61. Книга о еде

Глава 1. Слова Всевышнего: Вкушайте то благое, чем Мы наделили вас… («Корова», 172)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أَصَابَنِي جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَاسْتَقْرَأْتُهُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، فَدَخَلَ دَارَهُ وَفَتَحَهَا عَلَيَّ، فَمَشَيْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ فَخَرَرْتُ لِوَجْهِي مِنَ الْجَهْدِ وَالْجُوعِ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمٌ عَلَى رَأْسِي، فَقَالَ: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ»! فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَقَامَنِي وَعَرَفَ الَّذِي بِي، فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَحْلِهِ، فَأَمَرَ لِي بِعُسٍّ مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ. ثُمَّ قَالَ: «عُدْ يَا أَبَا هِرٍّ». فَعُدْتُ فَشَرِبْتُ. ثُمَّ قَالَ: «عُدْ». فَعُدْتُ فَشَرِبْتُ حَتَّى اسْتَوَى بَطْنِي، فَصَارَ كَالْقِدْحِ. قَالَ: فَلَقِيتُ عُمَرَ وَذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِي وَقُلْتُ لَهُ: فَوَلَّى اللَّهُ ذَلِكَ مَنْ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْكَ يَا عُمَرُ، وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَقْرَأْتُكَ الآيَةَ وَلأَنَا أَقْرَأُ لَهَا مِنْكَ. قَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ لأَنْ أَكُونَ أَدْخَلْتُكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي مِثْلُ حُمْرِ النَّعَمِ. (بخاري: ٥٣٧٥)

1513 (5375). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) изнемогая (от сильного голода), я встретил Умара бин аль-Хаттаба и попросил его объяснить мне, как следует читать один из аятов Книги Аллаха.¹ Он вошёл к себе домой и прочитал мне (этот аят), после чего я (вышел) и, отойдя (недалеко от его дома), упал лицом (на землю) от слабости и голода. И вдруг я увидел, что у моей головы стоит посланник Аллаха, ﷺ, который обратился (ко мне): “О Абу Хирр!”² Я отозвался: “Вот я перед тобой, о посланник Аллаха, и готов служить тебе!” Тогда он взял меня за руку, поднял меня на ноги и (по моему виду) понял, что со мной происходит, после чего привёл меня к себе домой и велел принести мне большую чашу молока, из которой я отпил (часть). После этого (пророк, ﷺ,) сказал: “Пей ещё, о Абу Хирр!” - и я выпил ещё. Потом он сказал: “Ещё!” - и я пил, пока живот мой не наполнился и сам не стал напоминать собой чашу. А потом я встретил Умара, рассказал ему о том, что со мной было, и сказал ему: “Аллах поручил это дело тому, кто был более достоин этого, чем ты, о Умар! Клянусь Аллахом, хоть я и попросил тебя объяснить мне тот аят, но знал я его лучше тебя!” (Выслушав меня,) Умар воскликнул: “Клянусь Аллахом, если бы я пригласил тебя к себе (и накормил, сейчас) это было бы для меня дороже обладания красными верблюдами!”

Глава 2. Необходимо произносить имя Аллаха перед едой и есть правой рукой.

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ غُلامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا غُلامُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ». فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ. (بخاري: ٥٣٧٦)

1514 (5376). Сообщается, что Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: “В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, ﷺ.³ Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал мне: “О мальчик, скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!“ - и с тех пор я ем только так”.

Глава 3. О том, кто ел, пока не насытился.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ شَبِعْنَا مِنَ الأَسْوَدَيْنِ، التَّمْرِ وَالْمَاءِ. (بخاري: ٥٣٨٣)

1515 (5383). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, умер в то время, когда мы могли полностью насыщаться финиками и водой”.

Глава 4. Мягкие и тонкие лепёшки и еда за обеденным столом.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا أَكَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خُبْزًا مُرَقَّقًا وَلَا شَاةً مَسْمُوطَةً حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ. (بخاري: ٥٣٨٥)

1516 (5385). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, не ел ни мягких тонких лепёшек, ни зажаренного целиком ягнёнка,⁴ пока не встретил Аллаха”.

(5386). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Я никогда не слышал ни о том, чтобы пророк, ﷺ, ел с маленького блюда, ни о том, чтобы он ел мягкие и тонкие лепёшки, ни о том, чтобы он ел за обеденным столом⁵”.

Глава 5. Еды одного хватит и на двоих.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «طَعَامُ الاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلاثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاثَةِ كَافِي الأَرْبَعَةِ». (بخاري: ٥٣٩٢)

1517 (5392). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых”.

Глава 6. Верующий наполняет только одну кишку.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أنَّهُ كَانَ لا يَأْكُلُ حَتَّى يُؤْتَى بِمِسْكِينٍ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَأَدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ مَعَهُ فَأَكَلَ كَثِيرًا، فَقَالَ: يَا نَافِعُ، لا تُدْخِلْ هَذَا عَلَيَّ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ». (بخاري: ٥٣٩٣)

1518 (5393). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не садился есть, пока к нему не приводили какого-нибудь бедняка, который разделял с ним трапезу. Нафи`, передававший хадисы с его слов, сказал:

– (Однажды) я привёл какого-то человека, чтобы он поел вместе с ним, и (этот человек) ел очень много, а потом (Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: “О Нафи`, больше не приводи ко мне этого (человека, ибо) я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: «Верующий наполняет одну кишку, а неверный - семь⁶».”

Глава 7. О том случае, когда человек ест (полулёжа и) облокотившись на что-либо.

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ: «لا آكُلُ وَأَنَا مُتَّكِئٌ». (بخاري: ٥٣٩٩)

1519 (5399). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) я был у пророка, ﷺ, он сказал человеку (, также) находившемуся у него: “Во время еды я ни на что не облокачиваюсь”.

Глава 8. Пророк, ﷺ, никогда не порицал еду.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا عَابَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ. (بخاري: ٥٤٠٩)

1520 (5409). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, он оставлял её”.

Глава 9. Сдувание (шелухи) с (молотого) ячменя.

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ قِيْلَ لَهُ: هَلْ رَأَيْتُمْ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - النَّقِيَّ؟ قَالَ: لَا، فَقِيْلَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَنْخُلُونَ الشَّعِيرَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ كُنَّا نَنْفُخُهُ. (بخاري: ٥٤١٠)

1521 (5410). Сообщается, что (однажды) Сахля (бин Са`да), да будет доволен им Аллах, спросили: “Приходилось ли вам видеть белую очищенную муку при жизни пророка, ﷺ?” Он сказал: “Нет”. Его спросили: “А просеивали ли вы ячмень?”⁷ Он сказал: “Нет, но мы дули на него”.⁸

Глава 10. О том, чем питались пророк, ﷺ, и его сподвижники.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَسَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ تَمْرًا، فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَانِي سَبْعَ تَمَرَاتٍ، إِحْدَاهُنَّ حَشَفَةٌ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ تَمْرَةٌ أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْهَا، شَدَّتْ فِي مَضَاغِي. (بخاري: ٥٤١١)

1522 (5411). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды пророк, ﷺ, разделил между своими сподвижниками финики, дав каждому человеку по семь штук. Он дал и мне семь фиников, один из которых оказался сухим и недозрелым, однако не было среди них более дорогого для меня, чем он, так как мне было трудно жевать его”.⁹

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، فَدَعَوْهُ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ، وَقَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَشْبَعْ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ. (بخاري: ٥٤١٤)

1523 (5414). Сообщается, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав: “Посланник Аллаха, ﷺ, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ. (بخاري: ٥٤١٦)

1524 (5416). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “С тех пор, как Мухаммад, ﷺ, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд”.

Глава 11. Тальбина.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا، فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ، فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ». (بخاري: ٥٤١٧)

1525 (5417). Передают со слов жены пророка, ﷺ, Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда кто-нибудь из её родственников умирал, собирались женщины, которые потом расходились за исключением родных и близких подруг, и тогда по её велению готовили котелок тальбины, после чего готовили сарид¹⁰, который приправляли этой тальбиной, а она говорила (им):

– Ешьте, ибо я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Тальбина успокаивает сердце больного и уносит с собой часть (его) печали”.

Глава 12. Еда с посуды, украшенной серебром.

عَنْ حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلا الدِّيبَاجَ وَلا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ». (بخاري: ٥٤٢٦)

1526 (5426). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Не носите (одежду из) шёлка и дибаджа¹¹, не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте из золотой и серебряной посуды, ибо, поистине, всё это предназначено для них¹² в мире этом, а для нас - в мире вечном”.

Глава 13. Мужчина берёт на себя заботы о том, чтобы накормить своих братьев (в исламе).

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ وَكَانَ لَهُ غُلامٌ لَحَّامٌ، فَقَالَ: اصْنَعْ لِي طَعَامًا أَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّكَ دَعَوْتَنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ، وَهَذَا رَجُلٌ قَدْ تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ». قَالَ: بَلْ أَذِنْتُ لَهُ. (بخاري: ٥٤٣٤)

1527 (5434). Сообщается, что Абу Мас`уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Был среди ансаров один человек, которого звали Абу Шу`айб, и он имел раба, являвшегося мясником. (Однажды Абу Шу`айб) сказал (своему рабу): “Приготовь мне угощение, на которое я приглашу посланника Аллаха, ﷺ, и ещё четверых человек”. И он пригласил (на это угощение) посланника Аллаха, ﷺ, и ещё четырёх человек, однако за ними последовал ещё один, и тогда пророк, ﷺ, сказал (Абу Шу`айбу): “Ты приглашал меня и ещё четверых, а этот человек последовал за нами, и если хочешь, то (можешь) позволить ему (войти), а если хочешь, то (можешь) отказаться от этого”. (На это Абу Шу`айб) сказал: “Нет, я позволяю ему войти”.

Глава 14. (Употребление в пищу) длинных огурцов со свежими финиками.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالْقِثَّاءِ. (بخاري: ٥٤٤٠)

1528 (5440). Сообщается, что Абдуллах бин Джа`фар бин Абу Талиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я видел, как пророк, ﷺ, ел свежие финики с длинными огурцами”.

Глава 15. Свежие и сушёные финики. Аллах Всевышний сказал: И обратился к ней (некто) из под пальмы: …“Пригни… к себе ствол пальмы и потряси (его, и) посыпятся на тебя свежие спелые финики”. («Марйам», 24-25)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: كَانَ بِالْمَدِينَةِ يَهُودِيٌّ، وَكَانَ يُسْلِفُنِي فِي تَمْرِي إِلَى الْجِدَادِ، وَكَانَتْ لِجَابِرٍ الأَرْضُ الَّتِي بِطَرِيقِ رُومَةَ. فَجَلَسَتْ، فَخَلا عَامًا، فَجَاءَنِي الْيَهُودِيُّ عِنْدَ الْجَدَادِ، وَلَمْ أَجُدَّ مِنْهَا شَيْئًا. فَجَعَلْتُ أَسْتَنْظِرُهُ إِلَى قَابِلٍ فَيَأْبَى، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: «امْشُوا نَسْتَنْظِرْ لِجَابِرٍ مِنَ الْيَهُودِيِّ». فَجَاءُونِي فِي نَخْلِي، فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكَلِّمُ الْيَهُودِيَّ. فَيَقُولُ: أَبَا الْقَاسِمِ! لا أُنْظِرُهُ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ فَطَافَ فِي النَّخْلِ، ثُمَّ جَاءَهُ فَكَلَّمَهُ، فَأَبَى. فَقُمْتُ فَجِئْتُ بِقَلِيلِ رُطَبٍ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَكَلَ. ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ عَرِيشُكَ يَا جَابِرُ»؟ فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ: «افْرُشْ لِي فِيهِ». فَفَرَشْتُهُ، فَدَخَلَ فَرَقَدَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَجِئْتُهُ بِقَبْضَةٍ أُخْرَى، فَأَكَلَ مِنْهَا. ثُمَّ قَامَ فَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ فَأَبَى عَلَيْهِ. فَقَامَ فِي الرِّطَابِ فِي النَّخْلِ الثَّانِيَةَ. ثُمَّ قَالَ: «يَا جَابِرُ! جُدَّ وَاقْضِ». فَوَقَفَ فِي الْجَدَادِ، فَجَدَدْتُ مِنْهَا مَا قَضَيْتُهُ، وَفَضَلَ مِنْهُ. فَخَرَجْتُ حَتَّى جِئْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَبَشَّرْتُهُ، فَقَالَ: «أَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ». (بخاري: ٥٤٤٣)

1529 (5443). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “В Медине жил один иудей, который ссужал меня деньгами под залог будущего урожая моих фиников”, а у Джабира была земля рядом с дорогой, ведущей к (колодцу) Рума.

(Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал):

– Один год выдался неурожайным, и уплату долга пришлось перенести на (следующий) год. Этот иудей пришёл ко мне во время сбора урожая, но собрать (с моих пальм) ничего не смог, а когда я попросил его дать мне отсрочку на год, он отказался. Об этом рассказали пророку, ﷺ, и он сказал своим сподвижникам: “Давайте пойдём и попросим у этого иудея отсрочку для Джабира!” И (все) они пришли к моим пальмам, где пророк, ﷺ, стал разговаривать с этим иудеем, который говорил (ему в ответ): “О Абу-ль-Касим, я не дам ему отсрочки!” Увидев это, пророк, ﷺ, встал, походил среди пальм, а потом снова подошёл (к этому иудею) и стал говорить с ним, но он отказался (удовлетворить его просьбу). Тогда я встал, принёс немного свежих фиников и положил их перед пророком, ﷺ. Он (немного) поел, а потом спросил: “Где твой шалаш, о Джабир?” Я сообщил ему (об этом) и он сказал: “Постели мне там”, и я постелил ему, а он вошёл туда и заснул. Когда (пророк, ﷺ,) проснулся, я принёс ему ещё одну горсть (фиников) и он поел, а потом встал и (снова) обратился к этому иудею, но тот (опять) отказал ему. Тогда (пророк, ﷺ,) во второй раз встал среди пальм, увешанных финиками, и сказал: “О Джабир, собирай и отдавай (свой долг)!” (Что касается иудея,) то во время сбора он оставался (со мной), а я собрал столько, что этого хватило, чтобы рассчитаться с ним, после чего осталось ещё столько же. И я ушёл (оттуда), явился к пророку, ﷺ, и порадовал его, а он сказал: “Свидетельствую, что я - посланник Аллаха!”

Глава 16. `Аджва.

عَنْ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرُّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلا سِحْرٌ». (بخاري: ٥٤٤٥)

1530 (5445). Передают со слов Са`да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Тому, кто каждое утро будет съедать по семь фиников (сорта) `аджва, в этот день не повредит ни яд, ни колдовство”.

Глава 17. Облизывание пальцев.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا». (بخاري: ٥٤٥٦)

1531 (5456). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Когда кто-нибудь из вас поест, пусть не вытирает руку, пока не оближет её сам или не даст облизать другому”.¹³

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنَّا زَمَانَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ تَكُنْ لَنَا مَنَادِيلُ إِلَّا أَكُفَّنَا وَسَوَاعِدَنَا وَأَقْدَامَنَا. (بخاري: ٥٤٥٧)

1532 (5457). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “При жизни пророка, ﷺ, у нас не было платков (, а руки мы вытирали) о ладони, предплечья и ступни, после чего совершали молитву без омовения”.¹⁴

Глава 18. Что следует сказать после завершения еды?

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - فِي رِوَايَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا، غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلا مَكْفُورٍ». (بخاري: ٥٤٥٩)

1533 (5459). Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что после того, как скатерть с едой убирали, пророк, ﷺ, обычно говорил: “Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) – Господь наш!” /Аль-хамду ли-Лляхи хамдан кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи, гайра макфийин, ва ля мувадда`ин, ва ля мустагнан `ан-ху! Рабба-на!/.

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что после завершения трапезы пророк, ﷺ, обычно говорил: “Хвала Аллаху, который удовлетворил наши нужды и утолил нашу жажду! Невозможно ни отплатить (за Твои милости), ни отрицать их!” /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи кяфа-на ва арва-на гайра макфийин ва ля макфурин!/.

Глава 19. Слова Аллаха Всевышнего: …а поев, расходитесь… («Сонмы», 53)

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِالْحِجَابِ، كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَسْأَلُنِي عَنْهُ، أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِالْمَدِينَةِ، فَدَعَا النَّاسَ لِلطَّعَامِ بَعْدَ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَلَسَ مَعَهُ رِجَالٌ بَعْدَ مَا قَامَ الْقَوْمُ حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَشَى وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى بَلَغَ بَابَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ خَرَجُوا، فَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ مَكَانَهُمْ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ بَابَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، فَإِذَا هُمْ قَدْ قَامُوا، فَضَرَبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ سِتْرًا وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ. (بخاري: ٥٤٦٦)

1534 (5466). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я лучше всех (остальных) людей знаю о завесе¹⁵, и об этом меня спрашивал Убайй бин Ка`б. (В своё время) посланник Аллаха, ﷺ, женился на Зайнаб бинт Джахш в Медине, а когда наступил день, он пригласил людей на угощение. (Через некоторое время) посланник Аллаха, ﷺ, вместе с некоторыми людьми остался сидеть, а часть людей ушла. Потом встал и вышел посланник Аллаха, ﷺ, а я пошёл вместе с ним. Он дошёл до дверей комнаты Аиши и, подумав, что люди ушли, вернулся, и я вернулся вместе с ним, однако они всё ещё сидели на своих местах. Тогда он снова вернулся и я вернулся вместе с ним; дойдя же до дверей Аиши, он вернулся обратно и я вернулся вместе с ним, и оказалось, что они уже ушли. После этого (пророк, ﷺ,) опустил передо мной занавеску, после чего и был ниспослан (аят о) завесе”.

Сноски

1. Абу Хурайра попросил Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, об этом только для того, чтобы он по его виду понял, что ему необходимо поесть, и накормил его чем-нибудь. ↩
2. Абу Хурайра (“отец кошечки”) - прозвище /лякаб/ Абд ар-Рахмана бин Сахра, передавшего этот хадис. Его прозвали так за то, что он часто носил с собой в рукаве одежды кошку, и чаще всего называли именно так, но в данном случае пророк, ﷺ, называет его Абу Хирр (“отец кота”). ↩
3. Умар бин Абу Салама был сыном жены пророка, ﷺ, Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, от первого брака. ↩
4. Имеется в виду ягнёнок, приготовленный особым образом: сначала его ошпаривали кипятком для того, чтобы удалить волосы, а потом зажаривали целиком, не сдирая кожи. Такие блюда могли позволить себе только богатые и знатные люди. ↩
5. При жизни пророка, ﷺ, такими столами пользовались представители знати, считавшие, что склонять голову во время еды ниже их достоинства. ↩
6. Эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что верующему человеку достаточно и немногого, тогда как неверующий старается получить как можно больше мирских благ. ↩
7. Имеется виду ячменная мука. ↩
8. То есть дули на муку, чтобы удалить из неё шелуху. ↩
9. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что ему пришлось жевать его долго. ↩
10. Мясная похлёбка, в которую крошился хлеб. ↩
11. Дибадж - название дорогой материи на шёлковой основе. Запрет на ношение таких тканей касается только мужчин. ↩
12. Имеются в виду неверные. ↩
13. Имеются в виду жена, дети и т.д. ↩
14. Джабир, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что омовение совершалось до еды. ↩
15. См. хадис №1352. ↩