Тавассуль

التوسل

Тавассуль (араб. التوسل) — приближение к Аллаху и обращение к Нему с мольбой посредством того, что ведёт к Его довольству и к ответу на мольбу.

Языковое значение: от слова «василя» — то, посредством чего приближаются к желаемому и достигают его.

Шариатское значение: приближение к Аллаху повиновением Ему и тем, что Он узаконил. Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите средство приближения к Нему» (5:35).

Катада сказал: «Приближайтесь к Нему повиновением Ему и делами, которые Ему угодны» (Ибн Касир, «Тафсир», толкование аята 5:35).

Поклонение — право одного Аллаха, поэтому и средство приближения к Нему определяет только Шариат. Дозволенный тавассуль — тот, на который указали Коран и Сунна; всё остальное запретно.

Дозволенный тавассуль

Посредством имён и качеств Аллаха. Аллах сказал: «У Аллаха — прекраснейшие имена. Взывайте же к Нему посредством них» (7:180). Пример: «О Милостивый, помилуй меня», «О Прощающий, прости меня». Пророк ﷺ услышал, как человек говорил: «О Аллах, я прошу Тебя тем, что Тебе принадлежит хвала, нет истинного божества, кроме Тебя, Ты — Благодетель (аль-Маннан), Творец небес и земли, о Обладатель величия и щедрости…», — и сказал: «Он обратился к Аллаху Его величайшим именем, которым если просят — Он даёт» (Абу Давуд, 1495; ан-Насаи, 1300; аль-Албани назвал хадис достоверным).
Посредством своих праведных дел. Аллах привёл слова верующих: «Господь наш! Мы уверовали, прости же нам наши грехи» (3:16) — они упомянули свою веру, а затем попросили. Пример из Сунны — хадис о трёх людях, которых завалило в пещере: каждый обратился к Аллаху, упомянув своё искреннее дело (почтение к родителям, отказ от греха, честность в найме), и камень отодвинулся (аль-Бухари, 2272; Муслим, 2743). Сюда же относится упоминание своей нужды и слабости, как сказал Муса: «Господи! Я нуждаюсь в благе, которое Ты ниспошлёшь мне» (28:24).
Посредством мольбы живого праведного человека. Можно попросить живого, присутствующего человека помолиться за себя. Сподвижники просили Пророка ﷺ при его жизни помолиться о дожде, а после его смерти ‘Умар сказал: «О Аллах, раньше мы приближались к Тебе через нашего Пророка, и Ты поил нас дождём, а теперь мы приближаемся к Тебе через дядю нашего Пророка — напои же нас», — и аль-‘Аббас молился (аль-Бухари, 1010). То есть приближались его мольбой, а не его личностью: иначе сподвижники не оставили бы тавассуль Пророком ﷺ после его смерти. Также слепой попросил Пророка ﷺ помолиться за него, и тот помолился (ат-Тирмизи, 3578).

Запретный тавассуль

Посредством личности или положения (джах) творения — «О Аллах, прошу Тебя ради Пророка (или ради такого-то праведника)», «ради права такого-то». Так не поступали сподвижники; это нововведение и средство, ведущее к ширку.
Обращение с мольбой к умершим и отсутствующим — просить у пророков, праведников, обитателей могил исполнения нужд, исцеления, заступничества или чтобы они помолились за тебя. Это большой ширк — то, чем оправдывали себя многобожники: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху» (39:3), «Они поклоняются помимо Аллаха тому, что не вредит им и не приносит пользы, и говорят: „Они — наши заступники перед Аллахом“» (10:18).

Пояснения

Различие между дозволенным и запретным — в самом средстве: дозволенное средство указано Шариатом и является поклонением (имена Аллаха, праведные дела, мольба живого), а запретное — придумано людьми.
Шейх ар-Рифа‘и в «Ат-Тафсир аль-Вадых» указывает, что сура «аль-Фатиха» сама учит дозволенному тавассулю: раб сначала восхваляет Аллаха и говорит «Тебе одному мы поклоняемся», а затем просит «Веди нас прямым путём». Ни одна мольба в Коране не предваряется запретным тавассулем.

Источники: Ибн Таймийя, «Ка‘ида джалиля фи-т-тавассуль ва-ль-василя»; аль-Албани, «Ат-Тавассуль: анва‘у-ху ва ахкаму-ху».

См. также: Ду‘а, Ширк, Бид‘а, Аль-асма аль-хусна, Таухид.