48. Книга примирения

Глава 1. Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей (друг с другом).

عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا» (بخاري: ٢٦٩٢)

1094 (2692). Сообщается, что Умм Кульсум бинт `Укба, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей¹ (между собой), сообщая (или: …говоря) им нечто благое”.

Глава 2. Слова правителя (, который говорит) своим приближённым: “Пошли с нами (, чтобы) привести (людей) к примирению”.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذَلِكَ فَقَالَ: «اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ». (بخاري: ٢٦٩٣)

1095 (2693). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) жители Кубы подрались между собой и даже стали бросаться камнями. Об этом сообщили посланнику Аллаха, ﷺ, и он сказал (своим сподвижникам): “Пошли с нами (, чтобы) примирить их между собой”.

Глава 3. Как следует писать: “Такой-то, сын такого-то, заключает мир с таким-то, сыном такого-то”, без упоминания названия племени (человека) или его фамилии.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالُوا: لا نُقِرُّ بِهَا فَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ، لَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ». ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ: «امْحُ رَسُولُ اللَّهِ» قَالَ: لا وَاللَّهِ لا أَمْحُوكَ أَبَدًا. فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْكِتَابَ، فَكَتَبَ: «هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لا يَدْخُلُ مَكَّةَ سِلاحٌ إِلَّا فِي الْقِرَابِ، وَأَنْ لا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّبِعَهُ، وَأَنْ لا يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا». فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا: قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَبِعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ: يَا عَمِّ يَا عَمِّ، فَتَنَاوَلَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عليها السلام: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، حَمَلَتْهَا فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، فَقَالَ

عَلِيٌّ: أَنَا أَحَقُّ بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي، وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي، وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ أَخِي، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِخَالَتِهَا وَقَالَ: «الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ» وَقَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ» وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» وَقَالَ لِزَيْدٍ: «أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلانَا». (بخاري: ٢٧٠٠)

1096 (2699). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Когда) пророк, ﷺ, (решил) совершить умру в (месяце) зу-ль-ка’да, жители Мекки отказались впускать его в (город), пока он не условился с ними, что проведёт там (только) три дня. В (подготовленном мусульманами соглашении) они записали (следующее): “На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, ﷺ, согласен (заключить мир”. Ознакомившись с этим, курайшиты) сказали: “Мы не согласны с этим, ведь если бы нам было (точно) известно, что ты - посланник Аллаха, мы не стали бы препятствовать тебе, но ты - Мухаммад бин Абдуллах”. (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Я - посланник Аллаха, и я - Мухаммад бин Абдуллах”, после чего велел Али: “Сотри (слова) «посланник Аллаха»”. (Али) сказал: “Нет, клянусь Аллахом, я никогда не сотру (того, что касается) тебя!” Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сам взял эту бумагу и (велел) написать: “Вот о чём условился Мухаммад бин Абдуллах: (он²) войдёт в Мекку, не вынимая оружия из ножен, и не уведёт с собой никого из жителей (Мекки), даже если (кто-нибудь) сам пожелает последовать за ним, и не станет препятствовать никому из его сподвижников остаться в (Мекке, если человек) того пожелает”. А когда (на следующий год пророк, ﷺ,) вошёл в (Мекку) и (обусловленный) срок (его пребывания там) уже истёк, (мекканцы) явились к Али и сказали (ему): “Скажи своему другу³, чтобы он покинул нас, так как (оговоренный) срок уже истёк”, и пророк, ﷺ, покинул (город). За ним бежала дочь Хамзы (, восклицавшая): “О дядя, о дядя!” Её принял Али, взявший её за руку и сказавший Фатиме, мир ей: “Перед тобой дочь твоего дяди, возьми же её!” - после чего Али, Зайд и Джафар⁴ стали спорить из-за неё. Али сказал: “Я имею больше прав на неё, потому что она - дочь моего дяди!” Джафар сказал: “Она - дочь и моего дяди, а (кроме того,) я женат на её тётке!” (Что же касается) Зайда, то он сказал: “(Она - ) дочь моего брата!”⁵ - после чего пророк, ﷺ, решил (отдать девочку) её тётке и сказал: “Тётка занимает такое же положение, как и мать”. А потом он сказал Али: “Ты от меня, а я от тебя”, и он сказал Джафару: “Ты похож на меня и внешностью, и характером”, Зайду же он сказал: “Ты - наш брат и наш вольноотпущенник”.⁶

Глава 4. Слова пророка, ﷺ, (сказанные им) аль-Хасану Ибн Али: “Поистине, этот мой сын является сайидом”. Аллах Всевышний сказал: А если две группы верующих станут сражаться (между собой), примирите их. («Комнаты», 9).

عَن أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ». (بخاري: ٢٧٠٤)

1097 (2704). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я видел (находившегося) на минбаре посланника Аллаха, ﷺ, рядом с которым (стоял) аль-Хасан бин Али, и (пророк, ﷺ,) смотрел то на людей, то на (аль-Хасана), говоря: “Поистине, этот мой сын⁷ является сайидом, и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман”.⁸

Глава 5. Следует ли имаму указывать на (необходимость) примирения?

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - تَقُولُ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ، فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ»؟ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَهُ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ. (بخاري: ٢٧٠٥)

1098 (2705). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, услышал громкие голоса (людей,) споривших у (его) дверей, и оказалось, что один из споривших просит другого простить ему часть (долга) и проявить доброту, другой же говорит: “Клянусь Аллахом, не сделаю!” Тогда посланник Аллаха, ﷺ, вышел к ним и спросил: “Где тот, кто клянётся Аллахом, что не сделает одобряемого (шариатом?” Этот человек) сказал: “(Это) я, о посланник Аллаха, а ему пусть достанется то, чего он хочет”.

Сноски

1. Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими намерениями. ↩
2. То есть он и сопровождающие его люди. ↩
3. Имеется в виду пророк, ﷺ. ↩
4. Джафар был родным братом Али, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
5. В своё время Зайд и дядя пророка, ﷺ, Хамза побратались друг с другом, и поэтому Зайд называл девушку дочерью своего брата. ↩
6. Смысл сказанного пророком, ﷺ, обратившегося к ним с этими словами, состоял в том, чтобы напомнить им, что все они близки к нему, и тем самым не допустить углубления конфликта между ними. ↩
7. В данном случае под словом “сын” следует понимать “потомок”, так как аль-Хасан являлся внуком пророка, ﷺ. ↩
8. После убийства Али, да будет доволен им Аллах, в 661 году его сын аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, был провозглашён халифом в Ираке, однако примерно полгода спустя он заключил соглашение с Муавийей Ибн Абу Суфйаном, претендовавшим на власть, и отрёкся от престола, что привело к прекращению вооружённого конфликта между мусульманами и установлению мира в халифате. ↩