59. Книга развода

Глава 1. Слова Всевышнего: О пророк! Когда вы будете давать развод своим жёнам, разводитесь с ними согласно установленному для них сроку, исчисляйте этот срок и бойтесь Аллаха… («Развод», 1)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ». (بخاري: ٥٢٥٢)

1499 (5251). Передают со слов (Абдуллаха) бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что при жизни посланника Аллаха, ﷺ, он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месячные. Умар бин аль-Хаттаб спросил об этом посланника Аллаха, ﷺ, и посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Вели ему взять её обратно и держать у себя, пока она не очистится, потом (пусть подождёт, пока) у неё снова не начнутся месячные и она снова не очистится, после чего, если он захочет, пусть оставит её, а если захочет, пусть разведётся, (не совершая с ней половых сношений): это и есть срок /`идда/, согласно которому Аллах велел разводиться с женщинами”.

Глава 2. Если женщина получает развод во время месячных, этот развод считается действительным.

(5253). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(После того, как я дал развод своей жене,) она стала считаться разведённой”.¹

Глава 3. О том, кто разводится со своей женой, и о том, следует ли человеку лично объявлять ей о разводе.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، فَقَالَ لَهَا: «لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ، الْحَقِي بِأَهْلِكِ». (بخاري: ٥٢٥٤)

1500 (5254). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда дочь аль-Джауна ввели к посланнику Аллаха, ﷺ,² она воскликнула: “Прибегаю к защите Аллаха от тебя!” - и тогда (пророк, ﷺ,) сказал: “Ты прибегла к защите Великого, так возвращайся же к своей семье!”³

وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهَا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا، فَقَالَ رَسُوْلُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «هَبِي نَفْسَكِ لِي». قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟ قَالَ: فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ. فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. فَقَالَ: «قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ». ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: «يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا» (بخاري: ٥٢٥٧)

1501 (5255). Сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы с пророком, ﷺ, вышли (из дома) и дошли до (пальмовой рощи) аш-Шаут, пройдя которую мы достигли двух (других) пальмовых рощ и присели между ними. (Там) пророк, ﷺ, сказал: “Посидите здесь”, а сам вошёл внутрь. А дело в том, что к нему привели женщину из племени бану джаун, которую поселили в находившемся в этой пальмовой роще доме Умаймы бинт ан-Ну`ман бин Шарахиль, и вместе с ней была женщина, которая с малых лет воспитывала её. Войдя к ней, пророк, ﷺ, сказал: “Подари себя мне”, а она спросила: “Разве царица дарит себя простому человеку?”⁴ Пророк, ﷺ, протянул к ней свою руку, чтобы она успокоилась, а она сказала: “Прибегаю к защите Аллаха от тебя!” - и тогда (пророк, ﷺ,) сказал: “Ты прибегла к защите Того, Кто даёт защиту!” - а потом вышел к нам и сказал: “О Абу Усайд, дай ей две белых одежды и отправь её к её семье!”

Глава 4. О том, кто разрешал разводиться трижды, ссылаясь на слова Всевышнего: Развод (даётся только) дважды, после чего (следует) либо вернуть (жену согласно) одобряемому (шариатом), либо отпустить по-доброму. («Корова», 229)

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلاقِي، وَإِنِّي نَكَحْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ الْقُرَظِيَّ، وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ الْهُدْبَةِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ». (بخاري: ٥٢٦٠)

1502 (5260). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) к посланнику Аллаха, ﷺ, пришла жена Рифа`а аль-Курази, которая сказала (ему): “О посланник Аллаха, поистине, Рифа`а окончательно развёлся со мной,⁵ и после этого я вышла замуж за Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра аль-Курази, однако оказалось, что он бессилен”. (На это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал ей: “Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа`а? Нет (, ты не можешь сделать этого), пока вы (с Абд ар-Рахманом) не совершите полового сношения!”

Глава 5. Слова Всевышнего: О пророк, почему, желая угодить своим жёнам, ты запрещаешь (себе) то, что разрешил тебе Аллах…? («Запрещение», 1)

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ، وَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَاحْتَبَسَ أَكْثَرَ مَا كَانَ يَحْتَبِسُ، فَغِرْتُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ، فَقِيلَ لِي: أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةً مِنْ عَسَلٍ فَسَقَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ شَرْبَةً. فَقُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ. فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ: إِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ، فَإِذَا دَنَا مِنْكِ فَقُولِي: أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: لَا، فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ، فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وَسَأَقُولُ ذَلِكِ، وَقُولِي أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ ذَاكِ. قَالَتْ: تَقُولُ سَوْدَةُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَامَ عَلَى الْبَابِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُبَادِيَهُ بِمَا أَمَرْتِنِي بِهِ فَرَقًا مِنْكِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهَا قَالَتْ لَهُ سَوْدَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قَالَ: «لَا». قَالَتْ: فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟ قَالَ: «سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ». فَقَالَتْ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فَلَمَّا دَارَ إِلَيَّ قُلْتُ لَهُ نَحْوَ ذَلِكَ. فَلَمَّا دَارَ إِلَى صَفِيَّةَ قَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. فَلَمَّا دَارَ إِلَى حَفْصَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أَسْقِيكَ مِنْهُ؟ قَالَ: «لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ». قَالَتْ: تَقُولُ سَوْدَةُ: وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ. قُلْتُ لَهَا: اسْكُتِي. (بخاري: ٥٢٦٨)

1503 (5268). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Посланник Аллаха, ﷺ, любил мёд и сладости, а после совершения послеполуденной молитвы он обычно заходил к каждой из своих жён и оставался у неё (какое-то время. Однажды) он зашёл к Хафсе бинт Умар и задержался у неё больше обычного. Это вызвало во мне ревность, и я спросила о причине этого, на что мне (дали такой ответ): “Одна из её соплеменниц подарила ей бурдюк мёда, и (теперь) она угощает им пророка, ﷺ”. Тогда я воскликнула: “Поистине, клянусь Аллахом, против этого мы применим хитрость!”⁶ - после чего сказала Сауде бинт Зам`а: “(Пророк, ﷺ,) придёт к тебе, а когда он приблизится, скажи (ему): «Ты ел камедь?» Он скажет тебе: «Нет». Тогда скажи ему: «А что же это за (неприятный) запах исходит от тебя?» Он скажет тебе: «Хафса угостила меня мёдом». Тогда скажи ему: «(Наверное,) пчёлы садились на дерево ’урфут», я скажу ему то же самое, и ты скажи ему то же, о Сафиййа”. А потом Сауда сказала: “Клянусь Аллахом, когда (пророк, ﷺ,) ещё только остановился у моих дверей, я уже хотела сказать ему то, что ты велела мне, из страха перед тобой!” А когда (пророк, ﷺ,) подошёл к Сауде, она спросила его: “О посланник Аллаха, ты ел камедь?” Он сказал: “Нет”. Тогда она сказала (ему): “А что же это за (неприятный) запах исходит от тебя?” Он сказал: “Хафса угостила меня мёдом”. (Сауда) сказала: “(Наверное,) пчёлы садились на дерево ’урфут”, и когда (пророк, ﷺ,) пришёл сначала ко мне, а потом к Сафиййи, каждая из нас сказала ему то же самое. Потом он опять пришёл к Хафсе, которая спросила: “О посланник Аллаха, не дать ли тебе этого питья?” - на что он сказал: “Нет мне нужды в нём!” Тогда Сауда воскликнула: “Клянусь Аллахом, мы лишили его этого!” - я же сказала ей: “Молчи!”

Глава 6. О разводе, именуемом “хуль’”, и том, как он осуществляется. Слова Всевышнего: Не дозволено вам забирать что-нибудь из дарованного вами (вашим жёнам), если только (обе стороны) не будут опасаться, что они нарушат установления Аллаха. («Корова», 229)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ»؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً». (بخاري: ٥٢٧٣)

1504 (5273). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) жена Сабита бин Кайса пришла к пророку, ﷺ, и сказала: “О посланник Аллаха, я не порицаю Сабита бин Кайса ни за его характер, ни (за его отношение к) религии, однако (, будучи мусульманкой,) я не хочу (придерживаться обычаев) неверия в исламе!”⁷ Посланник Аллаха, ﷺ, спросил (её): “Вернёшь ли ты ему его сад?”⁸ Она сказала: “Да”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал (Сабиту): “Прими (от неё свой) сад и дай ей (первый) развод!”

Глава 7. Заступничество пророка, ﷺ, за мужа Бариры.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعبَّاسٍ: «يَا عَبَّاسُ، أَلا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا»؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ رَاجَعْتِهِ». قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ». قَالَتْ: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ. (بخاري: ٥٢٨٣)

1505 (5283). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Мужем Бариры был один раб по имени Мугис, и я будто и сейчас вижу, как он плача идёт за ней и слёзы текут по его бороде. И пророк, ﷺ, сказал Аббасу: “О Аббас, разве тебе не удивительно, что Мугис любит Бариру, а Барира ненавидит Мугиса?” А потом пророк, ﷺ, сказал (Барире): “Вернулась бы ты к нему”. Она спросила: “О посланник Аллаха, ты приказываешь мне (сделать это)?” Он сказал: “Я только ходатайствую”. (Тогда) она сказала: “Не нужен он мне!”

Глава 8.

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا» وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا. (بخاري: ٥٣٠٤)

1506 (5304). Передают со слов Сахля бин Са`да ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Я и опекающий сироту будем в раю (столь же близки друг к другу)”, и (, сказав это,) он сделал знак указательным и средним пальцами, немного отведя их друг от друга.

Глава 9. О том случае, когда муж намекает, что не он является отцом родившегося ребёнка.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ لِي غُلامٌ أَسْوَدُ،

فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا أَلْوَانُهَا»؟ قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: «هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَنَّى ذَلِكَ»؟ قَالَ: لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ، قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ». (بخاري: ٥٣٠٥)

1507 (5305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к пророку, ﷺ, пришёл какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, у меня родился чёрный ребёнок!” (Пророк, ﷺ,) спросил: “Есть ли у тебя верблюды?” Он сказал: “Да”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “Какого они цвета?” Он сказал: “Красного”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “А есть ли среди них серые?” Он сказал: “Да”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “Откуда же они взялись?” (Этот человек) сказал: “Наверное, это передалось им по наследству”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Так, может быть, и у твоего сына это передалось по наследству!”⁹

Глава 10. Слова имама, с которыми он обращается к призывающим друг на друга проклятие : “Поистине, один из вас лжёт, так, может быть, кто-нибудь из вас покается?”

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - فِيْ حَدِيثِ الْمُتَلاعِنَيْنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلْمُتَلاعِنَيْنِ: «حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا». قَالَ: مَالِي؟ قَالَ: «لا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ». (بخاري: ٥٣١٢)

1508 (5312). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передававший хадис о супругах, которые призывали проклятие друг на друга, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал призывавшим проклятие друг на друга: “Аллах спросит с вас отчёта! Один из вас лжёт, но у тебя нет на неё никаких прав!”¹⁰ (Муж) спросил: “А как же моё имущество?”¹¹ (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Ты не имеешь на него права. Если то, что ты говоришь о ней, правда¹², то это имущество является платой за супружеские отношения, если же ты лжёшь, то прав на это имущество у тебя ещё меньше!”

Глава 11. Может ли женщина, соблюдающая траур, пользоваться сурьмой?

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ امْرَأَةً تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَخَشُوا عَلَى عَيْنَيْهَا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَأْذَنُوهُ فِي الْكُحْلِ. فَقَالَ: «لا تَكَحَّلْ، قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي شَرِّ أَحْلاسِهَا، أَوْ شَرِّ بَيْتِهَا، فَإِذَا كَانَ حَوْلٌ، فَمَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِبَعَرَةٍ، فَلَا حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ». (بخاري: ٥٣٣٩)

1509 (5338). Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что (близкие) одной женщины, у которой умер муж, испытывавшие беспокойство за её глаза¹³, пришли к посланнику Аллаха, ﷺ, и попросили у него разрешения на (то, чтобы лечить её с помощью) сурьмы, однако он сказал: “Она не должна пользоваться сурьмой. (Когда во времена джахилийи женщина) оставалась вдовой, она носила самую плохую одежду (или: …жила в худшей части дома…), а если по прошествии года мимо неё проходила собака, она бросала в неё навозом! Не следует ей пользоваться сурьмой раньше чем через четыре месяца и десять (дней)!”

Сноски

1. Здесь имеется в виду, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, мог ещё дважды вернуть к себе эту женщину и дважды развестись с ней. ↩
2. Подразумевается, что её ввели к пророку, ﷺ, как невесту. ↩
3. Последние слова пророка, ﷺ, означали, что он даёт развод этой женщине. ↩
4. Эта женщина не знала, что он, ﷺ, является посланником Аллаха. ↩
5. Имеется в виду тройной развод. ↩
6. То есть добьёмся того, чтобы пророк, ﷺ, не задерживался у Хафсы, да будет доволен ею Аллах. ↩
7. Сабит был неприятен жене, и она не хотела продолжать жить с ним притворяясь, так как опасалась, что это приведёт её к неверию. ↩
8. Этот сад был брачным подарком Сабита его жене, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
9. То есть может быть, один из далёких предков твоего сына был чернокожим. ↩
10. Здесь имеется в виду окончательный развод без права возобновления брака. ↩
11. Имеется в виду махр. ↩
12. То есть если твои обвинения в том, что она изменила тебе, соответствуют действительности. ↩
13. эта женщина страдала от какой-то болезни глаз. ↩