42. Книга о болезнях и лечении

Глава 1. О боли и болезни, поражающей верующего

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُوعَكُ فَمَسِسْتُهُ بِيَدِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجَلْ إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ قَالَ فَقُلْتُ ذَلِكَ أَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَجَلْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا. (م ٨/ ١٤)

1476. Передают, что ’Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Однажды] я зашёл к посланнику Аллаха ﷺ, страдавшему от [сильной] лихорадки, дотронулся до него рукой и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная лихорадка!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да, и моя лихорадка [приносит мне столько же страданий], как и [любым] двоим из вас”. Я спросил: “Это потому, что тебе [уготована] двойная награда?” — и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да”, а потом он ﷺ сказал: “С любого мусульманина, которого поразит болезнь или иные [подобные неприятности], Аллах посредством этого непременно сбросит [бремя] его дурных дел подобно тому, как дерево сбрасывает свои листья”».

Глава 2. О достоинстве [обыкновения] навещать больных

عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ. (م ٨/ ١٣)

1477. Передают со слов Саубана رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, если мусульманин навестит своего брата [по вере во время его болезни], он будет пребывать среди хурфату ль-джанна, пока не вернётся».¹

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي. (م ٨/ ١٣)

1478. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: “О сын Адама, Я болел, но ты не навестил Меня” [Тот, к кому Он обратится], воскликнет: “О Господь мой, как же я [мог] навестить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!” [Аллах] скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел? Ты [знал] это, но не навестил его. И разве не знал ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? О сын Адама, Я просил, чтобы ты накормил Меня, но ты не накормил Меня” [Человек] воскликнет: “О Господь мой, как же я [мог] накормить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!” [Аллах] скажет: “Разве не знал ты, что такой-то раб Мой просил тебя накормить его? Ты [знал] это, но не накормил его. И разве не знал ты, что если бы ты накормил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?² О сын Адама, Я просил у тебя воды, но ты не напоил Меня”. [Человек] воскликнет: “О Господь мой, как же я [мог] напоить Тебя, ведь Ты — Господь миров?!” [Аллах] скажет: “У тебя просил воды такой-то раб Мой, но ты не напоил его. Разве не [знал ты, что] если бы ты напоил его, то [потом] непременно нашёл бы это у Меня?”»

Глава 3. Не говори: «Я плох»

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَتْ نَفْسِي . (م ٧/ ٤٧)

1479. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “Я плох” (Хабусат нафси), но говорит: “Я заслуживаю порицания” (Лякисат нафси)³

Глава 4. От любого недуга есть лекарство

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عز وجل. (م ٧/ ٢١)

1480. Передают со слов Джабира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Своё] лекарство есть от любого недуга, и когда [в случае] болезни [применяют нужное] средство, [больной может] исцелиться с соизволения Всемогущего и Великого Аллаха».

Глава 5. Горячку вызывает жар Геенны, так охлаждайте её водой

عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها أَنَّهَا كَانَتْ تُؤْتَى بِالْمَرْأَةِ الْمَوْعُوكَةِ فَتَدْعُو بِالْمَاءِ فَتَصُبُّهُ فِي جَيْبِهَا وَتَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ وَقَالَ إِنَّهَا مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ. (م ٧/ ٢٣ - ٢٤)

1481. Передают, что, когда к Асме, да будет доволен ею Аллах, приносили женщину, страдавшую от горячки, она всегда велела принести воды, лила её за пазуху [больной] и говорила: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Охлаждайте [горячку] водой” и он сказал: “Поистине, её вызывает жар Геенны”».

Глава 6. Горячка удаляет грехи

جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ تُزَفْزِفِينَ قَالَتْ الْحُمَّى لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا فَقَالَ لَا تَسُبِّي الْحُمَّى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ. (م ٨/ ١٦)

1482. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Зайдя к Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб), посланник Аллаха ﷺ спросил [её]: “Почему ты дрожишь, о Умм ас-Са’иб (или: Умм аль-Мусайяб)?” Она сказала: “[Из-за] горячки, да не благословит её Аллах!” [На это пророк ﷺ] сказал: “Не поноси горячку, ибо, поистине, она удаляет грехи сынов Адама подобно тому, как кузнечный мех удаляет окалину из железа”».

Глава 7. О падучей и награде за неё

عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ ﷺ قَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ عز وجل أَنْ يُعَافِيَكِ قَالَتْ أَصْبِرُ قَالَتْ فَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا. (م ٨/ ١٦)

1483. Передают, что ’Ата ибн Абу Рабах сказал:

[Однажды] Ибн ’Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «[Когда-то] эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “У меня бывают приступы падучей, [из-за чего] я обнажаюсь⁴, обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. [В ответ ей посланник Аллаха ﷺ] сказал: “Если хочешь, терпи, и тогда [наградой] тебе [послужит] Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя”. Она сказала: “Я буду терпеть”, [а потом добавила]: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, и он обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё».

Глава 8. Тальбина успокаивает сердце больного

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتْ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ. (م ٧/ ٢٦)

1484. Передают со слов жены пророка ﷺ ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда умирал кто-нибудь из её родственников, у неё собирались женщины. Потом [все] они расходились, за исключением родных и близких подруг [’Аиши]. Тогда по её велению [сначала] готовили котелок тальбины⁵, а затем — сарид⁶, который приправляли этой тальбиной, она же говорила [им]: «Ешьте её, ибо я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть [его] печали”». Глава 9. Лечение с помощью [употребления] мёда

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْقِهِ عَسَلًا فَسَقَاهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا فَقَالَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ فَقَالَ اسْقِهِ عَسَلًا فَقَالَ لَقَدْ سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ فَسَقَاهُ فَبَرَأَ. (م ٧/ ٢٦)

1485. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] к пророку ﷺ пришёл один человек и сказал: “У моего брата расстроился желудок”, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Давай ему мёд”. Тот [некоторое время] давал [брату] мёд, а потом [снова] пришёл к [пророку ﷺ] и сказал: “Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось”. [Потом он пришёл в третий раз, и пророк ﷺ в третий раз] дал ему [тот же совет]. Потом он пришёл в четвёртый раз, и [пророк ﷺ снова] сказал: “Пои его мёдом”. Тот сказал: “Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось”. Тогда посланник Аллаха ﷺ воскликнул: “Правду сказал Аллах⁷, а живот твоего брата солгал!” — после чего [этот человек продолжал] поить [брата мёдом], и тот выздоровел». Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза»

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَالسَّامُ الْمَوْتُ وَالْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ الشُّونِيزُ. (م ٧/ ٢٥)

1486. Абу Хурайра رضي الله عنه передал, что он слышал, как пророк ﷺ сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз». Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] ’аджва, не причинят вреда ни яд, ни колдовство

عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ. (م ٦/ ١٢٣)

1487. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] ’аджва, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ أَوَّلَ الْبُكْرَةِ. (م ٦/ ١٢٤)

1488. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, [финики сорта] ’аджва, [собранные в] Аль-‘Алия’⁸ целебны, и они [будут служить] противоядием [для того, кто поест их] ранним утром». Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل عَلَى مُوسَى وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ. (م ٦/ ١٢٤)

1489. Передают со слов Са’ида ибн Зайда رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Трюфели подобны манне⁹, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз». Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «куст»

عن عُبَيْد اللَّهِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَحَدِ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِابْنٍ لَهَا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ وَقَدْ أَعْلَقَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ قَالَ يُونُسُ أَعْلَقَتْ غَمَزَتْ فَهِيَ تَخَافُ أَنْ تكُونَ بِهِ عُذْرَةٌ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

عَلَامَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْإِعْلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ يَعْنِي بِهِ الْكُسْتَ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ ابْنَهَا ذَاكَ بَالَ فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثوبه وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلًا. (م ٧/ ٢٥)

1490. Передают, что ’Убайдуллах ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд сказал: «Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма ’Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха ﷺ, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха ﷺ со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горле¹⁰ [младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха ﷺ сказал: “Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду куст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита”».

’Убайдуллах [также] сказал: «И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха ﷺ, помочился, а посланник Аллаха ﷺ велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]». Глава 14. Лечение против воли [больного]

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ فَأَشَارَ أَنْ لَا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ لَا يَبْقَى أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا لُدَّ غَيْرُ الْعَبَّاسِ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ. (م ٧/ ٢٤)

1491. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время болезни посланника Аллаха ﷺ мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: “[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства”, однако, очнувшись, [пророк ﷺ] сказал: “Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-’Аббаса, ибо его среди вас не было”».

Глава 15. О кровопускании и введении лекарств через нос

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النبي ﷺ احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ . (م ٧/ ٢٢)

1492. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророку ﷺ делали кровопускания, за что он платил цирюльнику, и вводили лекарства через нос.

Глава 16. Лечение с помощью кровопускания и прижиганий

عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ جَاءَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما فِي أَهْلِنَا وَرَجُلٌ يَشْتَكِي خُرَاجًا بِهِ أَوْ جِرَاحًا فَقَالَ مَا تَشْتَكِي قَالَ خُرَاجٌ بِي قَدْ شَقَّ عَلَيَّ فَقَالَ يَا غُلَامُ ائْتِنِي بِحَجَّامٍ فَقَالَ لَهُ مَا تَصْنَعُ بِالْحَجَّامِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أُرِيدُ أَنْ أُعَلِّقَ فِيهِ مِحْجَمًا قَالَ وَاللَّهِ إِنَّ الذُّبَابَ لَيُصِيبُنِي أَوْ يُصِيبُنِي الثَّوْبُ فَيُؤْذِينِي وَيَشُقُّ عَلَيَّ فَلَمَّا رَأَى تَبَرُّمَهُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ شَرْبَةٍ مِنْ عَسَلٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ قَالَ فَجَاءَ بِحَجَّامٍ فَشَرَطَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ. (م ٧/ ٢١ - ٢٢)

1493. Передают, что ’Асим ибн ’Умар ибн Катада сказал: [Однажды] к нам пришёл Джабир ибн ’Абдуллах رضي الله عنه, а [среди нас находился] один человек, у которого были фурункулы (или: раны). [Джабир] спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда [Джабир] велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу ’Абдуллах?» [Джабир] сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». [Тут больной] воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, [Джабир] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если и есть в средствах лечения, [применяемых] вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём” Посланник Аллаха ﷺ [также] сказал: “Но я не люблю, когда мне делают прижигания”». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего [боль, мучившая] больного, прошла.

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ رضي الله عنهما اسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْحِجَامَةِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَبَا طَيْبَةَ أَنْ يَحْجُمَهَا قَالَ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ كَانَ أَخَاهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ أَوْ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ. (م ٧/ ٢٢)

1494. Передают со слов Джабира, что [однажды] Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, попросила у посланника Аллаха ﷺ разрешения, чтобы ей пустили кровь, и пророк ﷺ велел Абу Тайбе пустить ей кровь.

[Передатчик этого хадиса] сказал: «И я считаю, что [Джабир] сказал: “[Абу Тайба] был её молочным братом (или: несовершеннолетним отроком)”».

Глава 17. Лечение с помощью разрезания вены и прижигания

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ. (م ٧/ ٢٢)

1495. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал к Убайю ибн Ка’бу лекаря, который разрезал ему вену, а потом прижёг [место разреза]».

Глава 18. Лечение ран с помощью прижигания

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ رُمِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فِي أَكْحَلِهِ قَالَ فَحَسَمَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ بِمِشْقَصٍ ثُمَّ وَرِمَتْ فَحَسَمَهُ الثَّانِيَةَ. (م ٧/ ٢٢)

1496. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Когда Са’д ибн Му’аз был ранен в руку, [по велению] пророка ﷺ ему сделали прижигание лезвием, подобным стреле, чтобы остановить кровотечение, а потом [это место] опухло, и ему сделали прижигание во второй раз».

Глава 19. Использование вина для лечения

1497. Ваиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сувайд аль-Джу’фи رضي الله عنه задал вопрос о вине пророку ﷺ, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк ﷺ] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!» ¹¹

Сноски

1. В другой версии этого хадиса сообщается, что Саубан также сказал: «[Люди стали] спрашивать: “О посланник Аллаха, а что такое хурфату ль- джанна?” — и он сказал: “[Райские] плоды”». Общий же смысл хадиса таков: человек, который навестит своего больного брата, получит награду. ↩
2. То есть получил бы за это награду. ↩
3. Улемы говорят: “Хабусат значит гассат и означает то же, что и лякисат, — ‘быть плохим’, но использовать слово хубс нежелательно [Навави. Минхадж]. Имеется в виду, что в подобных случаях пророк ﷺ считал нежелательным использование слов, образованных от глагола хабуса — ‘быть дурным, порочным; быть злым; быть отвратительным’. ↩
4. Эта женщина имела в виду, что во время приступа эпилепсии часть её тела обнажается помимо её воли. ↩
5. Т а л ь б и н а — блюдо, которое готовят из муки или отрубей, иногда добавляя туда мёд. ↩
6. С а р и д — мясная похлёбка, в которую крошится хлеб. ↩
7. В Коране сказано «исходит из чрева [пчёл] питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих!» (16:69). ↩
8. Название Аль-’Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины. ↩
9. Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне. ↩
10. Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь. ↩
11. Этот хадис уже приводился в «Книге о напитках» (см. хадис № 1291). ↩