66. Книга об отречении от мира и о [том, что способствует] смягчению сердец

И О [ТОМ, что СПОСОБСТВУЕТ] СМЯГЧЕНИЮ СЕРДЕЦ

Глава 1. О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا . (م ٨/ ٢١٧)

2090. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание»¹.

Глава 2. О трудностях жизни пророка ﷺ

عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ وَاللَّهِ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَارٌ قَالَ قُلْتُ يَا خَالَةُ فَمَا كَانَ يُعَيِّشُكُمْ قَالَتْ الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ جِيرَانٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ فَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ. (م ٨/ ٢١٩)

2091. Передают со слов ’Урвы, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила [ему]: «Клянусь Аллахом, о сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один, [всего же мы видели] три молодых месяца в течение двух месяцев, [и за всё это время] в домах посланника Аллаха ﷺ не разжигали огня»².

[’Урва сказал]: «[Однажды] я спросил: “О тётушка, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако [помимо этого] по соседству с посланником Аллаха ﷺ жили ансары, у которых были дойные верблюдицы, и они посылали посланнику Аллаха ﷺ молоко [этих верблюдиц], а он давал его нам”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَزَيْتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ. (م ٨/ ٢١٩)

2092. Передают, что жена пророка ﷺ ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ умер, и ему так никогда и не довелось досыта поесть хлеба с оливковым маслом два раза в день».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ يَوْمَيْنِ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ إِلَّا وَأَحَدُهُمَا تَمْرٌ. (م ٨/ ٢١٨)

2093. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Члены] семьи Мухаммада ﷺ [никогда] не ели досыта пшеничного хлеба два дня [подряд, ибо в] один из них [им приходилось насыщаться только] финиками».

عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وقَالَ ابْنُ عَبَّادٍ أو الَّذِي نَفْسُ أَبِي هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ مَا أَشْبَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ حِنْطَةٍ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا. (م ٨/ ٢١٩)

2094. Передают со слов Абу Хазима, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Кля-нусь Тем, в Чьей длани душа моя (Ибн ’Аббад³ сказал: «Абу Хурайра сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры…”»), посланник Аллаха ﷺ не [мог] досыта кормить [членов] своей семьи пшеничным хлебом в течение трёх дней подряд, пока не покинул мир этот».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَا فِي رَفِّي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَفٍّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ. (م ٨/ ٢١٨)

2095. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Когда] посланник Аллаха ﷺ умер, у меня на полке не было ничего съестного, кроме какого-то количества ячменя⁴, [хранившегося] на моей полке, и я долгое время питалась им, когда же я измерила его, он исчез»⁵.

Глава 3. [Иногда] пророк ﷺ не [мог] найти даже сухих и плохих фиников, чтобы [насытиться] ими

عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ يَخْطُبُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ مَا أَصَابَ النَّاسُ مِنْ الدُّنْيَا فَقَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ دَقَلًا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ. (م ٨/ ٢٢٠)

2096. Передают, что Симак ибн Харб сказал:

Я слышал, как во время проповеди ан-Ну’ман ибн Башир сказал: «[Однажды] ’Умар ибн аль-Хаттаб упомянул о мирских [благах], которые достались людям, и сказал: “А я видел, как посланник Аллаха ﷺ сгибался [от голода] целый день, в течение которого он не [мог] найти даже сухих и плохих фиников, чтобы [насытиться] ими!”»

Глава 4. Бедные мухаджиры [войдут в] Рай раньше богатых

عن أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ أَلَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَنْتَ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ قَالَ فَإِنَّ لِي خَادِمًا قَالَ فَأَنْتَ مِنْ الْمُلُوكِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَجَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالُوا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ لَا نَفَقَةٍ وَلَا دَابَّةٍ وَلَا مَتَاعٍ فَقَالَ لَهُمْ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْنَا فَأَعْطَيْنَاكُمْ مَا يَسَّرَ اللَّهُ لَكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ ذَكَرْنَا أَمْرَكُمْ لِلسُّلْطَانِ وَإِنْ شِئْتُمْ صَبَرْتُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا قَالُوا فَإِنَّا نَصْبِرُ لَا نَسْأَلُ شَيْئًا. (م ٨/ ٢٢٠)

2097. Передают, что Абу ’Абд-ар-Рахман аль-Хубули сказал: «Я слышал, [что сказал] ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, когда один человек спросил его: “Разве мы не [относимся к числу] бедных мухаджиров?” ’Абдуллах спросил его: “Есть ли у тебя жена, у которой ты ищешь приюта?”

Тот сказал: “Да”. [’Абдуллах] сказал: “Значит, ты [относишься к числу] богачей”. Человек сказал: “[Кроме того], у меня есть слуга”. [’Абдуллах] сказал: “Значит, ты являешься [одним] из царей!”»

Абу ’Абд-ар-Рахман сказал:

[Однажды, когда] я находился у ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, к нему пришли три человека, которые сказали ему: «О Абу Мухаммад, мы ничего не можем, ибо [нет у нас ни денег на] расходы, ни [домашних] животных, ни имущества». Он спросил их: «Чего вы хотите? Если хотите, возвращайтесь к нам, и мы дадим вам то, [посредством чего] Аллах облегчит ваше [положение]. Если хотите, мы расскажем о вашем [положении] правителю, а если хотите, проявляйте терпение, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, в День воскресения бедные мухаджиры [войдут в] Рай на сорок [лет] раньше богатых” и они сказали: “Мы будем терпеть и ничего не станем просить”».

Глава 5. Бедные будут в Раю в большинстве

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ إِلَّا أَصْحَابَ النَّارِ فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ. (م ٨/ ٨٨)

2098. Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я остановился у врат Рая и увидел, что в большинстве своём те, кто вошёл туда, были неимущими, а [все] богатые и занимавшие высокое положение были задержаны⁶, кроме [осуждённых на муки] Огня, которых было велено [ввергнуть] в Огонь. И я остановился у врат Огня и увидел, что в большинстве своём те, кто вошёл туда, являются женщинами».

Глава 6. Об отречении от мира дольнего и его незначительности в глазах Всемогущего и Великого Аллаха

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كنفيه وفي رواية كنفتيه فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ قَالُوا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ. (م ٨/ ٢١٠ - ٢١١)

2099. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ в сопровождении людей, находившихся [справа и слева] от него, шёл по рынку, куда он вошёл [со стороны] верхней [части Медины]. [Увидев] дохлого козлёнка с маленькими⁷ ушами, [пророк ﷺ] поднял его, взялся за его ухо и спросил: «Кто из вас хочет [купить] его за дирхем?» [Люди] сказали: «Мы не хотим [покупать] его ни за [какие деньги], да и что нам с ним делать?» [Пророк ﷺ] сказал: «А хотите ли вы иметь его?» [Люди] сказали: «Клянёмся Аллахом, он и живой был бы с пороком, поскольку у него маленькие уши, так что же говорить о дохлом?!» [Тогда пророк ﷺ] сказал: «Клянусь Аллахом, а для Аллаха мир дольний ничтожнее, чем этот [козлёнок] для вас!»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ. (م ٨/ ٢١٠)

2100. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мир этот — тюрьма для верующего и рай для неверного».

Глава 7. Боязнь обилия мирских [благ] и соперничества из-за них

عن عَمْرو بْن عَوْفٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ رضي

الله عنه إلى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتْ الْأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ فَقَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ. (م ٨/ ٢١٢)

2101. Передают со слов ’Амра ибн ’Ауфа رضي الله عنه , что пророк ﷺ отправил в Бахрейн Абу ’Убайду ибн аль-Джарраха رضي الله عنه, чтобы тот привёз подушную подать, [собранную с жителей этой области, и это было после того, как] посланник Аллаха ﷺ заключил мир с жителями Бахрейна и назначил их правителем аль-’Аля ибн аль-Хадрами. [Когда] Абу ’Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары услышали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с пророком ﷺ. После молитвы пророк ﷺ [хотел] уйти, но [ансары] подошли к нему. Увидев их, посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: «Думаю, вы услышали, что Абу ’Убайда что-то привёз из Бахрейна». Они сказали: «Да, о посланник Аллаха!» [Тогда пророк ﷺ] сказал: «Радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас⁸. Клянусь Алла-хом, я боюсь не того, что вы [будете жить] в бедности, а того, что вам будут дарованы [все] блага мира дольнего, как были они дарованы тем, кто [жил] до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали они, и это погубит вас⁹, как погубило их!»

Глава 8. [Пророк опасался, что в случае завоевания [других стран] мира [мусульмане] станут соперничать друг с другом и завидовать друг другу

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ نَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ تَتَنَافَسُونَ ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ فِي مَسَاكِينِ الْمُهَاجِرِينَ فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ. (م ٨/ ٢١٢)

2102. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, что [как- то раз] посланник Аллаха ﷺ спросил [своих сподвижников]: «Какими людьми вы станете, если вам будет дарована победа над Персией и Ви-зантией?» ’Абд-ар-Рахман ибн ’Ауф сказал: «Мы будем говорить то, что повелел нам Аллах»¹⁰. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А может быть, [случится] нечто иное, и станете вы [сначала] соперничать друг с другом, потом завидовать друг другу, потом отворачиваться друг от друга, потом возненавидите друг друга (или он сказал нечто подобное), а потом двинетесь к жилищам [слабых из числа] мухаджиров и сделаете одних из них повелителями других?»

Глава 9. Мир дольний по сравнению с миром вечным подобен тому, что [останется] на пальце любого из вас, если он опустит его в море

عن المُسْتَوْرِد أَخي بَنِي فِهْرٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يرْجِعُ. (م ٨/ ١٥٦)

2103. Передают со слов аль-Мустаурида [ибн Шаддада который был родом из племени] бану фихр, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, [чтобы понять], чем именно является мир дольний по сравнению с миром вечным¹¹, пусть любой из вас опустит этот палец в море (и тут Яхья¹² сделал знак указательным пальцем), а потом посмотрит, что он [оттуда] извлечёт»¹³.

Глава 10. Об испытании мирскими благами и о том, как ими [следует] распоряжаться

عن أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْإِبِلُ أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكَّ إِسْحَاقُ إِلَّا أَنَّ الْأَبْرَصَ أَوْ الْأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الْإِبِلُ وَقَالَ الْآخَرُ الْبَقَرُ قَالَ فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا قَالَ فَأَتَى الْأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلًا فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا قَالَ فَأَتَى الْأَعْمَى فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ قَالَ فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْغَنَمُ فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا فَأُنْتِجَ

هَذَانِ قال وَوَلَّدَ هَذَا فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنْ الْإِبِلِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنْ الْغَنَمِ قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الْأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ قَدْ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ عز وجل ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي فَقَالَ الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ فَقَالَ لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ قَالَ وَأَتَى الْأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وهيئته فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ قَالَ وَأَتَى الْأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلَا بَلَاغَ لِي الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ لَا أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ تعالى فَقَالَ أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رُضِيَ عَنْكَ وَسُخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ. (م ٨/ ٢١٣ - ٢١٤)

2104. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что он слышал, как пророк ﷺ сказал: «[Некогда] Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих из числа израильтян: прокажённого, лысого¹⁴ и слепого, и послал к ним ангела, который явился¹⁵ к прокажённому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” [Тот] сказал: “Хорошего цвета, хорошей кожи¹⁶ и исчезновения того, из-за чего люди испытывают ко мне отвращение”. Тогда ангел провёл по нему [рукой, после чего] то, что вызывало к нему отвращение, исчезло, и он был [снова] наделён хорошим цветом и хорошей кожей. [Потом ангел] спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” [Тот] сказал: “Верблюды (или: коровы; относительно этого сомневался Исхак¹⁷, однако точно, что один из них — либо прокажённый, либо лысый — сказал «верблюды», другой же сказал «коровы»)”, и ему была дарована стельная верблюдица, [после чего ангел] сказал: “Да сделает её Аллах благословенной для тебя”. [Затем ангел] явился к лысому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” [Тот] сказал: “Хороших волос и исчезновения того, из-за чего люди испытывают ко мне отвращение”. Тогда [ангел] провёл по нему [рукой, после чего то, что вызывало к нему отвращение], исчезло, и он был [снова] наделён хорошими волосами. [Потом ангел] спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” [Тот] сказал: “Коровы”, и ему была дарована стельная корова, [после чего ангел] сказал: “Да сделает её Аллах благословенной для тебя”. Затем [ангел] явился к слепому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” [Тот] сказал: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей”. Тогда ангел провёл по нему [рукой], и Аллах вернул ему зрение. [Потом ангел] спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” [Тот] сказал: “Овцы”, и ему была дарована стельная овца. И после этого дали приплод [верблюдица и корова], и дала приплод [овца, а через некоторое время] у [одного из них] было уже целое вади верблюдов, у [другого] — целое вади коров, а у третьего — целое вади овец. Потом [ангел] явился к [бывшему] прокажённому, приняв его [прежнее] обличье, и сказал: “[Я ] — бедный человек. В пути я лишился всех средств, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, а после [Него] — к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, [дай мне] верблюда, с помощью которого я смогу завершить путешествие”. [В ответ ему этот человек] сказал: “[У меня] много долгов”¹⁸. [Тогда ангел] сказал ему: “Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым, к которому люди испытывали отвращение? [И не ты ли был] бедняком, которому Аллах даровал [богатство]?” [Этот человек] сказал: “Поистине, я унаследовал это богатство только от [своих предков]!” [Тогда ангел] сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах сделает тебя [таким же, каким] ты был”. Затем [ангел] явился к [тому, кто прежде был] лысым, приняв облик, подобный его [прежнему] облику, и сказал ему то же, что говорил [бывшему прокажённому, а когда] тот дал ему такой же ответ, сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах сделает тебя [таким же, каким] ты был”. А [потом ангел] явился к [бывшему] слепому, приняв облик, подобный его [прежнему] облику, и сказал ему: “[Я ] — бедный путник. Я лишился всех средств во время путешествия, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после [Него] — к тебе. Заклинаю тебя Тем, Кто вернул тебе зрение, [дай мне одну] овцу, которой будет достаточно, чтобы я завершил путешествие”. [Бывший слепой] сказал: “Я [действительно] был слепым, и Аллах вернул мне зрение. Бери же, что хочешь, и оставь, что хочешь, и, клянусь Аллахом, что бы ты ни взял, сегодня я ничем не стану обременять тебя ради Аллаха Всевышнего!”¹⁹ [Тогда ангел] сказал: “Оставь себе своё имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей [по несчастью] Он разгневался”».

Глава 11.0 терпеливом перенесении жизненных [невзгод] и употреблении в пищу древесных листьев

عن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال وَاللَّهِ إِنِّي لَأَوَّلُ رَجُلٍ مِنْ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلَّا وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الدِّينِ لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ عَمَلِي. (م ٨/ ٢١٥)

2105. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «Клянусь Аллахом, я был первым арабом, выпустившим из лука стрелу на пути Аллаха. Нам случалось совершать военные походы вместе с посланником Аллаха ﷺ, когда не было у нас никакой иной еды, кроме листьев [растений, растущих в пустыне], и [листьев] этой акации, от которых испражнения каждого из нас напоминали овечий помёт²⁰. [Ныне же дело дошло до того, что люди из племени] бану асад порицают меня [за упущения в делах] религии²¹, и, если [они правы, значит], я потерпел неудачу, и дела мои оказались тщетными».

عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفَةِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا لَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا وَوَاللَّهِ لَتُمْلَأَنَّ أَفَعَجِبْتُمْ وَلَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنْ الزِّحَامِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ فَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ مِنْ الْأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي

نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاسَخَتْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَاقِبَتِهَا مُلْكًا فَسَتَخْبُرُونَ وَتُجَرِّبُونَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَنَا. (م ٨/ ٢١٥ - ٢١٦)

2106. Передают, что Халид ибн ’Умар аль-’Адави сказал:

[Однажды] ’Утба ибн Г’азван обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о [его] конце. [Близок уже конец его], и останется от него лишь подобие того, что остаётся в сосуде и что выпивает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из [мира этого] в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с лучшими [из дел ваших]!²² Поистине, нам было сказано, что камень, брошенный с края Геенны, будет лететь в ней семьдесят лет и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы [этому] не удивляетесь? И нам было сказано, что расстояние между створками врат Рая [таково, что преодолеть его можно за] сорок лет пути, но обязательно настанет такой день, когда [всё это пространство будет] переполнено [людьми]! Бывало так, что посланнику Аллаха ﷺ с которым находились семь [человек, включая] и меня, нечего было есть, кроме древесных листьев, от которых углы наших ртов покрывались язвами, а [однажды] мне [случайно достался] плащ, который я разорвал [на две части и отдал одну из них] Са’ду ибн Малику, после чего одну половину его в качестве изара использовал я, а другую — Са’д. Ныне же каждый из нас стал не кем иным, как наместником целого города²³, но, поистине, я прибегаю к защите Аллаха от того, чтобы считать себя великим, будучи ничтожным пред Аллахом! Поистине, каждое прежнее пророчество изменялось и в конечном итоге [заменялось] властью, вы же познаете это на собственном опыте и увидите, какими будут правители после нас”».

Глава 12. [После похорон] покойного вернутся [члены] его семьи и его имущество, дела же его останутся

عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ. (م ٨/ ٢١١ - ٢١٢)

2107. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое последуют за покойным²⁴, вернутся же [только] двое, а одно останется. Последуют за ним [члены] его семьи и его имущество²⁵, а вернутся [члены] семьи и имущество, дела же его останутся [с ним]».

Глава 13. Смотрите на тех, кто ниже вас

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ (قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ) عَلَيْكُمْ. (م ٨/ ٢١٣)

2108. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Смотрите на тех, кто ниже вас²⁶, и не смотрите на тех, кто [выше], ибо это является лучшим [средством, способствующим тому], чтобы вы не пренебрегали милостью, [оказанной] вам Аллахом».

Глава 14. Поистине, Аллах любит благочестивого, [духовно] богатого и незаметного раба

عن عَامِر بْن سَعْدٍ قَالَ كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي إِبِلِهِ فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ اسْكُتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ. (م ٨/ ٢١٤ - ٢١٥)

2109. Передают, что ’Амир ибн Са’д сказал:

[Однажды, когда] Са’д ибн Абу Ваккас находился со своими верблюдами, к нему приехал его сын ’Умар. Увидев его, Са’д воскликнул: «Прибегаю к защите Аллаха от зла этого всадника!»²⁷ Спешившись, [’Умар] сказал [отцу]: «[Как можешь] ты находиться среди твоих овец и верблюдов, предоставив людям бороться за власть друг с другом?» Тут Са’д ударил его в грудь и сказал: «Замолчи! Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах любит благочестивого, [духовно] богатого и незаметного²⁸ раба”».

Глава 15. О том, кто совершает свои дела не только ради Аллаха, слава Ему

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ. (م ٨/ ٢٢٣)

2110. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, [и, если] кто-либо совершит что-то не только ради Меня, но и ради кого-то другого²⁹, Я откажусь и от него, и от его многобожия”³⁰».

Глава 16. О том, кто будет рассказывать о своих делах и выставлять их напоказ

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ. (م ٨/ ٢٢٣)

2111. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах обесславит того, кто будет рассказывать, и выставит напоказ того, кто будет делать что-либо напоказ [людям]»³¹.

Глава 17. [Человек может] сказать [нечто такое], из-за чего окажется в Огне

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. (م ٨/ ٢٢٤)

2112. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, раб [Аллаха может] сказать [нечто такое], о чём не поразмыслит³², но из-за чего окажется в Огне [на таком расстоянии от его края, которое будет] больше расстояния между востоком и западом».

Глава 18. Всё, что происходит с верующим, является благом

عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا الْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. (م ٨/ ٢٢٧)

2113. Передают со слов Сухайба رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и [не дано] это никому, кроме верующего. Радуясь [чему-либо, верующий] благодарит [Аллаха], что становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это [тоже] становится для него благом».

Глава 19. О проявлении терпения ради религии. Рассказ о людях, [сожжённых во] рвах

عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمْ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنْ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ فَجِيءَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ عز وجل فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ, فأبى فدعا بالمئشار فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقّه حتى وقع شقّاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك,

فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ به حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ بأَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَاحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ. (م ٨/ ٢٢٩ - ٢٣١)

2114. Передают со слов Сухайба رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: Был среди живших до вас один царь, у которого находился [в услужении] колдун. Состарившись, он сказал царю: «Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству», и тот послал к нему одного юношу, которого [колдун должен был] обучать. Направляясь [к его дому, юноша увидел сидевшего] на дороге монаха, сел рядом с ним, послушал, что тот говорит, и это понравилось ему. [Впо-следствии, когда юноша шёл] к колдуну, он каждый раз проходил мимо монаха [и задерживался, чтобы] посидеть с ним, а когда приходил к колдуну, тот бил его [за опоздание]. [Юноша] пожаловался на это монаху, который сказал: «Если будешь бояться колдуна, говори: “Меня задержали [дома]” а если будешь бояться своих близких, говори: “Меня задержал колдун”». И вот [однажды], находясь в подобном положении³³, [юноша] неожиданно повстречал огромное животное, которое [не давало] людям [свободно ходить по этой дороге], и сказал: «Сегодня я узнаю, кто достойнее — колдун или монах». После этого он схватил камень и воскликнул: «О Аллах, если [дела] монаха Ты любишь больше [дел] колдуна, убей это животное, чтобы люди могли ходить [свободно]!» Потом он бросил в животное [камень] и убил его, и люди [получили возможность] ходить [этой дорогой]. Затем [юноша] пришёл к монаху и рассказал ему [об этом, на что] тот сказал: «О сынок, сегодня ты превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг. Поистине, тебя ждут испытания, но, когда ты подвергнешься им, не указывай на меня». После этого юноша стал излечивать слепых от рождения и прокажённых, исцеляя людей и от других недугов, о чём узнал один слепец из числа приближённых царя. [Этот слепец] явился к [юноше] с многочисленными дарами и сказал: «Всё это достанется тебе, если ты исцелишь меня». [На это юноша] сказал: «Поистине, я никого не исцеляю — исцеляет только Аллах, и, если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя». [Приближённый царя] уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. Царь спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Он ответил: «Мой Господь». [Царь] спросил: «Разве есть у тебя [другой] господин (рабб)’, кроме меня?» Он сказал: «Мой Господь и твой Господь — Аллах». Тогда царь [велел] схватить его и подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на юношу. Его привели к царю, который сказал ему: «О сынок, в колдовстве ты достиг [таких высот, что можешь] исцелять слепых и прокажённых и делать [многое другое]». [Юноша] сказал: «Поистине, я никого не исцеляю — исцеляет только Всемогущий и Ве-ликий Аллах». Тогда царь [велел] схватить его и подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха. Того привели [к царю] и сказали: «Отрекись от своей религии», но он отказался. Тогда [царь велел принести] пилу, приставил её к середине головы [монаха] и распилил [его голову] так, что её половинки упали [на землю]. После этого привели приближённого царя, которому [также] было [предложено]: «Отрекись от своей религии», но и он отказался. Тогда [царь] приставил пилу к середине его головы и распилил её так, что половинки упали [на землю]. После этого [к царю] привели юношу, которому было сказано: «Отрекись от своей религии», но и он отказался. Тогда [царь] отдал его нескольким своим [приближённым] и сказал: «Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх. Когда достигнете вершины, [отпустите его], если он отречётся от своей религии, а если нет, сбросьте его [вниз]». Они отвели его [туда] и поднялись с ним на гору, где [юноша] воскликнул: «О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь!» Тогда гора задрожала, и они скатились вниз, а [юноша] явился к царю, который спросил его: «А что же делают [люди, которые были с] тобой?» [Юноша] сказал: «Аллах избавил меня от них». [После этого царь] отдал его [другим] своим [приближённым] и сказал: «Отведите его [к морю], посадите в лодку и отвезите на середину моря, и, если он отречётся от своей религии, [отпустите его], а если нет, бросьте [в воду]». Они увели его, [и юноша снова] сказал: «О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь!» — после чего судно перевернулось, и [приближённые царя] утонули, а [юноша снова] явился к царю, который спросил его: «А что же делают те, кто был с тобой?» [Юноша] ответил: «Аллах избавил меня от них», а потом сказал царю: «Поистине, тебе не убить меня, пока ты не сделаешь того, что я тебе велю». [Царь] спросил: «Что же это?» [Юноша] сказал: «Собери людей на одной возвышенности и распни меня на стволе пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, потом положи её на середину лука, потом произнеси слова “С именем Аллаха, Господа этого юноши” а потом стреляй, и ты [сможешь] убить меня лишь в том случае, если сделаешь [всё это]». [После этого царь] собрал людей на одной возвышенности, распял [юношу] на стволе пальмы, достал стрелу из его колчана, положил её на середину лука, сказал: “С именем Аллаха, Господа этого юноши” и пустил стрелу, которая поразила [юношу] в висок. Он схватился рукой за свой висок, куда попала стрела, и умер, и тогда люди сказали: «Мы уверовали в Господа этого юноши». После этого к царю явились [его приближённые и] сказали ему: «Что скажешь ты о том, чего остерегался?³⁴Клянёмся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!» Тогда царь велел [вырыть] рвы у [городских] ворот, а когда их вырыли и разожгли в них огонь, [царь] велел: «Бросайте [в огонь каждого], кто не отречётся от своей религии!» [или: и [такому]³⁵ говорили: «Бросайся!»). И [слуги] выполняли [его приказ], пока [к огню] не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась [перед рвом, не желая] оказаться там, и тогда мальчик сказал ей: «О матушка, терпи, ибо, поистине, [религия] твоя истинна!»

Сноски

1. Имеется в виду то, чего будет достаточно для поддержания жизни. ↩
2. Иначе говоря, в домах жён пророка ﷺ в течение всего этого времени не готовили горячую пищу. ↩
3. Мухаммад ибн’Аббад — передатчик этого хадиса. ↩
4. Как указывается в комментариях, возможно, речь шла о половине васка. ↩
5. Имеется в виду, что по милости Аллаха ячмень, которым питалась ’Аиша, не убавлялся, пока она не решила измерить его количество, чтобы узнать, насколько ещё его хватит. ↩
6. Имеются в виду такие люди, которые при жизни не всегда использовали свои возможности должным образом и были задержаны у врат Рая для отчёта. ↩
7. Или: обрезанными. ↩
8. Имеется в виду обретение мирских благ. ↩
9. То есть заставит забыть о религии. ↩
10. ’Абд-ар-Рахман имел в виду, что мусульмане будут воздавать Аллаху хвалу, благодарить Его и просить об оказании им и других милостей. ↩
11. Здесь сравниваются либо продолжительность существования обоих миров, либо блаженство, которое можно испытать в одном и другом мире. ↩
12. Яхья ибн Яхья — передатчик этого хадиса. ↩
13. Таким образом, мир дольний и мир вечный соотносятся друг с другом, как влага, которая останется на пальце, и целое море. ↩
14. Этот человек лишился волос вследствие болезни или несчастного случая, что обезобразило его. ↩
15. Имеется в виду, что ангел явился к нему в образе человека. ↩
16. То есть возвращения нормального цвета кожи и исчезновения поразивших её язв. ↩
17. Исхак ибн ’Абдуллах — передатчик этого хадиса. ↩
18. Иначе говоря, он отказал просителю под благовидным предлогом. ↩
19. То есть: не стану требовать у тебя возврата того, что ты возьмёшь. ↩
20. В другой версии этого хадиса сказано также «так как они не смешивались [между собой]». Имеется в виду, что испражнения были твёрдыми и сухими. ↩
21. Это значит, что они либо порицали Са’да за какие-то упущения, либо пытались чему-то научить его. ↩
22. Имеются в виду праведные дела. ↩
23. Утба ибн Газван был наместником Басры. ↩
24. То есть будут провожать покойного на кладбище. ↩
25. Имеются в виду либо рабы, либо животные, которые принадлежали покойному. ↩
26. То есть на тех, кто занимает более низкое положение и имеет меньше возможностей. ↩
27. Здесь речь идёт о событиях зимы или весны 658 г., когда после битвы при Сыффине мусульмане предприняли попытку избрания халифа. Сын Са’да ибн Абу Ваккаса ’Умар хотел уговорить отца принять участие в выборах, для чего приехал к нему в какой-то оазис на землях племени бану сулейм, где тот находился, но Са’д отказался от участия в усобицах. ↩
28. Имеется в виду такой раб Аллаха, который занимается только поклонением Аллаху и своими личными делами. ↩
29. То есть если кто-нибудь совершит что-то не только ради Аллаха, но и ради того, чтобы это увидели люди, или ради получения каких-либо материальных выгод. ↩
30. Здесь к многобожию — точнее говоря, к его скрытой форме — приравнивается совершение напоказ людям любого благого дела. Это значит, что любые такие дела окажутся тщетными, и человек не получит за них никакой награды. ↩
31. Здесь «рассказывать» значит ‘делать что-либо напоказ людям’; слова «Аллах обесславит того» означают ‘покроет его позором в День воскресения’; слова «кто будет делать что-либо напоказ» означают ‘кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения’; слова «Аллах выставит напоказ того» означают ‘покажет всем его сокровенные мысли’ [Навави. Минхадж]. ↩
32. То есть не выяснит, благим или дурным является то, что он хочет сказать, и не подумает о последствиях, которые могут повлечь за собой его слова. ↩
33. То есть поочерёдно приходя то к монаху, то к колдуну. ↩
34. Арабское слово рабб означает и ’Господь и ’господин ↩
35. То есть каждому из тех, кто отказался отречься от своей религии. ↩