ في الضِّلَعِ أَعْلَاهُ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا. (م ٤/ ١٧٨)

851. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «[Если человек], верующий в Аллаха и в Последний день, увидит нечто [важное], пусть говорит благое или хранит молчание. И обходитесь с женщинами хорошо, ведь женщина сотворена из ребра. Наибольшей кривизной отличается верхняя его часть⁵⁷, и если ты [попытаешься] выпрямить [ребро], то сломаешь его, а если оставишь его [в покое], оно так и останется кривым⁵⁸. [Помните же об этом и всегда] обходитесь с женщинами хорошо».

Глава 37. Верующему не следует ненавидеть верующую

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ أَوْ قَالَ غَيْرَهُ. (م ٤/ ١٧٨)

852. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую⁵⁹, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой», или же он сказал нечто подобное.

Глава 38. Если бы не Хавва, [ни одна] женщина не обманывала бы своего мужа

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَوْلَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثْ الطَّعَامُ وَلَمْ يَخْنَزْ اللَّحْمُ وَلَوْلَا حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ . (م ٤/ ١٧٩)

853. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не израильтяне, еда бы не пропадала, и мясо не портилось⁶⁰, а если бы не Хавва (Ева), то [ни одна] женщина никогда не обманула бы своего мужа»⁶¹.

Глава 39. Тому, кто [вернётся домой после] поездки, не следует торопиться [входить] к жене, чтобы она [могла] причесаться

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ في غَزَاةٍ فَلَمَّا أَقْبَلْنَا تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرٍ لِي قَطُوفٍ فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ خَلْفِي فَنَخَسَ بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ كَانَتْ مَعَهُ فَانْطَلَقَ بَعِيرِي كَأَجْوَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ الْإِبِلِ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ مَا يُعْجِلُكَ يَا جَابِرُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ فَقَالَ أَبِكْرًا تَزَوَّجْتَهَا أَمْ ثَيِّبًا قَالَ قُلْتُ بَلْ ثَيِّب قَالَ فهَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ أَمْهِلُوا حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلًا كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ قَالَ وَقَالَ إِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ . (م ٤/ ١٧٦)

854. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха ﷺ, а когда [возвращались в Медину после его завершения], я стал [подгонять] своего верблюда, который шёл медленно. [Через какое-то время] меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд [пустился бежать так быстро], как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что [этим всадником] был посланник Аллаха ﷺ. Он спросил: “Что заставляет тебя спешить, о Джабир?” Я сказал: “О посланник Аллаха, я ведь недавно женился”. Он спросил: “Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?” Я ответил: “На той, что была замужем” Он спросил: “Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть⁶² и которая играла бы с тобой?” Когда же мы добрались до Медины и собирались войти [в город, пророк ﷺ] сказал: “Не спешите. Войдём ночью, чтобы [каждая женщина, у которой] растрёпаны волосы, [могла] причесаться и [каждая могла] сбрить волосы⁶³” [Пророк ﷺ] также сказал: “И когда приедешь [домой, будь благоразумен⁶⁴]”».

Сноски

1. Здесь имеются в виду дела поклонения. ↩
2. Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов. ↩
3. Слова «мы непременно оскопили бы себя» означают, что если бы пророк ﷺ разрешил отказываться от брака, то сподвижники оскопили бы себя, чтобы не испытывать влечения к женщинам и полностью отрешиться от мира. ↩
4. Имеются в виду супружеские ласки. ↩
5. Здесь имеется в виду заключение брачного договора. ↩
6. Пророк ﷺ спрашивает о величине брачного дара. ↩
7. См. примечание к хадису № 507. ↩
8. Имеется в виду, что брак, заключённый опекуном без её согласия, будет недействительным. ↩
9. Здесь речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, выдвигаемых невестой или её опекуном жениху. Примером могут служить такие случаи, когда жених обязуется не увозить жену в другой город, или приобрести новый дом в течение определённого срока после заключения брака, или сделать что-нибудь ещё. ↩
10. Умм Руман — матьАиши. ↩
11. См. примечание к хадису № 254. ↩
12. ’Абд-аль-’Азиз — один из передатчиков этого хадиса. ↩
13. Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. ↩
14. Сабит аль-Бунани — человек, которому Анас передал данный хадис. ↩
15. М а х р — имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при заключении брака и не возвращаются ему в случае развода. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае развода или смерти мужа. Размеры махра первоначально оговариваются во время сговора (хитба), а точные его размеры и условия выплаты записываются в брачном договоре (сига). ↩
16. Умм Сулейм — мать Анаса. ↩
17. См. примечание к хадису № 491. ↩
18. Сафийя бинт Хуяй стала восьмой женой пророка ﷺ ↩
19. ’Абдуллах ибн Мас’уд приводит этот аят как указание на дозволенность временных браков, поскольку он не знал, что они были запрещены пророком ﷺ ↩
20. Причиной этого также являлось незнание о запрете. ↩
21. Заключать временные браки во время военных походов разрешалось в течение нескольких лет после переселения пророка ﷺ в Медину. См. комментарий XXIX. ↩
22. Улемы давали этому хадису разные объяснения. По мнению одних, заключать браки в состоянии ихрама разрешалось только пророку ﷺ, другие же считали, что этот брак был заключён на территории харама Мекки, но к тому времени пророк ﷺ уже вышел из состояния ихрама [Навави. Минхадж]. Известны и другие мнения на этот счёт. ↩
23. Речь идёт о косточке финика. ↩
24. В подобных случаях пророку ﷺ разрешалось взять женщину в жёны без брачного дара. См. суру 33, аят 50. ↩
25. Сахль сказал: «А у него не было даже накидки». ↩
26. То естъ, Что из Корана ты знаешь наизусть? ↩
27. См. примечание к хадису № 491. ↩
28. Таур — каменный или медный сосуд. Такими сосудами пользовались жители Хиджаза. ↩
29. Имеется в виду навес мечети в Медине, под которым жили бедные сподвижники пророка ﷺ, не имевшие ни средств, ни родственников в городе. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников. ↩
30. То есть стыдится сказать об этом прямо и попросить вас уйти. ↩
31. Имеются в виду жёны пророка ﷺ. ↩
32. Аль-Джа’д — дед Абу ’Усмана, который передал этот хадис со слов Анаса. ↩
33. Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его, по возможности, следует непременно, что же касается иных случаев, то принимать приглашения рекомендуется. ↩
34. Здесь «пусть помолится» означает «пусть обратится к Аллаху с мольбой», то есть вознесёт мольбы за тех, кто его пригласил, и всех собравшихся. Как указывается в комментариях, некоторые улемы считали, что речь идёт о молитве в обычном смысле слова. ↩
35. Имеются в виду бедняки, которые приходят на свадебное торжество, чтобы утолить голод. ↩
36. То есть из мусульман. ↩
37. Здесь имеются в виду дети. ↩
38. Это значит ‘как спереди, так и сзади’ — однако соединяться с женой муж должен только через половые органы. ↩
39. Речь идёт о пресыщенных богачах. ↩
40. То есть рассказывает другим о том, что между ними было. Как отмечает шейх Мухаммад аль-Албани, ан-Насаи и Ибн Му’ин считали ’Умара ибн Хамзу аль-’Умри, одного из передатчиков этого хадиса, слабым. ↩
41. Имеется в виду избавление от зла, причиняемого людьми в мире дольнем, и прощение грехов в мире ином. ↩
42. То есть что-нибудь греховное. ↩
43. Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах решил скрыть от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах. ↩
44. В данном случае имеется в виду, что хозяин не желает беременности рабыни, чтобы это не помешало ему продать её. ↩
45. Арабы считали, что из-за этого молоко может причинить вред ребёнку. ↩
46. См. суру 81, аят 8. ↩
47. Имеется в виду сподвижник, которому досталась эта пленница. ↩
48. То есть ребёнка, которому предстояло родиться. ↩
49. А у т а с — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин. ↩
50. Имеются в виду женщины, захваченные в плен. ↩
51. Здесь имеются в виду те жёны, пережившие пророка ﷺ, а именно: Аиша, Зайнаб, Сауда, Умм Саляма, Умм Хабиба, Джувайрия, Сафия, Хафса и Маймуна. ↩
52. Пророк ﷺ сделал это по ошибке, решив, что перед ним находится хозяйка дома ’Аиша. ↩
53. Халид аль-Хазза — передатчик этого хадиса. ↩
54. Передатчик этого хадиса выражает уверенность в том, что Анас слышал эти слова от пророка Ж- ↩
55. Улемы указывали, что это утверждение является ошибочным, поскольку, как сообщается в предыдущем хадисе, этой женой была Сауда, что же касается Сафийи, то она пропустила свою очередь только один раз. ↩
56. Здесь речь идёт о первой стадии дубления кожи. ↩
57. Скорее всего, имеется в виду язык. ↩
58. Это значит, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения, могут привести к разрыву отношений. ↩
59. Имеется в виду такая ненависть, которая заставляет мужа покинуть жену. ↩
60. Во время скитаний иудеев по пустыне Аллах, ниспосылавший им перепелов и манну, велел употреблять это только в свежем виде и не делать запасов, но они не выполнили Его веления и стали запасаться едой, в результате чего она стала портиться, издавая неприятный запах. ↩
61. Здесь речь идёт о том, что по наущению Иблиса Хавва уговорила Адама сорвать плод запретного древа, тем самым предав его. ↩
62. Имеются в виду супружеские ласки. ↩
63. Здесь речь идёт о волосах на лобке. ↩
64. Пророк ﷺ указывает на то, что необходимо держать себя в руках и не вступать с женой, у которой не завершились месячные, в запретную половую связь, несмотря на долгую разлуку. ↩