58. Книга о поминании [Аллаха]

Глава 1. Побуждение к поминанию Аллаха, стремление приблизиться к Нему и постоянная память о Нём

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ اللَّهُ عز وجل أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي فإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. (م ٨/ ٦٢ - ٦٣)

1907. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах говорит: “Я [буду таким], каким считает Меня раб Мой¹, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня². Если он помянет Меня про себя, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе [других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше [их]³. Если [раб попытается] приблизиться ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он [попытается] приблизиться ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом”». Глава 2. О постоянном поминании [Аллаха] и прекращении [поминания]

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ قَالَ وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَقِيَنِي أَبُو بَكْر الصديق رضي الله عنه فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا تَقُولُ قَالَ قُلْتُ نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ العَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ فَنَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَا ذَاكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ فنَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. (م ٨/ ٩٤ - ٩٥)

1908. Передают со слов Абу ’Усмана ан-Нахди, что Ханзаля аль-Усай-йиди ([Абу ’Усман] сказал: «Он был одним из писцов посланника Аллаха ﷺ») сказал:

Однажды я встретил Абу Бакра ас-Сыддика رضي الله عنه, и он спросил [меня]: «Как поживаешь, о Ханзаля?» [В ответ ему] я сказал: «[Боюсь, что] Хан-заля стал лицемером!» Он воскликнул: «Преславен Аллах! Что ты говоришь?!» Я сказал: «Бывая у посланника Аллаха ﷺ, который напоминает нам о Рае и Аде, мы будто видим [это] воочию, а когда покидаем посланника Аллаха ﷺ и начинаем заниматься жёнами, детьми и добыванием средств к жизни, многое забываем!» Абу Бакр رضي الله عنه сказал: «Клянусь Аллахом, нечто подобное происходит и с нами!» — [после чего] мы с Абу Бакром ас-Сыддиком пошли к посланнику Аллаха ﷺ, и я сказал [ему]: «[Боюсь, что] Ханзаля стал лицемером, о посланник Аллаха!» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «В чём же это [выражается]?» Я сказал: «О посланник Аллаха, когда мы бываем у тебя, ты напоминаешь нам о Рае и Аде, и мы будто видим [это] воочию, а когда покидаем тебя и начинаем заниматься жёнами, детьми и добыванием пропитания, многое забываем!» [Выслу-шав меня], посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы вы постоянно находились в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали [Аллаха], ангелы пожимали бы вам руки, [где бы вы ни были] — в постели или в пути, однако, о Ханзаля, [всему своё] время, [всему своё] время»⁴, [и повторил эти слова] трижды.

Глава 3. О встречах с целью чтения Книги Аллаха Всевышнего

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ. (م ٨/ ٧١)

1909. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах избавит от одной из печалей⁵ Дня воскресения того, кто избавит верующего от одной из печалей мира дольнего; Аллах облегчит положение того, кто облегчит положение несостоятельного [должника]⁶, в мире дольнем и в мире ином; Аллах покроет [грехи] того, кто покроет [грех] мусульманина⁷, в мире дольнем и в мире ином;⁸ Аллах будет оказывать помощь [Своему] рабу, пока раб оказывает её своему брату [по вере];

Аллах облегчит путь в Рай⁹, тому, кто вступит на какой-либо путь¹⁰ в поисках знания. Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где совместно читают и изучают Книгу Аллаха, на них непременно нисходит спокойствие (сакина), их покрывает милость¹¹ и окружают ангелы”, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, а тому, кого задержат дела его¹², происхождение не поможет двигаться быстрее.

Глава 4. Аллах похваляется перед ангелами теми, кто собирается [где-либо, чтобы] поминать и восхвалять Его

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ عز وجل قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ عليه السلام فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عز وجل يُبَاهِي بِكُمْ الْمَلَائِكَةَ. (م ٨/ ٧٢)

1910. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал:

[Однажды] Му’авия رضي الله عنه подошёл к кружку [людей, сидевших] в мечети, и спросил [их]: «Почему вы сидите [здесь]?» Они ответили: «Мы [собрались, чтобы] поминать Всемогущего и Великого Аллаха». [Му’авия] спросил: «[И вы можете] поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Мы [действительно] сидим здесь только ради этого». [Му’авия] сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас [в чём-то]. [Дело в том, что] никто из занимавших при посланнике Аллаха ﷺ такое же положение, как и я, не рассказывал о нём [людям] меньше меня¹³, [но теперь я хочу сказать, что однажды] посланник Аллаха ﷺ подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Почему вы сидите [здесь]?” Они ответили: “Мы [собрались, чтобы] поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам” [Пророк ﷺ] спросил: “[И вы можете] поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, мы сидим здесь только ради этого” [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас [в чём-то], но ко мне явился Джибрил ад! и сообщил, что Аллах хвалится вами перед ангелами”». Глава 5. О достоинстве собраний, [в которых люди] поминают Всемогущего и Великого Аллаха, обращаются к Нему с мольбами и просят Его о прощении

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ تبارك وتعالى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا يبتغون مَجَالِسَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ قَالَ فَيَسْأَلُهُمْ اللَّهُ عز وجل وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ فَيَقُولُونَ جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الْأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ قَالَ وَمَاذَا يَسْأَلُونِي قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ قَالَ وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي قَالُوا لَا أَيْ رَبِّ قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ قَالَ وَمِمَّا يَسْتَجِيرُونَنِي قَالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ قَالَ وَهَلْ رَأَوْا نَارِي قَالُوا لَا قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُوا قَالَ فَيَقُولُونَ يا رَبِّ فِيهِمْ فُلَانٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ قَالَ فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ. (م ٨/ ٦٨)

1911. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал:

Поистине, у Всеблагого и Всевышнего Аллаха есть и другие ангелы¹⁴, странствующие [по земле] в поисках собраний, где поминают [Аллаха]¹⁵. Найдя собрание, в котором [люди занимаются] поминанием, они садятся вместе с ними и [указывают] друг другу своими крыльями¹⁶, пока не заполнят [всё пространство] между [этими людьми] и нижним небом. Когда же [же люди, поминавшие Аллаха], расходятся, [ангелы] возносятся [ввысь], поднимаясь к небу, и Всемогущий и Великий Аллах, Который знает [обо всём] лучше [ангелов], спрашивает их: «Откуда вы явились?» Они отвечают: «Мы пришли от Твоих рабов, [живущих] на земле, которые прославляют и возвеличивают Тебя¹⁷, свидетельствуют, что нет истинного божества, кроме Тебя, воздают Тебе хвалу¹⁸ и обращаются к Тебе с мольбами». [Аллах] спрашивает: «Чего же они просят у Меня?» [Ангелы] отвечают: «Они просят Тебя [ввести их в] Твой Рай». [Аллах] спрашивает: «А видели ли они Мой Рай?» [Ангелы] отвечают: «Нет, о Господь мой». [Аллах] говорит: «А что было бы, если бы они увидели Мой Рай?» [Ангелы] говорят: «И они просят у Тебя защиты». [Аллах] спрашивает: «От чего же они просят защиты у Меня?» [Ангелы] отвечают: «От пламени Твоего [Ада]». [Аллах] спрашивает: «А видели ли они пламя Моего [Ада]?» [Ангелы] отвечают: «Нет». [Аллах] говорит: «А что было бы, если бы они увидели [его]?» [Ангелы] говорят: «И они просят у Тебя прощения», и тогда [Аллах] говорит: «Я простил их, и даровал им то, о чём они просили, и защитил их от того, от чего они просили защиты». [После этого ангелы] говорят: «Господь мой, есть среди них такой-то, грешный раб [Твой], который просто проходил мимо и сел рядом с ними», и тогда [Аллах] говорит: «Я простил и его, ибо они — [такие] люди, благодаря которым их товарищ не попадёт в бедственное положение». Глава 6. О мужчинах и женщинах, поминающих [Аллаха]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ جُمْدَانُ فَقَالَ سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ قَالُوا وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ. (م ٨/ ٦٣)

1912. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал:

[Однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ, [направлявшийся] в Мекку, проехал мимо горы, которая называется Джумдан¹⁹, он сказал: «Двигай-тесь. Это — Джумдан, а муфарридуна опередили»²⁰. [Люди] спросили: «А [кто такие] муфарридуна, о посланник Аллаха?» — [на что пророк зб] сказал: «Мужчины и женщины, часто поминающие Аллаха».

Глава 7. О произнесении слов «Нет истинного божества, кроме Аллаха»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَعَزَّ جُنْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ فَلَا شَيْءَ بَعْدَهُ. (م ٨/ ٨٣)

1913. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ часто говорил: «Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха. Он сделал могущественными Своих воинов, и помог Своему рабу, и один победил [союзные] племена²¹, и не будет ничего после Него» (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху. Л’азза джунда-ху, ва насара ’абда-ху, ва галяба ль-ахзаба вахда-ху, фа ля шай’а ба’да-ху). Глава 8. О громком произнесении слов поминания [Аллаха]

عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ قَالَ وَأَنَا خَلْفَهُ وَأَنَا أَقُولُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ قَيْسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. (م ٨/ ٧٣)

1914. Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари رضي الله عنه сказал:

[Как-то раз, когда] мы вместе с пророком ﷺ [участвовали] в одном походе, люди принялись громко кричать: «Аллах велик», и [через некоторое время] пророк ﷺ сказал: «О люди, пожалейте [себя], ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, а к Слышащему и Близкому, и Он — с вами!» Я же находился позади него, произнося слова: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» (Ля хауля ва ля куввата илля би- Ллях)²², и [пророк ﷺ] спросил [меня]: «О ’Абдуллах ибн Кайс, не указать ли тебе на одно из сокровищ Рая?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» — и он сказал: «Говори: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”». Глава 9. Что [желательно] говорить вечером

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَسُوءِ الْكِبَرِ وَفِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَزَادَنِي فِيهِ زُبَيْدٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. وفي رواية: وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ. (م ٨/ ٨٢ - ٨٣)

1915. Передают, что ’Абдуллах ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал: «Когда наступал вечер, посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: “Вечер настал для нас и для [всего подвластного] Аллаху, и хвала Аллаху; нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. О Аллах, прошу Тебя о благе этой ночи и благе [того, что будет] этой ночью, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла [того, что будет этой ночью]. О Аллах, поистине, прибегаю к Твоей защите от нерадения, дряхлости, злополучия старости, искушений земной жизни и мучений могилы!” (Амсайна ва амса лъмулъку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи; ля иляха илля Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Аллахумма, инни ас-’алю-ка мин хайри хазихи лъ-лейляти, ва хайри ма фи-ха, ва а’узу би-ка мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха. Аллахумма, инни а’узу би-ка мин алъ-касали, ва-лъхарами, ва су’и лъ-кибари, ва фитнати д-дунйа, ва азаби ль-кабр)».

Аль-Хасан ибн “Убайдуллах сказал: «[Передавая] мне [этот хадис], Зубайд добавил, что Ибрахим ибн Сувайд передал со слов ’Абд-ар-Рах-мана ибн Язида, что ’Абдуллах [ибн Мас’уд] сообщал, [что пророк ﷺ также] говорил: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, и Он всё может” (Ля иляха илля Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху ль-мульку, ва ля-ху лъ-хамду, ва хува ’аля кулли шай’ин кадир)».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд также сказал]: «А когда наступало утро, [пророк ﷺ также] говорил: “Утро настало для нас и для [всего подвластного] Аллаху…”²³(Асбахна, ва асбаха ль-мульку ли-Лляхи…)».

Глава 10. Что желательно говорить перед сном, [когда человек собирается] лечь в постель

عن عَلِيٌّ بن أبي طالب رضي الله عنه أَنَّ فَاطِمَةَ رضي الله عنها اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ الرَّحَى فِي يَدِهَا وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ رضي الله عنها إِلَيْهَا فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى مَكَانِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي ثُمَّ قَالَ أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا أَنْ تُكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ”. وزاد وَفِي أخرى: قَالَ عَلِيٌّ مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ. قِيلَ لَهُ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ قَالَ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ. (م ٨/ ٨٤)

1916. Передают со слов ’Али ибн Абу Талиба رضي الله عنه, что [когда-то] Фатима, да будет доволен ею Аллах, стала жаловаться на то, что из-за ручной мельницы у неё болит рука. [Через некоторое время] к пророку ﷺ привели пленных, и она пошла к нему, но не застала его и, встретив ’Аишу, рассказала [об этом] ей. [’Али сказал]: «Когда пророк ﷺ [вернулся домой], ’Аиша рассказала ему о том, что к ней приходила Фатима, да будет доволен Аллах ими обеими, и пророк ﷺ пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Мы хотели подняться, но пророк ﷺ сказал: «Оставайтесь на своих местах», а сам сел между нами, и я даже ощутил прохладу его ступни [кожей] груди. Потом он сказал: «Не научить ли вас чему-то лучшему, нежели то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова “Аллах велик” (Аллаху акбар) по тридцать четыре раза, а слова “слава Аллаху” (субхана Ллахи) и “хвала Аллаху” (аль-хамду ли-Лляхи) — по тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем слуга».

В другой [версии этого хадиса сообщается также, что, передав этот хадис], ’Али сказал: «И я [всегда поступал так] с тех пор, как услышал это от пророка Л». Его спросили: «И даже в ночь [перед битвой при] Сыффине?»²⁴ Он сказал: «И даже в ночь [перед битвой при] Сыффине».

عن الْبَرَاء بْن عَازِبٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فَقُلْتُ آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. (م ٨/ ٧٧)

1917. Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] пророк ﷺ сказал [ему]: «Когда [захочешь] лечь спать, соверши такое же омовение (вуду’), какое совершаешь перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе²⁵, и вручил Тебе дело своё²⁶, и положился на Тебя из стремления к Тебе²⁷ и из страха перед Тобой²⁸. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме [обращения] к Тебе! О Аллах, я уверовал в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал” (Аллахумма, инни аслямту ваджхи илей-кя, ва фаввадту амри илей-ка ва альджа’ту захри илей-ка рагбатан ва рахбатан илей-кя. Ля малъджа’а ва ля манджа мин-ка илля илей-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-ка аллязи анзальта ва би-набиййи-ка аллязи арсальта). И если ты умрёшь этой ночью, то [умрёшь] в присущем тебе от рождения состоянии²⁹, а [поэтому пусть эти слова будут] последними твоими словами [в конце каждого дня]».

[Аль-Бара] сказал:

[Желая] запомнить [эти слова], я стал повторять их и сказал: «Я уверовал в… Твоего посланника, которого Ты послал», [пророк ﷺ] же сказал: «Говори “Я уверовал в… Твоего пророка, которого Ты послал”».

عَنْ الْبَرَاءِ بن عازب رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَبِاسْمِكَ أَمُوتُ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ. (م ٨/ ٧٨)

1918. Аль-Бара ибн ’Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, укладываясь [ночью] в постель, пророк ﷺ говорил: «О Аллах, с именем Твоим я живу и с именем Твоим я умру» (Аллахумма, бисми-ка ахйа ва би-сми-ка амут), проснувшись же, он говорил: «Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и Который воскресит нас [и призовёт] к Себе [для отчёта]» (Аль-хамду ли-Аляхи аллязи ахйа-на ба’да ма амата-на ва илей-хи н-нушур).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ عُمَرَ فَقَالَ مِنْ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٨/ ٧٨)

1919. Передают, что [как-то раз] ’Абдуллах ибн “Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, велел одному человеку, чтобы, укладываясь в постель, тот говорил: «О Аллах, Ты создал душу мою, и Ты её упокоишь, и Тебе принадлежат смерть и жизнь её³⁰. Если Ты вернёшь ей жизнь, защити её³¹, а если умертвишь, прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении!» (Аллахумма, инна-ка Анта халякта нафси ваАнта таваффа- ха, ля-ка мамату-ха ва махйа-ха. Ин ахйашпа-ха фа-хфаз-ха, ва ин аматта-ха, фа-гфир ля-ха. Аллахумма, инни ас-’алю-ка ль- ’афийата!) Этот человек спросил его: «Ты слышал это от ’Умара?» — [на что ’Абдуллах] сказал: «От того, кто лучше ’Умара, — от посланника Аллаха ﷺ».

عَنْ سُهَيْلٍ قَالَ كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ. (م ٨/ ٧٨ - ٧٩)

1920. Передают, что Сухайль [ибн Абу Салих Закван] сказал: «Абу Салих [Закван] велел нам, чтобы тот из нас, кто захочет спать, ложился на правый бок и говорил: “О Аллах, Господь небес, Господь земли, Господь великого престола, Господь наш и Господь всего, Тот, Кто расщепляет зёрна и ядра, Тот, Кто ниспослал Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Твоей защите от зла всякой вещи, [ибо всё] подвластно Тебе! О Аллах, Ты — Первый³², и не было ничего до Тебя, Ты — Последний³³, и не будет ничего после Тебя, Ты — Высочайший³⁴, и нет ничего выше Тебя, Ты — Скрытый, и нет ничего перед Тобой³⁵, избавь же нас от долга³⁶ и избавь нас от бедности!”³⁷ (Аллахумма, Рабба с-самавати, ва Рабба льарди, ва Рабба ль-’арши ль-’азыми, Рабба-на, ва Рабба кулли шай’ин, фалика лъ-хабби ва-н-нава, мунзиля т-таурати, ва-ль- инджили, ва-лькур’ани, а’узу би-ка мин шарри кулли зи шаррин Анта ахизун бинасыйати-хи! Аллахумма, Анта ль-Аввалю фа-лейса кабля-ка шай’ун, ва Анта ль-Ахиру, фа-лейса ба’да-ка шай’ун, ва Анта з-Захиру, фа-лейса фаука-ка шай’ун, ва Анта ль-Батыну, фа-лейса дуна-ка шай’ун, акды ’анна д-дайна ва агни-на мин алъ-факр)».

[Сухайль сказал]: «[Абу Салих] передавал этот [хадис] со слов Абу Хурайры, передававшего слова пророка ﷺ».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ وَلْيُسَمِّ اللَّهَ فَإِنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَضْطَجِعَ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ وَلْيَقُلْ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. (م ٨/ ٧٩)

1921. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас [захочет] отправиться спать, пусть отряхнет постель внутренней стороной изара, произнося имя Аллаха, ибо он не знает, что могло оказаться [на его постели]³⁸ после [того, как он встал]. Если же [человек] захочет лечь, пусть уляжется на правый бок и скажет: “Слава Тебе, о Аллах, Господь мой, с [именем] Твоим я улёгся на бок и с [именем] Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то прости её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов!” (Субхана-ка, Аллахумма, Рабби, би-ка вада’ту джанби ва би-ка арфа’у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-гфир ля-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ’ибада-ка с-салихин)».

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ . (م ٨/ ٧٩)

1922. Передают со слов Анаса 4», что, [желая] лечь в постель, посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил, напоил, защитил и приютил нас, а сколь много таких, у кого нет ни защитника, ни дающего приют!» (Алъ-хамду ли-Лляхи аллязи ат-’ама-на, ва сака-на, ва кяфа-на, ва ава-на, фа-кям мимман ля кяфийа ля-ху ва ля му’вийа).

Глава 11. Прославление [Аллаха] после утренней молитвы

عَنْ جُوَيْرِيَةَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

وفي رواية أخرى عَنها: قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ. (م ٨/ ٨٣ - ٨٤)

1923. Передают со слов Джувайрийи³⁹, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] рано утром после молитвы⁴⁰ пророк ﷺ вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы⁴¹, а [позднее, тем же] утром (духа)⁴², вернулся обратно. [Увидев, что] она так и сидит [на своём месте]⁴³, он спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» [Джувайрия] ответила: «Да», и тогда пророк М сказал: «[Выйдя от] тебя, я трижды повторил четыре слова⁴⁴, но, если [сравнить их] вес со всем, что ты сказала с начала дня, [мои слова] обязательно перевесят. [Я говорил]: “Слава Аллаху и хвала Ему [столько раз, сколько существует] Его творений, и [столько раз, сколько будет] Ему угодно, и [пусть вес этих славословий и похвал будет равен] весу Его престола, и [пусть для записи их потребуется столько же] чернил, [сколько нужно их для записи] Его слов!”⁴⁵ (Субхана Ллахи ва би-хамди-хи ’адада халъки-хи, ва рида нафси-хи, ва зината ’арили-хи вамидада калимати-хи)».

В другой версии [этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк % сказал]: «Слава Аллаху [столько раз, сколько существует] Его творений, слава Аллаху [столько раз, сколько будет] Ему угодно, и [пусть вес этих славословий будет равен] весу Его престола, и [пусть для записи их потребуется столько же] чернил, [сколько нужно их для записи] Его слов!» (Субхана Ллахи ’адада халъки-хи, субхана Ллахи рида нафси-хи, субхана Ллахи зината ’арши-хи, субхана Ллахи мидада калимати-хи).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ. (م ٨/ ٦٩)

1924. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана Ллахи ва би-хамди-хи), если не считать тех, кто станет говорить нечто подобное или добавлять [к этому что-нибудь]».

Глава 12. О достоинствах прославления [Аллаха]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ. (م ٨/ ٧٠)

1925. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть два слова⁴⁶, которые любит Милостивый, и для языка они легки, а на Весах⁴⁷ будут тяжелы. [Это — слова] “Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!” (субхана Ллахи ва би-хамди-хи, субхана Ллахи ль-’Азым)».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ. (م ٨/ ٧٠)

1926. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, произносить слова “Слава Аллаху” (субхана Ллах), “Хвала Аллаху” (аль-хамду ли-Ллях) и “Нет истинного божества, кроме Аллаха” (ля иляха илля Ллах) я люблю больше того, над чем восходит солнце»⁴⁸.

Глава 13. О произнесении слов «Нет истинного божества, кроме Аллаха», «Хвала Аллаху» и «Аллах велик»

عن مُوسَى الْجُهَنِيّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهم قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ قَالَ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ

كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ قَالَ فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي قَالَ مُوسَى أَمَّا عَافِنِي فَأَنَا أَتَوَهَّمُ وَمَا أَدْرِي. (م ٨/ ٧٠)

1927. Передают со слов Мусы аль-Джухани, что Мус’аб ибн Са’д передал, что его отец [Са’д ибн Абу Ваккас], да будет доволен ими Аллах, сказал:

[Как-то раз] к посланнику Аллаха ﷺ пришёл один бедуин и попросил [его]: «Научи меня [каким-нибудь] словам, которые я стану повторять». [Пророк ﷺ] сказал [ему]: «Говори: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Аллах велик, намного [более велик, чем всё остальное]! Многая хвала Аллаху, слава Аллаху, Господу миров, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Всемогущего, Мудрого” (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Аллаху акбар кабиран! Ва- ль-хамду ли-Аляхи касиран, ва субхана Алахи, Рабби-ль ’алямин, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Аляхи ль-Азизи ль-Хаким)». [Бедуин] сказал: «Это — для моего Господа, а что же для меня?» [Пророк ﷺ] сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, помилуй меня, выведи меня на правильный путь и даруй мне средства к существованию” (Аллахумма гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни ва-рзук-ни)».

Муса сказал: «Что же касается слов “и избавь меня”⁴⁹ (ва ’афи-ни), то я сомневаюсь и не знаю»⁵⁰.

Глава 14. «Слава Аллаху и хвала Ему» — любимые слова Аллаха

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِأَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل فَقَالَ إِنَّ أَحَبَّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ عز وجل سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. (م ٨/ ٨٦)

1928. Передают, что Абу Зарр رضي الله عنه сказал:

[Однажды] посланник Аллаха сказал [мне]: «Не сообщить ли тебе, какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего?» Я сказал: «О посланник Аллаха, [конечно, скажи] мне, какие слова Всемогущий и Великий Аллах любит больше всего!» Тогда [пророк ﷺ] сказал: «Поистине, любимыми словами Всемогущего и Великого Аллаха являются [слова] “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана Алахи ва бихамди-хи)».

Глава 15. О том, кто сто раз в день будет произносить слова «Нет истинного божества, кроме Аллаха»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ. (م ٨/ ٦٩)

1929. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто сто раз в день скажет: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может” (ля иляха илля Алаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху лъмулъку, ва ля-ху лъ-хамду ва хува ’аля кулли шай’ин кадир), запишется такая же [награда, какая полагается] за освобождение десяти рабов, и запишется ему [совершение] ста добрых дел, и будут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им, кроме [такого] человека, который сделает ещё больше⁵¹. С того же, кто по сто раз в день будет говорить “Слава Аллаху и хвала Ему” (субхана Алахи ва би-хамди-хи), снимут [бремя всех] его грехов⁵², будь они подобны даже пене морской».

Глава 16. О том, кто сто раз произнесёт слова «Слава Аллаху»

عن سَعْدٍ بن أبي وقاص قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ قَالَ يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ. (م ٨/ ٧١)

1930. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «[Однажды, когда] мы находились у посланника Аллаха ﷺ, он спросил: “Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?” Один из его собеседников спросил: “Как же может [человек] совершать тысячу добрых дел?!” — [и пророк ﷺ] сказал: “[Он может делать это, если станет] восхвалять Аллаха по сто раз [в день]⁵³, и тогда ему будет записываться тысяча добрых дел⁵⁴ (или: и тогда будет с него сниматься [бремя] тысячи прегрешений⁵⁵)”».

Сноски

1. Это значит, что Аллах сделает для человека то, чего тот от Него ожидает. ↩
2. Имеется в виду, что в такие моменты Аллах оказывает верующему рабу содействие или защищает его от шайтана. Другими словами, Аллах указывает ему правильный путь и заботится о нём, что является проявлением милости. ↩
3. То есть среди ангелов. ↩
4. Имеется в виду, что часть времени необходимо посвящать поклонению, а часть — мирским делам. ↩
5. Имеется в виду серьёзное бедствие. ↩
6. Под облегчением положения подразумевается помощь, которая может выразиться в предоставлении отсрочки или освобождении должника от долга либо кредитором, либо другим человеком. ↩
7. Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совершает нечто противоречащее Шариату, но не сообщает об этом людям. ↩
8. Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в земной жизни, а если человек всё-таки доиустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не взыщет с него в мире ином. ↩
9. Имеется в виду, что Аллах откроет для человека пути руководства, приведёт его к повиновению и облегчит ему вход в Рай. Это значит, что в День воскресения он не столкнётся с трудностями предстояния (маукыф), то есть ожидания расчёта, с которыми придётся столкнуться другим. ↩
10. Подразумевается либо тот путь, который необходимо преодолеть, чтобы достичь места собраний, где люди приобретают знание, либо путь в переносном смысле, а именно — переписывание, запоминание, чтение, обсуждение и тому подобные действия, способствующие приобретению знания. ↩
11. Имеются в виду благодеяния, милости и благоволение Аллаха. ↩
12. То есть тому, кто совершил слишком мало праведных дел. ↩
13. Родная сестра Му’авии Умм Хабиба была женой пророка ﷺ, о котором Му’авия рассказывал мало только потому, что боялся допустить хотя бы малейшую неточность. ↩
14. Имеется в виду, что наряду с ангелами, которым поручено записывать дела людей, хранить их и выполнять определённые иные функции, есть и другие ангелы. ↩
15. Подразумевается, что поиск таких собраний является единственной обязанностью этих ангелов. ↩
16. Ангелы указывают на это место, приглашая друг друга спускаться вниз и слушать, что там будут говорить люди. ↩
17. То есть произносят слова «Слава Аллаху» и «Аллах велик». ↩
18. То есть произносят слова «Хвала Аллаху». ↩
19. Д ж у м д а н — гора близ города Янбу’, расположенного на побережье Красного моря к западу от Медины. ↩
20. Имеется в виду, что люди, которых пророк ﷺ назвал муфарридуна (‘посвящающие себя; предающиеся’), раньше других смогут снискать благоволение Аллаха, достичь высоких ступеней и оказаться в наилучшем положении. ↩
21. Здесь подразумевается поражение курайшитов и их союзников в Битве у рва. ↩
22. См. примечание к хадису № 202. ↩
23. Подразумевается, что после этого пророк ﷺ произносил те же слова, что и вечером. ↩
24. Фатима хотела попросить пророка ﷺ дать ей в услужение кого-нибудь из них. ↩
25. См. примечание к хадису № 91. ↩
26. То есть добился того, чтобы моя душа покорилась Тебе. ↩
27. То есть предоставил Тебе решать всё. ↩
28. Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха. ↩
29. Иначе говоря, из страха перед наказанием в мире вечном. ↩
30. См. примечание к хадису № 77. ↩
31. Смысл этих слов таков: моя жизнь и смерть зависят только от Тебя. В Коране сказано: «они не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскрешением» (25:3). ↩
32. То есть защити её от бедствий и всего, что неизбежно повлечёт за собой наказание. ↩
33. Это имя указывает на вечность и безначальность Аллаха. ↩
34. То есть Тот, Кто будет существовать после исчезновения всего, что Им создано. ↩
35. Имя Аллаха — Аз-Захир можно переводить как Всепобеждающий, Всеподчиняющий, Явный, Высочайший, Могущественнейший (см. комментарий LIII). Здесь приводится лишь один из возможных вариантов перевода. ↩
36. Скрытый — Алъ-Батын — — ‘недоступный пониманию сотворённых существ’. Слова «нет ничего перед Тобой» означают: нет ничего, что могло бы помешать постижению Аллахом того, что Он создал [Мубаракфури. Тух- фат]. Эти слова можно перевести и по-другому: нет ничего [более сокры- ↩
37. Под долгом, возможно, подразумеваются права Аллаха, которые должен соблюдать человек, или права всех Его рабов, кем бы они ни были [Садики. Футухат]. В этом случае слова «избавь нас от [бремени] долга» имеют следующий смысл: помоги нам выполнить все наши обязанности перед Аллахом (рабами Аллаха). ↩
38. То есть избавь нас от потребности в сотворённых существах и от бедности сердца. Говорят также, что эти слова являются мольбой о ниспослании удела. Абу ’Али ад-Даккака спросили: «Что лучше — бедность или богатство?» — на что он ответил: «По-моему, лучше всего, когда человеку даруют то, чего для него достаточно, а потом оберегают» [Садики. Футухат]. ↩
39. Имеются в виду насекомые или змеи. ↩
40. Джувайрия бинт аль-ХариС — одна из жён пророка ﷺ ↩
41. Имеется в виду дополнительная молитва в два раката, совершаемая перед обязательной утренней молитвой. ↩
42. Это было ещё до рассвета. ↩
43. Д у х а — период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. ↩
44. Подразумевается, что всё это время Джувайрия прославляла Аллаха и обращалась к Нему с мольбами. ↩
45. Имеются в виду фразы. ↩
46. В Коране сказано: «Скажи: “Будь [вода] моря чернилами для [записи] слов Господа моего, непременно иссякло бы море, прежде чем иссякли бы слова Господа моего, даже если бы Мы добавили ещё столько же чернил”» (18:109). ↩
47. Имеются в виду фразы. ↩
48. Речь идёт о Весах, на которых в Судный день будут взвешены дела людей. ↩
49. То есть больше всего мира дольнего. ↩
50. То есть избавь меня от всего дурного, даруй благополучие. ↩
51. Передатчик был не уверен, произнёс ли пророк ﷺ слова «и избавь меня». ↩
52. То есть кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз. ↩
53. Здесь имеются в виду только грехи раба перед Аллахом. Если же речь идёт о нанесении обид людям, то виновный должен загладить свою вину, извинившись перед обиженным или вернув ему присвоенное (украденное), что является обязательным условием прощения такого греха. ↩
54. То есть по сто раз произнося слова «Слава Аллаху» (Субхана Ллах). ↩
55. Это объясняется тем, что за каждое доброе дело Аллах обещает десятикратную или большую награду. ↩