46. Книга о достоинстве дарения и побуждении к этому

Глава 1. О достоинстве дарения.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ». (بخاري: ٢٥٦٦)

1063 (2566). Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, ﷺ, сказал: “О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте”.¹

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ: يا ابْنَ أُخْتِي إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلالِ ثُمَّ الْهِلالِ ثَلاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَارٌ، فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قَالَتِ: الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَلْبَانِهِمْ فَيَسْقِينَا. (بخاري: ٢٥٦٧)

1064 (2567). Сообщается, что однажды Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала `Урве, да помилует его Аллах Всевышний:

– О сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один (, всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев (, и за всё это время) в домах посланника Аллаха, ﷺ, не разжигали огня”.² (`Урва сказал): “Я спросил: “О тётя, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) у посланника Аллаха, ﷺ, были соседи из числа ансаров, у которых были дойные верблюдицы или овцы³, и они приносили в подарок посланнику Аллаха, ﷺ, их молоко, а он поил им нас”.

Глава 2. О скромном подарке.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ أَوْ كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ». (بخاري: ٢٥٦٨)

1065 (2568). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если пригласят меня отведать баранью ногу⁴, я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)”.

Глава 3. Приём подарка с охоты.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِوَرِكِهَا أَوْ فَخِذَيْهَا فَقَبِلَهُ. قُلْتُ: وفي رواية: وَأَكَلَ مِنْهُ. (بخاري: ٢٥٧٢)

1066 (2572). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране и люди стали гоняться за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принёс (этого) зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал посланнику Аллаха, ﷺ, его задние ноги, а он принял это”.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал): “…а он отведал его”.

Глава 4. Приём подарка.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَهْدَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ خَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَقِطًا وَسَمْنًا وَأَضُبًّا، فَأَكَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الأَقِطِ وَالسَّمْنِ وَتَرَكَ الضَّبَّ تَقَذُّرًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا مَا أُكِلَ عَلَى مَائِدَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٢٥٧٥)

1067 (2575). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Умм Хуфайд, тётка Ибн Аббаса, да будет доволен всеми ими Аллах, прислала в подарок пророку, ﷺ, сушёный творог, топлёное масло и песчаных ящериц, и пророк, ﷺ, поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам (, так как он не любил их). Ибн Аббас сказал: “(Однако другие) ели их за столом посланника Аллаха, ﷺ, а если бы (употреблять ящериц в пищу) было запретно, то их бы не ели за столом посланника Аллаха, ﷺ”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أُتِيَ بِطَعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ: أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ قِيلَ: صَدَقَةٌ قَالَ لأَصْحَابِهِ: «كُلُوا» وَلَمْ يَأْكُلْ، وَإِنْ قِيلَ: هَدِيَّةٌ ضَرَبَ بِيَدِهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَكَلَ مَعَهُمْ.

1068 (2576). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда посланнику Аллаха, ﷺ, приносили какую-нибудь еду, он всегда спрашивал: “Это подарок или садака?” - и если ему говорили, что это садака, он говорил своим сподвижникам: “Ешьте”, а сам не ел. Если же ему говорили, что это подарок, он, ﷺ, сразу же протягивал руку и ел вместе с ними.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِلَحْمٍ فَقِيلَ: تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: «هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ». (بخاري: ٢٥٧٧)

1069 (2577). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророку, ﷺ, принесли мясо и сказали: “Его получила Барира в качестве садаки”, (на что) он сказал: “Для (Бариры) оно является садакой, а для нас – подарком”.

Глава 5. О том, кто делал подарки своему другу, выбирая такое время, когда он находился у одной из своих жён, и не делая этого в иных случаях.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ حِزْبَيْنِ، فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ، وَالْحِزْبُ الآخَرُ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَائِشَةَ فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَخَّرَهَا حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَكَلَّمَ حِزْبُ أُمِّ سَلَمَةَ فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِي رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكَلِّمُ النَّاسَ فَيَقُولُ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَدِيَّةً فَلْيُهْدِهِ إِلَيْهِ حَيْثُ كَانَ مِنْ بُيُوتِ نِسَائِهِ، فَكَلَّمَتْهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِمَا قُلْنَ، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا: فَكَلِّمِيهِ، قَالَتْ: فَكَلَّمَتْهُ حِينَ دَارَ إِلَيْهَا أَيْضًا، فَلَمْ يَقُلْ لَهَا شَيْئًا، فَسَأَلْنَهَا فَقَالَتْ: مَا قَالَ لِي شَيْئًا، فَقُلْنَ لَهَا: كَلِّمِيهِ حَتَّى يُكَلِّمَكِ، فَدَارَ إِلَيْهَا فَكَلَّمَتْهُ فَقَالَ لَهَا: «لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَأْتِنِي وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلَّا عَائِشَةَ» قَالَتْ:

فَقَالَتْ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ إِنَّهُنَّ دَعَوْنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَقُولُ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَ: «يَا بُنَيَّةُ أَلا تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟» قَالَتْ: بَلَى، فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ، فَقُلْنَ: ارْجِعِي إِلَيْهِ، فَأَبَتْ أَنْ تَرْجِعَ، فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ فَأَتَتْهُ فَأَغْلَظَتْ وَقَالَتْ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ اللَّهَ الْعَدْلَ فِي بِنْتِ ابْنِ أَبِي قُحَافَةَ، فَرَفَعَتْ صَوْتَهَا حَتَّى تَنَاوَلَتْ عَائِشَةَ وَهِيَ قَاعِدَةٌ فَسَبَّتْهَا حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ: فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ حَتَّى أَسْكَتَتْهَا، قَالَتْ: فَنَظَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى عَائِشَةَ وَقَالَ: «إِنَّهَا بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ». (بخاري: ٢٥٨١)

1070 (2581). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что жёны посланника Аллаха, ﷺ, разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали Аиша, Хафса, Сафийа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жёны посланника Аллаха, ﷺ. Мусульмане узнали о том, что посланник Аллаха, ﷺ, (больше всех) любит Аишу, и если кто-нибудь из них желал сделать подарок посланнику Аллаха, ﷺ, он дожидался, пока посланник Аллаха, ﷺ, не появлялся в доме Аиши, и посылал свой подарок ему туда. (Однажды жёны пророка, ﷺ, принадлежавшие к той группе, к которой относилась) Умм Салама, сказали ей: “Скажи посланнику Аллаха, ﷺ, чтобы он сказал людям, что, если кто-нибудь захочет подарить что-то посланнику Аллаха, ﷺ, пусть посылает свой подарок, у какой бы из своих жён он ни находился”. И Умм Салама передала ему их слова, но (пророк, ﷺ,) ничего не ответил ей, а когда они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: “Он ничего не сказал мне”. Тогда они сказали ей: “Поговори с ним (ещё раз)”. И она обратилась к (пророку, ﷺ,) с этим, когда он снова пришёл к ней, но он (опять) ничего не сказал ей, а когда они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: “Он ничего не сказал мне”. Тогда они сказали: “Говори с ним, пока он не ответит тебе”, и когда (пророк, ﷺ, снова) пришёл к (Умм Саламе), она опять обратилась к нему (с той же просьбой), и тогда он сказал ей: “Не досаждайте мне (разговорами об) Аише, ибо, поистине, (ни разу) не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины (из вас), кроме Аиши!” (Услышав это, Умм Салама) сказала: “Я приношу Аллаху покаяние за то, что досаждала тебе, о посланник Аллаха!” А потом (жёны пророка, ﷺ, относившиеся к группе Умм Саламы,) позвали к себе дочь посланника Аллаха, ﷺ, Фатиму и послали её к посланнику Аллаха, ﷺ, чтобы она сказала: “Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Абу Бакра⁵!” И она передала (это пророку, ﷺ,) который спросил: “О доченька, разве ты не любишь того, что люблю я?” (Фатима) сказала: “Конечно!” – а потом вернулась и рассказала им (обо всём). Они сказали: “Пойди к нему (ещё раз)”, но (Фатима) отказалась (делать это). Тогда они послали (к пророку, ﷺ,) Зайнаб бинт Джахш, которая стала говорить с ним без должного почтения и сказала: “Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Ибн Абу Кухафы!”⁶ При этом она говорила очень громким голосом, повернувшись к сидевшей (там) Аише, и принялась ругать её, так что посланник Аллаха, ﷺ, даже стал смотреть, будет ли (Аиша) отвечать (ей тем же). Что же касается (Аиши), то она отвечала Зайнаб (и говорила с ней), пока не успокоила её, и тогда пророк, ﷺ, посмотрел на Аишу и сказал: “Она – настоящая дочь Абу Бакра!” ⁷

Глава 6. О том, какие подарки отвергать не следует.

عن أَنَس - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَرُدُّ الطِّيبَ. (بخاري: ٢٥٨٢)

1071 (2582). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, никогда не отвергал благовоний (, которые ему дарили)”.

Глава 7. Просьба засвидетельствовать дарение.

عَنْ النُّعْمَان بْنَ بَشِيرٍ - رضي الله عنهما - قال: أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا»؟ قَالَ: لا قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلادِكُمْ» قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ. (بخاري: ٢٥٨٧)

1072 (2587). Сообщается, что ан-Ну`ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) мой отец сделал мне подарок, но `Амра бинт Раваха<sup>8</sup> сказала: “Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь посланника Аллаха, ﷺ, засвидетельствовать (дарение)”. Тогда (мой отец) пришёл к посланнику Аллаха, ﷺ, и сказал: “Я сделал подарок моему сыну от `Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о посланник Аллаха!” (Пророк, ﷺ,) спросил: “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?” (Мой отец) сказал: “Нет”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!” - после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок.

Глава 8. Преподнесение подарков мужем своей жене и женой своему мужу.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ». (بخاري: ٢٥٨٩)

1073 (2589). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Человек, забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, которого рвёт, после чего он возвращается к своей блевотине (и поедает её)”.

Глава 9. Женщине дозволено делать подарки не только своему мужу (, как дозволено ей) и освобождать своих рабов при жизни своего мужа.

عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ - رضي الله عنها - أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي، قَالَ: «أَوَفَعَلْتِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ».

1074 (2592). Передают со слов матери правоверных Маймуны бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время) она освободила рабыню, не спросив позволения пророка, ﷺ, а когда наступил один из дней, по которым он приходил к ней, она сказала: “Известно ли тебе, о посланник Аллаха, что я освободила свою рабыню?” Он спросил: “Ты и в самом деле сделала (это)?” Она сказала: “Да”. (Тогда) он сказал: “Если бы ты отдала её братьям своей матери, твоя награда была бы больше”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.

1075 (2593). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда посланник Аллаха, ﷺ, намеревался отправиться в путь, он бросал жребий среди своих жён и брал с собой ту, на которую он выпадал, и он проводил с каждой из них её день и её ночь (, когда находился в Медине)”.

(Передатчик этого хадиса сказал): “Однако Сауда бинт Зам`а уступила свою очередь жене пророка, ﷺ, Аише, желая порадовать посланника Аллаха, ﷺ”.

Глава 10. О том, как следует принимать дарёного раба или имущество.

عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ مِنْهَا شَيْئًا، فَقَالَ مَخْرَمَةُ: يَا بُنَيِّ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَقَالَ: ادْخُلْ فَادْعُهُ لِي، قَالَ: فَدَعَوْتُهُ لَهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا، فَقَالَ: «خَبَأْنَا هَذَا لَكَ». قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: «رَضِيَ مَخْرَمَةُ». (بخاري: ٢٥٩٩)

1076 (2599). Сообщается, что аль-Мисвар бин Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, разделивший (между людьми) кафтаны, ничего не дал Махраме, и он сказал мне: “О сынок, пойдём со мной к посланнику Аллаха, ﷺ”. И я пошёл с ним (, а когда мы пришли к его дому, Махрама) сказал: “Позови его ко мне”, и я позвал к нему (пророка, ﷺ,) который вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: “Мы придержали этот (кафтан) для тебя”; (что же касается Махрамы, то) он посмотрел на него и сказал: “Махрама доволен”.⁹

Глава 11. Дарение того, что носить нежелательно.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا وَجَاءَ عَلِيٌّ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا مَوْشِيًّا». فَقَالَ: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا» فَأَتَاهَا عَلِيٌّ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: لِيَأْمُرْنِي فِيهِ بِمَا شَاءَ، قَالَ: «تُرْسِلُ بِهِ إِلَى فُلانٍ أَهْلِ بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ». (بخاري: ٢٦١٣)

1077 (2613). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, пришёл к дому своей дочери Фатимы, да будет доволен ею Аллах, но не вошёл к ней. Когда домой вернулся Али, она рассказала ему об этом, а Али спросил о (причине этого) пророка, ﷺ, (на что) он ответил: “Поистине, я увидел на её дверях вышитую разноцветную занавеску!” И (пророк, ﷺ,) сказал: “Что мне до мира этого!” После этого Али пришёл к (Фатиме) и (обо всём) рассказал ей. Она сказала: “Пусть он велит мне сделать с ней то, что ему угодно”, и (пророк, ﷺ,) сказал: “Пусть она отошлёт её такому-то, семья которого испытывает нужду”.

عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: أَهْدَى إِلَيَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حُلَّةَ سِيَرَاءَ فَلَبِسْتُهَا فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. (بخاري: ٢٦١٤)

1078 (2614). Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) пророк, ﷺ, подарил мне полосатую шёлковую¹⁰ одежду и я надел её, однако, увидев по его лицу, что он гневается, я разорвал её на куски и отдал своим женщинам¹¹”.

Глава 12. Приём подарка от многобожников.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثَلاثِينَ وَمِائَةً فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَامٌ»؟ فَإِذَا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ، فَعُجِنَ ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ مُشْعَانٌّ طَوِيلٌ بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «بَيْعًا أَمْ عَطِيَّةً؟» أَوْ قَالَ: «أَمْ هِبَةً» قَالَ: لا بَلْ بَيْعٌ، فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ، وَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَوَادِ الْبَطْنِ أَنْ يُشْوَى، وَايْمُ اللَّهِ مَا فِي الثَّلاثِينَ وَالْمِائَةِ إِلَّا قَدْ حَزَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَهُ حُزَّةً مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَ لَهُ، فَجَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَيْنِ فَأَكَلُوا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، فَفَضَلَتِ الْقَصْعَتَانِ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى الْبَعِيرِ، أَوْ كَمَا قَالَ. (بخاري: ٢٦١٨)

1079 (2618). Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) мы в количестве ста тридцати человек находились вместе с пророком, ﷺ, он спросил: “Есть ли у кого-нибудь из вас еда?” - и оказалось, что у какого-то человека есть около одного са` (муки), из которой было замешано тесто. А потом очень высокий человек с растрёпанными волосами из числа многобожников пришёл (к нам) и привёл с собой овец. Пророк, ﷺ, спросил (его): “(Ты) продаёшь (их нам) или даришь?” Он ответил: “Не (дарю), а продаю”, и (пророк, ﷺ,) купил у него одну овцу, которая была забита и разделана, после чего пророк, ﷺ, велел зажарить её потроха. И клянусь Аллахом, среди этих ста тридцати человек не осталось ни одного, которому пророк, ﷺ, не отрезал бы куска этих потрохов, давая его каждому присутствовавшему и откладывая (кусок) для отсутствовавшего. А потом пророк, ﷺ, положил (её мясо) на два больших блюда, и все люди наелись досыта, после чего на этих блюдах ещё осталось (мясо) и мы погрузили это на верблюда.

Или же (Абу Бакр) сказал нечто подобное.

Глава 13. Преподнесение подарков многобожникам.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ». (بخاري: ٢٦٢٠)

1080 (2620). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

– (В своё время) ко мне приехала моя мать¹², которая при жизни посланника Аллаха, ﷺ, была многобожницей, и я обратилась за советом к посланнику Аллаха, ﷺ, сказав: “Ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет¹³, так следует ли мне поддерживать отношения с ней?” Он ответил: “Да, тебе (следует делать это)”.

Глава 14.

عن ابْن عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ شَهِدَ عِنْدَ مَرْوَانُ لبَنِي صُهَيْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَى صُهَيْبًا بَيْتَيْنِ وَحُجْرَةً، فَقَضَى مَرْوَانُ بِشَهَادَتِهِ لَهُمْ. (بخاري: ٢٦٢٤)

1081 (2624). Передают со слов Абдуллаха бин Убайдуллаха бин Абу Муляйки, что (в своё время) сыновья Сухайба, являвшегося вольноотпущенником Ибн Джуд`ана, стали претендовать на два дома и комнату, утверждая, что всё это подарил Сухайбу посланник Аллаха, ﷺ. Марван спросил: “Кто подтвердит правоту ваших слов?” Они сказали: “Ибн Умар”. И (Марван) призвал к себе (Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) который засвидетельствовал, что посланник Аллаха, ﷺ, действительно подарил Сухайбу эти два дома и комнату, после чего Марван присудил им (это имущество) на основании его свидетельства в их пользу.

Глава 15. О том, что было сказано относительно таких даров, как “`умра” и “рукба”.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعُمْرَى أَنَّهَا لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ. (بخاري: ٢٦٢٥)

1082 (2625). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, вынес решение о том, что (подаренное как) “`умра” принадлежит тому, кто получил это в подарок”.

Глава 16. О займе для невесты на её свадьбу.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهُ دَخَلْ عَلَيْهَا أَيْمَنُ وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتِ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهَا تُزْهَى أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بِالْمَدِينَةِ إِلَّا أَرْسَلَتْ إِلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. (بخاري: ٢٦٢٨)

1083 (2628). Сообщается, что Абд аль-Вахид бин Айман, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– Мой отец передал мне (следующее), сказав: “(Однажды) я зашёл к Аише, да будет доволен ею Аллах, которая была одета в платье из грубой хлопчатобумажной ткани ценой в пять дирхемов, и она сказала: “Подними свои глаза и посмотри на мою рабыню! Она отказывается носить (такое платье) дома, а при жизни посланника Аллаха, ﷺ, я имела такое же платье, и не было в Медине ни одной женщины, желавшей принарядиться (для мужа), которая не посылала бы ко мне (кого-либо), чтобы одолжить его (для себя)!”

Глава 17. О достоинстве предоставления нуждающимся своего имущества во временное пользование.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ مِنْ مَكَّةَ وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ -يَعْنِي شَيْئًا- وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَهْلَ الأَرْضِ وَالْعَقَارِ فَقَاسَمَهُمُ الأَنْصَارُ عَلَى أَنْ يُعْطُوهُمْ ثِمَارَ أَمْوَالِهِمْ كُلَّ عَامٍ وَيَكْفُوهُمُ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ، وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَنَسٍ أُمُّ سُلَيْمٍ كَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، فَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِذَاقًا فَأَعْطَاهُنَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُمَّ أَيْمَنَ مَوْلاتَهُ أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: لَمَّا فَرَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ قَتْلِ أَهْلِ خَيْبَرَ فَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمِ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ فَرَدَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى أُمِّهِ عِذَاقَهَا وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ. (بخاري: ٢٦٣٠)

1084 (2630). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда мухаджиры перебрались в Медину из Мекки, у них ничего не было, тогда как ансары владели землёй и домами. И ансары предоставили им (для обработки свою землю) с условием, что они будут ежегодно отдавать им (половину урожая) фиников, а (мухаджиры) станут ухаживать за пальмами”.

Что же касается Умм Суляйм, матери (Анаса), являвшейся также и матерью Абдуллаха бин Абу Тальхи, то она подарила посланнику Аллаха, ﷺ, (несколько) своих пальм, а пророк, ﷺ, (в свою очередь,) подарил их своей вольноотпущеннице Умм Айман, матери Усамы бин Зайда.

(Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, также) сказал, что, когда пророк, ﷺ, закончил сражаться с жителями Хайбара и вернулся в Медину, мухаджиры вернули ансарам те пальмы, которые они подарили им; пророк же, ﷺ, вернул его матери пальмы (, полученные им в подарок) от неё, а вместо них посланник Аллаха, ﷺ, подарил Умм Айман (несколько пальм) из своей (пальмовой рощи).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ». (بخاري: ٢٦٣١)

1085 (2631). Передают со слов Абдуллаха бин Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Есть сорок (видов добрых дел), лучшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и каждого (мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело), надеясь получить за него награду (Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение, Аллах) обязательно введёт в рай”.

Сноски

1. Иначе говоря, о кости, на которой есть немного мяса. Этот хадис можно перевести и по-другому, если исходить из того, что речь в нём идёт не о той соседке, которая делает подарок, а о той, которая этот подарок получает. В этом случае слова пророка, ﷺ, следует понимать так: “О женщины - мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (подарком другой), даже если (речь идёт об) овечьем копыте”. Это значит: пусть не считает это слишком незначительным и не забудет выразить ей за это благодарность. ↩
2. Здесь имеется в виду, что в домах жён пророка, ﷺ, в течение этого времени не готовили горячую пищу. ↩
3. См. хадисы под №1084, 1085. ↩
4. В тексте “зира` ау кура`”- переднюю или заднюю ногу. ↩
5. Пророк, ﷺ, одинаково справедливо относился ко всем своим жёнам, да будет доволен ими Аллах, ни в чём не ущемляя их законные права, но больше всех любил Аишу, что вызывало ревность других. ↩
6. Ибн Абу Кухафа – так называли Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. ↩
7. То есть она столь же благородна и хорошо воспитана, как и её отец. ↩
8. `Амра бинт Раваха - мать ан-Ну`мана бин Башира, да будет доволен ими Аллах. ↩
9. Здесь возможен перевод: И (пророк, ﷺ,) посмотрел на него и спросил: “Доволен ли Махрама?” ↩
10. Имеется в виду не чисто шёлковая ткань. ↩
11. То есть своей жене Фатиме и родственницам. ↩
12. Мать Асмы, да будет доволен ею Аллах, приехала к ней в Медину из Мекки после заключения договора мусульман с курайшитами в аль-Худайбийи в 628 году. ↩
13. То есть хочет получить что-то из принадлежащего мне и просит меня об этом или же хочет, чтобы я проявляла по отношению к ней должное почтение. ↩