10. Книга призыва на молитву

Глава 1. Начало азана.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ يَقُولُ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاةَ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمِ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ بُوقًا مِثلَ قَرْنِ الْيَهُودِ، فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: أَوَلا تَبْعَثونَ رَجُلا يُنَادِي بِالصَّلاةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا بِلالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاةِ». (بخاري: ٦٠٤)

338 (604). Передают, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:

– (В первое время после переселения) в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, (старались) определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: “Заведите себе такой же колокол, как и у христиан”. Другие сказали: “Нет (, лучше) трубу наподобие рога иудеев”, что же касается Умара, то он сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” И тогда посланник Аллаха, ﷺ, велел: “О Билял, встань и призови (людей) к молитве!”

Глава 2. Двукратное произнесение слов азана.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلا الإِقَامَةَ. (بخاري: ٦٠٥)

339 (605). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Билялу было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икамы¹ – нечётное, кроме слов: “Молитва началась”.

Глава 3. Достоинство азана.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثوِّبَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثوِيبُ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى». (بخاري: ٦٠٨)

340 (608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил”.

Глава 4. Громкое произнесение азана.

عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُوْلُ: «إِنَّهُ لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلا إِنْسٌ وَلا شَيْءٌ إِلا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٦٠٩)

341 (609). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), он будет свидетельствовать за него в День воскресения”.

Глава 5. Азан предотвращает кровопролитие.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ. (بخاري: ٦١٠)

342 (610). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда пророк, ﷺ, отправлялся с нами в военный поход против людей (из какого-нибудь племени), он не нападал на них до утра, а ждал, и если слышал азан, то не трогал их, а если не слышал его, атаковал их”.

Глава 6. Что следует говорить тому, кто слышит призыв муаззина.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ». (بخاري: ٦١١)

343 (611). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”.

(612, 613). Сообщается, что Му`авийа, да будет доволен им Аллах, передал нечто подобное (сообщению Абу Са`ида, что касалось всего) вплоть до слов “…и свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха”. (Однако как-то раз, когда муаззин) сказал: “Cпешите на молитву!” - (Му`авийа не повторил его слова, а) сказал: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха” /Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/², добавив к этому: “Мы слышали, как говорил эти (слова) ваш пророк, ﷺ”.

Глава 7. Обращение с мольбой к Аллаху /ду`а/ после завершения азана.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٦١٤)

344 (614). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к аль-Василе³ и высокому положению⁴ и направь его к месту достохвальному⁵, которое Ты обещал ему!” /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да`вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-каимати, ати Мухаммадан аль-василята ва-ль-фадылята ва-б`ас-ху макаман махмудан аллязи ва`адта-ху!/.

Глава 8. Бросание жребия по стрелам ради произнесения азана.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». (بخاري: ٦١٥)

345 (615). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), кроме жребия по стрелам, то обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! ⁶ И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!”

Глава 9. Произнесение азана слепцом в том случае, когда есть кому сообщить ему о наступлении времени молитвы.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ». ثمَّ قَالَ: وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ. (بخاري: ٦١٧)

346 (617). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить⁷, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум”.⁸

(Передатчик этого хадиса) сказал:

– А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: “Светает, светает!”

Глава 10. Азан после рассвета.

عَنْ حَفْصَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاةُ. (بخاري: ٦١٨)

347 (618). Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что когда муаззин заканчивал (призывать людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, ﷺ, совершал молитву в два лёгких раката до того, как объявлялось о начале молитвы.

Глава 11. Азан перед рассветом.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ أَذَانُ بِلالٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ، أَوْ يُنَادِي، بِلَيْلٍ، لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الْفَجْرُ، أَوِ الصُّبْحُ». وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ وَرَفَعَهَا إِلَى فَوْقُ وَطَأْطَأَ إِلَى أَسْفَلُ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا. قَالَ زُهَيْرٌ بِسَبَّابَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الأُخْرَى ثمَّ مَدَّهَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ. (بخاري: ٦٢١)

348 (621). Передают со слов Абдуллаха бин Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что (од- нажды) пророк, ﷺ, сказал: “Призыв к мол- итве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас<sup>9</sup> и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении (времени) утренней молитвы”, после чего он сделал знак пальцами, (сначала) подняв их вверх, а потом опустив вниз (и Ибн Мас`уд показал, как он сделал это).

(Аз-Зухайр¹⁰ также) сделал знак двумя указательными пальцами, (сначала) положив их друг на друга, а потом разведя направо и налево от себя.¹¹

Глава 12. О совершении молитвы между двумя призывами тем, кто пожелает сделать это.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ -ثلاثا-لِمَنْ شَاءَ». وفي رواية: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ». ثم قال في الثالثة: «لِمَنْ شَاءَ». (بخاري: ٦٢٤ و٦٢٧)

349 (624, 627). Передают со слов Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музанни, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, ﷺ, трижды сказал: “Между каждыми двумя призывами – молитва”, (а потом добавил): “Для того, кто (этого) пожелает”.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды пророк, ﷺ, сказал): “Между каждыми двумя призывами – молитва, между каждыми двумя призывами - молитва”, добавив на третий раз: “Для тех, кто пожелает”.

Глава 13. О том, кто сказал: “Пусть один муаззин возглашает азан в пути”.

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِث - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا قَالَ: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ». (بخاري: ٦٢٨)

350 (628). Сообщается, что Малик бин аль-Хувайрис¹², да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) я пришёл к пророку, ﷺ, с несколькими другими людьми (из нашего племени), и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, а когда увидел, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их (религии) и молитесь, а когда (в пути) настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к молитве, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой”.

(630). Со слов Малика бин аль-Хувайриса, да будет доволен им Аллах, передают также, что как-то раз двое людей, собравшихся в путь, явились к пророку, ﷺ, и он сказал им: “Когда будете в пути, (сначала) произносите азан, потом – икаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом”.

Глава 14. Необходимость возглашения азана и икамы в том случае, когда в пути находится группа людей.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ ثمَّ يَقُولُ عَلَى إِثرِهِ: «أَلا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ» فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ. (بخاري: ٦٣٢)

351 (632). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что в холодную или дождливую ночь во время путешествия посланник Аллаха, ﷺ, обычно повелевал муаззину призвать людей к молитве, а после (завершения азана) говорил: “Молитесь на своих местах”.

Глава 15. Слова сказавшего: “Мы пропустили молитву”.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ سَمِعَ جَلَبَةَ رِجَالٍ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: «مَا شَأْنُكُمْ»؟ قَالُوا: اسْتَعْجَلْنَا إِلَى الصَّلاةِ. قَالَ: «فَلا تَفْعَلُوا، إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلاةَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا». (بخاري: ٦٣٥)

352 (635). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) когда мы совершали молитву вместе с пророком, ﷺ, он услышал (позади себя) шум и крики людей. Закончив молиться, (пророк, ﷺ,) спросил: “В чём дело?” Они ответили: “Мы спешили на молитву”. Тогда он сказал: “(Впредь) не делайте так! Когда идёте на молитву, вам следует вести себя тихо. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами совершите самостоятельно¹³”.

Глава 16. Когда людям следует вставать, если они увидят имама во время икамы?

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي». (بخاري: ٦٣٧)

353 (637). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “После объявления о начале молитвы не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня (перед собой)”.

Глава 17. О том случае, когда после объявления о начале молитвы у имама возникает необходимость в чём-либо.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُنَاجِي رَجُلا فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ، فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ. (بخاري: ٦٤٢)

354 (642). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды,) когда уже было объявлено о начале молитвы¹⁴, пророк, ﷺ, всё ещё продолжал беседовать с каким-то человеком в углу мечети и встал на молитву только после того, как (некоторые) люди уже заснули”.

ГЛАВЫ ОБ ОБЩЕЙ МОЛИТВЕ И ПРЕДСТОЯНИИ НА МОЛИТВЕ

Глава 18. Обязательность общей молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ثمَّ آمُرَ بِالصَّلاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا ثمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ». (بخاري: ٦٤٤)

355 (644). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я приказать насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям (, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кто-нибудь из них узнал, что получит здесь кость с куском жирного мяса или пару добрых овечьих копыт, он непременно явился бы на вечернюю молитву!”

Глава 19. Достоинство общей молитвы.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً». (بخاري: ٦٤٥)

356 (645). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз”.

Глава 20. Достоинство общей утренней молитвы.

عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلاةُ الْجَمِيعِ صَلاةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلائِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ». ثمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَان مَشْهُودًا} (بخاري: ٦٤٨).

357 (648). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, на двадцать пять ступеней, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время утренней молитвы”.

Затем Абу Хурайра сказал:

– И читайте Коран, если пожелаете: …поистине, (чтение) Корана утром будет иметь свидетелей.^{15 16}

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى، وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنِ الَّذِي يُصَلِّي ثمَّ يَنَامُ». (بخاري: ٦٥١)

358 (651). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те, кто проходит наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”.

Глава 21. Достоинство раннего совершения полуденной молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ». (بخاري: ٦٥٢)

359 (652). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Как-то раз один) человек, шедший по дороге, увидел ветку с колючками и убрал её с пути, и Аллах воздал ему благодарностью, простив ему (его прегрешения)”.

(653). И (пророк, ﷺ,) также сказал: “Пятеро являются мучениками: умершие от чумы, умершие от болезней живота, утонувшие, погребённые под обломками и павшие на пути Аллаха”.¹⁷

(654).¹⁸ И (пророк, ﷺ, также) сказал: “Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), кроме жребия по стрелам¹⁹, то обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!”

Глава 22. (Следует) принимать в расчёт следы.

عن أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ بَنِي سَلِمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا عَنْ مَنَازِلِهِمْ فَيَنْزِلُوا قَرِيبًا مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُعْرُوا الْمَدِينَةَ فَقَالَ: «أَلا تَحْتَسِبُونَ آثارَكُمْ». (بخاري: ٦٥٦)

360 (656). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (в своё время люди из племени) бану салима захотели переселиться из своих домов поближе к пророку, ﷺ, однако посланник Аллаха, ﷺ, не желал, чтобы они обнажили Медину²⁰, и сказал: “Неужели вы не принимаете в расчёт, что ваши следы (подсчитываются)?” ²¹

Глава 23. Достоинство общей вечерней молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَيْسَ صَلاةٌ أَثقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْفَجْر وَالْعِشَاءِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». (بخاري: ٦٥٧)

361 (657). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, однако, если бы знали они (, какая награда ждёт людей) за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком!”

Глава 24. О сидящем в мечети в ожидании молитвы и о достоинстве мечетей.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ: الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا

عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ» (بخاري: ٦٦٠)

362 (660). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Господу своему; человека, сердце которого подвешено в мечетях;²² тех двоих, которые любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь (только) ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”; того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха”.

Глава 25. Преимущество того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ». (بخاري: ٦٦٢)

363 (662). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Для того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня, Аллах готовит (достойное) место в раю каждый раз, как (человек делает это)”.

Глава 26. После объявления о начале молитвы не следует совершать никаких иных молитв, кроме обязательных.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ بْنِ بُحَيْنَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَجُلا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لاث بِهِ النَّاسُ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا»؟ (بخاري: ٦٦٣)

364 (663). Передают со слов Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны из племени азд, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, ﷺ, увидел, что после объявления о начале молитвы один человек совершает молитву в два раката. Когда посланник Аллаха, ﷺ, закончил молиться, его обступили люди и он дважды спросил (того человека): “Разве утренняя молитва состоит из четырёх (ракатов)?!”

Глава 27. Предел (ухудшения состояния здоровья), достижение которого ещё позволяет больному присутствовать на общей молитве.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَأُذِّنَ، فَقَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ، فَأَعَادَ الثالِثةَ فَقَالَ: «إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ». فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى، فَوَجَدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ مَكَانَكَ، ثمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ بِرَأْسِهِ: نَعَمْ. وفي رواية: جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا. (بخاري: ٦٦٤)

365 (664). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) после наступления времени молитвы и возглашения азана, когда посланника Аллаха, ﷺ, уже поразил тот недуг, от которого он умер, он велел: “Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”.²³ Ему сказали: “Абу Бакр испытывает сильную печаль (и плачет), и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми”.²⁴ Он повторил (своё веление), а когда (ему снова сказали в ответ то же самое), он в третий раз (велел сделать это), воскликнув: “Поистине, вы подобны увидевшим Йусуфа!²⁵ Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!” Тогда Абу Бакр вышел (к людям) и стал совершать (с ними) молитву. Тем временем пророку, ﷺ, стало немного лучше, и он вышел (из дома²⁶), передвигаясь с помощью двух человек (, которые поддерживали его справа и слева), и я будто и сейчас вижу, как он задевает ногами землю, будучи не в силах поднимать их (выше) из-за своей болезни. (Увидев его,) Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, ﷺ, знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте, после чего его подвели (поближе) и он сел рядом с (Абу Бакром). И пророк, ﷺ, стал молиться, Абу Бакр следовал за ним, а люди следовали за Абу Бакром, да будет доволен им Аллах.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, ﷺ, сел слева от Абу Бакра, который молился стоя.

(665). В третьей версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда пророк, ﷺ, тяжело заболел и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме²⁷, и они позволили ему это”.

Глава 28. Следует ли имаму проводить молитву только с присутствующими и следует ли ему обращаться к людям с пятничной проповедью во время дождя?

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ خَطَبَ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ لَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ قَالَ: قُلِ الصَّلاةُ فِي الرِّحَالِ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا، فَقَالَ: كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمْ هَذَا، إِنَّ هَذَا فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي -يَعْنِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهَا عَزْمَةٌ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ. (بخاري: ٦٦٨)

366 (668). Сообщается, что Абдуллах бин аль-Харис,²⁸ да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды) в дождливый день, когда земля была покрыта грязью, Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, обратился к нам с проповедью, а когда во время призыва муаззин дошёл до слов: “Спешите на молитву!” - он велел: “Скажи: «Молитесь на своих местах».”²⁹ (Услышав это,) люди стали переглядываться так, будто это им не понравилось, а (Ибн Аббас) сказал: “Вам, кажется, не понравилось это, однако так поступал и тот, кто лучше меня!” - имея в виду пророка, ﷺ. (И он сказал также): “Действительно, (присутствие на пятничной молитве) обязательно, но я не хотел ставить вас в затруднительное положение!”³⁰

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الانْصَارِ: إِنِّي لا أَسْتَطِيعُ الصَّلاةَ مَعَكَ -وَكَانَ رَجُلا ضَخْمًا- فَصَنَعَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا فَدَعَاهُ إِلَى مَنْزِلِهِ فَبَسَطَ لَهُ حَصِيرًا وَنَضَحَ طَرَفَ الْحَصِيرِ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْجَارُودِ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلاهَا إِلا يَوْمَئِذٍ. (بخاري: ٦٧٠)

367 (670). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один человек из числа ансаров, отличавшийся чрезвычайной тучностью, сказал (пророку, ﷺ): “Поистине, я не могу совершать молитву с тобой”.³¹ А он приготовил для пророка, ﷺ, еду и пригласил его к себе домой, где расстелил для него циновку, обрызгав край её водой, и (пророк, ﷺ,) совершил на этой циновке молитву в два раката.

Один человек из рода аль-джаруд спросил Анаса: “А совершал ли пророк, ﷺ, дополнительные молитвы по утрам?”³² Он ответил: “Если не считать того дня, я не видел, чтобы он молился в это время”.

Глава 29. О том, что следует делать, если еду подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلاةَ الْمَغْرِبِ وَلا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ». (بخاري: ٦٧٢)

368 (672). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если будет подан ужин, то поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время еды”.

Глава 30. О том, кто занимался домашними делами, выходя на молитву, когда объявляли о её начале.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا سُئِلَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ. (بخاري: ٦٧٦)

369 (676). Сообщается, что (однажды) Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: “Чем занимался пророк, ﷺ, у себя дома?” Она ответила: “Он помогал (какой-нибудь из) своих жен в работе по дому, а когда наступало время молитвы, выходил на молитву”.

Глава 31. О том, кто совершал молитву с людьми только потому, что желал научить их совершать молитву так же, как молился пророк, ﷺ, и приобщить их к его сунне.

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي بِكُمْ وَمَا أُرِيدُ الصَّلاةَ، أُصَلِّي كَيْفَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي. (بخاري: ٦٧٧)

370 (677). Сообщается, что однажды Малик бин аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал (людям): “Поистине, я совершаю с вами молитву не потому, что хочу совершить её³³. Я молюсь (точно так же), как молился пророк, ﷺ, что я видел (собственными глазами)”.

Глава 32. Люди, отличающиеся своими познаниями и достоинствами, пользуются наибольшими правами на то, чтобы руководить молитвами других.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - حديث: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» تَقَدَّمَّ، وَفِي هذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَتْ: قُلْتُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَهْ إِنَّكُنَّ لانْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ». فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا. (بخاري: ٦٧٩)

371 (679). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Во время своей болезни посланник Аллаха, ﷺ, велел: “Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”.

Аиша сказала:

– Я сказала: “Поистине, если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а (поэтому) вели молиться с людьми Умару!”

Аиша сказала:

– И я сказала Хафсе³⁴: «Скажи ему: “Если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а поэтому вели молиться с людьми Умару!” » Хафса так и сделала, и тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Перестань! Поистине, вы – увидевшие Йусуфа!³⁵ Велите же Абу Бакру, чтобы он молился с людьми!”

И после этого Хафса сказала Аише: “Я никогда не видела от тебя блага!”

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلاةِ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ، كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنَ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَارِجٌ إِلَى الصَّلاةِ، فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَتِمُّوا صَلاتَكُمْ، وَأَرْخَى السِّتْرَ، فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ. (بخاري: ٦٨٠)

372 (680). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что во время той болезни пророка, ﷺ, от которой он умер, с ними проводил молитвы Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и это продолжалось вплоть до понедельника. (Когда в этот день люди) выстроились рядами для молитвы, пророк, ﷺ, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя (у дверей), и его лицо было подобно листу бумаги (с аятами) Корана³⁶. А потом он улыбнулся, и при виде пророка, ﷺ, люди были готовы вскочить со своих мест от радости. (Тем временем) Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в (общем) ряду, решив, что пророк, ﷺ, выйдет на молитву. Однако пророк, ﷺ, сделал присутствующим знак (, означавший, что они должны) закончить молитву, после чего опустил занавеску, и в тот же день он скончался.

Глава 33. О том случае, когда кто-нибудь начинает проводить молитву и в это время появляется имам, обычно проводивший её прежде.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَحَانَتِ الصَّلاةُ، فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ فَأُقِيمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ فِي الصَّلاةِ، فَتَخَلَّصَ حَتَّى وَقَفَ فِي الصَّفِّ فَصَفَّقَ النَّاسُ، وَكَانَ

أَبُو بَكْرٍ لا يَلْتَفِتُ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَّصْفِيقَ الْتَفَتَ فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِ امْكُثْ مَكَانَكَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ اسْتَأْخَرَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى اسْتَوَى فِي الصَّفِّ وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَثْبُتَ إِذْ أَمَرْتُكَ»؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا كَانَ لابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا لِي رَأَيْتُكُمْ أَكْثَرْتُمُ التَّصْفِيقَ، مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ». (بخاري: ٦٨٤)

373 (684). Передают со слов Сахля бин Са`да ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, отправился к людям из племени бану амр бин ауф³⁷, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: “Будешь ли ты проводить молитву с людьми? (Если да, то) я объявлю о её начале”. Абу Бакр сказал: “Да”, - и приступил к молитве, а (через некоторое время,) когда люди ещё продолжали молиться, вернулся посланник Аллаха, ﷺ, и прошёл к (первому) ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони³⁸, однако Абу Бакр (никогда) не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и увидел посланника Аллаха, ﷺ, который знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление посланника Аллаха, ﷺ, после чего стал отходить назад, пока не сравнялся со (стоявшими в первом) ряду. Что же касается посланника Аллаха, ﷺ, то он вышел вперёд и провёл молитву (до конца). Завершив её, он спросил: “О Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?” Абу Бакр ответил: “Не пристало Ибн Абу Кухафе³⁹ молиться перед посланником Аллаха, ﷺ!” Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал (, обратившись к людям): “Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы (увидит) нечто, смущающее его, скажет: «Субхана-Ллах!» – и если он произнесёт эти слова, к нему повернутся; что же касается хлопков, то это – для женщин”.

Глава 34. Имам назначается для того, чтобы люди следовали его примеру во время молитвы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ»؟ قُلْنَا: لا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، قَالَ: «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ». قَالَتْ: فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، فَذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «أَصَلَّى النَّاسُ»؟ قُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ». قَالَتْ: فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ»؟ قُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ». فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: «أَصَلَّى النَّاسُ»؟ فَقُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلاةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أَبِي بَكْرٍ بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا: يَا عُمَرُ، صَلِّ بِالنَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ، فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الايَّامَ. (بخاري: ٦٨٧)

374 (687). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Когда (во время болезни) пророка, ﷺ, состояние его ухудшилось, он спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя”, (и тогда) он велел: “Налейте для меня воды в корыто”.

(Аиша) сказала:

– Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк, ﷺ, (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”.

(Аиша) сказала:

– И он сел (в него), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”. И он сел (в него), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Между тем люди оставались в мечети, ожидая пророка, мир и благословения ему, для совершения вечерней молитвы, и тогда пророк, ﷺ, велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он. Посланный им человек сказал (Абу Бакру): “Посланник Аллаха, ﷺ, велит тебе провести молитву с людьми”. Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: “О Умар, помолись с людьми ты”, но Умар ответил ему: “Ты имеешь больше прав на это!” - и в эти дни общие молитвы проводил Абу Бакр. А через некоторое время пророку, ﷺ, немного полегчало, и он вышел (из дома) на полуденную молитву, где имамом был Абу Бакр, передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-Аббас. Когда Абу Бакр увидел его, он хотел отойти назад, однако пророк, ﷺ, знаком показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: “Посадите меня рядом с ним”, и они усадили его рядом с Абу Бакром. И Абу Бакр стал молиться, повторяя все необходимые действия (вслед) за пророком, ﷺ, а люди повторяли их вслед за Абу Бакром, что же касается пророка, ﷺ, то он в это время сидел.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - حديث صَلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ تقدم، وفي هذه الرواية قال: «فَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا». (بخاري: ٦٨٨)

375 (688). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Однажды посланник Аллаха, ﷺ, который страдал от боли,⁴⁰ начал совершать у себя дома молитву сидя, в то время как люди, находившиеся позади него, молились стоя. Он сделал им знак сесть, а закончив (молиться), сказал: “Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его примеру, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет (голову), поднимайте и вы, а если он молится сидя, то молитесь сидя и вы!”⁴¹

Глава 35. Когда находящимся позади имама следует совершать земные поклоны?

عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَاجِدًا ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ. (بخاري: ٦٩٠)

376 (690). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– После того как посланник Аллаха, ﷺ, говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/”⁴² - никто из нас не сгибал спины до тех пор, пока пророк, ﷺ, не склонялся в земном поклоне, а после (того, как склонялся он,) совершали земной поклон и мы.

Глава 36. Поднимающий голову раньше имама (во время земного поклона) совершает грех.

عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ، أَوْ أَلا يَخْشَى أَحَدُكُمْ، إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللهُ صُوْرَتَهُ صُوْرَةَ حِمَارٍ». (بخاري: ٦٩١)

377 (691). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную?! (или:…что Аллах уподобит его обличье ослиному?! )”.

Глава 37. Имамом может быть раб, вольноотпущенник или подросток, не достигший совершеннолетия.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ». (بخاري: ٦٩٣)

378 (693). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Слушайте и повинуйтесь, даже если править вами назначат эфиопа, голова которого подобна изюмине”.

Глава 38. О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится за ним, не всё делает правильно.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ». (بخاري: ٦٩٤)

379 (694). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Имамы) совершают молитвы для вас, и если они (всё) сделают правильно, то (награда достанется) и вам, если же они ошибутся, то вам (всё равно достанется награда), а на них (будет грех)”.

Глава 39. Если (во время молитвы) человек встанет слева от имама, а имам поставит его справа от себя, молитва его от этого не станет недействительной.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - حديث مبيته في بيت خالته قد تقدم، وفي هذه الرواية قال: ثُمَّ نَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. (بخاري: ٦٩٨)

380 (698). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Однажды) я заночевал у (своей тётки) Маймуны (, жены) пророка, ﷺ, когда у неё находился и он. Совершив омовение (пророк, ﷺ,) встал на молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, после чего совершил молитву в тринадцать ракатов. Заснув, (пророк, ﷺ,) стал громко дышать, так как во сне он обычно дышал громко, а потом к нему пришёл муаззин и он вышел (из дома) и помолился, не совершив омовения (повторно)”.⁴³

Глава 40. О том случае, когда имам затягивает общую молитву, а тот, у кого есть срочные дела, покидает её и молится в одиночку.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ - رضي الله عنه - كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ، فَانْصَرَفَ رجُلٌ، فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «فَتَّانٌ، فَتَّانٌ، فَتَّانٌ». ثَلاثَ مِرَارٍ، أَوْ قَالَ: «فَاتِنًا، فَاتِنًا، فَاتِنًا». وَأَمَرَهُ بِسُورَتَيْنِ مِنْ أَوْسَطِ الْمُفَصَّلِ. (بخاري: ٧٠١)

381 (701). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно Му`аз бин Джабаль молился вместе с пророком, ﷺ, а потом возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды, когда во время проведения вечерней молитвы он стал читать суру “Корова”<sup>44</sup>, какой-то человек покинул (место молитвы), что же касается Му`аза, то он, как кажется, плохо отозвался о нём. Это дошло до пророка, ﷺ, который трижды воскликнул: “Искуситель!”⁴⁵ - и велел ему читать две суры из середины муфассаля.⁴⁶

Глава 41. Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов.

عن أبي مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاةِ الْغَدَاةِ مِنْ أَجْلِ فُلانٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ». (بخاري: ٧٠٢)

382 (702). Передают со слов Абу Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: “О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я задерживаюсь на утренней молитве лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго”.

(Абу Мас`уд сказал):

– И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, ﷺ, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает,⁴⁷ ведь есть среди них слабые, старые и нуждающиеся (в чём-либо)!”

عن جَابِرٍ - رضي الله عنه - حديث معاذ - رضي الله عنه - وأن النبي قَالَ لَهُ: «فَلَوْلا صَلَّيْتَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى». (بخاري: ٧٠٥)

383 (705). Сообщается, что, передавая хадис о Му`азе,⁴⁸ Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, добавлял, что пророк, ﷺ, сказал ему:

– Лучше бы во время молитвы ты читал Славь имя Господа твоего…, и Клянусь солнцем и его сиянием…, и Клянусь ночью, когда она покрывает…⁴⁹

Глава 42. Сокращение молитвы наряду с полным её совершением.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُوجِزُ الصَّلاةَ وَيُكْمِلُهَا. (بخاري: ٧٠٦)

384 (706). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно пророк, ﷺ, проводил (общую) молитву недолго, но делал это наилучшим образом”.

Глава 43. О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребёнка.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه -: عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنِّي لأَقُومُ فِي الصَّلاةِ أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ». (بخاري: ٧٠٧)

385 (707). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери”.

Глава 44. Выравнивание рядов во время объявления о начале молитвы и после этого.

عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». (بخاري: ٧١٧)

386 (717). Сообщается, что ан-Ну`ман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Вы непременно должны выравнивать свои ряды⁵⁰, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица”.⁵¹

Глава 45. Во время выравнивания рядов имаму следует повернуться лицом к людям.

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي». (بخاري: ٧١٩)

387 (719). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо, поистине, я вижу (, что делаете) вы у меня за спиной!”

Глава 46. О том случае, когда имама отделяет от людей стена или какая-нибудь иная преграда.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فِي حُجْرَتِهِ، وَجِدَارُ الْحُجْرَةِ قَصِيرٌ، فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَامَ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلاتِهِ، فَأَصْبَحُوا فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ، فَقَامَ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، فَقَامَ مَعَهُ أُنَاسٌ يُصَلُّونَ بِصَلاتِهِ، صَنَعُوا ذَلِكَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَخْرُجْ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ النَّاسُ، فَقَالَ: «إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْكُمْ صَلاةُ اللَّيْلِ». (بخاري: ٧٢٩)

388 (729). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Обычно посланник Аллаха, ﷺ, совершал ночные молитвы в своей комнате, стена которой была коротка.⁵² (Однажды) люди увидели пророка, ﷺ, (за этой молитвой) и стали молиться, следуя его примеру, а наутро рассказали об этом (другим). На следующую ночь он снова встал на молитву и люди стали молиться вместе с ним. Это продолжалось в течение двух или трёх ночей, а потом посланник Аллаха, ﷺ, остался (дома) и не вышел (на молитву). утром люди спросили его об этом, и он сказал: “Поистине, я побоялся, что ночная молитва будет сделана для вас обязательной!”

Глава 47. Ночная молитва.

وفي هذا الحديث من رواية زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - زيادة أنه قال: «قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ، فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ». (بخاري: ٧٣١)

389 (731). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) во время рамадана посланник Аллаха, ﷺ, устроил для себя (нечто вроде отдельной) комнаты (передатчик этого хадиса сказал: “Я думаю, что он сказал «из циновок».”) и стал молиться там ночами, а люди из числа его сподвижников молились, следуя его примеру. Узнав об этом, он стал оставаться (дома), а потом вышел к ним и сказал: “Я видел то, что вы делали, и понял это⁵³. О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!”

ГЛАВЫ ОБ ОСОБЕННОСТЯХ МОЛИТВЫ

Глава 1. Следует поднимать руки при первом произнесении слов “Аллах велик” с началом молитвы.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» وَكَانَ لا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ. (بخاري: ٧٣٥)

390 (735). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, ﷺ, приступал к молитве, он всегда поднимал руки до уровня плеч, делая то же самое при произнесении слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ перед совершением поясного поклона. и он поднимал руки также и после того, как поднимал голову⁵⁴, совершив поясной поклон. При этом он говорил: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, хвала Тебе!” /Cами`а-Ллаху ли-ман хамида, Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/ И он не (поднимал рук) во время совершения земного поклона.

Глава 2. Возложение правой руки на левую.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاةِ». (بخاري: ٧٤٠)

391 (740). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал: “Людям приказывали, чтобы во время молитвы они возлагали правую кисть на левое предплечье”.

Глава 3. Что следует говорить после слов “Аллах велик”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاةَ بِ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. (بخاري: ٧٤٣)

392 (743). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, а также Абу Бакр и Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда начинали молитву словами: Хвала Аллаху, Господу миров… ⁵⁵

عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً، فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: «أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ». (بخاري: ٧٤٤)

393 (744). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно посланник Аллаха, ﷺ, умолкал на короткий промежуток времени между произнесением слов “Аллах велик” и (началом) чтения (Корана).⁵⁶ (Однажды) я спросил: “Да станут мои родители выкупом за тебя, о посланник Аллаха, что ты говоришь про себя между такбиром⁵⁷ и чтением (“Аль-Фатихи”)?” Он ответил: “Я говорю: «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада; о Аллах, очисть меня от прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о Аллах, смой прегрешения мои водой, снегом и градом!»” /Аллахумма, ба`ид байни ва байна хатайайа кя-ма ба`адта байна-ль-машрики ва-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин аль-хатайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас, Аллахумма-гсиль хатайайа би-ль-маи, ва-с-сальджи ва-ль-барад!/.

Глава 4.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ - رضي الله عنهما -: حديث الكسوف وقد تقدم، وفي هذه الرواية: قَالَتْ: قَالَ: «قَدْ دَنَتْ مِنِّي الْجَنَّةُ حَتَّى لَوِ اجْتَرَأْتُ عَلَيْهَا لَجِئْتُكُمْ بِقِطَافٍ مِنْ قِطَافِهَا، وَدَنَتْ مِنِّي النَّارُ حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ، وَأَنَا مَعَهُمْ؟ فَإِذَا امْرَأَةٌ -حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ- تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ قُلْتُ: «مَا شَأْنُ هَذِهِ؟» قَالُوا: حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، لا أَطْعَمَتْهَا وَلا أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ - قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: «مِنْ خَشِيشِ، أَوْ خَشَاشِ الأَرْضِ». (بخاري: ٧٤٥)

394 (745). Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, ﷺ, молился во время солнечного затмения, он (сначала) встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил земной поклон и долго не поднимался, потом поднялся,⁵⁸ потом совершил (ещё один) земной поклон и долго не поднимался, потом встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил долгий земной поклон, потом поднялся, потом совершил (ещё один) долгий земной поклон, после чего закончил (молитву) и сказал:

– Рай был столь близок ко мне, что если бы я осмелился, то принёс бы вам одну из его гроздей, и ад был столь близок ко мне, что я воскликнул: “О Господь мой, неужели и я окажусь вместе с ними?!” И тут я вдруг увидел какую-то женщину (Передатчик этого хадиса сказал: “Я думаю, что он сказал: «…которую царапала кошка…»”) и спросил: “Что она сделала?” (В ответ мне) сказали: “Она держала (кошку) взаперти, пока та не подохла от голода, не давая ей никакой еды и не выпуская (её из дома), чтобы та кормилась сама”. (Передатчик этого хадиса сказал: “И я думаю, что он сказал: «…(поедая) то, что ползает по земле».”).

Глава 5. Устремление взгляда на имама во время молитвы.

عَنْ خَبَّابٍ - رضي الله عنه -: قِيْلَ لَهُ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْنَا: بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ. (بخاري: ٧٤٦)

395 (746). Сообщается, что (однажды) Хаббаба, да будет доволен им Аллах, спросили: “Читал ли посланник Аллаха, ﷺ, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?” Он ответил: “Да”. Его спросили: “А как вы узнавали об этом?” Он ответил: “По движению его бороды”.

Глава 6. Устремление взгляда к небу во время молитвы.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاتِهِمْ»؟ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: «لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ». (بخاري: ٧٥٠)

396 (750). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, воскликнул: “Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!” Голос его при этом был строгим (, а к сказанному) он добавил: “Если они не прекратят поступать так, то непременно лишатся зрения!”

Глава 7. Не следует смотреть по сторонам во время молитвы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الالْتِفَاتِ فِي الصَّلاةِ فَقَالَ: «هُوَ اخْتِلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاةِ الْعَبْدِ» (بخاري: ٧٥١)

397 (751). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) я задала посланнику Аллаха, ﷺ, вопрос относительно взглядов (, бросаемых человеком) по сторонам во время молитвы, и он сказал: “Это (не что иное, как) кража шайтана, похищающего (нечто) из молитвы раба (Аллаха)”.

Глава 8. Обязательность чтения (Корана) имамом и стоящими за ним во время совершения всех молитв.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ - رضي الله عنه - فَعَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، إِنَّ هَؤُلاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لا تُحْسِنُ تُصَلِّي؟ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَا أَخْرِمُ عَنْهَا، أُصَلِّي صَلاةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ، قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ، فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلا أَوْ رِجَالا إِلَى الْكُوفَةِ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلا سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، يُقَالُ

لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ، قَالَ: أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا، فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ وَلا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَلا يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ. قَالَ سَعْدٌ: أَمَا وَاللَّهِ لأَدْعُوَنَّ بِثَلاثٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَأَطِلْ عُمْرَهُ وَأَطِلْ فَقْرَهُ وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ. وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ الرَّاوِيُ عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه -: فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ. (بخاري: ٧٥٥)

398 (755). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда жители Куфы⁵⁹ пожаловались Умару, да будет доволен им Аллах, на Са`да<sup>60</sup>, да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними Аммара (бин Йасира). Они принесли (много) жалоб, (среди прочего) упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда (Умар) послал за ним, (а когда Са`д явился к нему,) он сказал: “О Абу Исхак! Эти (люди) утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!” (В ответ на это) Абу Исхак сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, ﷺ, и не сокращал молитву! Так, во время вечерней молитвы я удлинял два первых раката и укорачивал два последних”.⁶¹ Умар сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхак!” А потом он послал вместе с ним одного человека (или: ...нескольких людей…), чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. в городе не осталось ни одной мечети, где бы (этот человек) не расспрашивал (людей о Са`де, и все) они поминали его добром. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть племени бану абс, где один из них по имени Усама бин Катада, известный также как Абу Са`да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са`д не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са`д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трёх вещах: О Аллах, если этот раб Твой – лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я –) злосчастный старец, и меня настигло проклятие Са`да!”

Абд аль-Малик⁶² сказал: “И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам”.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». (بخاري: ٧٥٦)

399 (756). Передают со слов Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не совершил молитву⁶³ тот, кто не прочитал «Аль-Фатиху».”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرَدَّ وَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». ثَلاثًا، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي، فَقَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاتِكَ كُلِّهَا». (بخاري: ٧٥٧)

400 (757). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, ﷺ, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, ﷺ. Ответив (на приветствие), он сказал: “Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!” Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, ﷺ, и приветствовал его, (и он снова) велел ему: “Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!” – (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: “Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить её лучше, научи же меня (, как это нужно делать)!” (В ответ на это пророк, ﷺ,) сказал: “Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти что сможешь,⁶⁴ из Корана, потом соверши поясной поклон должным образом,⁶⁵ потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой своей молитвы”.

Глава 9. Чтение (Корана) во время полуденной /зухр/ молитвы.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ فِي الأُولَى وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَانًا، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الأُولَى وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ. (بخاري: ٧٥٩)

401 (759). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: “При совершении первых двух ракатов полуденной /зухр/ молитвы пророк, ﷺ, обычно читал суру “Аль-Фатиха” и ещё по одной суре (во время каждого раката): более длинную во время первого раката и более короткую во время второго раката, иногда читая аяты так, что его слова были слышны (стоящим поблизости от него). И, совершая послеполуденную /`аср/ молитву, он обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё две суры: более длинную во время первого раката (и более короткую во время второго). И он обычно удлинял чтение во время совершения первого раката утренней /субх/ молитвы, сокращая его во время второго”.

Глава 10. Чтение (Корана) во время закатной /магриб/ молитвы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّ الْفَضْلِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأُ: {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا}،

فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ، وَاللَّهِ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ، إِنَّهَا لآخِرُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ. (بخاري: ٧٦٣)

402 (763). Передают, что Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает: Клянусь посылаемыми поочерёдно…⁶⁶, она сказала: “О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, ﷺ, читавшего её во время закатной /магриб/ молитвы”.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ - صلى الله عليه وسلم - بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ. (بخاري: ٧٦٤)

403 (764). Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как во время закатной /магриб/ молитвы посланник Аллаха, ﷺ, читал более длинную из двух длинных сур”.⁶⁷

Глава 11. Чтение вслух во время закатной /магриб/ молитвы.

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ. (بخاري: ٧٦٥)

404 (765). Сообщается, что Джубайр бин Мут`им, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я слышал, как во время закатной молитвы посланник Аллаха, ﷺ, читал суру «Гора».”

Глава 12. Чтение вслух во время вечерней /`иша/ молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - الْعَتَمَةَ فَقَرَأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ فَلا أَزَالُ أَسْجُدُ بِهَا حَتَّى أَلْقَاهُ. (بخاري: ٧٦٨)

405 (766). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды, когда) я совершал вечернюю молитву, стоя позади Абу-ль-Касима, ﷺ, он прочитал: Когда небо расколется… ⁶⁸, после чего совершил земной поклон⁶⁹. И я тоже буду совершать земной поклон (после чтения) этой суры до тех пор, пока не встречусь с ним”.⁷⁰

عنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأ فِي الْعِشَاءِ فِي إحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. (بخاري: ٧٦٧)

وفِي رِوَايةٍ أُخْرَى قَالَ: وَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ، أَوْ قِرَاءَةً. (بخاري: ٧٦٩)

406 (767). Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что (однажды,) находясь в пути, пророк, ﷺ, прочёл во время совершения одного из ракатов вечерней молитвы: Клянусь смоковницей и оливой… ⁷¹

(769). В другой версии этого хадиса сообщается, что он (также) сказал: “…и я не слышал более приятного голоса (или: ...чтения), чем его (голос)”.

Глава 13. Чтение (Корана) во время утренней /фаджр/ молитвы.

عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: فِي كُلِّ صَلاةٍ يُقْرَأُ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ، وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ. (بخاري: ٧٧٢)

407 (772). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Коран следует) читать во время каждой молитвы. Мы читаем (его) для вас вслух тогда же⁷², когда читал (его) вслух нам посланник Аллаха, ﷺ, а в тех случаях, когда он при нас читал (его) про себя, и мы читаем его про себя при вас. Если ты ничего не добавишь к “Аль-Фатихе”, (совершая молитву,) этого будет достаточно, а если добавишь, будет лучше”.

Глава 14. Чтение (Корана) вслух во время утренней /фаджр/ молитвы.

عَنْ عَبيْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ، فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا: مَا لَكُمْ؟ فَقَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ، قَالُوا: مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلا شَيْءٌ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ وَقَالُوا: يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ. (بخاري: ٧٧٣)

408 (773). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, вместе с группой сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в `Укязе.<sup>73</sup> (В то время) шайтанам был преграждён доступ к известиям с небес<sup>74</sup> и они были поражены небесным огнём. Тогда шайтаны отправились к своему народу, и (их) спросили: “Что с вами?” Они сказали: “Что-то преградило нам доступ к известиям с небес, и мы были поражены небесными огнями”. (Им) сказали: “Преградой между вами и известиями с небес могло стать только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия”. И (пути) тех из них, что направились в сторону Тихамы<sup>75</sup>, пересеклись с пророком, ﷺ, находившимся в Нахле<sup>76</sup> по пути в `Укяз и совершавшим в это время утреннюю молитву вместе со своими сподвижниками. Услышав (чтение) Корана, они стали прислушиваться к нему и сказали: “Клянёмся Аллахом, это и преградило вам доступ к известиям с небес!” - после чего вернулись к своему народу и сказали: О народ наш! Поистине, мы слышали дивный Коран, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего.⁷⁷” И Аллах ниспослал Своему пророку, ﷺ: Скажи: “Дано мне в откровении…”⁷⁸ И ему действительно было ниспослано в откровении содержание разговоров джиннов.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَرَأَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا أُمِرَ وَسَكَتَ فِيمَا أُمِرَ، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}، {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. (بخاري: ٧٧٤)

409 (774). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Во время молитв) пророк, ﷺ, читал (вслух), когда получал веление (поступать так), и молчал⁷⁹, когда получал веление (молчать, а в Коране сказано): …и не забывает Господь твой.⁸⁰ (в Коране сказано также): Посланник Аллаха – прекрасный пример для вас…⁸¹”

Глава 15. О чтении двух сур, и о чтении последних аятов сур, и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала какой-нибудь суры во время совершения одного раката молитвы.

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: أنَّهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ، فَقَالَ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ، لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ، فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ، سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. (بخاري: ٧٧٥)

410 (775). Передают со слов Ибн Ма–с`уда, да будет доволен им Аллах, что однажды к нему пришёл какой-то человек, который сказал: “Ночью я прочитал (все суры) муфасаля<sup>82</sup> во (время совершения) одного раката”. (Ибн Мас`уд) сказал: “(Ты читал Коран) слишком быстро, как читают стихи. Я знаю сходные (по смыслу суры, которые) пророк, ﷺ, соединял между собой⁸³”, после чего назвал двадцать сур: (восемнадцать) из муфассаля и две суры (из числа тех, что начинаются с букв “ха” и “мим”, которые пророк, ﷺ, читал) во время совершения каждого раката.⁸⁴

Глава 16. О чтении “Аль-Фатихи” при совершении двух последних ракатов молитвы.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ فِي الأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ، وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ، وَيُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مَا لا يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ، وَهَكَذَا فِي الْعَصْرِ وَهَكَذَا فِي الصُّبْحِ. (بخاري: ٧٧٦)

411 (776). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: “Совершая (каждый из) двух первых ракатов полуденной молитвы, пророк, ﷺ, обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё одну суру после неё, тогда как при совершении двух последних ракатов он читал только “Аль-Фатиху” (, и иногда) мы слышали (, как он читает тот или иной) аят. Чтение во время совершения первого раката занимало у него больше времени, чем чтение во время второго, и он обычно поступал так же во время послеполуденной и утренней молитв”.

Глава 17. Произнесение имамом слова “Амин” вслух.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (بخاري: ٧٨١)

412 (780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда имам произнесёт (слово) «Амин», произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи⁸⁵”.

Глава 18. Достоинство произнесения слова “Амин”.

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, также передают, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас скажет “Амин”, и ангелы на небесах скажут “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи”.

Глава 19. О совершении поясного поклона вне ряда молящихся.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلا تَعُدْ». (بخاري: ٧٨٣)

413 (783). Передают, что однажды Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, пришёл к пророку, ﷺ, в тот момент, когда он совершал поясной поклон (во время молитвы), и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом пророку, ﷺ, который сказал: “Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но больше так не делай!”

Глава 20. Полное произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ при совершении поясного поклона /руку`/.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ: ذَكَّرَنَا هَذَا الرَّجُلُ صَلاةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا وَضَعَ. (بخاري: ٧٨٤)

414 (784). Передают со слов Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он совершил в Басре молитву вместе с Али, да будет доволен им Аллах.

(Имран) сказал:

– (И своей) молитвой этот человек напомнил нам молитвы, которые мы совершали вместе с посланником Аллаха, ﷺ, напомнив нам и о том, что он произносил слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ каждый раз, когда выпрямлялся или сгибался⁸⁶.

Глава 21. Произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ выпрямляющимся после совершения земного поклона /суджуд/.

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ: «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ»، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلاةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ. (بخاري: ٧٨٩)

415 (789). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда посланник Аллаха, ﷺ, становился на молитву, он всегда говорил: “Аллах велик” /Аллаху акбар/, потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/. Когда же он выпрямлялся полностью, то говорил: “Господь наш, хвала Тебе” /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд/.

Глава 22. Возложение рук на колени при совершении поясного поклона.

عَنْ مُصْعَبَ بنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - يَقُوْلُ: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ أَبِيْ فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّيَّ ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذَيَّ، فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ: كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِينَا عَلَى الرُّكَبِ. (بخاري: ٧٩٠)

416 (790). Сообщается, что Мус`аб бин Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я молился рядом со своим отцом⁸⁷ и (при совершении поясного поклона) соединил руки, поместив их между колен. Мой отец запретил мне делать это (впредь) и сказал: “Мы делали то же самое, но нам было запрещено это, и было нам велено класть руки на колени”.

Глава 23. При совершении поясного поклона необходимо держать спину прямо и стоять спокойно.

عَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلا الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ. (بخاري: ٧٩٢)

417 (792). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поясной поклон пророка, ﷺ, его земной поклон, (сидение) между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны (по продолжительности и отличаясь в этом отношении) от времени стояния /кыйам/⁸⁸ и сидения /ку`уд/⁸⁹”.

Глава 24. Обращение к Аллаху /ду`а/ при совершении поясного поклона.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي». (بخاري: ٧٩٤)

418 (794, 817). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Совершая поясные и земные поклоны, пророк, ﷺ, обычно говорил: “Преславен Ты⁹⁰, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!” /Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма, - гфир ли!/.

В другой версии этого хадиса сообщается также, что она сказала: “(Он говорил так,) выполняя то, что было велено ему делать в Коране”.⁹¹

Глава 25. О достоинстве произнесения слов “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе!” /Аллахумма, Рабба-на, ля-кя-ль-хамд!/.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». (بخاري: ٧٩٦)

419 (796). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/, говорите: “Господь наш, хвала Тебе” /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд/, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи”.

Глава 26.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: لأُقَرِّبَنَّ صَلاةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ وَصَلاةِ الْعِشَاءِ وَصَلاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ. (بخاري: ٧٩٧)

420 (797). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, я (стараюсь) совершать молитву так же, как это делал пророк, ﷺ”.

(Сообщается также, что) при совершении последнего раката полуденной /зухр/, вечерней /`иша/ и утренней /субх/ молитв после произнесения слов “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/ Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, обычно взывал к Аллаху, обращаясь к Нему с мольбами за верующих и проклиная неверных.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ الْقُنُوْتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ. (بخاري: ٧٩٨)

421 (798). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно с мольбами к Аллаху обращались⁹² во время закатной /магриб/ и утренней /фаджр/ (молитв)”.

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ»؟ قَالَ: أَنَا. قَالَ: «رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ». (بخاري: ٧٩٩)

422 (799). Сообщается, что Рифа`а бин Рафи` аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды мы молились, (стоя) позади пророка, ﷺ. Поднимая голову после поясного поклона, он говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/, а один человек, находившийся позади него, сказал: “Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная!” /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хамдан кясиран, таййибан, мубаракян фи-хи!/ Закончив молиться, (пророк, ﷺ,) спросил: “Кто сказал это?” (Тот человек) ответил: “Я”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым”.

Глава 27. Подняв голову после совершения поясного поклона, следует стоять спокойно.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أنَّهُ كَانَ يَنْعَتُ لَنَا صَلاةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَكَانَ يُصَلِّي وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ نَسِيَ. (بخاري: ٨٠٠)

423 (800). Сообщается, что Сабит сказал:

– Обычно Анас, да будет доволен им Аллах, показывал нам, как молился пророк, ﷺ, и когда во время молитвы он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) мы говорили: “Он забыл (о земном поклоне)”.

Глава 28. Совершая земной поклон, следует сказать: “Аллах велик” /Аллаху акбар/.

عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ يَقُولُ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ». يَدْعُو لِرِجَالٍ فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ». وَأَهْلُ الْمَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ مِنْ مُضَرَ مُخَالِفُونَ لَهُ. (بخاري: ٨٠٤)

424 (804). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда посланник Аллаха, ﷺ, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу /Сами`а-Ллаху ли-ман хамида/; Господь наш, хвала Тебе” /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд/, (после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам (, например): “О Аллах, спаси аль-Валида Ибн аль-Валида, и Саламу бин Хишама, и Аййаша Ибн Абу Раби`у,⁹³ и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар⁹⁴ и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!”⁹⁵ (Он говорил так, поскольку) в те дни восточная группа племён мудар выступала против него.

Глава 29. О достоинстве земного поклона.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ»؟ قَالُوا: لا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ»؟ قَالُوا: لا. قَالَ: «فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ، يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا، فَيَدْعُوهُمْ، فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ، وَلا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلا الرُّسُلُ، وَكَلامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وَفِي جَهَنَّمَ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ»؟ قَالُوا: نَعَمْ.

قَالَ: «فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو، حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَمَرَ اللَّهُ الْمَلائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلا أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا، فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولا الْجَنَّةَ، مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا، فَيَقُولُ: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: لا وَعِزَّتِكَ، فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا، سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَقُولُ: فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ لا تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لا وَعِزَّتِكَ لا أَسْأَلُ غَيْرَ

ذَلِكَ، فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ، فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ، أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَضْحَكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ أُمْنِيَّتُهُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مِنْ كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ». قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لأَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهما -: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلا قَوْلَهُ: «لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ: «لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ». (بخاري: ٨٠٦)

425 (806). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) люди спросили: "О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?" (В ответ) он сказал: “Разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?” Они сказали: “Нет, о посланник Аллаха”. Он сказал: “А разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) солнце, которое не скрыто тучами?” Они сказали: “Нет”. (Тогда) он сказал: “Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскресения люди будут собраны, и Он скажет: «Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!» - и некоторые из них последуют за солнцем, некоторые - за луной, некоторые - за (теми, кого они считали) богами, а эта община вместе со своими лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: «Я - Господь ваш!» - они же станут говорить: «Это (будет) нашим местом, пока не придёт к нам Господь наш⁹⁶, а когда Он придёт, мы узнаем Его!» Потом Аллах (снова) явится к ним и скажет: «Я - Господь ваш!» И тогда они скажут: «Ты - Господь наш!» И Он призовёт их, и будет воздвигнут над адом Сират⁹⁷, и стану я первым из посланников, кто сможет пройти по нему с общиной своей, и в тот День никто не заговорит, кроме посланников, посланники же станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!” А в аду есть крючья, подобные колючкам са`дана⁹⁸“.

(Пророк, ﷺ, спросил): “Видели ли вы колючки са`дана?” Люди сказали: "Да". (Тогда он продолжил):

“(Эти крючья) действительно будут подобны колючкам са`дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и некоторые из них будут погублены за свои дела, а у других будут вырваны куски плоти, но потом они спасутся. И когда Аллах захочет проявить милость по отношению к кому-нибудь из оказавшихся в огне, Он велит ангелам вывести (оттуда) тех, кто поклонялся (только) Аллаху. И они станут выводить (таких), узнавая их по следам (, которые останутся на них) от земных поклонов, ибо Аллах запретил огню уничтожать такие следы. И они будут выходить из огня, который уничтожит (тело) каждого (такого) человека полностью, если не считать следов от земных поклонов. И они выйдут из огня обгоревшими до костей, а потом их польют водой жизни и они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом (, когда) Аллах завершит Суд над (Своими) рабами, останется меж раем и адом (только) один человек, и он будет последним из побывавших в огне, который войдёт в рай. Лицо его будет обращено в сторону огня, и он скажет: «Господь мой, отврати моё лицо от огня, ибо ветер его отравил меня, а пламя сожгло меня!» (Аллах) скажет: «А если это будет сделано для тебя, станешь ли ты просить о чём-нибудь ещё?» Он скажет: «Нет, клянусь славой Твоей!» - и станет давать (в этом) Аллаху клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Аллах отвратит его лицо от огня, когда же (этот человек) повернётся лицом к раю и увидит его великолепие, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «О Господь мой, приблизь меня к вратам рая!» Тогда Аллах скажет ему: «Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, чего ты уже попросил?» (На это человек) скажет: «О Господь мой, да не окажусь я самым злосчастным из созданий Твоих!» (Аллах) спросит: «А не станешь ли ты просить ещё о чём-нибудь, если это будет сделано для тебя?» (Человек) скажет: «Нет, клянусь славой Твоей, больше я не попрошу ни о чём!» - и станет давать (в этом) своему Господу клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Он приведёт его к вратам рая, когда же (человек) достигнет их и увидит красоту рая, его блеск и его радости, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: «Господь мой, введи меня в рай!» Тогда Аллах скажет: «Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен! Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было даровано тебе?» (На это человек) скажет: «О Господь мой, не делай меня несчастнейшим из Твоих созданий!» И тогда Всемогущий и Великий Аллах засмеётся, а потом позволит ему войти в рай и скажет: «Пожелай (чего-нибудь)», и человек станет (высказывать свои) желания, а когда (желаний у него больше) не останется, Всемогущий и Великий Аллах скажет: «Добавь ещё то-то и то-то», и Господь его Сам станет напоминать ему, а когда (желаний у него больше) не останется, Аллах Всевышний скажет: «Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!»”

(Сообщается, что) Абу Са`ид аль-Худри сказал Абу Хурайре, да будет доволен Аллах ими обоими: “Поистине, посланник Аллаха, ﷺ, сказал, что Аллах скажет: «Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!»” (На это) Абу Хурайра сказал: “Я запомнил только то, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!»” Абу Са`ид сказал: “Поистине, я слышал, как он сказал: «Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!»”

Глава 30. Касание носом земли при совершении земного поклона.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - في رواية قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ- وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلا نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ». (بخاري: ٨١٢)

426 (812). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, ﷺ, сказал: “Мне было велено совершать земные поклоны (, опираясь) на семь костей: на лоб, - и при этом он указал рукой себе на нос,⁹⁹ - ладони, колени и кончики пальцев ног и не подбирая волосы и одежду”.¹⁰⁰

Глава 31. Необходимо посидеть некоторое время между двумя земными поклонами.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنِّي لا آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ. وباقي الحديث تقدم. (بخاري: ٨٢١)

427 (821). Сообщается, что однажды Анас, да будет доволен им Аллах, сказал (людям): “Поистине, я делаю всё возможное, чтобы проводить молитвы с вами именно так, как на моих глазах молился с нами пророк, ﷺ”.

Сабит, передавший этот хадис, сказал: “Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы: когда он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о земном поклоне), - и он (сидел) между двумя земными поклонами (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о втором поклоне)”.

Глава 32. Во время земного поклона не следует касаться локтями земли.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلايَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ». (بخاري: ٨٢٢)

428 (822). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас (при этом) не касается своими локтями земли подобно собаке¹⁰¹”.

Глава 33. О том, кто, совершив нечётный (ракат) своей молитвы, сидел прямо, после чего поднимался.

عن مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي، فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا. (بخاري: ٨٢٣)

429 (823). Малик бин аль-Хувайрис аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, передавал, что он видел, как молился пророк, ﷺ, (сообщая, что после) совершения первого и третьего ракатов своей молитвы он не вставал, пока не выпрямлялся сидя (задерживаясь на мгновение в таком положении).

Глава 34. Произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ тем, кто поднимается после совершения двух земных поклонов.

عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ صَلَّى فَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَحِينَ سَجَدَ وَحِينَ رَفَعَ وَحِينَ قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٨٢٥)

430 (825). Сообщается, что, когда Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, совершал молитвы (с людьми), он вслух произносил слова “Аллах велик”, поднимая голову после совершения земного поклона, и начиная совершать земной поклон, и (снова) поднимая (голову после земного поклона), и вставая после совершения двух ракатов; он говорил: “Я видел, что так (делал) пророк, ﷺ”.

Глава 35. Как следует усаживаться во время произнесения ташаххуда в соответствии с сунной.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ كَانَ يَتَرَبَّعُ فِي الصَّلاةِ إِذَا جَلَسَ، وَأَنَّه رَأَى وَلَدَهُ فَعَلَ ذلِكَ فَنَهَاهُ وَقَالَ: إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى، فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ. فَقَالَ: إِنَّ رِجْلَيَّ لا تَحْمِلانِي. (بخاري: ٨٢٧)

431 (827). Абдуллах бин Абдуллах бин Умар¹⁰², да помилует его Аллах Всевышний, передавал, что он часто видел, как Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, во время молитвы садился (для произнесения ташаххуда), скрестив ноги.

(Абдуллах бин Абдуллах сказал):

– И я, будучи тогда ещё молодым, сделал то же самое, однако Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, запретил мне (поступать так), сказав: "В соответствии с сунной (при произнесении ташаххуда) во время молитвы необходимо ставить вертикально правую ступню (, опираясь о землю пальцами ног), а левую ногу - сгибать¹⁰³". Я сказал: "Но ты ведь делаешь это! ¹⁰⁴ " Он сказал: "Поистине, ноги уже не держат меня".

عَنْ أَبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلا قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. (بخاري: ٨٢٨)

432 (828). Сообщается, что (однажды) Абу Хумайд ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, сказал (своим товарищам): “Я лучше всех из вас запомнил, как молился посланник Аллаха, ﷺ. Я видел, что, произнося слова “Аллах велик”¹⁰⁵, он поднимал руки до уровня плеч, совершая поясной поклон, (сначала) возлагал руки на колени, после чего выпрямлял спину, а поднимая голову (после поясного поклона), выпрямлялся так, что все его позвонки возвращались на свои места. Когда он совершал земной поклон, то опирался ладонями о землю, не касаясь локтями ни земли, ни тела, а кончики пальцев его ног были направлены в сторону киблы. Когда он садился после совершения последнего раката, то усаживался на свою левую ногу и поднимал вертикально ступню правой, а когда садился после совершения последнего раката, то продвигал вперёд свою левую ногу, поднимал правую ступню и сидел на (левой) ягодице”.

Глава 36. О тех, кто не считал обязательным произнесение первого ташаххуда.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ - رضي الله عنه -، وَهُوَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ وَهُوَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ

النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِهِمُ الظَّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ. (بخاري: ٨٢٩)

433 (829). Передают со слов Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны, да будет доволен им Аллах, который происходил из племени азд шануа, был союзником племени бану абд манаф и являлся одним из сподвижников пророка, ﷺ, что однажды пророк, ﷺ, совершавший с ними полуденную молитву, не стал сидеть после совершения первых двух ракатов, а поднялся, и люди поднялись (со своих мест) вместе с ним. Когда молитва закончилась, люди стали ждать, что он произнесёт слова таслима¹⁰⁶, но он сказал: “Аллах велик”, продолжая сидеть, совершил два земных поклона,¹⁰⁷ прежде чем произнести таслим, и уже потом произнёс его.

Глава 37. Произнесение последнего ташаххуда.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قُلْنَا: السَّلامُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلامُ عَلَى فُلانٍ وَفُلانٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ». (بخاري: ٨٣١)

434 (831). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Совершая молитвы позади пророка, ﷺ, мы обычно говорили (сидя): “Мир /ас-салям/ Аллаху, мир Джибрилу и Микаилу, мир такому-то и такому-то”, но однажды посланник Аллаха, ﷺ, повернулся к нам и сказал: “Поистине, Аллах – это и есть Мир¹⁰⁸, а поэтому когда кто-нибудь из вас станет молиться, пусть говорит: «Приветствия¹⁰⁹, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха» /Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму `аляй-кя, аййу-ха-н-наби, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму `аляй-на ва `аля `ибади-Лляхи-с-салихин/, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И говорите): «Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник».” /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан `абду-ху ва расулю-ху/.

Глава 38. Обращение к Аллаху со словами мольбы перед таслимом.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاةِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ». فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ، فَقَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ». (بخاري: ٨٣٢)

435 (832). Сообщается, что жена пророка, ﷺ, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Во время молитвы посланник Аллаха, ﷺ, обычно обращался к Аллаху с мольбой, говоря: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста, и я прибегаю к Тебе от искушений жизни и смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от греха и от долга!” /Аллахумма, инни а`узу би-кя мин `азаби-ль-кабри, ва а`узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали ва а`узу би-кя мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат! Аллахумма, инни а`узу би-кя мин аль-ма`сами ва-ль-маграм! / (Как-то) один человек спросил его: “Почему ты так часто просишь защиты от долгов ?” (В ответ посланник Аллаха, ﷺ,) сказал: “Поистине, когда человек, обременённый долгами, говорит, он лжёт, а когда даёт обещания, то нарушает их”.

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاتِي. قَالَ: «قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ». (بخاري: ٨٣٤)

436 (834). Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он сказал посланнику Аллаха, ﷺ: “Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы”, и он сказал: “Говори: «О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз¹¹⁰, а никто, кроме Тебя, не простит грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение, и помилуй меня, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!»” /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин `инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/.

Глава 39. О том, что можно выбирать обращения к Аллаху с мольбами после (последнего) ташаххуда, обязательными же подобные обращения не являются.

حَدِيْثُ ابنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - فِي التَّشَهُّدِ تَقَدَّمّ قّرِيْبًا وَقَالَ فِيْ هذِهِ الرواية بعد قوله: «أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو». (بخاري: ٨٣٥)

437 (835). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Совершая молитвы вместе с пророком, ﷺ, мы обычно говорили (сидя): “Мир Аллаху от Его рабов, мир такому-то и такому-то”, но однажды пророк, ﷺ, сказал: “Не говорите: «Мир Аллаху», ведь Аллах и есть Мир, но говорите: «Приветствия, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха». Поистине, если вы произнесёте (эти слова, они) коснутся каждого раба (, обитающего) на небе /или: …между небом и землёй/. (И говорите): «Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник», после чего можно выбрать слова мольбы, которые нравятся человеку больше всего, и обратиться с ними к Аллаху”.

Глава 40. Таслим.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَلَّمَ قَام النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. (بخاري: ٨٣٧)

438 (837). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда посланник Аллаха, ﷺ, заканчивал произносить слова таслима (после завершения молитвы), женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать”.¹¹¹

Глава 41. Следует произносить слова таслима сразу после произнесения их имамом.

عَنْ عِتْبَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ. (بخاري: ٨٣٨)

439 (838). Сообщается, что `Итбан (бин Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: “(Когда) мы молились вместе с пророком, ﷺ, то произносили слова таслима сразу после него”.

Глава 42. Поминание /зикр/ Аллаха после молитвы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ. (بخاري: ٨٤١)

440 (841). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда при жизни пророка, ﷺ, люди завершали обязательную молитву, они обычно громко поминали Аллаха.

Ибн Аббас сказал: “И по (словам этого поминания) я узнавал о (том, что молитва закончилась)”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلا وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ. قَالَ: «أَلا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ، تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ».

قَالَ الراوي: فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسَبِّحُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَنَحْمَدُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: “تَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ”. (بخاري: ٨٤٣)

441 (843). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) к пророку, ﷺ, пришли бедные (из числа его сподвижников) и сказали: “Богачи достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но (помимо этого) у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хаджж и умру, принимают участие в борьбе на пути Аллаха и дают милостыню”. (Пророк, ﷺ,) сказал: “Так не рассказать ли вам о том, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же? Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы «Преславен Аллах» /Cубхана-Ллах/, «Хвала Аллаху» /Аль-хамду ли-Ллях/ и «Аллах велик» /Аллаху акбар/”.

Передатчик этого хадиса сказал:

– И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: “Нам следует говорить «Субхана-Ллах» и «Аль-хамду ли-Ллях» по тридцать три раза, а «Аллаху акбар» - по тридцать четыре”. Тогда я обратился к (пророку, ﷺ,) и он сказал: “Говори по тридцать три раза и «Субхана-Ллах», и «Аль-хамду ли-Ллях», и «Аллаху акбар».”

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ: «لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ

وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ». (بخاري: ٨٤٤)

442 (844). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– После каждой обязательной молитвы пророк, ﷺ, обычно говорил: “Нет истинного божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство¹¹² обладающего богатством” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа `аля кулли шаййин кадир! Аллахумма, ля мани`а ли-ма а`тайта, ва ля му`тыйа ли-ма мана`та ва ля йанфа`у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду/.

Глава 43. (В соответствии с сунной) после произнесения слов таслима имам должен повернуться к людям.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى صَلاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ. (بخاري: ٨٤٥)

443 (845). Сообщается, что Самура бин Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Завершив молитву, пророк, ﷺ, поворачивался к нам лицом”.

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ»؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ». (بخاري: ٨٤٦)

444 (846). Сообщается, что Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

– В аль-Худайбийи¹¹³ пророк, ﷺ, совершил с нами утреннюю молитву после прошедшего ночью дождя; завершив же (молитву), он повернулся к людям и спросил: “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?” Они ответили: "Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше". (Пророк, ﷺ,) сказал: “(Аллах) сказал: “Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его», то он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: «Нам был послан дождь благодаря такой-то планете», то он не верует в Меня и верит в (эту) планету".”

Глава 44. О том, кто провёл молитву с людьми, а потом вспомнил о чём-то неотложном и прошёл через их (ряды).

عَنْ عُقْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ فَرَأَى أَنَّهُمْ عَجِبُوا مِنْ سُرْعَتِهِ، فَقَالَ: «ذَكَرْتُ شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ». (بخاري: ٨٥١)

445 (851). Сообщается, что Укба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) в Медине я совершил послеполуденную молитву позади пророка, ﷺ, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей (, направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью (, а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: “Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня”.

Глава 45. Об оставлении места молитвы уходящим направо или налево.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلاتِهِ يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لا يَنْصَرِفَ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ. (بخاري: ٨٥٢)

446 (852). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пусть никто из вас не уступает шайтану ничего из молитвы своей, думая, что он должен покидать её, поворачивая только направо: я много раз видел, как пророк, ﷺ, уходил (с места молитвы, повернувшись) налево”.

Глава 46. О том, что было сказано относительно сырого чеснока, лука и лука-порея.

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ -يُرِيدُ الثُّومَ-فَلا يَغْشَانَا فِي مَسَاجِدِنَا». قُلْتُ: مَا يَعْنِي بِهِ؟ قَالَ: مَا أُرَاهُ يَعْنِي إِلَّا نِيئَهُ. وقِيْلَ: إِلَّا نَتْنَهُ. (بخاري: ٨٥٤)

447 (854). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Пусть отведавший (плодов) этого растения /он имел в виду чеснок/ не приходит к нам в наши мечети”.

Передатчик (этого хадиса) сказал:

– Я спросил Джабира: "Что именно он имел в виду?" Он сказал: "Я думаю, что он имел в виду только сырой чеснок" (передают также, что он сказал: ...его неприятный запах).

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا». أَوْ قَالَ: «فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ». وَأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ، فَقَالَ: «قَرِّبُوهَا» إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ: «كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لا تُنَاجِي».

448 (855). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Пусть удаляется от нас поевший чеснока или лука”, или же он сказал: “…пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя дома”.

Он передал также, что однажды пророку, ﷺ, принесли котёл с варёными овощами. Почувствовав исходящий от них (неприятный) запах, он спросил ( о том, что находится в этом котле,) и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он велел одному из находившихся вместе с ним сподвижников: “Принесите (этот котёл)”, увидев же, что (в нём находится), отказался есть это, а (ему) сказал: “Ешь (, а я не ем этого по той причине, что) веду тайные беседы с теми, с кем не можешь беседовать ты¹¹⁴”.

В другой версии этого хадиса говорится: “...принесли блюдо с овощами”.

Глава 47. Омовение мальчиков.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مرَّ عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا عَلَيْهِ. (بخاري: ٨٥٧)

449 (857). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, ﷺ, прошёл мимо могилы, находившейся отдельно от других могил, и встал во главе их (для совершения заупокойной молитвы), а они выстроились позади него.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ». (بخاري: ٨٥٨)

450 (858). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Совершение полного омовения в пятницу обязательно¹¹⁵ для каждого достигшего половой зрелости”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - وَقَدْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: شَهِدْتَ الْخُرُوجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْلا مَكَانِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ، يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ، أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُهْوِي بِيَدِهَا إِلَى حَلْقِهَا تُلْقِي فِي ثَوْبِ بِلالٍ، ثُمَّ أَتَى هُوَ وَبِلالٌ الْبَيْتَ. (بخاري: ٨٦٣)

451 (863). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил его: "Находился ли ты когда-нибудь вместе с пророком, ﷺ, во время праздничной молитвы?" Он ответил: “Да, и если бы не моя близость к нему¹¹⁶, то этого бы не было", имея в виду, что тогда он был ещё мал¹¹⁷. (Затем он сказал): “(Пророк, ﷺ,) приблизился к знаку, установленному у дома Кясира бин ас-Сальта, потом произнёс проповедь, а потом подошёл к женщинам и принялся увещевать их, напоминать им¹¹⁸ и побуждать их подавать милостыню, и (каждая) женщина стала протягивать руку к своей шее (, чтобы снять ожерелье) и положить его в (полу) одежды Биляла, после чего (пророк, ﷺ,) вместе с Билялом зашёл в дом”.

Глава 48. Посещение женщинами мечетей ночью и в сумерки.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ». (بخاري: ٨٦٥)

452 (865). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Если ваши жёны станут просить вас отпускать их ночью в мечеть, позволяйте им (ходить туда)”.

Сноски

1. “Икама” – объявление о начале молитвы. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов “Спешите к спасению!” во время икамы дважды повторяются слова “Молитва началась” /Кад камати-с-салят/. ↩
2. Возможен также и другой перевод – “Лишь Аллах даёт силу и мощь”. ↩
3. “Аль-Василя” – название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, ﷺ. ↩
4. Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами – лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, ﷺ. ↩
5. Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал. ↩
6. Здесь имеется в виду, что они старались бы приходить на молитву как можно раньше. ↩
7. Речь идёт о периоде поста во время рамадана. ↩
8. Об этом человеке упоминается в 80-й суре Корана “Нахмурился.” Пророк, ﷺ, высоко ценил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и даже оставлял его руководить общиной на время своих отлучек из Медины. ↩
9. Иначе говоря, чтобы напомнить занятым ночными добровольными молитвами о том, что необходимо отдохнуть и поесть перед рассветом. ↩
10. Один из передатчиков этого хадиса. ↩
11. Он сделал это, желая показать, как занимается заря по всему горизонту. ↩
12. Сподвижник пророка, ﷺ, который был членом делегации племени бану ляйс бин бакр бин абд манаф бин кинана, направленной в Медину с целью принятия ислама. ↩
13. То есть совершите пропущенные вами ракаты сразу же после завершения общей молитвы. ↩
14. Здесь речь идёт о вечерней молитве. ↩
15. Имеется в виду, что это чтение будут слушать ангелы ночи и ангелы дня. ↩
16. См.: “Ночное путешествие”, 78. ↩
17. Здесь выражается надежда на то, что каждый мусульманин, который погибнет такой смертью, попадёт в рай подобно мученику /шахид/, павшему в бою за веру, однако это не значит, что положение всех таких людей будет таким же, как и положение шахидов. ↩
18. См. хадис № 345. ↩
19. См. примечание №5 к главе №8 “Книги призыва на молитву”. ↩
20. Иными словами, пророк, ﷺ, не хотел, чтобы окрестности Медины обезлюдели, в результате чего город остался бы без прикрытия. ↩
21. Имеется в виду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда. ↩
22. Имеется в виду человек, сердце которого неразрывно связано с мечетями. ↩
23. Иначе говоря, пророк, ﷺ, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. ↩
24. Эти слова произнесла Аиша, имея в виду, что Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, плачет, читая Коран. ↩
25. Поскольку пророк, ﷺ, имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается только к Аише, да будет доволен ею Аллах. Под “увидевшими Йусуфа” /савахиб Йусуф/ имеются в виду женщины, которых пригласила к себе жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа. В суре “Йусуф” (аяты 30 – 31) рассказывается о том, что, когда жена вельможи потерпела неудачу в своих попытках, другие женщины стали осуждать её, и тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что её можно понять. Сравнивая жену вельможи с Аишей, пророк, ﷺ, имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли, поскольку, ссылаясь на мягкосердечие Абу Бакра, Аиша, которая была его дочерью, на самом деле опасалась, что, когда люди увидят его на месте пророка, ﷺ, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной пророка, ﷺ. ↩
26. Имеется в виду примыкавшая непосредственно к мечети комната Аиши, да будет доволен ею Аллах. ↩
27. Просьба пророка, ﷺ, была обусловлена тем, что он должен был проводить ночи с каждой из своих жён по очереди. ↩
28. Один из последователей. ↩
29. То есть в своих домах. ↩
30. Иными словами, Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, не хотел доставлять людям беспокойство, связанное с тем, что им пришлось бы добираться до мечети по грязи. ↩
31. Имеется в виду присутствие на общих молитвах в мечети вместе со всеми остальными мусульманами. ↩
32. Имеется в виду период времени, именуемый “духа”. См. примечание № 3 к хадису № 214. ↩
33. Малик хотел сказать, что совершаемая им дополнительная молитва не являлась ни искупительной, ни такой, которую он совершал ежедневно в это время, так как совершение её преследовало единственную цель показать на конкретном примере, как именно молился пророк, ﷺ. ↩
34. Хафса – одна из жён пророка, ﷺ, и дочь Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. ↩
35. См. примечание к хадису № 365. ↩
36. Имеется в виду красота и белизна лица. ↩
37. Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории ислама мечеть. ↩
38. Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра. ↩
39. Абу Кухафа – кунья (почётное прозвище) отца Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал себя “сыном Абу Кухафы”, чтобы подчеркнуть более высокое по сравнению со своим положение пророка, ﷺ. ↩
40. Пророк, ﷺ, упал с лошади и страдал от боли в правом боку, который он поранил. ↩
41. Ханафиты и шафииты считают, что данное веление было отменено в силу последних велений пророка, ﷺ, относительно молитвы, о которых говорится в предыдущем хадисе. ↩
42. Эти слова произносятся имамом во время молитвы перед выпрямлением после поясного поклона. ↩
43. Известны другие хадисы, в которых говорится о том, что после глубокого сна омовение совершать обязательно. В связи с этим авторитетные знатоки ислама и комментаторы хадисов указывали, что в данном хадисе речь, возможно, идёт об особенностях пророка, ﷺ, сердце которого никогда не спало. ↩
44. Самая длинная сура Корана. ↩
45. Пророк, ﷺ, имел в виду, что затягивание Му’азом молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах. ↩
46. “Муфассаль” – название второй половины Корана, начиная с 50-й суры “Каф” и до конца. ↩
47. Имеется в виду сокращение чтения аятов Корана с сохранением всех основных столпов /аркян/ молитвы. ↩
48. См. хадис № 381. ↩
49. Имеются в виду, соответственно, 87-я (“Высочайший”), 91-я (“Cолнце”) и 92-я (“Ночь”) суры Корана. ↩
50. Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икамы, но и о заполнении в них пустот. ↩
51. В комментариях указывается, что эти слова, возможно, являются иносказанием, которое следует понимать следующим образом: “…иначе Аллах обязательно посеет меж вами раздоры”. ↩
52. Подразумевается, что эта стена была низкой. Что же касается комнаты, то имеется в виду либо комната одной из жён пророка, ﷺ, либо особое место в мечети, которое отгораживалось циновкой из пальмовых листьев. ↩
53. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников. ↩
54. Иными словами, после того, как он выпрямлялся. ↩
55. То есть чтением “Аль-Фатихи”, первой суры Корана. ↩
56. Имеется в виду чтение “Аль-Фатихи” в начале молитвы. ↩
57. Такбир – произнесение слов “Аллаху акбар”. ↩
58. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, разогнулся, продолжая сидеть на пятках. ↩
59. Крупный город, находившийся на территории Ирака. ↩
60. Один из ближайших сподвижников пророка, ﷺ, Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год. ↩
61. Иными словами, Са`д, да будет доволен им Аллах, больше читал Коран во время первых двух ракатов вечерней молитвы. ↩
62. Передатчик данного хадиса. ↩
63. Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной. ↩
64. Иначе говоря, пророк, ﷺ, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть. ↩
65. То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская. ↩
66. Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”. ↩
67. Здесь речь идёт либо о сурах “Преграды” и “Скот”, либо о сурах “Преграды” и “Трапеза”. ↩
68. То есть 84-ю суру Корана “Раскалывание”. ↩
69. Имеется в виду совершение земного поклона после прочтения 21-го аята этой суры, где упоминается о земном поклоне. ↩
70. Иными словами, до самой смерти. ↩
71. То есть 95-ю суру Корана “Смоковница”. ↩
72. То есть во время совершения тех же обязательных молитв. ↩
73. `Укяз – урочище в 100 километрах восточнее Мекки, где в месяце зу-ль-када, незадолго до начала периода хаджжа, устраивалась ежегодная ярмарка. В данном хадисе рассказывается о событиях 619 года. ↩
74. В сурах “Аль-Хиджр”, 18 и “Поэты”, 221 – 223, а также в некоторых хадисах сообщается, что шайтаны подслушивают откровения, ниспосылаемые ангелам, и передают то, что им удаётся подслушать, прорицателям, но часть из них при этом поражает небесный огонь /шухуб/. ↩
75. Название прибрежной полосы вдоль восточного берега Красного моря. ↩
76. Нахля – урочище, находящееся на расстоянии дневного перехода от Мекки. ↩
77. “Джинны”, 1 – 2. ↩
78. Там же, 1. Имеется в виду ниспослание всей этой суры. ↩
79. То есть читал Коран про себя. ↩
80. “Марйам”, 64. ↩
81. “Сонмы”, 21. ↩
82. То есть все суры Корана, начиная с 50-й (“Каф”) и до конца. ↩
83. Имеется в виду чтение каких-нибудь двух из числа вышеупомянутых сур при совершении каждого раката. ↩
84. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, читал по две из числа вышеупомянутых сур. ↩
85. Имеются в виду мелкие прегрешения. ↩
86. В полной мере это относится лишь к земному поклону, так как при совершении поясного поклона человек произносит слова такбира только перед тем, как склониться. ↩
87. Отец Мус`аба Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был одним из ближайших сподвижников пророка, ﷺ. ↩
88. Речь идёт о том времени, когда пророк, ﷺ, стоя читал Коран при совершении любого раката. ↩
89. Здесь имеется в виду время сидения после совершения двух ракатов молитвы, когда произносятся слова ташаххуда. ↩
90. Смысл этих слов: свидетельствую, что слава Твоя выше всего неподобающего, что Тебе приписывают. ↩
91. Велений такого рода в Коране немало. Так, например, Аллах Всевышний сказал: …прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения… («Помощь», 3) ↩
92. Конкретно здесь имеются в виду обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ во время молитвы, а именно – во время последнего раката до или после поясного поклона. См. хадис № 502. ↩
93. Здесь перечислены имена сподвижников пророка, ﷺ, на тот момент времени находившихся в плену у его противников. ↩
94. Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты. ↩
95. Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет. ↩
96. В другой версии данного хадиса указывается, что люди не узнают Господа в первый раз, так как Он предстанет перед ними не в том облике, который они ожидали увидеть, исходя из известных им указаний на атрибуты Аллаха, о которых упоминается в Коране и сунне. ↩
97. Сират – мост. ↩
98. Колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота. ↩
99. Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом. ↩
100. Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни. ↩
101. Имеется в виду, что не надо ни касаться локтями земли, ни прижимать их к телу. ↩
102. Внук Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. ↩
103. Имеется в виду, что левую ногу необходимо просунуть под правую. ↩
104. То есть скрещиваешь ноги. ↩
105. Этот элемент молитвы именуется “такбират аль-ихрам”. ↩
106. Иначе говоря, скажет: “Мир вам и милость Аллаха” /Ас-cаляму `аляй-кум ва рахмату-Ллах/. ↩
107. Эти земные поклоны /суджуд ас-сахв/ были совершены в качестве искупления за невнимательность во время молитвы, выразившуюся в том, что пророк, ﷺ, забыл, что после первых двух ракатов следует сидя произнести слова ташаххуда. ↩
108. "Салям" – одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков. ↩
109. Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти. ↩
110. То есть грешил. ↩
111. Пророк, ﷺ, поступал так, чтобы мужчины, следовавшие его примеру, дали женщинам без помех покинуть место молитвы. ↩
112. "Джадд". В "Фатх аль-Бари" Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: богатство, и положение, и многочисленное потомство и т.д. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода. ↩
113. См. стр. 10 примечание № 7 к хадису № 7. ↩
114. Имеются в виду ангелы. ↩
115. Имеется в виду, что делать это настоятельно рекомендуется. ↩
116. Здесь подразумевается близкое родство Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, с пророком, ﷺ, который любил его и обращался к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он наделил его знанием. ↩
117. Ибн Аббас родился в 619 году, а в год смерти пророка, ﷺ, ему было тринадцать лет. ↩
118. О необходимости выполнения ими их религиозных обязанностей. ↩