Бид‘а

Бид‘а (араб. البدعة, мн. بدع — бида‘) — нововведение.

Языковое значение: то, что создано впервые, без прежнего образца. В этом значении сказано: «Творец (бади‘) небес и земли» (2:117), то есть Тот, Кто сотворил их без образца, и «Скажи: „Я не первый (бид‘) из посланников“» (46:9).

Шариатское значение: то, что привнесено в религию, не имея основы в Коране и Сунне. Имам аш-Шатыби определил его так:

طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه

«Придуманный путь в религии, подобный узаконенному [Шариатом], следуя которому, стремятся к усердию в поклонении Аллаху Пречистому».

Аш-Шатыби, «аль-И‘тисам».

Пророк ﷺ сказал:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

«Кто внесёт в это наше дело то, что к нему не относится, — это будет отвергнуто».

Передали аль-Бухари (№ 2697) и Муслим (№ 1718) от ‘Аиши.

Он также говорил в проповедях: «Поистине, наилучшее слово — Книга Аллаха, наилучший путь — путь Мухаммада, а худшие из дел — новшества, и всякое нововведение — заблуждение» (Муслим, № 867).

Пояснения

• Нововведение бывает в религии, и оно порицаемо. Новшества в мирских делах — средства, вещи, обычаи — к порицаемой бид‘а не относятся: в них основа — дозволенность.
• Слова ‘Умара о собранной вместе молитве таравих: «Какое хорошее это новшество!» (аль-Бухари, № 2010) — употребление слова в языковом смысле: Пророк ﷺ уже совершал эту молитву с людьми, ‘Умар лишь вновь собрал их за одним имамом.
• Нововведения различаются по тяжести: некоторые выводят из ислама (например, мольба к умершим), другие являются грехом, но не выводят из ислама.

См. также: Сунна, Ахлю-с-сунна ва-ль-джама‘а.