50. Книга, в которой упоминается о достоинстве пророков

Глава 1. О сотворении Адама عليه السلام

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ عز وجل التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَخَلَقَ آدَمَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فِي آخِرِ الْخَلْقِ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ. (م ٨/ ١٢٧)

1621. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и сказал: “Всемогущий и Великий Аллах создал землю в субботу, и создал на ней горы в воскресенье, и создал деревья в понедельник, и создал [всё] дурное во вторник, и создал свет в среду, и рассеял по [земле] животных в четверг, и создал Адама в послеполуденное время пятницы в конце творения, в самую последнюю часть дня между послеполуденным временем и [наступлением] ночи”».

Глава 2. О достоинстве Ибрахима عليه السلام, возлюбленного Аллаха

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام. (م ٧/ ٩٧)

1622. Передают, что Анас ибн Малика сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и, [обратившись к нему], сказал: “О лучшее создание!” [Услышав это], посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Лучший ] — это Ибрахим عليه السلام)”».

Глава 3. Обрезание Ибрахима عليه السلام

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عليه السلام وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ . (م ٧/ ٩٧)

1623. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пророк Ибрахим عليه السلام сам себе сделал обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла (би-ль-кадум)¹».

Глава 4. Слова Ибрахима عليه السلام «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых» и упоминание о Луте и Юсуфе

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ. (م ٧/ ٩٨)

1624. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы имеем больше оснований для сомнений², чем Ибрахим, который сказал: “Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых” [Аллах] сказал: “Разве ты не уверовал?” [Ибрахим] сказал: “Конечно, [уверовал], но [я хочу], чтобы успокоилось сердце моё” (2:260). И да помилует Аллах Лута, опиравшегося на прочную основу³. А если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы призывающему».⁴

Глава 5. О словах Ибрахима عليه السلام «Поистине, я болен» и «Нет, это

сделал их главный», а также о [том, что он назвал] Сару [сестрой, сказав]: «Она — моя сестра»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عليه السلام قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ (إِنِّي سَقِيمٌ) والثانية قَوْلُهُ بَلْ (فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

هَذَا) وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ من أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِيَ بِهَا وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلَا أَضُرُّكِ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَةِ الْأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنْ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِي فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لَا أَضُرَّكِ فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ. (م ٧/ ٩٨ - ٩٩)

1625. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк Аллаха ﷺ сказал: Никогда не лгал пророк Ибрахим , за исключением трёх [случаев], в двух [из которых он делал это] ради Аллаха. [В первый раз ложью были его] слова «Поистине, я болен»⁵, во второй — его слова «Нет, это сделал их главный»⁶, и [один раз он солгал, когда говорил] о Саре. [Переселяясь в Шам] вместе с Сарой, одной из красивейших [женщин своего времени, Ибрахим] достиг земли, [подвластной какому-то] тирану. [Там Ибрахим] сказал [Саре]: «Если это тиран узнает, что ты — моя жена, он одолеет меня [и заберёт] тебя. Если он будет расспрашивать тебя, скажи ему, что приходишься мне сестрой, ведь ты — моя сестра в исламе⁷, и я не знаю [о существовании] на земле хоть одного муслима⁸, кроме нас с тобой». Когда [Ибрахим] вступил на эту землю, кто-то из [приближённых] пришёл к тирану и сказал: «На твою землю пришла женщина, которая должна принадлежать только тебе. Пошли же за ней [кого-нибудь]», и её привели [к нему], а Ибрахим عليه السلام стал молиться. Когда [Сара] вошла к [этому тирану], он не удержался и протянул к ней руку, но [его рука] была крепко схвачена [кем-то]. Тогда он сказал [Саре]: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], когда же он [снова попытался дотронуться до неё], то был схвачен за руку крепче прежнего. Он обратился к ней с такой же просьбой, и она выполнила её. После этого он [снова попытался дотронуться до неё], но был схвачен за руку ещё крепче, чем в первый и второй раз. Тогда он сказал: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и клянусь Аллахом, я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], и его руку отпустили, после чего он призвал к себе, того, кто привёл к нему [Сару], и сказал ему: «Поистине, ты привёл ко мне шайтана, а не человека! Выдвори её с моей земли и подари ей Хаджар⁹», и [Сара вернулась к мужу]. [Увидев её], Ибрахим عليه السلام закончил [молиться] и спросил: «Как твои дела?» Она сказала: «[Всё] хорошо. Аллах удержал руку нечестивца и [даровал мне] служанку».

[Передав этот хадис людям], Абу Хурайра сказал: «И эта [служанка]¹⁰ является вашей матерью, о сыновья небесной воды».¹¹

Глава 6. Упоминание о Мусе عليه السلام и слова Всевышнего «Аллах

оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение»

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كَانَ مُوسَى عليه السلام رَجُلًا حَيِيًّا قَالَ فَكَانَ لَا يُرَى مُتَجَرِّدًا قَالَ فَقَالَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِنَّهُ آدَرُ قَالَ فَاغْتَسَلَ عِنْدَ مُوَيْهٍ فَوَضَعَ ثَوْبهُ عَلَى حَجَرٍ فَانْطَلَقَ الْحَجَرُ يَسْعَى وَاتَّبَعَهُ بِعَصَاهُ يَضْرِبُهُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَنَزَلَتْ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا). (م ٧/ ٩٩)

1626. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал¹²: «[Поскольку] Муса عليه السلام был стыдлив, [никто] не видел его обнажённым, и израильтяне [стали] говорить: “У него на [срамных частях] грыжа” [Однажды Муса عليه السلام] совершал полное омовение у небольшого источника, положив одежду на камень, который вместе с ней покатился [вниз]. [Муса عليه السلام] бросился вслед за ним и принялся наносить по нему удары посохом, [крича]: “Моя одежда, камень! Моя одежда, камень!” — и камень остановился возле собравшихся израильтян. [Об этом говорится в] ниспосланном [свыше аяте]: “О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение” (33:69)».¹³

Глава 7. Рассказ о Мусе и аль-Хадире, мир им обоим

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى عليه السلام صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ قَالَ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ مُوسَى أَيْ رَبِّ كَيْفَ لِي بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي

مِكْتَلٍ فَحَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ وَهُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ فَحَمَلَ مُوسَى عليه السلام حُوتًا فِي مِكْتَلٍ وَانْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ يَمْشِيَانِ حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَقَدَ مُوسَى وَفَتَاهُ فَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ الْمِكْتَلِ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ قَالَ وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْمَاءِ حَتَّى كَانَ مِثْلَ الطَّاقِ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَكَانَ لِمُوسَى وَلفَتَاهُ عَجَبًا فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتِهِمَا وَنَسِيَ صَاحِبُ مُوسَى أَنْ يُخْبِرَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ مُوسَى عليه السلام قَالَ لِفَتَاهُ (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا) قَالَ وَلَمْ يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ قَالَ (أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا) قَالَ مُوسَى (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا) قَالَ يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَأَى رَجُلًا نائماً مُسَجًّى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ أَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى عليه السلام (هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) قَالَ لَهُ الْخَضِرُ (فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) قَالَ نَعَمْ فَانْطَلَقَ الْخَضِرُ وَمُوسَى يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمَاهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا) ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَةِ فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذَا غُلَامٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِه فقتله فَقَالَ مُوسَى (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) قَالَ (أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) قال وهذه أشد من الأولى (قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا. فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ) يقول مائل قال الخضر بيده هكذا فأقامه. (أَفَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ يَقُولُ مَائِلٌ قَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا فَأَقَامَهُ قَالَ لَهُ قال له مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا و (لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا). قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوَدِدْتُ أَنَّهُ كَانَ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَخْبَارِهِمَا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ حَتَّى وَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ ثُمَّ نَقَرَ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا

نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عز وجل إِلَّا مِثْلَ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ الْبَحْرِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَكَانَ ابن عباس رضي الله عنهما يَقْرَأُ (وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا) وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا) . (م ٧/ ١٠٣ - ١٠٥)

1627. Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал:

[Однажды] я сказал Ибн ’Аббасу, что Науф аль-Бикали утверждает, будто Муса عليه السلام, который сопровождал аль-Хадира¹⁴, не являлся [пророком] израильтян¹⁵. [Услышав это], Ибн ’Аббас воскликнул: «Враг Аллаха солгал!»

[Как сообщает Са’ид ибн Джубайр, после этого] Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Убай ибн Ка’б رضي الله عنه передал им, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал:

[Однажды] Мусу, который обратился с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей является самым знающим?» Он сказал: «Я», и [за это] Аллах выразил ему порицание, ибо [Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху]. Затем Аллах ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей [ты встретишь] одного из рабов Моих, который знает больше, чем ты». Муса спросил: «О Господь мой, как мне [найти его]?» — и ему было сказано: «Возьми с собой рыбу и положи её в корзину, [а раб этот] будет там, где ты её потеряешь». [После этого Муса] отправился в путь вместе со своим молодым [слугой] по имени Юша’, сын Нуна. Муса которого сопровождал его молодой [слуга], нёс корзину, и они шли, пока не добрались до одной скалы, где Муса и его слуга заснули. [Тем временем] рыба стала биться в корзине, выскочила из [неё], упала в море [и уплыла, будто] по подземному ходу (18:61). Аллах сделал так, что вода, [в которой она плыла], оставалась спокойной, ибо над ней появилось [нечто] вроде свода, и это удивило Мусу и его молодого слугу. После этого они отправились в путь [и шли] остаток дня и всю ночь, а [слуга Мусы] забыл сообщить ему [об исчезновении] рыбы. Наутро Муса عليه السلام велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути» (18:62), а до того, как он миновал то место, куда ему было велено [идти], Муса не испытывал усталости. [Слуга] сказал ему: «Разве ты [не помнишь], как мы укрылись у скалы? Поистине, я забыл о рыбе, и только шайтан заставил меня забыть [сказать тебе] о ней, а она чудесным образом уплыла в море своим путём» (18:63). Муса сказал: «Этого-то мы и желали!» — и они вернулись назад по своим следам (18:64). [Таким образом], они возвращались по своим следам, а когда добрались до той скалы, [увидели] человека, облачённого в [свои] одежды. Муса пожелал ему мира, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране [знают о таком приветствии]?» [Муса] сказал: «Я — Муса». [Аль-Хадир] спросил: «Муса [из числа] израильтян?» — [и Муса] ответил: «Да». [Аль-Хадир] сказал: «Ты знаешь то, чему научил тебя Аллах, передав тебе [часть Своего] знания, и чего не знаю я, а я знаю то, чему Аллах научил меня, передав мне [часть Своего] знания, и чего не знаешь ты». Муса عليه السلام сказал: «[Могу] ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, что было дано знать тебе о прямом пути?» [Аль-Хадир] сказал: «Поистине, у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной, Как сможешь ты проявлять терпение, [сталкиваясь] с тем, чего не объемлешь знанием?» [Муса] сказал: «Если пожелает Аллах, ты увидишь, что я буду проявлять терпение и [ни в чём] не ослушаюсь тебя» (18:66-69). Аль-Хадир сказал ему: «Если ты последуешь за мной, ни о чём меня не спрашивай, пока я сам не расскажу тебе об этом» (18:70), и [Муса] сказал: «Да». Затем аль-Хадир и Муса двинулись в путь по берегу моря. [Через некоторое время они увидели] какой-то корабль и попросили [находившихся на нём людей] взять их на борт. [Эти люди] знали аль-Хадира и взяли их, не потребовав никакой платы. [Когда они сели на корабль], аль-Хадир выломал доску из [борта]. Муса сказал ему: «[Эти] люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал [в борту] корабля дыру, чтобы потопить тех, кто [находится на корабле]? Ты совершил нечто [неподобающее]!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» [Муса] сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тяжкое бремя» (18:71-73). Потом [Муса и аль-Хадир] покинули корабль, и когда они шли по берегу, [аль-Хадир] увидел мальчика, игравшего с [другими] детьми. Аль-Хадир схватил его за голову, оторвал её своими руками и убил его, а Муса сказал ему: «Неужели убил ты невинного человека не [в качестве возмездия за убийство]? Ты совершил неслыханное дурное дело!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» (18:74-75). Это [обвинение, предъявленное Мусой аль-Хадиру], было более серьёзным, чем первое. [Муса] сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо и после этого, больше не сопровождай меня, [ибо, если ты поступишь так] со мной, это уже [заслуживает] оправдания», [После этого Муса и аль-Хадир продолжили свой] путь, когда же они пришли к жителям одного селения, то попросили [этих людей] накормить их, но те отказались оказать им гостеприимство. [В этом селении] они обнаружили готовую обрушиться стену, и [аль-Хадир] поправил её (18:76-77). Аль-Хадир сказал: «Она покосилась», и собственноручно поправил её. Муса сказал ему: «Мы пришли к этим людям, а они не накормили нас и не оказали нам гостеприимства. При желании ты мог бы получить за это плату». [Тогда аль-Хадир] сказал: «Это [значит, что] нам с тобой [пришла пора] расстаться, [но] я объясню тебе смысл того, что ты не смог стерпеть» (18:77-78).

[Затем] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Мусу! Поистине, я хотел бы, чтобы он проявил [больше] терпения, и тогда нам [больше] поведали бы о них!»

Посланник Аллаха ﷺ также сказал:

В первый раз Муса [поступил так] по забывчивости¹⁶. [Через некоторое время прилетел] воробей, сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. [Увидев это], аль-Хадир сказал [Мусе]: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что [та малость воды, которая уместилась в клюве] воробья, [по сравнению] с морем!»

Са’ид ибн Джубайр передал, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, читал: «…за ними находился царь, который силой отбирал [у владельцев] каждый [целый] корабль» (18:79), и он говорил: «Что же касается мальчика, то он был неверным».¹⁷

Глава 8. О словах пророка ﷺ «Не отдавайте одним пророкам предпочтения перед другими»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ بَيْنَمَا يَهُودِيٌّ يَعْرِضُ سِلْعَةً لَهُ أُعْطِيَ بِهَا شَيْئًا كَرِهَهُ أَوْ لَمْ يَرْضَهُ شَكَّ عَبْدُ الْعَزِيزِ قَالَ لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ قَالَ فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَلَطَمَ وَجْهَهُ قَالَ تَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَالَ فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ لِي ذِمَّةً وَعَهْدًا وَقَالَ فُلَانٌ لَطَمَ وَجْهِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ قَالَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ وَأَنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَالَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ بُعِثَ أَوْ فِي أَوَّلِ مَنْ بُعِثَ فَإِذَا مُوسَى آخِذٌ بِالْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَحُوسِبَ بِصَعْقَتِهِ يَوْمَ الطُّورِ أَوْ بُعِثَ قَبْلِي وَلَا أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى عليه السلام. (م ٧/ ١٠٠ - ١٠١)

1628. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал:

Одному иудею, продававшему свой товар на рынке, [предложили за него какую-то цену], по которой он не пожелал [продавать его] (или: которая его не устроила), и он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!» Услышав это, кто-то из ансаров дал ему пощёчину и сказал: «И ты говоришь “Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!” когда среди нас находится посланник Аллаха ﷺ!» После этого иудей пошёл к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Абу аль-Касим, поистине, я нахожусь под защитой, и [на меня распространяется действие] договора!» Он также сказал: «Такой-то дал мне пощёчину». Посланник Аллаха ﷺ спросил [ансара]: «За что ты дал ему пощёчину?» Тот сказал: «О посланник Аллаха, он сказал “Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!” когда среди нас находишься ты!» Тут посланник Аллаха ﷺ разгневался так, что это стало видно по его лицу, а потом сказал: «Не отдавайте одним пророкам Аллаха предпочтения перед другими! Поистине, после того, как в трубу вострубят [в первый раз], будут поражены насмерть [все] обитатели небес и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает [оставить в живых]. Потом вострубят [в трубу] во второй раз, и я стану первым (или: одним из первых), кто будет воскрешён, и [увижу] Мусу, который будет держаться за [одну из опор] престола [Аллаха]. Я не знаю, станет ли это воздаянием ему за то, что он уже был поражён в [земной жизни], в тот день, [когда рассыпалась] гора¹⁸, или он будет воскрешён раньше меня, и я не говорю, что кто-либо достойнее Юнуса, сына Матты».

Глава 9. О кончине Мусы عليه السلام

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عليه السلام فَقَالَ لَهُ أَجِبْ رَبَّكَ قَالَ فَلَطَمَ مُوسَى عليه السلام عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ فَفَقَأَهَا قَالَ فَرَجَعَ الْمَلَكُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي قَالَ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي فَقُلْ الْحَيَاةَ تُرِيدُ فَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْحَيَاةَ فَضَعْ يَدَكَ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَمَا تَوَارَتْ يَدُكَ مِنْ شَعْرَةٍ فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ ثُمَّ تَمُوتُ قَالَ فَالْآنَ مِنْ قَرِيبٍ رَبِّ أَمِتْنِي مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهِ لَوْ أَنِّي عِنْدَهُ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ. (م ٧/ ١٠٠)

1629. Передают со слов Абу Хурайры что пророк Аллаха ﷺ сказал:

[В назначенный час] ангел смерти явился к Мусе عليه السلام и сказал ему: «Отвечай твоему Господу!» — но Муса عليه السلام ударил ангела смерти и выбил ему глаз¹⁹. Тогда ангел вернулся к Аллаху Всевышнему и сказал: «Ты послал меня к рабу, который не желает умирать, ибо он выбил мне глаз!» Аллах вернул ему глаз и велел: «Вернись к рабу Моему и скажи: “Ты хочешь жить? Если хочешь жить, положил руку на спину быку, и ты проживёшь ещё столько лет, сколько волосков накроет твоя рука”». [Когда ангел выполнил, что ему было велено, Муса] спросил: «А что потом?» [Ангел] сказал: «Потом ты умрёшь». [Муса] сказал: «Тогда [пусть это случится] сейчас», [и попросил Аллаха]: «Господь мой, умертви меня, приблизив к Святой земле на расстояние броска камня».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я находился [там], то обязательно показал бы вам его могилу, [которая находится] у дороги рядом с красным холмом».

Глава 10. О словах пророка ﷺ «Я прошёл мимо Мусы عليه السلام, который молился в своей могиле»

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَتَيْتُ (وَفِي رِوَايَةِ هَدَّابٍ)

مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ. (م ٧/ ١٠٢)

1630. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Во время] ночного путешествия я пришёл к Мусе²⁰, который молился в своей могиле у красного холма».

Глава 11. Упоминание о Юсуфе عليه السلام»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ قَالَ أَتْقَاهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ قَالُوا لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ قَالَ فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا. (م ٧/ ١٠٣)

1631. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды пророка ﷺ] спросили: “О посланник Аллаха, кто является благороднейшим из людей?” — и он сказал: “Самый богобоязненный из них”. [Люди] сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом” [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: “Тогда — Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына любимца Аллаха”²¹. [Люди] сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом” [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: “Так вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилии, останутся лучшими и в исламе, если усвоят [установления Шариата]²²”».

Глава 12. Упоминание о Закарие عليه السلام

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَ زَكَرِيَّاءُ نَجَّارًا. (م ٧/ ١٠٣)

1632. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закария²³ был плотником».

Глава 13. Упоминание о Юнусе عليه السلام

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ قال يَعْنِي اللَّهَ عز وجل لَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ لِي وقَالَ ابْنُ مُثَنَّى لِعَبْدِي أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى. (م ٧/ ١٠٢)

1633. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: [Всемогущий и Великий Аллах] сказал: «Не должно рабу Моему говорить: “Я лучше Юнуса, сына Матты”».

Глава 14. Упоминание об ’Исе عليه السلام

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ قَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ فَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ. (م ٧/ ٩٦)

1634. Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из [всех] людей в мире дольнем и в мире вечном я наиболее близок²⁴ к ’Исе, сыну Марьям». [Люди] спросили: «Как это, о посланник Аллаха?» [Пророк ﷺ] сказал: «Пророки — братья от [одного отца] и разных жён. Матери у них разные, а религия — одна, и не было пророка между мной и им».²⁵

Глава 15. Шайтан прикасался к каждому новорожденному, за исключением Марьям и её сына, мир им обоим

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا نَخَسَهُ الشَّيْطَانُ فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ نَخْسَةِ الشَّيْطَانِ إِلَّا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ اقْرَؤوا إِنْ شِئْتُمْ (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ). (م ٧/ ٩٦)

1635. Абу Хурайра رضي الله عنه передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шайтан колет [в бок] каждого новорожденного младенца, и тот кричит, [ощущая] укол шайтана. [Так было со всеми], кроме сына Марьям и его матери».

Потом Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете, [аят, в котором сказано] “и я молю Тебя защитить её и её потомство от проклятого шайтана” (3:36)».

Глава 16. Слова ’Исы عليه السلام «Я верую в Аллаха, а сам себе не верю!»

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَأَى عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ رَجُلًا يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ عِيسَى سَرَقْتَ قَالَ كَلَّا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَقَالَ عِيسَى آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ نَفْسِي . (م ٧/ ٩٧)

[كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ -]

1636. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Как-то раз] ’Иса, сын Марьям, увидел, как один человек совершает кражу. ’Иса сказал ему: “Ты украл”. Тот сказал: “Нет, клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога!” Тогда ’Иса сказал: “Я верю Аллаху²⁶, а сам себе не верю!²⁷”»

Сноски

1. По мнению некоторых комментаторов, слово кадум является названием места на территории Шама. В этом случае перевод должен выглядеть так: «Пророк Ибрахим عليه السلام сам себе совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в Кадуме». В другой версии этого хадиса слово кадум приводится с двумя «д». ↩
2. Посланник Аллаха ﷺ хотел сказать, что ни один пророк, в том числе и Ибрахим عليه السلام, не сомневался ни в чём, но если бы пророки испытывали какие-нибудь сомнения, то у них было бы больше оснований сомневаться, чем у Ибрахима عليه السلام , который воочию видел, как Аллах оживляет мёртвых. ↩
3. То есть на Аллаха. ↩
4. Пророк ﷺ имеет в виду, что, в отличие от Юсуфа терпение которого достойно всяческих похвал, он ответил бы на предложение выйти на волю. ↩
5. См. суру 37, аят 89. ↩
6. См. суру 21, аят 63. В первом случае Ибрахим عليه السلام отказывается от приглашения принять участие в празднике идолопоклонников, ссылаясь на болезнь, хотя он был здоров. Оставшись в одиночестве, он разбил их идолов, а когда они вернулись и спросили, кто это сделал, Ибрахим издеваясь над ними, указал на главного идола, которого он не тронул. ↩
7. Здесь ислам — ’повиновение Аллаху! ↩
8. Муслим — ’человек, повинующийся Аллаху! ↩
9. Хаджар (библ. Агарь) — мать Исма’ила عليه السلام. ↩
10. То есть Хаджар. ↩
11. Имеется в виду либо отношение арабов к Замзаму, чудесное возникновение которого связано с Хаджар и прародителем арабов Исма’илом عليه السلام, либо то, что бедуины перегоняли скот по пустыням в поисках мест, где выпадали дожди. ↩
12. Подразумевается, что Абу Хурайра передаёт слова пророка ﷺ. ↩
13. См. хадис № 161. ↩
14. По мнению некоторых улемов, аль-Хадир, которого именуют также аль- Хидр или Хизр, являлся одним из пророков, живших во времена Мусы. ↩
15. В своём труде «Кисас аль-анбийа» имам Ибн Касир пишет: «Некоторые обладатели Писания утверждали, что Мусой, который отправился к аль-Хадиру, был Муса, сын Минсы, сына Юсуфа, сына Я’куба, сына Исхака, сына Ибрахима. Их мнение разделяли люди, которые следовали за ними, использовали их труды и передавали сообщения из их книг. Одним из них был Науф ибн Фадаля аль-Химьяри аш-Шами аль-Бикали. Говорят, что он жил в Дамаске, а его мать была женой Ка’ба аль-Ахбара [см. примечание к хадису № 1519 — Пер.]. В действительности же к аль-Хадиру отправился Муса, сын ’Имрана, пророк израильтян, на что указывает содержание ряда аятов Корана и достоверный хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим». ↩
16. Имеется в виду, что в первый раз, то есть после того, как аль-Хадир выломал доску из борта корабля, Муса сослался на забывчивость в качестве оправдания за нарушение обещания не задавать ему вопросы. ↩
17. Ибн ’Аббас передаёт слова аль-Хадира, который объяснял Мусе причины своих поступков. ↩
18. См. суру 7, аят 143. ↩
19. Муса не знал, что это ангел, поскольку тот явился к нему в образе человека и вошёл без разрешения. ↩
20. В той версии этого хадиса, которую передают со слов Хаддаба, сказано «я прошёл мимо Мусы». ↩
21. Имеются в виду, соответственно, Я’куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам). ↩
22. То есть если они поймут смысл этих установлений и будут следовать им на практике. ↩
23. Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя. ↩
24. Это значит: близок и духовно, и по времени выполнения своей миссии. ↩
25. То есть между ’Исой عليه السلام и Мухаммадом ﷺ. ↩
26. То есть: я верю тому, кто поклялся Аллахом. ↩
27. Возможно, этот человек взял то, что принадлежало ему по праву, или взял это с позволения хозяина. ↩