Аль-Бакара, 62–69
سورة البقرة
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصٰرَىٰ وَٱلصّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَعَمِلَ صٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ٦٢ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثٰقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنٰكُم بِقُوَّةٍ وَٱذْكُرُوا۟ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ٦٣ ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلْخٰسِرِينَ ٦٤ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خٰسِـِٔينَ ٦٥ فَجَعَلْنٰهَا نَكٰلًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ ٦٦ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا۟ بَقَرَةً قَالُوٓا۟ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجٰهِلِينَ ٦٧ قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌۢ بَيْنَ ذٰلِكَ فَٱفْعَلُوا۟ مَا تُؤْمَرُونَ ٦٨ قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنّٰظِرِينَ ٦٩
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
- Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, - быть может, вы устрашитесь».
- После этого вы отвернулись, и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, вы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток.
- Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!».
- Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также увещеванием для богобоязненных.
- Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?». Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд».
- Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Он говорит, что она не старая и не телка, средняя по возрасту между ними. Выполните же то, что вам велено!».
- Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует смотрящих на нее».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- Поистине, те, которые уверовали [верующие из общины пророка Мухаммада], и те, которые (до того, как Аллах направил человечеству Своего последнего посланника) придерживались иудейства, и христиане, и сабии [те, которые пребывают в естественной с рождения вере и не следуют какой-либо определенной вере], кто уверует [[После того, как Аллах Всевышний отправил к людям последнего посланника, который является печатью пророков, не будет принята Аллахом ни одна вера и закон, кроме той веры и закона, с которой пришел последний посланник.]] (из них) в Аллаха и в Последний день и будет совершать праведные деяния [совершать только ради Аллаха то, что повелел Аллах Сам непосредственно и через Своего Посланника], – то им (будет) награда их у Господа их, и не будет над ними страха (в День Воскрешения), и не будут они печальны (за то, что миновало их в этой жизни).
- И (помните, как) когда-то Мы взяли договор с вас (о, потомки Исраила) (что вы уверуете в Аллаха и будете служить и поклоняться только Ему) и подняли над вами (гору) Тур (и Мы сказали вам): «Возьмите то [Тору], что Мы даровали вам, с силой [с усердием] (и храните ее) и помните [не забывайте] то, что там [в Книге], чтобы (этим самым) вы остереглись (наказания Аллаха)!» (Иначе на вас будет опущена гора.)
- Потом вы отвратились после этого [после принятия договора и поднятия горы над вами] (как и всегда вы поступали) и, если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость (то, что Он разрешил покаяние), то вы бы оказались потерпевшими убыток (и в этом мире и в Вечной жизни).
- И (Я клянусь, что) вы (о, потомки Исраила) знаете (про) тех из вас, (которые жили прежде и) которые нарушили субботу [[Аллах запретил потомкам Исраила работать в субботу, которая предназначалась только для поклонения и служения Ему. Однако, испытание заключалось в том, что именно только в субботу, к берегу приходило очень много рыб, которые даже выпрыгивали над водой. И они решили ловить рыб с хитростью: расставляя сети и выкапывая водоемы перед субботой, и собирая из них улов после субботы. Таким образом они ухищрялись против наложенного на них запрета.]] (и что произошло с ними). И (после этого) Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными [униженными]!» (и превратили их в обезьян).
- И Мы сделали его [селение] (примерным) наказанием для тех (селений), что перед этим [которые близки] и за ним [до которых дойдет весть об этом наказании], и увещеванием [назиданием] для остерегающихся (наказания Аллаха).
- (И помните, о, потомки Исраила, когда среди ваших предков был убит человек и одни начали обвинять других в убийстве и среди народа начались споры и раскол. Люди решили обратиться к пророку Мусе, чтобы он сообщил им того, кто убил.) И вот сказал Муса (получив от Аллаха откровение) своему народу: «Поистине Аллах приказывает вам заколоть (какую-нибудь) корову». (Но они не стали сразу подчиняться повелению Аллаха, желая, чтобы причиной для выяснения обстоятельств убийства стало не заклание коровы, а что-то более легкое и) сказали: «Ты (что) насмехаешься над нами?» Он [Муса] сказал: «Я обращаюсь (за защитой) к Аллаху, чтобы не быть невежественным [таким, который от имени Аллаха приказывает делать то, что Аллах на самом деле не повелевал делать] (и насмехаться над рабами Аллаха)!».
- (Хотя и ясно было повеление) они (все же) сказали: «Обратись с мольбой за нас к твоему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова она». Он [Муса] сказал: «Вот, Он [Аллах] говорит: «Она – корова, не старая и не телка, средняя по возрасту между этим». (И Муса сказал): «Так делайте же то, что вам приказано (ибо если вы сразу не подчинитесь, то затем будет еще труднее)!»
- Они (опять проявили упорство и) сказали: «Обратись с мольбой за нас к твоему Господу, чтобы Он разъяснил нам, каков ее [коровы] цвет». (Муса) сказал: «Вот, Он [Аллах] говорит: «Она – корова желтая, (и) светел [чист] цвет ее [без каких-либо пятен], (и этот цвет) радует смотрящих».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 62–63
Это предписание распространяется исключительно на людей Писания. Согласно достоверному мнению, сабии - это представители одного из многочисленных христианских течений. Аллах сообщил, что правоверные иудеи, христиане и сабии, уверовавшие в Аллаха и в Последний день и признавшие правдивость Божьих посланников, непременно получат великую награду и окажутся в безопасности. Они не познают страха и не будут опечалены. Что же касается тех иудеев, христиан и сабиев, которые отказались уверовать в Аллаха и в Последний день, то их ожидает совершенно иная участь. Они будут охвачены страхом и опечалены. Совершенно очевидно, что это предписание распространяется на людей Писания, которые жили до начала миссии Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку их деяния действительно можно было охарактеризовать таким образом. Из этого аята следует, что если контекст коранических аятов может подтолкнуть читателя к ошибочному выводу, то в Коране всегда находится такой аят, который разрушает ошибочные представления. Священный Коран ниспослан Господом, Которому все известно о творениях еще до того, как они возникают, Который объемлет Своей милостью все сущее. Всевышний упрекнул сынов Исраила за ослушание и порочные деяния, и в сердцах некоторых людей могло возникнуть предположение, что это порицание распространяется на всех израильтян. Поэтому Всевышний Создатель сообщил о качествах тех из них, которые не были удостоены этого порицания. А лучше всего об этом известно Аллаху! Помимо этого, в предыдущих аятах речь шла только о сынах Исраила, и некоторые люди могли ошибочно предположить, что только израильтяне были удостоены порицания Господа. Поэтому Всевышний Аллах ниспослал откровение с общим смыслом, которое распространяется на все религиозные общины, дабы разъяснить людям истину и предотвратить неправильное понимание откровений. Пречист и преславен Господь, Который ниспослал в Своем писании знания, изумляющие умы творений! Затем Всеблагой и Всевышний Аллах продолжил укорять израильтян за поступки их предков и сказал:
Толкование аятов 64–65
О сыны Исраила! Помните о том, как Мы заключили с вами суровый завет. Мы устрашили вас и подняли над вами гору, а затем вам было велено крепко придерживаться Торы, усердно выполнять ее предписания и терпеливо повиноваться Аллаху. Вам было велено читать и изучать ниспосланное откровение, дабы вы остерегались наказания Аллаха и Его гнева и были богобоязненны. Однако вы отвернулись от этого ясного заверения и обрекли себя на величайшие муки, и если бы не милость Аллаха к вам, то вы непременно оказались бы в убытке.
Речь идет об истории, которая подробно описывается в суре «Аль-Араф». Всевышний сказал: «Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в не субботние дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться. Вот некоторые из них сказали: “Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?” Они сказали: “Чтобы оправдаться перед вашим Господом. Быть может, они устрашатся”. Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво. Когда они преступили пределы того, что им было запрещено, Мы сказали им: “Будьте обезьянами презренными!”» (7:163–166). Сыны Исраила прекрасно знали историю своих соплеменников, которые совершали тяжкий грех и навлекли на себя гнев Божий. В результате, Аллах унизил их и превратил в презренных обезьян. Это наказание стало примерным для их современников и для народов, которые пришли после них. Аллах разъяснил Своим рабам истину, дабы они перестали ослушаться Его, однако увещевания приносят пользу только богобоязненным верующим. Что же касается всех остальных, то они не извлекают из Божьих знамений никаких уроков.
Толкование аятов 67–71
Речь идет об истории, которая произошла между израильтянами и пророком Мусой, когда израильтяне убили человека и стали препираться по этому поводу, обвиняя друг друга. Ситуация была настолько сложной, что если бы Аллах не прояснил ее, то между ними возник бы великий раздор. Муса велел им зарезать корову, чтобы узнать имя убийцы, и людям следовало без возражений выполнить его повеление. Однако они решили, несмотря ни на что, возразить ему. «Неужели ты насмехаешься над нами?» - сказали они. Тогда пророк Аллаха сказал: «Боже, упаси от подобного невежества!» Только невежественный человек произносит речи, которые не приносят никакой пользы, и насмехается над окружающими. А благоразумный человек понимает, что насмешки над теми, кто подобен тебе, являются одним из самых больших пороков и осуждаются как религией, так и здравым смыслом. И если даже человек осознает свое превосходство над окружающими, это лишь обязывает его благодарить Господа и быть снисходительным по отношению к другим. Когда Муса разъяснил им это, они поняли, что он говорит правду.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод А. Вахитова по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям,
которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния,
уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
После того, как Аллах разъяснил положение тех, кто не повинуется Его повелениям, совершает запретные деяния, а также тех, кто преступает границы недозволенного и оскверняет святыни, Аллах упоминает о лучших общинах и о том, что уготовано им из хорошего воздаяния. Так будет продолжаться до Судного дня – тот, кто последовал
за посланником – неграмотным пророком, тому уготовано вечное счастье.
Они не будут опечалены за то, что упустили и не постигнет их страх за совершённое,
как об этом сказал Всевышний Аллах:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَВоистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены(10:62)Ангелы будут говорить верующим в момент смерти:إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَВоистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах»,
– а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь,
а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам.
(41:30)Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِВоистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям,
которые уверовали в Аллаха и в Последний день. – После этого Аллах ниспослал:
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الاخِرَةِ مِنَ الْخَـاسِرِينَОт того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято,
и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.
(3:85)Это утверждение ибн Аббаса свидетельствует, что Аллах не примет ни у кого никакого деяния и пути, если они были исполнены не в соответствии с Шариатом Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)после того, как он был послан. До его послания каждый, кто последовал за пророком его времени, был спасён и на верном пути.
Также и иудеи, которые следовали Торе во времена пророка Мусы
(мир ему).
Слово
اليهود(Йяхуд)– «иудеи» происходит от ивритского слова
«
الهوادة» - дружелюбие. Слово التهودозначает покаяние,
как сказал пророк Муса:
إِنَّا هُدْنَـآ إِلَيْكَМы покаялись Тебе.
Есть мнение, что их название происходит от имени
старшего сына пророка Йакуба
(мир ему)Иуды.
Иса
(мир ему) сказал: مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِКто будет моим помощником на пути к Аллаху?»
Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха».
(61:14)После ниспослания миссии пророка Исы(мир ему) иудеям следовало последовать за ним и уверовать в него. Последователи и сподвижники Исы(мир ему)назывались
«насара», т.к. они происходили из города Назарет,
как считали Катада ибн Джубайр и ибн Аббас. Аллах знает лучше
نصارى(насара) – множественное число для слова نصران(Насаран).
После того как Аллах послал Мухаммада,
(да благословит его Аллах и приветствует)как последнего пророка, всё человечество должно было уверовать в него и последовать за ним, удерживаться от того, что он запретил и совершать то, что он повелел. Последователи Уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, названы му’минами(правоверными)из-за их глубокой веры во всех предыдущих пророков и в сокровенное.
Существуют различные мнению по поводу определения
صـابِئِينَ(сабияне).
Суфйан ас-Саури передаёт, что Муджахид считал,
что сабияне – это нечто среднее между огнепоклонниками,
христианами и иудеев. Они не имели определённой религии.
Так же сообщается у ибн Аби Наджиха. Ата и ибн Джубайр утверждали также.
Другие считали, что сабияне – это секта людей из обладателей писания, которые читали Забур
(псалмы Дауда), другие говорят, что они поклонялись ангелам и звёздам.
Наиболее правильное мнение – это утверждение Муджахида и Уахба ибн Мунаббиха,
что сабияне – ни евреи, ни христиане, ни огнепоклонники,
они не приняли какой-либо либо веры, и не были запятнаны неверием или пантеизмом.
По этой причине идолопоклонники называли принявших Ислам сабеями.
Некоторые учёные сказали, что сабеи – это те, до кого не дошёл призыв Мухаммада,
да благословит его Аллах и приветствует.Аллах знает лучше.
и последовать за ним, если они застанут его. Когда Аллах брал обещание с израильтян, Он воздвиг над ними гору,
чтобы они подтвердили их завет и выполняли его с особым рвением.
Об этом Аллах также сказал:
وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَВот Мы подняли над ними гору, словно тучу, и они подумали,
что она упадет на них. Крепко держитесь того, что Мы даровали вам, и помните то,
что содержится в нем, – быть может, вы устрашитесь.
(7:171)Под словом الطور(Тур)подразумевается гора, как об этом говорится в суре «Преграды» согласно комментариям ибн Аббаса, Муджахида, Ата, Икримы, аль-Хасана,
ад-Даххака и ар-Раби’а ибн Анаса и др.
Ибн Аббас также сказал: «Тур это тип горы, на которой есть растительность,
гора на которой нет растительности не называется «Тур».
В хадисе об испытаниях ибн Аббас сказал: «Когда евреи отказались повиноваться,
Аллах поднял над их головами гору, так, чтобы они повиновались».
Аль-Хасан так прокомментировал изречение Аллаха:
خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَـاكُم بِقُوَّةٍКрепко держитесь того, что Мы даровали вам, - Торы.
Муджахид подтвердил это мнение, также, как Абу аль-Алия и ар-Раби’.
وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ и помните то, что содержится в нем, - т.е. читайте Тору и практикуйте её.и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам
– прощение вас и посылание вам пророков.
لَكُنتُم مِّنَ الْخَـاسِرِينَвы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток
– т.е. убыток за нарушение договора в этой и следующей жизни.
вы знали - этот аят гласит:
«О, евреи, вы знали о наказании селения. Которые нарушили договор о соблюдении священного дня отдыха. Они стали мошенничать и ставить сети и воздвигать искусственные водоёмы для ловли рыбы перед днём отдыха. Рыба в изобилии приходила в субботу, но улов был скудным в остальные дни. Они ставили сети в ночь с пятницы на субботу и собирали их ночью после окончания выходного. Аллах наказал их тем, что превратил их в обезьян, подобных людям. С внешней стороны они не нарушали Закона, но внутри они строили козни для совершения злодеяния. Таким образом наказание было соответствующим их
преступлению. Эта история подробно описана в суре «Преграды», где Аллах сказал:
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِى كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِى السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَСпроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы
приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в не субботние дни.
Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться.
(7:163)Аль-Ауфи передаёт в своём тафсире от ибн Аббаса,
что он сказал по поводу изречения Аллаха:
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـاسِئِينَМы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» - Аллах изменил их органы на органы обезьян и свиней,
их молодёжь превратилась в обезьян, а старики в свиней.
Шайбан ан-Нахви сообщил, что Катада прокомментировал:
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـاسِئِينَМы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» - мужчины и женщины превратились в воинственных хвостатых обезьян.
Ибн Аби Хатим передал, что ибн Аббас сказал: «За нарушение
святости дня отдыха, они были превращены в обезьян и вымерли без потомства».
Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах превратил их в обезьян за их грехи.
Они прожили на земле всего три дня, за которые они не пили, не ели и не имели потомство. Аллах изменил их внешний вид на вид обезьян, Аллах делает, что Он пожелает, Он может превратить кого угодно, во что угодно. Ведь Он же и сотворил обезьян и свиней при начале Творения за шесть дней. Об этом Всевышний Аллах упомянул в своём Писании».
Мы сделали это примерным наказанием
– т.е. жителей этой деревни, которые нарушили святость Дня отдыха.
﴿نَكَالاً﴾примерным наказанием – т.е. сам метод их наказания послужит примером.
Как сказано о Фараоне:
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاوْلَىТогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни,
так и в первой жизни.
(79:25)Аллах сказал: لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَاдля тех, кто спереди и сзади них – т.е. для других селений.
Ибн Аббас прокомментировал:
«Мы сделали это селение примером нашего наказания для других селений вокруг него».
Подобно тому Аллах сказал:
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِّنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الاٌّيَـاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَМы уже погубили селения, которые были вокруг вас, и разъяснили знамения,
чтобы они могли вернуться на прямой путь.
(46:27)Также можно сказать, что Аллах сделал их примером для
их современников и историческим назиданием. Поэтому Аллах сказал:
وَمَوْعِظَةً للْمُتَّقِينَа также назиданием для богобоязненных – т.е. напоминанием.
Этот аят означает, что мучение и наказание, которое эта деревня перенесла,
были результатом козней с запретами Аллаха и их обманом.
Следовательно, те, кто обладает богобоязненностью, должны знать об их преступном поведении, чтобы с ними не случилось того же, что и с жителями этого селения.
Также имам Абу Абдаллах ибн Батта’ передал от Абу Хурайра,
что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:
«
لَا تَرْتَكِبُوا مَا ارْتَكَبَتِ الْيَهُودُ فَتَسْتَحِلُّوا مَحَارِمَ اللهِ بِأَدْنَى الْحِيَل»
«Не совершайте того же, что совершили иудеи, так вы оскверните святыни Аллаха самым низким осквернением».
Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков.
сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?» Он сказал:
«Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд»
Аллах сказал: «О, дети Израиля, вспомните Мои блага, когда Я благословил корову как средство для определения убийцы среди вас, и когда Я воскресил убитого человека»
Ибн Аби Хатим передаёт от Убайды ас-Салмани, что среди сынов Израиля жил
слабый человек, обладающий большим богатством и имевший только одного племянника-наследника. Племянник убил его и подбросил тело на порог дома некоего человека. Наутро племянник потребовал мести, и люди взяв оружие стали воевать между собой. Тогда мудрые люди среди них сказали: «Зачем вы уничтожаете друг друга, когда посланник Аллаха всё ещё среди нас?» Они пошли к Мусе и рассказали ему о случившемся.
Коран сообщает о том ,что тогда Муса
(мир ему)сказал:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ Вот Муса(Моисей)сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?»
Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд».
Если бы они не стали обсуждать описание коровы, то им было бы достаточно заре-
зать любую корову. Но они стали просить описание коровы, так что вопрос был для них
усложнён Аллахом, пока они не нашли требуемую корову. Они нашли эту корову у человека, который сказал им: «Клянусь Аллахом, я продам эту корову только за шкуру этой коровы, полную золотом». Они заплатили требуемую сумму и, зарезав корову, ударили её частью по мёртвому человеку. Когда он встал, они спросили у него, кто убил его? Мертвец указал на своего племянника и сказал: «Этот человек». Затем он умер. Племянник был лишён права
на наследство,так после этого случая было принято, лишать наследства убийцу.
Ибн Джарир сообщает нечто подобное. Аллах знает лучше.
Аллах упомянул упорство детей Израиля во многих ненужных вопросах,
которые они задавали их пророкам. Аллах сделал решения этих вопросов трудными
для них потому, что они были упрямыми. Если бы они зарезали любую корову,
это было бы достаточным для них, как об этом сказали ибн Аббас и Убайда.
Вместо этого, они сделали вопрос трудно разрешимым, а Аллах затруднил его ещё больше.
Аллах сообщает как они сказали:
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنَ لَّنَا مَا هِىَ«Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она» - т.е. они спросили, что это за корова, и каково её описание.
Муса ответил:
إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ«Он говорит, что она не старая и не телка– она моложе репродуктивного возраста.
Это мнение Абу аль-Алия, ас-Судди, Муджахида, Икримы, Атыя аль-Ауфи, Ата,
аль-Хурасани, Вахба ибн Мунаббиха, ад-Даххака, аль-Хасана и Катады.
Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал:
عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَсредняя по возрасту между ними
– т.е. не старая и не молодая, возраст, когда корова наиболее сильна и пригодна.
светло-желтого цвета – . каряя со светлыми пятнами.
Ас-Судди сказал по поводу:
تَسُرُّ النَّـاظِرِينَОна радует смотрящих – т.е. людям нравится смотреть на неё.
Так считали Абу аль-Алия, Катада, ар-Раби’ ибн Анас.
Уахб ибн Мунаббих сказал:
«Если смотреть на её шкуру, можно видеть отражение лучей солнца на ней».
В современной версии Торы говорится, что корова была рыжего цвета,
но это не соответствует истине. Если только не исключить, что её цвет был настолько жёлтым, что казался темноватым или был с красным оттенком. Аллах знает лучше.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Тех, кто уверовал в этой общине, и тех, кто уверовал в предыдущих общинах, живших до послания Мухаммада ﷺ из числа иудеев, христиан, сабеев - групп последователей некоторых пророков, в которых реализовалась вера в Аллаха и в Судный День, - ожидает награда от их Господа. Они не почувствуют страха за будущее в следующей жизни и не будут опечалены тем, что ускользнуло от них в мирской жизни.
Вспомните, как Мы взяли с вас твёрдое обещание верить в Аллаха и в Его посланников и подняли над вами гору, устрашая и остерегая вас от несоблюдения обета. Мы повелели вам принять ниспосланную вам Таурат и следовать ей усердно и старательно, без лени и упущений, а также хранить её заповеди и размышлять над ними, может быть таким образом, вы устрашитесь наказания Всевышнего Аллаха.
Однако, вы ответили отречением и ослушанием после того, как с вас было взято твёрдое обещание, и, если бы не милость Аллаха, оказанная вам Его прощением и принятием вашего покаяния, вы оказались бы среди потерпевших убыток по причине этого отречения и ослушания.
Вы, без тени сомнения, знаете о том, что произошло с вашими предшественниками, когда они ослушались, выловив рыбу в субботу, которая была им запрещена. Они прибегли к хитрости, бросив сеть за день до субботы, и доставая её в воскресенье. Аллах обратил этих хитрецов в презренных обезьян - таким было наказание за их хитрость.
Это непослушное поселение Мы сделали уроком для соседствующих с ней селений, а также уроком для тех, кто будет жить после них, дабы никто не последовал их путём и не обрёк себя возмездию. Мы сделали их напоминанием для богобоязненных, которые боятся наказания Аллаха и Его возмездия для тех, кто переходит Его границы.
Вспомните историю, произошедшую между вашими предшественниками и Мусой, когда он известил их о велении Аллаха заколоть любую корову. Вместо того, чтобы поспешно выполнить приказ, они придирчиво сказали ему: «Ты насмехаешься над нами?!». Муса сказал: «Упаси меня Аллах от наведения клеветы на Аллаха и насмешек над людьми!»
Они сказали Мусе: «Обратись к своему Господу, пусть он опишет нам корову, которую приказал заколоть.» Муса ответил им: «Аллах говорит, что это не старая, и не очень молодая, средняя корова. Поспешите выполнить веление вашего Господа!»
Но они продолжали спорить и препираться с Мусой, они сказали: «Обратись к своему Господу! Пусть скажет нам, какого она цвета?» Муса сказал: «Аллах говорит, что это полностью желтая корова, которая нравится всем, кто бы не посмотрел на неё.»
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Мухтасар тафсира аль-Багави (Ма‘алим ат-танзиль)», имам Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд аль-Багави, сокращение ‘Абдуллаха аз-Зейда; перевод под редакцией Абу Мухаммада Рината Зайнуллина («Даура», 2026), суры 1–6
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ﴾ «Воистину, верующим, а также иудеям», под словом «هَادُوا / хаду/» имеются в виду иудеи, по причине их слов: «هدنا إليك / худна иляйка/» (Мы были приведены к Тебе), то есть склонились к тебе. И также говорится, «потому что они раскаялись в том, что поклонялись тельцу».
Также говорят: «Это по причине того, что они отклонились от ислама и религии Мусы, мир ему».
﴿وَٱلنَّصَٰرَىٰ﴾ «и христиане». Христиане названы «ٱلنَّصَٰرَىٰ /ан-насара/» (помощники), потому что апостолы ‘Исы, мир ему, сказали: «Мы помощники Аллаха».
Мукатиль сказал: «Потому что они жили в селении, которое называлось «ناصرة» (Насыра)».
Также сказано: «Потому что они относили себя к селению «نصرة» (Назарет), в которой останавливался ‘Иса, мир ему».
﴿وَٱلصَّٰبِـِٔينَ﴾ «и сабиям». Жители Медины вместо «الصَّٰابِـِٔينَ /ас-сабиъина/» читали «الصابين الصابون /ас-сабуна ас-сабина/», оставляя букву хамза, хотя и с хамзой тоже читали иногда. В своей основе слово «صبأ» /сабаъа/ в арабском языке означает «خروج /хурудж/» (выход). Например, когда кого-то описывают глаголом «صبأ», то имеют в виду, что он из одной религии перешёл в другую. (Поэтому, когда многобожники Мекки узнавали, что кто-то из их числа принял ислам, то говорили ему: «أصبأ؟» /а сабаъа?/, то есть «Поменял религию?»).
‘Умар ибн аль-Хаттаб и Ибн ‘Аббас говорили: «Это народ из числа людей Писания».
‘Умар говорил: «Дозволено мясо животных, забитых ими (то есть сабиинами), подобно тому, как дозволено мясо животных, забитых людьми Писания».
Ибн ‘Аббас сказал: «Не дозволено есть их мясо и не дозволено жениться на них».
﴿مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ «те, кто уверовал в Аллаха и в Последний день». Если кто-то спросит: «Почему Всевышний Аллах сказал здесь: “те, кто уверовал в Аллаха”, а начинается аят со слов “Поистине, те, которые уверовали”?», то среди учёных есть разногласия по этому поводу.
Некоторые сказали: «Всевышний Аллах под словами “Те, которые уверовали” имел в виду тех, кто действительно уверовал». Однако есть разногласие по поводу того, кто эти действительно уверовавшие.
Некоторые сказали: «Это те, которые были иудеями, христианами и сабиитами, потом уверовали в Мухаммада ﷺ».
Другие учёные сказали: «Это те, кто изучали религию и уверовали в Мухаммада ﷺ до его прихода. Такие как: Хабиб ан-Наджар, Кыс ибн Са‘ида или же Сальман аль-Фариси. Из них были те, кто застал Пророка Мухаммада ﷺ и последовал за ним, и те, кто не застал его».
Другие сказали: «Это верующие из прошлых общин».
И говорится: «Это верующие из этой общины; иудеи, которые были на религии Мусы, мир ему, и не изменили её; христиане, которые были на религии ‘Исы, мир ему, и умерли, не изменив её; сабиины, когда их религия была действительной».
«Те, кто уверовал», то есть те, кто умер, будучи верующим, потому что суть веры в том, чтобы человек умер с этой верой в сердце.
«И те, кто веруют после тебя, о Мухаммад, до Судного дня».
Некоторые учёные сказали: «Поистине, те, которые упомянуты в начале аята как верующие, на самом деле, просто возомнившие себя таковыми». Здесь среди учёных есть разногласия по этому поводу. Некоторые из них сказали: «Те, которые уверовали в прошлых пророков, но при этом не уверовали в тебя (о Мухаммад!)».
Также сказано: «Здесь под уверовавшими подразумеваются лицемеры, которые уверовали своими языками, но не уверовали своими сердцами».
Или сказано: «Это христиане и иудеи, которые были убеждены в истинности христианства и иудаизма даже после искажения этих религий».
И также: «Сабиины, которые считались одними из видов неверующих».
Это все из вышеперечисленных, которые уверовали в Аллаха и в Судный день, сердцем и языком:
﴿وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ﴾ «и поступали праведно, для них уготована награда у их Господа».
﴿وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ﴾ «Не пребудет над ними страх» на этом свете.
﴿وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ﴾ «и не будут они опечалены» на том свете.
﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ﴾ «(И вспомните, как) Мы взяли с вас обещание», о собрание иудеев!
﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ﴾ «и воздвигли над вами гору», «الطور /ат-тур/» означает «гора» на арамейском языке.
Ибн ‘Аббас сказал: «Всевышний Аллах приказал одной из гор Палестины, и она оторвалась от своих корней и повисла над их головами. Это случилось тогда, когда Аллах послал Мусе, мир ему, Тору, и он приказал своему народу, чтобы они приняли её и жили в соответствии с её предписаниями. Но из-за того бремени и оков, которые были в Торе, иудеи отказались принять её, так как её законы были тяжелы. Тогда Всевышний Аллах приказал Джибрилю, мир ему, и он вырвал гору размером с их армию и поднял над их головами на высоту в рост человека. Гора повисла над ними, и он сказал им: “Если вы не уверуете в Тору, то я сброшу на вас эту гору”».
﴿خُذُواْ﴾ «придерживайтесь», то есть «Мы сказали им: “Примите”».
﴿مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم﴾ «того, что Мы даровали вам», то есть то, что Мы вам дали.
﴿بِقُوَّةٖ﴾ «крепко», то есть с усердием, и постоянно придерживайтесь этого.
﴿وَٱذۡكُرُواْ﴾ «и поминайте», то есть изучайте.
﴿مَا فِيهِ﴾ «то, что содержится там». Сказано в тафсире: «Заучивайте и живите в соответствии с этим».
﴿لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ «может быть, вы будете богобоязненными», то есть чтобы вы спаслись от гибели на этом свете и наказания на том свете. «Если же вы не примете, то я раздавлю вас под этой горой». Увидев, что у них нет другого выхода из этого положения, они приняли и пали ниц, но при этом смотрели на гору (то есть касались земли только половиной лица). Это стало их обычаем — они падают ниц только половиной своего лица и говорят: «Таким видом земного поклона мы спаслись от наказания».
﴿ثُمَّ تَوَلَّيۡتُم﴾ «После этого вы отвернулись».
﴿مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۖ﴾ «после того, как» вы вроде бы приняли Тору.
﴿فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ﴾ «и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам», которое проявилось в том, что Всевышний Аллах дал вам отсрочку и отложил наказание.
﴿لَكُنتُم﴾ «вы непременно оказались бы», то есть стали бы.
﴿مِّنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ﴾ «в числе потерпевших убыток», то есть из тех, кто был бы наказан и лишён этого и того света.
Также сказано: «Оказались бы из тех, кто мог быть подвергнут наказанию в тот же момент. Однако дав им отсрочку, Всевышний Аллах как бы проявил им Свою милость».
﴿وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ﴾ «Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу», то есть перешли границу в отношении субботы. Слово «السبت» / ас-сабт/ в арабском языке означает «القطع» /аль-кат‘/ — прекратить что-то делать. Названа суббота словом «السبت» / ас-сабт/, потому что Всевышний Аллах закончил создание всего в этот день.
Также сказано: «Потому что в этот день иудеям было запрещено совершать какую-либо работу. Эта история произошла во времена пророка Дауда, мир ему, когда Всевышний Аллах запретил иудеям в субботние дни ловить рыбу. Удивительным было то, что именно в субботу вся рыба в море выходила наверх, а когда субботний день заканчивался, рыба расплывалась и опускалась на дно моря, и не было видно ни одной рыбёшки. Потом пришёл дьявол и сделал им наущение: “Вам же было запрещено ловить рыбу в субботу”. И тогда мужчины стали рыть рядом с берегом моря ямы, протянув к ним каналы. Когда наступал вечер пятницы, они открывали эти каналы, и тогда вместе с волной рыба попадала в ямы. Из-за того, что они были глубокими, и воды в них было мало, рыба не могла выбраться из них. Когда наступало воскресенье, они вылавливали рыбу из своих ям».
В другом тафсире пришло: «Накануне субботы они гнали всю рыбу в ямы, но не трогали её руками, а в воскресенье собирали её».
Также учёные говорят: «Они устанавливали сети по пятницам и доставали их в воскресенье». Они поступали таким образом долгое время, и не было ниспослано на них наказание. Это придало им смелости, и они стали делать это в открытую, упорствуя в своём грехе, и говорили: «Это для нас является дозволенным». Они ловили, кушали, солили, продавали, покупали рыбу и так разбогатели.
Когда жители селения стали поступать таким образом, их было примерно 70 тысяч человек. Они разделились на три группы: первые сами ловили, но запрещали другим это делать, то есть хитрили таким образом; вторые не ловили и не запрещали; и третьи ловили рыбу. Тех, которые запрещали ловить рыбу, было примерно 12 тысяч человек. Когда преступившие закон отказались принять наставления, то праведники сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не будем жить с вами в одном селении», и разделили его, построив стену. Так они прожили в течение двух лет. Всевышний Аллах разгневался на них из-за упорства в грехе, а Дауд, мир ему, проклял их. Однажды те, которые запрещали ловить рыбу в субботу, выйдя из своей двери в стене, заметили, что никто из числа преступников не выходил из их двери (то есть не проходили через эту построенную стену), и даже не открывал эту дверь. Тогда праведники перелезли через стену и увидели, что все они превратились в обезьян с хвостами и выли как обезьяны».
Катада сказал: «Молодые превратились в обезьян, а старики — в свиней». В таком положении они находились в течение трёх дней, затем умерли.
﴿فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً﴾ «Мы сказали им: “Будьте обезьянами”», то есть приказ об изменении их создания.
﴿خَٰسِـِٔينَ﴾ «презренными», то есть отдалёнными, изгнанными. Основа слова «الخسأ /аль-хасаъу/» в арабском языке означает «الإبعاد الطرد / аль-иб‘аду, ат-тарду/» (изгнание, отдаление).
﴿فَجَعَلۡنَٰهَا﴾ «Мы сделали это», то есть наказали, превратив (в животных).
﴿نَكَٰلٗا﴾ «наказанием», то есть наказанием и уроком. Слово «النكال» / накаль/ (поучительное наказание) в арабском языке означает название любого наказания, которое заставляет того, кто видит это наказание, отступиться от совершения того, что ведёт к этому наказанию.
Поэтому в арабском языке говорят: «النكول عن اليمين» /ан-нукулю ‘аниль-йамини/ — (удержался от клятвы), то есть отказался клясться.
﴿لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا﴾ «для них самих [или: за то, что было перед этим]». Катада сказал: «Такое наказание им было за грехи, которые они совершали до того, как им было запрещено ловить рыбу в субботу».
﴿وَمَا خَلۡفَهَا﴾ «и для будущих поколений [или: за то, что было после этого]», то есть за те грехи, за которые и были наказаны, то есть за неподчинение и ловлю рыбы в субботу.
Абуль-‘Алия и ар-Раби‘ сказали: «Это было наказанием за грехи, которые они совершали до этого, и уроком для последующих поколений, чтобы не следовали по их пути».
Всевышний Аллах сделал это примерным наказанием тем, кто был до них, и тем, кто после них: «Мы сделали селения людей, ловивших рыбу по субботам, назиданием и уроком для тех селений, которые находились рядом на тот момент, и для селений, которые появятся после этого».
﴿وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ﴾ «а также увещеванием для богобоязненных», то есть для верующих из общины Мухаммада ﷺ, чтобы они не поступали так, как поступили эти люди.
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ﴾ «(И вспомните, как) Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”». Говорят: «“البقرة /аль-бакарату/” происходит от слова “البقر /аль-бакару/”, что значит “الشق /аш-шакку/” (разделять что-то)», потому что она распахивает землю, то есть разделяет землю плугом, чтобы потом в неё что-то было посажено.
Смысл этого рассказа в том, что среди бану Исраиль жил один богатый человек, у которого был бедный двоюродный брат. Этот бедняк был единственным наследником богача. Бедняк не мог дождаться смерти своего богатого брата и убил его, чтобы забрать наследство себе. После этого он отнёс труп в другое селение и, бросив его во двор каких-то людей, стал требовать мести за своего двоюродного брата. Он привёл этих людей Мусе, мир ему, обвиняя их в убийстве. Муса спросил их, но они стали отрицать, и тогда Мусе, мир ему, стало непонятно, кто же убил этого человека.
Аль-Кяльби сказал: «Это было до того, как в Тору было ниспослано постановление о клятвоприношении «قسامة» /касама/ (клятвоприношение при обвинении кого-то в убийстве). Тогда бану Исраиль попросили Мусу обратиться к Господу с мольбой, чтобы через его мольбу выяснить их положение. И вот тогда Всевышний Аллах приказал им зарезать корову».
Муса сказал им: «Аллах приказывает вам зарезать (любую) корову».
﴿قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ﴾ «Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?”», то есть: ты словно издеваешься над нами, ведь мы тебя спрашиваем об убитом человеке, а ты нам приказываешь зарезать корову. Они сказали так, потому что не видели между этими делами никакой явной связи и не понимали мудрости этого приказа.
﴿قَالَ﴾ «Он сказал», то есть Муса.
﴿أَعُوذُ بِٱللَّهِ﴾ «Прибегаю к Аллаху».
﴿أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ﴾ «чтобы оказаться одним из невежд», из тех, кто издевается над верующими. Также сказано: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы быть невежественным, который отвечает тем, что не соответствует вопросу». Потому что, если кто-то даёт ответ, несоответствующий вопросу, то это является проявлением невежества.
Когда люди осознали, что приказ зарезать корову пришёл от Всевышнего Аллаха, то попросили описать её. Если бы они зарезали любую корову, то выполнили бы приказ. Однако они создали сложности сами себе, поэтому и Всевышний Аллах усложнил им.
﴿قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ﴾ «Они сказали: “Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она”», то есть какой должен быть возраст этой коровы.
﴿قَالَ﴾ «Он сказал», то есть Муса сказал.
﴿إِنَّهُۥ يَقُولُ﴾ «Поистине, Аллах сказал», то есть он обратился к Всевышнему Аллаху, и Аллах ему ответил.
﴿إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ﴾ «что она не старая и не тёлка», то есть не большая по возрасту и не маленькая. الفارض /аль-фарид/ — это старая корова, которая уже не телится, а البكر /аль-бикр/ — это молодая корова, которая ещё пока не отелилась, то есть тёлка.
﴿عَوَانُۢ﴾ «средняя по возрасту», то есть что-то посередине.
﴿بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ﴾ «между ними», то есть между их возрастом. Как говорят арабы, описывая женщину: «Женщина عونت تعويناً /‘аууанат та‘уинан/ (достигла среднего возраста)», когда ей исполнилось более тридцати лет».
﴿فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ﴾ «Выполните же то, что вам приказано», то есть вам приказано зарезать корову, и не придумывайте лишние и ненужные вопросы.
﴿قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا﴾ «Они сказали: “Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти”. Он сказал: “Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета”». Ибн ‘Аббас сказал: «Сильно жёлтого цвета».
Катада сказал: «Чистая без пятен».
Аль-Хасан сказал: «Под словом “الصفراء” /ас-сафраъу/ имеется в виду яркая, то есть “السوداء” /ас-саудаъу/ (ярко-чёрная)».
Но первое мнение более правильное. Потому что не говорят «ярко-чёрный», но говорят «ярко-жёлтый». Про чёрный же цвет говорят: «أسود حالك» /асуаду халик/, то есть иссиня-чёрный, так же как и про другие цвета говорят: «أحمر قانئ /ахмару каниъ/ (ярко-красный), أخضر ناضر /ахдару надир/ (ярко-зелёный), أبيض يقق /абйаду йакык/ очень белый», чтобы указывать на силу этого цвета».
﴿تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ﴾ «Она радует смотрящих на неё», то есть тому, кто смотрит на эту корову, нравится её внешний вид и красота цвета1.
- Шейх Ибн аль-Усеймин вывел из этого аята интересную пользу о том, что жёлтый цвет радует глаза.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.