55. Книга о знании

Глава 1. Об исчезновении знания и появлении невежества

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعَهُ مِنْهُ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَفْشُوَ الزِّنَا وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَتَبْقَى النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ. (م ٨/ ٥٨)

1877. Передают, что [однажды] Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал: «Не передать ли вам [слова], которые я слышал от посланника Аллаха ﷺ и которых после меня вам не передаст уже никто из слышавших это от него? [Посланник Аллаха ﷺ сказал]: “Поистине, предзнаменованиями [близости] Часа этого¹ станут исчезновение знания, появление невежества, [широкое] распространение прелюбодеяний, употребление вина, а также то, что мужчины будут уходить, а женщины — оставаться, и [в конечном итоге] на пятьдесят женщин будет приходиться лишь один мужчина, опекающий их».

Глава 2. Об исчезновении знания

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ قَالَ الْقَتْلُ. (م ٨/ ٥٩)

1878. Передают, что Абу Хурайра сказал:

[Однажды] пророк ﷺ сказал: «С приближением времени [наступления Дня воскресения] будет исчезать знание, и возникнут смуты, и будет помещена скупость [в сердца людей], и умножатся волнения (харджту)»- [Его] спросили: «А что такое хардж?» — и он сказал: «Убийство».

Глава 3. Знание будут забирать, забирая знающих

عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا. (م ٨/ ٦٠)

1879. Передают, что Абдуллах ибн Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание, [просто] лишая его людей, но будет забирать знание, забирая [к Себе] знающих. Когда же не оставит Он [на земле ни одного] знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, и те будут выносить решения², не обладая знанием, [в результате чего] сами собьются с пути и введут в заблуждение [других]”».

Глава 4. О том, кто положит начало хорошему или дурному обычаю в исламе

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِمْ الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ حَاجَةٌ فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَبْطَؤوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ. (م ٨/ ٦١)

1880. Передают, что Джарир ибн ’Абдуллах رضي الله عنه сказал: «[Однажды] к посланнику Аллаха ﷺ пришли люди из числа бедуинов, на которых [из одежды] были [только куски] шерстяной [ткани]. Увидев их бедственное положение и нужду, [пророк ﷺ] стал побуждать людей подать им что-нибудь, но те медлили, и по его лицу было видно, [что это ему не понравилось]. Потом кто-то из ансаров принёс кошель с серебром, потом пришёл ещё один, потом вслед за ними потянулись другие люди, и по лицу [пророка ﷺ] стало заметно, что он радуется [этому], а потом посланник Аллаха ﷺ сказал: “За тем, кто положит начало хорошему обычаю в исламе, [обычаю], которому после него будут следовать [другие], запишут награду, подобную награде [всех], кто станет придерживаться этого обычая, что не уменьшит награды [никого из] них ни на йоту. За тем же, кто положит начало дурному обычаю в исламе, [обычаю], которому после него будут следовать [другие], запишут [совершение] греха, подобного греху [всех], кто станет придерживаться этого обычая, что не облегчит бремени [грехов никого из] них ни на йоту”».

Глава 5. О том, кто призывал к правильному пути или заблуждению

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا. (م ٨/ ٦٢)

1881. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто призывал [других] к правильному пути, получит награду, подобную наградам [всех людей], которые последуют за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал [других] к заблуждению, [понесёт бремя] греха, равное [по тяжести бремени] грехов [всех людей], которые последуют за ним, что никак не [облегчит тяжести] их собственных грехов». Глава 6. О тех, кто записывал [аяты] Корана, и о предостережении относительно возведения лжи на посланника Аллаха ﷺ

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ. (م ٨/ ٢٢٩)

1882. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не записывайте мои [слова]³, и пусть тот, кто записал что-либо, кроме [аятов] Корана, сотрёт это. Передавайте мои [слова] — нет в этом греха, но пусть тот, кто будет возводить на меня ложь, (Хаммам⁴ сказал: «Я думаю, что он сказал “намеренно”») [приготовится] занять своё место в Огне».

عن الْمُغِيرَة بن شعبة قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ. (م ١/ ٨)

1883. Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, [возводить] ложь на меня совсем не то, что [возводить] ложь на кого-нибудь [другого, и поэтому] пусть [приготовится] занять своё место в Огне тот, кто будет [делать это] намеренно”».

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وعن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنهما قَالَا قَالَ: رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ. (م ١/ ٧)

1884. Передают со слов Самуры ибн Джундаба и аль-Мугиры ибн Шу’бы, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Человек, который] расскажет обо мне то, что сам он считает ложью, станет одним из лжецов».

Сноски

1. То есть Дня воскресения. ↩
2. Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам (фетвы,). ↩
3. Этот запрет действовал в то время, когда были основания опасаться, что слова пророка ﷺ будут смешиваться с аятами Корана, но когда такая опасность миновала, он разрешил вести записи [Навави. Минхадж]. На это указывает содержание многих других хадисов. ↩
4. Хаммам — передатчик этого хадиса. ↩