38. Книга об издольщине

Глава 1. О достоинстве сеяния и посадки (деревьев). Аллах Всевышний сказал: Видели ли вы, что вы сеете? Вы (заставляете) расти это или Мы? Если бы Мы пожелали, то обратили бы (ниву) в стерню, а вы были бы поражены… («Воскресение», 63-65)

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ». (بخاري: ٢٣٢٠)

1000 (2320). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Если) какой-нибудь мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест (что-то из посеянного или посаженного им), это непременно (зачтётся) ему как садака”.

Глава 2. О том, каких последствий занятости орудиями обработки земли или нарушения границ, которых велено было (придерживаться), следует остерегаться.

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه -: أنَّهُ رَأَى سِكَّةً وَشَيْئًا مِنْ آلَةِ الْحَرْثِ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْمٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الذُّلَّ». (بخاري: ٢٣٢١)

1001 (2321). Сообщается, что однажды Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, увидевший плуг и какие-то другие орудия, предназначенные для вспахивания земли, сказал: “(После того как) это появляется в доме (кого-нибудь из) людей, Аллах обязательно приводит (в этот дом и) унижение”.¹

Глава 3. (О том, кто) держит собаку для охраны посевов.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ، إِلَّا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ». (بخاري: ٢٣٢٢)

1002 (2322). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, (награда за) дела того, кто держит собаку, ежедневно уменьшается на карат, если только собаку (держат) не для (охраны) посевов или скота”.

В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, ﷺ, сказал): “...если только собаку не держат либо для (охраны) овец или посевов, либо для охоты”.

В третьей версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, ﷺ, сказал): “…если только собаку не (держат) для охоты или (охраны) скота”.

ГЛАВА 4. Использование коров для пахоты.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ عَلَى بَقَرَةٍ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ: لَمْ أُخْلَقْ

لِهَذَا، خُلِقْتُ لِلْحِرَاثَةِ، قَالَ: آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً فَتَبِعَهَا الرَّاعِي فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ: مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ، يَوْمَ لا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي، قَالَ: آمَنْتُ بِهِ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ». (بخاري: ٢٣٢٤)

1003 (2324). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– (Как-то раз,) когда (один) человек ехал верхом на корове, она повернула к нему (свою голову) и сказала (человеческим голосом): “Я была создана не для этого, а для пахоты”.

(Затем пророк, ﷺ,) сказал: “Я, Абу Бакр и Умар поверили этому”. (Затем пророк, ﷺ,) сказал:

– (Однажды) волк схватил овцу, а когда за ним погнался пастух, волк сказал: “А кто станет охранять их в (тот) день (, когда появятся) дикие звери, и не будет для них иного пастуха, кроме меня?”

(Затем пророк, ﷺ,) сказал: “Я, Абу Бакр и Умар поверили этому”.

Передатчик этого хадиса добавил, что Абу Хурайра сказал: “А в тот день их² не было среди (собравшихся у пророка, ﷺ,) людей”.

Глава 5. О том, что (один человек может) сказать (другому): “Ухаживай за моими пальмами или другими деревьями, а урожай мы будем делить (поровну)”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَتِ الأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَالَ: «لا». فَقَالُوا: تَكْفُونَا الْمَئُونَةَ وَنَشْرَكْكُمْ فِي الثَّمَرَةِ. قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا. (بخاري: ٢٣٢٥)

1004 (2325). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) ансары сказали пророку, ﷺ: “Раздели (наши) пальмы между нами и нашими братьями”³, (на что) он сказал: “Нет”. Тогда они сказали (мухаджирам): “Ухаживайте (за нашими пальмами), а мы будем отдавать вам половину урожая”, и (мухаджиры) сказали: “Слушаем и повинуемся”.

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مُزْدَرَعًا، كُنَّا نُكْرِي الأَرْضَ بِالنَّاحِيَةِ مِنْهَا مُسَمًّى لِسَيِّدِ الأَرْضِ، قَالَ: فَمِمَّا يُصَابُ ذَلِكَ وَتَسْلَمُ الأَرْضُ وَمِمَّا يُصَابُ الأَرْضُ وَيَسْلَمُ ذَلِكَ، فَنُهِينَا، وَأَمَّا الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ فَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ. (بخاري: ٢٣٢٧)

1005 (2327). Сообщается, что Рафи` бин Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы занимались земледелием больше, чем кто-либо другой в Медине, и брали землю в аренду, отдавая её хозяину определённую часть (урожая). Иногда одна часть урожая оказывалась подпорченной, другая же оставалась целой, а иногда получалось наоборот, и (в конце концов пророк, ﷺ,) запретил нам (делать) это. Что же касается золота и серебра, то в то время они не использовались”.⁴

Глава 6. Издольщина за половину урожая.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ، ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ. (بخاري: ٢٣٢٨)

1006 (2328). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, позволил (иудеям, населявшим) Хайбар, обрабатывать (его земли) за половину урожая фиников или посевов, и он отдавал каждой из своих жён по сто васков, восемьдесят из которых составляли собой финики, а двадцать – ячмень. Что же касается Умара, то он разделил Хайбар⁵ и предложил жёнам пророка, ﷺ, либо выделить им (соответствующие) доли воды и земли, либо снабжать их (продуктами). Некоторые из них выбрали землю, другие - продукты, а Аиша выбрала землю”.

عن ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَنْهَ عَنِ الكِراءِ وَلَكِنْ قَالَ: «أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا». (بخاري: ٢٣٣٠)

1007 (2330). Сообщается, что Амр, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды) я сказал Таусу, да помилует его Аллах Всевышний: “Если ты откажешься от издольщины⁶, (люди) станут утверждать, что пророк, ﷺ, запретил заниматься этим”.

Амр сказал:

– Поистине, я даю им⁷ и избавляю их от нужды, и самый знающий из них⁸ сообщил мне, что пророк, ﷺ, не запрещал этого, а (только) сказал: “Любому из вас предоставлять своему брату (землю) бесплатно лучше, чем отдавать её в аренду за определённую долю (урожая)”.

Глава 7. Имущество, завещанное сподвижниками пророка, ﷺ, на благотворительные цели, земля, за которую выплачивался налог, а также их договоры об издольщине и прочие соглашения.

عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - أنَّهُ قَالَ: لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ. (بخاري: ٢٣٣٤)

1008 (2334). Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Если бы не (будущие поколения) мусульман, я бы непременно делил между (воинами земли каждого) завоёванного мною селения подобно тому, как (раньше) пророк, ﷺ, разделил (земли) Хайбара⁹”.

Глава 8. О том, кто занялся обработкой заброшенных земель.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أَعْمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُّ». (بخاري: ٢٣٣٥)

1009 (2335). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Тот, кто занимается обработкой ничейной земли, имеет преимущественное право (на владение ею)”.

Глава 9. О том, как сподвижники пророка, ﷺ, делились (друг с другом) урожаем (зерна) и фиников.

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قال: قال عمي ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ - رضي الله عنه -: لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِنَا رَافِقًا، قُلْتُ: مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَهُوَ حَقٌّ،

قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ»؟ قُلْتُ: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ وَعَلَى الأَوْسُقِ مِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ. قَالَ: «لا تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا، أَوْ أَمْسِكُوهَا» قَالَ رَافِعٌ: قُلْتُ: سَمْعًا وَطَاعَةً. (بخاري: ٢٣٣٩)

1010 (2339). Передают со слов Рафи`а бин Хадиджа бин Рафи`а, да будет доволен им Аллах, что (однажды) его дядя Зухайр бин Рафи`, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запретил нам делать то, что приносило нам выгоду”.

(Рафи` бин Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал):

– (На это) я сказал: “Всё, что говорил посланник Аллаха, ﷺ, было правильно”. (Тогда Зухайр бин Рафи`, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, позвал меня к себе и спросил: «Что вы делаете со своими полями?» Я ответил: «Мы отдаём их в аренду за (урожай с того, что растёт возле) потоков, или за (определённое количество) васков фиников и ячменя». (Выслушав меня пророк, ﷺ,) сказал: «Не делайте этого, а обрабатывайте (землю) сами, или давайте обрабатывать её (другим бесплатно), или оставляйте её (необработанной)» “

Рафи` сказал:

– И я сказал: “Слушаю и повинуюсь”.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ حُدِّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى رَافِعٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا كُنَّا نُكْرِي مَزَارِعَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا عَلَى الأَرْبِعَاءِ وَبِشَيْءٍ مِنَ التِّبْنِ. (بخاري: ٢٣٤٣)

1011 (2343, 2344). Сообщается, что Нафи`, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавал свои сельскохозяйственные угодья в аренду при жизни пророка, ﷺ, во время (правления) Абу Бакра, Умара и Усмана (, а также) в начале (периода правления) Му`авийи, а потом ему передали, что Рафи` бин Хадидж говорит, что пророк, ﷺ, запрещал сдавать в аренду землю. (Услышав об этом,) Ибн Умар пошёл к Рафи`у, а я пошёл вместе с ним. И он спросил его (об этом, на что Рафи` дал такой ответ): “Пророк, ﷺ, запретил сдавать землю в аренду”. Тогда Ибн Умар сказал: “Ты же знаешь, что мы всегда сдавали в аренду нашу землю при жизни посланника Аллаха, ﷺ, за (урожай с того, что вырастало возле) потоков и за (определённое количество) соломы!”

(2345). Сообщается также, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я знал, что при жизни посланника Аллаха, ﷺ, земля всегда сдавалась в аренду”.

(Однако) потом Абдуллах стал опасаться, что пророк, ﷺ, (всё же сказал) об этом что-то такое, чего он не знал, и перестал сдавать землю в аренду.

Глава 10.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: «أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ: أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ، قَالَ: فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ»، فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: وَاللَّهِ لا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٢٣٤٨)

1012 (2348). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды, когда у пророка, ﷺ, находился какой-то бедуин, он рассказывал (следующее): “Один из тех, кто окажется в раю, попросит своего Господа разрешить ему возделывать землю. (Господь) спросит его: «Разве не (имеешь) ты всё, чего хочешь?» Он скажет: «Да, но я люблю возделывать землю!»” (Затем пророк, ﷺ,) сказал: “(Ему будет позволено делать это,) и он посеет семена, которые станут вырастать во мгновение ока, созревать и давать урожай (, плоды же его) окажутся подобными горам, а потом Аллах скажет: «Бери их, о сын Адама, поистине, ничто не может удовлетворить тебя!»” Тут этот бедуин сказал: “Клянусь Аллахом (, этот человек) обязательно будет либо курайшитом¹⁰, либо ансаром, ибо они возделывают землю, а мы - нет!” - и пророк, ﷺ, рассмеялся.

Сноски

1. Это значит, что люди, занимающиеся сельским хозяйством, чаще всего подвергаются притеснениям. Возможно также, что смысл слов пророка, ﷺ, состоит в том, что если мусульмане, живущие поблизости от своих врагов, будут уделять слишком много внимания сельскому хозяйству и забудут о выполнении своих религиозных обязанностей и джихаде, то их враги смогут одержать над ними верх и подвергнуть их унижениям. Всё это, конечно же, не означает, что ислам запрещает заниматься сельским хозяйством или считает это чем-то нежелательным. ↩
2. Здесь имеются в виду Абу Бакр и Умар, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
3. Имеются в виду мухаджиры. ↩
4. Имеется в виду, что деньги не использовались для расчётов за аренду земли. ↩
5. Речь идёт о том, что Умар, да будет доволен им Аллах, выселил иудеев из завоёванного при жизни пророка, ﷺ, оазиса Хайбар и разделил эти земли между мусульманами. ↩
6. Здесь имеется в виду “мухабара” - такой вид издольщины, когда арендатор засевает землю своими семенами. ↩
7. То есть предоставляю людям землю в аренду за определённую часть урожая. ↩
8. Амр имел в виду Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
9. Умар, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что он превращал завоёванные земли в вакуфное, иначе говоря, неотчуждаемое и предназначенное для благотворительных и общественно-полезных целей имущество. ↩
10. То есть мухаджиром. ↩