Аль-Бакара, 49–57
سورة البقرة
وَإِذْ نَجَّيْنٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ٤٩ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ٥٠ وَإِذْ وٰعَدْنَا مُوسَىٰٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ ٱتَّخَذْتُمُ ٱلْعِجْلَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَنتُمْ ظٰلِمُونَ ٥١ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٥٢ وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتٰبَ وَٱلْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ٥٣ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓا۟ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ ٥٤ وَإِذْ قُلْتُمْ يٰمُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصّٰعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ٥٥ ثُمَّ بَعَثْنٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٥٦ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ كُلُوا۟ مِن طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ٥٧
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа.
- Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим.
- Вот Мы определили Мусе (Моисею) сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.
- После этого Мы простили вас, - быть может, вы будете благодарны.
- Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и различение, - быть может, вы последуете прямым путем.
- Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он - Принимающий покаяния, Милосердный.
- Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим.
- Затем Мы воскресили вас после смерти, - быть может, вы будете благодарны.
- Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам - они поступали несправедливо лишь по отношению к себе.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- И (еще помните о той благодати Нашей) когда, Мы спасли вас от сборища Фараона [от Фараона и его приспешников], которые возлагали на вас злое наказание [сильно мучили вас], вырезая [убивая] (многих) ваших сынов и оставляя в живых ваших женщин (чтобы использовать их в качестве служанок). И (было) в этом для вас испытание от Господа вашего великое! (А в спасении для вас большая милость, за которую вы всегда должны быть благодарными Аллаху.)
- И (еще помните о том, как) когда-то, Мы разделили по (причине) вас море (и сделали в нем дорогу, по которому вы перешли) и спасли вас (от Фараона и его войска, и также гибели в воде) и потопили сборище Фараона (которые гнались за вами), а вы смотрели (как их постигла гибель).
- И (еще помните о той благодати, что Мы простили вам поклонение тельцу [[Поклонение тельцу произошло после того, как потомки Исраила перешли море, спасаясь от Фараона и его войска. Они попросили Мусу, чтобы он принес им книгу от их Господа. И Господь его обещал дать Тору, и определил для этого особое место. Для этого пророк Муса должен был соблюдать пост в течении тридцати дней, и завершить их постом еще в течении десяти дней. После того, как Муса ушел в назначенное место, то его люди из его народа проявили нетерпение и сделали себе тельца из золота, и объявили его божеством, и начали ему поклоняться. Так они впали в многобожие и неверие.]] когда, Мы давали (пророку) Мусе завет сорок ночей (чтобы ниспослать Тору, как руководство для вас), а потом вы после него [после того, как ушел Муса] взяли себе (божеством) (золотого) тельца, и вы были несправедливы.
- Потом Мы простили вас после этого [и приняли ваше покаяние после возвращения Мусы], – может быть, вы будете благодарны (за дарованные Аллахом блага) (и не будете пребывать в неверии)!
- И (еще помните о той благодати Нашей) когда, Мы даровали Мусе Писание [Тору] и Различение [различные знамения [[Эти знамения были даны пророку Мусе, чтобы он мог доказать истинность своей посланнической миссии. И они названы различением, так как разделяют истину ото лжи, и верный путь от заблуждения]], которыми Аллах оказал поддержку Мусе], – чтобы вы могли идти верным путем!
- И вот сказал Муса своему народу: «О, народ мой! Вы самим себе причинили несправедливость, взяв себе (золотого) тельца (за бога). Покайтесь же перед вашим Творцом и (и покаяние ваше заключается в том, что вы) убейте самих себя [одни из вас других, а именно кто не поклонялся тельцу, пусть убивают поклонявшихся]; это – лучше для вас пред вашим Творцом (чем оказаться навечно в Аду). (И было убито около семидесяти тысяч человек.) И Он принял ваше покаяние (и на это было соответствующее знамение): ведь Он – Принимающий покаяния (у тех, которые каются), (и) Милосердный (к ним)!»
- И (помните, как) когда-то вы сказали: «О, Муса! Мы не поверим тебе (что Аллах через тебя передает откровение), пока не увидим Аллаха открыто [воочию своими глазами]». И вас поразила молния [огонь с неба], пока вы смотрели (и вы погибли).
- Потом Мы воскресили [оживили вновь] вас после вашей смерти (от удара молнии), чтобы вы были благодарны (Аллаху)!
- (И помните о благодати Нашей, когда вы скитались по земле), и Мы осенили вас облаком [укрыли вас от солнечной жары под его тенью] и низвели для вас манну [нечто подобное меду, которое появляется на деревьях] и перепелов. (И Мы сказали вам): «Питайтесь благами, которыми Мы вас наделили! (И повинуйтесь Аллаху)» (Но они стали ослушаться повеления Аллаха и не благодарили за блага и лишились этих благ.) И (этим самым) не Нам они причинили несправедливость [вред], а самих себя обидели.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 48–49
Всевышний еще раз напомнил сынам Исраила об оказанной им милости. Это напоминание является одновременно увещеванием, предостережением и призывом к праведным деяниям. Вместе с тем Аллах устрашил их вестью о наступлении Дня воскресения, когда ни один человек, будь то пророк, праведник или любой другой праведный раб Аллаха, не сможет ничем помочь окружающим, даже если это будут его близкие родственники, поскольку помочь человеку смогут только совершенные им деяния. Люди даже не смогут заступиться друг за друга без дозволения Аллаха, Который дозволит заступаться только за тех, кто снискал Его благоволение. А снискать его можно только, творя добро искренне ради Аллаха и в строгом соответствии с пророческими предписаниями. Всевышний Аллах сообщил, что в Судный день грешники не смогут откупиться от наказания. В другом откровении говорится: «А расчет с теми, которые не ответили на Его призыв, будет ужасен. Завладей они всем, что есть на земле, и еще стольким же, они попытались бы откупиться этим. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!» (13:18). От неверующих не потребуют выкупа, и им не помогут избавиться от всего страшного и неприятного. Аллах сообщил, что люди совершенно не будут помогать друг другу. Они не смогут принести друг другу пользу или избавить друг друга от зла, а это значит, что никто не будет помогать грешникам по собственной инициативе. А наряду с этим, от них не будут приняты заступничество или выкуп, что означает, что им не принесет никакой пользы то, что будут просить о помощи Того, Кто будет властен оказать им помощь. Аллах не примет от них выкупа и не позволит заступаться за них. Следовательно, рабы не должны связывать надежды с творениями, поскольку те не могут принести пользу окружающим. Напротив, они обязаны уповать на Аллаха, Который способен принести им пользу или уберечь их от вреда. Они должны поклоняться Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей, и просить Его помочь им поклоняться Ему.
Толкование аятов 50–53
Начиная с этого аята, Всевышний Аллах приступил к перечислению милостей, оказанных сынам Исраила. О сыны Исраила! Аллах избавил вас от Фараона, его приближенных и воинов, которые причиняли вам великие муки. Они зарезали ваших сыновей, опасаясь приумножения вашего рода, и оставляли в живых только ваших женщин. Одних из вас ожидала смерть, а других - унижение и принуждение к непосильному труду. Вас оставляли в живых, словно оказывая вам милость, а затем порабощали. Это было для вас величайшим унижением, но Аллах оказал вам подлинную милость и полностью избавил вас от рабства. А ваши враги были потоплены на ваших глазах, дабы вы могли насладиться этим зрелищем. Это спасение было великим благом, которое обязывает вас благодарить Аллаха и выполнять Его веления.
Толкование аятов 54–55
Всевышний напомнил сынам Исраила о милости, которая была оказана им, когда Аллах обещал почтить Мусу сорока ночами и ниспослать ему Тору - Писание, несущее в себе великое благо и огромную пользу. Но израильтяне не дождались окончания этого срока и в отсутствие своего пророка стали поклоняться золотому тельцу. Они поступили несправедливо, поскольку им была известна истина, и это делало их преступление еще более тяжким и страшным. Вот почему Аллах велел им покаяться в содеянном и казнить друг друга. А затем Аллах простил их, чтобы они возблагодарили Его.
Сыны Исраила осмелились дерзить Аллаху и Его посланнику, и поэтому их поразила молния. Возможно, они действительно умерли, а возможно, они потеряли сознание. При этом каждый из них мог видеть, что происходило с остальными. Затем Аллах вернул их к жизни, дабы они возблагодарили Его.
Всевышний напомнил сынам Исраила о милости, которая была оказана им, когда они находились в пустыне, где не было ни тени, ни пропитания. Аллах осенил их облаками и одарил их манной и перепелами. Манной называются любые продукты питания, которые можно добыть без особого труда, такие как имбирь, грибы или хлеб. А перепела - это небольшие птицы с нежным и вкусным мясом. Аллах ниспосылал им столько манны и перепелов, сколько было необходимо для их нормального обеспечения. Такие блага не были дарованы даже жителям самых богатых городов, однако сыны Исраила не возблагодарили Аллаха за эти щедроты, не избавились от жестокосердия и продолжали совершать всевозможные грехи. Они не обижали Аллаха, когда ослушались Его повелений, поскольку непокорность грешников не причиняет Ему никакого вреда, равно как и повиновение праведников не приносит Ему никакой пользы. Они поступали несправедливо только по отношению к себе, поскольку их злодеяния оборачивались против них самих.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод А. Вахитова по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям
– т.е. Я – Аллах, спас вас от них и освободил вас из их рабства вместе с Мусой
(мир ему), после того, как они подвергали вас ужасным пыткам. Эта помощь прибыла после того,
как проклятый Аллахом Фараон увидел во сне, который ужаснул его, что огонь исходящий из Иерусалима, заходит в дом каждого копта – жителя Египта, кроме сынов израилевых . Смысл сна заключался в том, что его царство будет разрушено одним из сынов израилевых. Также сообщается, что часть окружения Фараона сказала, что израильтяне ожидают человека среди них, кто установит государство для них. Мы упомянем хадис на эту тему, когда мы дойдём до комментария 20-го аята суры «Та Ха» по воле Аллаха. После этого сновидения Фараон приказа убивать всех новорожденных младенцев израильтян мужского пола,
девочек же было приказано оставлять в живых. Он также приказал, чтобы израильтянам были назначены тяжёлые работы на самых низких вакансиях. Мучения же здесь связаны именно с убийством мальчиков. Об этом ясно говорится в 6-м аяте суры «Ибрахим»:
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْОни подвергали вас ужасным мучениям,
зарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин.
(14:6)Об этом мы подробно разъясним в начале суры «Рассказ»(28)по воле Аллаха.
Смысл слова:
يَسُومُونَكُمْПодвергают
– т.е. унижают вас, или увеличивают ваши мучения,
как об этом сказал аль-Куртуби,
ибо Всевышний Аллах сказал:
يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْзарезали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин
– это и есть разъяснение слова:
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِОни подвергали вас ужасным мучениям
– а это выражение является разъяснением, от чего были спасены израильтяне,
и какое это благо, упомянутое в слове Всевышнего:
اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْПомните о милости, которую Я оказал вам.
Как об этом Всевышний Аллах сказал в суре «Ибрахим»:
وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ и напомни им дни Аллаха.(14:5)- блага оказанные им Аллахом тогда. يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْОни подвергали вас ужасным мучениям,
убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин.
Таким образом, Аллах напоминает им о спасении их детей от неминуемой смерти,
а также напоминает им о других многочисленных благах, которыми Он их одарил.
Здесь нужно отметь, что Фараон – это титул любого правителя Египта, территория которого достигала Ханаана – земли амалекитов, также как Кесарь – это титул правителя римской империей со столицей в Дамаске, или Хосрой – правитель персов в доисламские времена. Тубба’– было название титула правителей Йемена, а Негусами
(ан-Наджаши)называли царей Абиссинии – современной Эфиопии.
Слово Аллаха:
وَفِى ذَلِكُمْ بَلاَءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌЭто было для вас великим испытанием(или великой милостью)от вашего Господа.
Ибн Джарир прокомментировал этот аят так:
«Спасение ваших отцов от рук Фараона является большой милостью от вашего Господа».
Здесь нужно отметить, что блага, также как и трудности,
являются испытанием по своей сути. Как об этом сказал Всевышний Аллах:
وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً Мы испытываем вас добром и злом ради искушения.(21:35)а также: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَМы подвергли их испытанию добром и злом,
– быть может, они вернутся на прямой путь.
(7:168)Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона,
тогда как вы наблюдали за этим.
(2:50)- т.е.
после того, как Мы вывели вас в компании Мусы, Фараон стал преследовать вас,
и Мы разверзли море перед вами. Аллах упоминает эту историю подробно в других сурах, которые мы рассмотрим позже по воле Аллаха.
Одна из самых коротких ссылок к этой истории– утверждение Аллаха:
فَأَنجَيْنَاكُمْМы спасли вас– т.е. мы спасли вас от них, и потопили их на ваших глазах,
тем самым, успокаивая ваши сердца и унижая вашего врага. Принято считать, что день спасения израильтян от армии Фараона был назван позднее «Ашура»
(десятый день).
Имам Ахмад передает, что ибн Аббас
(да будет доволен им Аллах)сообщил,
что когда посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)прибыл в Медину, он застал иудеев постящимися. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Что это за день в который вы поститесь?». Они ответили: «Это день праведных дел.
В этот день Аллах спас сынов израилевых от их врагов,поэтому в этот день постился Муса
(мир ему)». Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: أَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُم«Я имею больше прав на Мусу, чем вы».
Посланник Аллаха стал поститься в этот день и повелел поступать также
.(Хадис рассказан аль-Бухари, Муслимом, Насаи и ибн Маджах)После этого Мы простили вас, – быть может, вы будете благодарны.
Писание и различение,
– быть может, вы последуете прямым путем.
Всевышний Аллах говорит: «Вспомните Мои блага для вас в Моем прощении вас.
Когда вы поклонялись тельцу после того, как Муса удалился на встречу с Господом на сорок дней». Об этих сорока днях упоминается в суре «Преграды»:
وَواَعَدْنَا مُوسَى ثَلَـثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍМы определили Мусе(Моисею) тридцать ночей и добавили к ним еще десять.(7:142)Принято считать, что эти дни весь месяц были Зуль-Ка’да и продолжились
ещё десять первых дней месяца Зуль-Хиджа. Это произошло после того,
как Всевышний Аллах спас израильтян от армии фараона, и они безопасно перешли море. Всевышний Аллах сказал:
وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـابَВот Мы даровали Мусе(Моисею) Писание. - Тору. وَالْفُرْقَانِи различение
– между истиной и ложью, верным руководством и заблуждением.
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَбыть может, вы последуете прямым путем
– после перехода через море. Об этом ясно говорится в другом аяте суры «Рассказ»:
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـابَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе(Моисею) Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание.(28:43)своему народу: «О мой народ!
Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь
перед своим Создателем и убейте сами себя
(пусть невинные убьют беззаконников).
Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния.
Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный.
От израильтян требуется покаяние за поклонение тельцу.
О слове Всевышнего Аллаха:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَВот сказал Муса(Моисей)своему народу: «О мой народ!
Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу.
Хасан аль-Басри сообщает,
что когда они задумали в сердцах своих поклонение тельцу:
وَلَمَّا سُقِطَ فَى أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَاКогда же они пожалели о содеянном и увидели, что впали в заблуждение,
они сказали: «Если наш Господь не смилостивится над нами и не простит нас,
то мы непременно окажемся в числе потерпевших убыток.
(7:149)Это произошло, после того как Муса сказал им: يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ«О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу».
Абу аль-Алия, Саид ибн Джубайр и ар-Раби’ ибн Анас так прокомментировали аят:
فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ перед своим Создателем – الباريء«Аль-Бари» здесь означает «Создатель».
Муса готовит их к осознанию величины их греха, другими словами: «Раскайтесь перед Тем, кто сотворил вас до того, как вы придали Ему сотоварищей в поклонении».
Насаи, ибн Джарир и ибн Аби Хатим передают, что ибн Аббас сообщил:
«Аллах сказал сынам израилевым, что их покаяние заключается в том,
что каждый должен убить мечом любого встречного, будь он его сыном или родителем. Т.е. они не должны задумываться, кого они убивают. Те, кто осознал свою вину,даже если об этом не знали Муса и Харун
(его брат), сделали то, что им повелели. Аллах же простил
и убийце и убитому».Эта часть хадиса об испытаниях будет приведена
при комментарии суры «Та Ха»
(20), по воле Аллаха.
Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сообщил: «Муса сказал своему народу:
فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُПокайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя(пусть невинные убьютбеззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный.
Муса передал повеление своего Господа народу и приказал сесть тем, кто поклонялся тельцу. Тем же, кто не поклонился тельцу, он повелел убивать ножами сидящих.
Тут наступила тьма, когда тьма прошла было уже убито семьдесят тысяч человек.
Те, кто был убит, были прощены, те, кто погиб, были также прощены.
Аллах сказал им: «Вспомните, как я наделил вас благом тем, что воскресил вас после того, как вас поразила молния, когда вы попросили увидеть Меня воочию, что само по себе ни для вас ни для вам подобных невозможно».Так прокомментировал этот аят Саид ибн Джубайр.
Ибн Аббас сказал, что аят:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَـامُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةًВот вы сказали:
«О Myca
(Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто» - означает «Пока мы не увидим Аллаха своими глазами».
Урва ибн Рувайм так сказал по поводу слова Всевышнего Аллаха:
وَأَنتُمْ تَنظُرُونَтогда как вы наблюдали за этим– одни из них были поражены молнией,
а другие наблюдали за этим. Аллах воскресил первых и убил тех, кто наблюдал.
Ас-Судди прокомментировал фразу:
فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُВас поразила вас молния
– Они погибли, и тогда Муса встал и воздал мольбу:«О, Аллах, что я скажу израильтянам,
когда вернусь к ним
(со встречи с Тобой), когда Ты уничтожил лучших из них?». لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّاىَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَآءُ مِنَّآГосподи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной.
Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас?
(7:155)Тогда Аллах показал Мусе, что эти семьдесят погибших те, кого Муса взял с собой к Синаю,(они же и попросили увидеть Господа)поклонялись тельцу. Но затем Аллах воскресил их
по одному, воскресшие наблюдали, как воскресают остальные.
Затем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны.
Ар-Раби’ ибн Анас сказал, что смерть была их наказанием,
они были воскрешены, дабы смогли завершить свои жизни.
Абдур-рахман бен Зайд бен Аслам прокомментировал этот аят:
«Муса возвратился со встречи с его Господом, неся с собой скрижали, на которых была написана Тора. Он застал их в поклонении тельцу. Он повелел им убивать друг друга, выполнившим приказ было обещано прощение Аллаха. На скрижалях же были записаны повеления и запреты Господни. Они же сказали: «Откуда нам знать, что это правда. Пусть Аллах явится к нам, чтобы мы могли видеть Его своими глазами, тогда мы поверим тебе». Он ответил, что это книга Аллаха, они же сказали: «Почему бы Аллаху не погово-рить с нами, почему он говорит только с тобой, о, Муса?» Именно тогда то они и сказали:
لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةًМы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто.
После этого Аллах разгневался на них, и молния поразила их, затем Аллах снова
вернул их к жизни. Как об этом сказал Аллах:
ثُمَّ بَعَثْنَـاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَЗатем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны.
Муса сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет». Он спросил у них:
«Что с вами случилось?». Они ответили: «Случилось то, что мы умерли и ожили снова». Он ещё раз сказал им: «Возьмите книгу Аллаха». Они ответили: «Нет».
Тогда ангелы подняли над ними гору и свалили на них.
Это доказывает то, что израильтяне должны были безоговорочно
приступить к выполнению повелений Аллаха.
Аль-Маварди сообщает, что по этому поводу существует два мнения:
первое – то, что увидев такие чудеса израильтяне полностью уверовали,
и поэтому не обязаны были исполнять какие-либо повеления.
Второе – они всё же были обязаны исполнять повеления Аллаха,
т.к. от этого не освобождается любой совершеннолетний здравомыслящий человек.
Аль-Куртуби считает, что правильно второе мнение, т.к. то, что израильтяне подверглись таким жёстким испытаниям, не освобождает их от исполнения повелений Аллаха.
Известно, что израильтяне видели много чудес, но это не снимало с них обязательства исполнения повелений. Аллах знает лучше.
Мы осенили вас облаками и ниспослали вам манну и перепелов:
«Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам – они поступали несправедливо по отношению к себе.
После того, как Аллах упомянул бедствия от которых Он спас израильтян,
Он упоминает блага, которые Он предоставил им после этого:
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَМы осенили вас облаками.
В этом аяте говорится о белых облаках, которые затеняли израильтянам
жаркое солнце пустыни во время их многолетнего скитания по ней.
Насаи упоминает в своём сборнике хадисов в главе об испытаниях,
что ибн Аббас
(да будет доволен им Аллах)сообщил:
«Солнце было затенено облаками для них в пустыне».
Также передали Катада, ар-Раби’ ибн Анас, ас-Судди, аль-Хасан и ибн Аби Хатим.
Али ибн Аби Талха сообщил,что ибн Аббас
(да будет доволен им Аллах)сказал
по поводу слова Аллаха:
وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّи ниспослали вам манну
– Манна ниспосылалась на деревья, они
(израильтяне)лезли на них и ели, сколько хотели
.
Катада сообщил, что манна была белее молока и слаще мёда, она падала на них
словно снег от рассвета до заката солнца. Каждый брал столько, сколько хватало
ему на день, т.к. назавтра она портилась, кроме того, что ниспосылалось с пятницы
на субботу. Они собирали в пятницу то, что хватило бы им в субботу, т.к. в субботу
не следует заниматься добычей пропитания или чем-либо – это день отдыха.
Всё это происходило в пустыне. Манна была очень питательна и сладка,
так что употребление даже малого её количества было достаточно для пропитания человека. Когда они мешали манну с водой, то она превращалась в сладкий нектар.
Если его смешать с другим продуктами, то она приобретает другой вкус.
Однако манна имеет и другие виды, как об этом сказано в хадисе от аль-Бухари,
что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:
«
الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْن»
«Трюфели являются разновидностью манны, а их настой полезен для глаз»
.
Этот хадис был приведён также имамом Ахмадом
. Хадис упоминается во всех соборниках
кроме Абу Дауда, Тирмизи считает этот хадис хорошим и достоверным.
Абу Хурайра передаёт,
что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует)сказал:
«
الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْن»
«Аджва
(спрессованные сушёные финики)из рая, в них исцеление от яда,
а трюфеля из манны, их настой является исцелением для глаз».
Что касается перепелов
(السلوى), то Али ибн Аби Тальха передал,
что ибн Аббас сообщил: «Сальва – разновидность птицы, похожие на перепела».
Также считают: Муджахид, аш-Ша’би, Икримах, ад-Даххак аль-Хасан,
и Ар-Раби’ ибн Анас, да смилуется над ними Аллах.
Икрима считает, что Сальва – птица из рая размером с воробья.
На протяжении всего времени
(исхода и скитаний)израильтяне могли их легко ловить,
но только количество, достаточное для дневного рациона, на следующий день перепела портились. В пятницу они могли ловить и заготавливать перепелов на субботу,
т.к. в субботу они не могли заниматься трудом и добычей пищи.
كُلُواْ مِن طَيِّبَـاتِ مَا رَزَقْنَـاكُمْ«Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас».
Это повеление не обязывает к его исполнению,
оно свидетельствует о дозволенности действия.
Всевышний Аллах продолжает:
وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَОни не были несправедливы по отношению к Нам
– они поступали несправедливо по отношению к себе.
Подобно этому Аллах сказал:
كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُواْ لَهُпитайтесь уделом вашего Господа и благодарите Его!(34:15)Не смотря на то, что израильтяне видели воочию много чудес и были одарены
многочисленными благами, они всё же восстали, проявив неверие,и тем самым причинили вред только самим себе. Здесь также очевидно достоинство сподвижников пророка Мухам-мада
(да благословит его Аллах и приветствует) перед сподвижниками других пророков. Подразумевается их твёрдость в вере, отсутствие высокомерия, и их терпение да будет доволен ими Аллах. Не смотря на то, что сподвижники посланника Аллаха всегда сопровождали его в длительных и изнурительных походах в знойной пустыне, типа похода в Табук, они не просили у него чудес, хотя посланнику Аллаха было легко попросить ниспослания знамений у Аллаха. Есть примеры, когда сподвижники голодали, они просто попросили пророка возвести мольбу к Аллаху об увеличении пропитания. Они собирали всё продовольствие, которое они имели и приносили это пророку, и он(да благословит его Аллах и приветствует) просил Аллаха благословить эту пищу, после чего они брали из этого продовольствия столько, сколько хватало заполнить всю их посуду. Также, когда они нуждались в дожде, пророк(да благословит его Аллах и приветствует)просил у Аллаха о ниспослании дождя, и тотчас сгущались дождевые облака. Они напивались вдоволь сами и наполнили все бурдюки дождевой водой, а также поили всех верховых животных.
Что примечательно, дождь шёл только над их станом. Это лучший пример тех, кто добровольно принялрешение Аллаха и следовал за Его посланником.
(да благословит его Аллах и приветствует)В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
О сыны Исраиля, вспомните о том, как Мы спасли вас от приспешников фараона, которые подвергали вас различным мучениям; они вырезали ваших сыновей, дабы ваш род не имел продолжения, а ваших дочерей оставляли живыми, чтобы они выросли и стали их служанками. Они делали это, изощряясь в стремлении унизить вас и попрать вашу честь. А когда Аллах спас вас от тирании фараона и его приспешников, это стало для вас большим испытанием от вашего Господа, и проверкой, будете ли вы благодарными?
Вспомните те милости, которые Мы оказали вам, и то, как мы разверзли перед вами морские воды, и проложили для вас сухой путь, по которому вы прошли. Мы спасли вас, и утопили ваших врагов, фараона и его воинство на ваших глазах. Вы же в это время стояли и видели всё своими глазами.
Из числа оказанных вам милостей было и то, что Аллах назначил пророку Мусе встречу, длительностью в сорок ночей, чтобы он получил Таурат в законченном виде, дабы он стал светом и верным руководством для вас. Но вы тем временем совершили гнусное дело, вы стали поклоняться тельцу, и впали в беззаконие.
Затем Мы были снисходительны к вам, после того как вы покаялись, и не стали наказывать вас, возможно вы будете благодарить Аллаха, поклоняясь Ему надлежащим образом, будучи покорными.
Вспомните и о той милости, когда Мы ниспослали Мусе Таурат, дабы он служил для вас различением между истиной и ложью, чтобы вы могли отличить верный путь от заблуждения, возможно благодаря этому Писанию вы последуете правильной дорогой ведущей к истине.
Вспомните, что среди оказанных вам милостей было то, что Аллах помог вам и направил вас к покаянию после того, как вы поклонились тельцу. Муса сказал вам: «Вы содеяли беззаконие по отношению к самим себе, тем, что сделали тельца своим богом, и стали поклоняться ему. Покайтесь же и вернитесь к вашему Творцу, Который создал вас. Ваше покаяние свершится тогда, когда одни из вас убьют других. Покаяние, совершённое таким образом будет лучше для вас, чем оставаться в неверии, которое обречёт вас на вечное пребывание в адском Пламени. С помощью и поддержкой Аллаха вы исполнили это, и Он принял ваше покаяние, потому что Он Принимающий покаяние Милостивый к своим рабам.
Вспомните, как ваши отцы обратились к Мусе с дерзкими просьбами, они сказали: «Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха воочию, без какого-либо покрова». За это их поразило жгучее пламя, которое погубило их, в то время как другие наблюдали за этим.
Затем Мы оживили вас после смерти, возможно вы будете благодарными Аллаху за оказанные вам милости.
Другой милостью для вас было то, что Мы направили к вам облако, которое осеняло вас, закрывая от солнечного зноя, когда вы блуждали по земле. Мы ниспослали вам в дар сладкий напиток подобный мёду, а также дали вам в пищу небольших по размеру птиц, с приятным на вкус мясом похожим на перепелиное. Мы сказали вам: «Питайтесь благой пищей, которую Мы даровали вам».
Они никак не навредили Нам, когда отрицали оказанные им милости и проявляли неблагодарность, но причинили несправедливость лишь самим себе, потому что лишили себя награды, и обрекли себя на мучительное наказание.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Мухтасар тафсира аль-Багави (Ма‘алим ат-танзиль)», имам Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас‘уд аль-Багави, сокращение ‘Абдуллаха аз-Зейда; перевод под редакцией Абу Мухаммада Рината Зайнуллина («Даура», 2026), суры 1–6
﴿وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم﴾ «(И вспомните, как) Мы спасли вас», то есть ваших предшественников, ваших дедов. Всевышний Аллах посчитал это милостью и для их сыновей, потому что они выжили по причине того, что спаслись их предки.
﴿مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ﴾ «от рода фараона», то есть от его последователей и тех, кто был на его религии. Фараоном в то время был Валид ибн Мус‘аб ибн ар-Раййан. Он был из коптов.
﴿يَسُومُونَكُمۡ﴾ «Они подвергали вас», то есть возлагали на вас и давали вам вкусить.
﴿سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ﴾ «ужасным мучениям» — худшее из мучений.
Приводится также: «Отправляли вас мучиться так же, как верблюдов отправляли пастись». И фараон сделал из иудеев слуг и рабов, дав работу каждому их них. Одни занимались строительством, другие — земледелием, третьи — прислуживанием. Тот же, кто не принимал участия в каких-либо работах, платил налог.
Толкователи Корана говорят: «Слова Всевышнего Аллаха ﴾ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ﴿ означают, что они подвергали вас наихудшему из мучений», а об этом говорится далее.
﴿يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ﴾ «убивали ваших сыновей», то есть наихудшим из мучений для иудеев было убийство их сыновей.
﴿وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ﴾ «и оставляли в живых ваших женщин». Они поступали так потому, что фараон увидел во сне, как пришёл огонь со стороны Иерусалима и окружил собой Египет. Огонь сжигал всех коптов в стране, а к бану Исраиль не приближался. Это испугало фараона. Он спросил об этом предсказателей, и те ответили: «Родится мальчик из числа бану Исраиль, от рук которого ты погибнешь и лишишься своей власти». Поэтому фараон приказал убивать каждого новорождённого мальчика из числа бану Исраиль.
﴿وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ﴾ «Это было для вас великим испытанием от вашего Господа». Учёные говорят: «Под словом “البلاء” /баляъ/ подразумевается испытание, то есть страшное наказание, которому подверг вас фараон, было великим испытанием для вас».
Также говорят: «Под словом “البلاء” /баляъ/имеется в виду милость, то есть то, что Я избавил вас от фараона, является великой милостью». Поэтому слово «البلاء» в арабском языке приходит и в значении «الشدة» /шидда/ (наказание), и в значении «النعمة» / ни‘ма/ (милость). Всевышний Аллах может испытать добром на предмет благодарности, и может испытать какой-то тяжестью на предмет терпения. Как сказал Всевышний Аллах: «И Мы вас испытаем как злом, так и добром для искушения»1.
- Сура «аль-Анбиййа», аят 35. ↩
﴿وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ﴾ «(И вспомните, как) Мы разверзли для вас море», то есть разделили для вас. В тафсире говорится: «Мы разделили море, чтобы вы вошли в него». (Море названо морем «البحر» / бахр/ из-за своей широты, размаха. Поэтому и на коня говорят: «بحر» — море, если он скачет быстро и далеко, с большим размахом).
Когда приблизилась гибель фараона, Всевышний Аллах приказал Мусе, мир ему, выйти с племенем бану Исраиль ночью из Египта. Муса, мир ему, вывел с собой 620 тысяч воинов, среди которых не было никого младше 20 лет и никого старше 60. Задолго до этого, когда бану Исраиль поселились с Я‘кубом в Египте, их число насчитывало 72 человека: мужчин и женщин. Когда Муса и бану Исраиль вышли из Египта, фараон отправился в погоню за ними. В авангарде его войска был его министр Хаман с армией численностью 701 тысяча воинов; из них 70 тысяч были на чёрных лошадях, остальные воины — на пёстрых. Бану Исраиль продолжали идти, пока не дошли до моря. Когда они обернулись, то увидели фараона в тот момент, когда начало восходить солнце. Они оказались в замешательстве и обратились к Мусе: «О Муса! Что нам делать и где то, что ты нам обещал? Вот фараон за нами. Если он догонит нас, то убьёт, а перед нами море, если мы войдём в него, то утонем». Всевышний Аллах описал эти события в Коране: «И когда две группы увидели друг друга, те, кто был с Мусой, сказали: “Поистине, нас догнали”. Он сказал: “Нет! Поистине, со мной мой Господь, и Он поведёт меня”»1. Тогда Всевышний Аллах послал Мусе Своё откровение, сказав: «Ударь своим посохом по морю». Муса ударил посохом, море разверзлось, и перед ними открылось 12 путей: для каждого племени — отдельный путь; так было до тех пор, пока они не прошли по дну моря целыми и невредимыми. И об этом говорится в словах Всевышнего Аллаха:
﴿وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ﴾ «(И вспомните, как) Мы разверзли для вас море, и спасли вас» от рода фараона и от утопания в море.
﴿وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ﴾ «и потопили род фараона»: добравшись до моря, фараон увидел, что оно открыто, и зашёл в него. Тогда Всевышний Аллах приказал морю поглотить фараона и его армию: волны сошлись, и они все, до единого, были потоплены. Бану Исраиль видели всё это своими глазами. Это то, о чём далее сказал Всевышний Аллах:
﴿وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ﴾ «тогда как вы наблюдали за этим», смотрели на их смерть. Также сказано: «На то, как они были погублены».
- Сура «аш-Шу‘ара», аяты 61-62. ↩
﴿وَإِذْ وَٰعَدْنَا مُوسَىٰٓ﴾ «(И вспомните, как) Мы определили Мусе (Моисею)». Имя «Муса» — еврейское, которое переделано на арабский лад. На древнееврейском языке слово «موشى» /муша/ означает воду (الماء /аль-маъ/) и дерево (الشجر /аш-шаджар/). Его назвали так потому, что его нашли среди деревьев в воде. В арабском языке букву «ش» /ш/ поменяли на «س» /с/ и по-арабски его стали называть «موسى» Мусой.
﴿أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ﴾ «сорок дней», то есть чтобы прошло сорок ночей. 30 ночей было из месяца зуль-ка‘да и 10 ночей из месяца зуль-хиджа. Когда бану Исраиль спаслись от своего врага и зашли в Египет, не было у них ни Книги, ни шариата, к которым бы они обращались за руководством. Всевышний Аллах обещал Мусе ниспослание им Торы. И тогда он сказал своему народу: «Поистине, я отправлюсь на встречу с вашим Господом. Я принесу вам Книгу, в которой будет разъяснение того, что вам следует совершать, и того, чего вам следует сторониться». Муса обещал возвратиться через 40 ночей — 30 из месяца зуль-ка‘да и 10 из месяца зуль-хиджа, оставив вместо себя управлять народом своего брата Харуна. Когда Мусе пришло время уходить, верхом на коне пришёл Джибриль, чтобы забрать Мусу на встречу с Господом. Среди бану Исраиль был человек по имени Самирий, который занимался выплавкой золотых украшений. Он заметил, что на месте, куда наступает конь Джибриля, зеленеет трава. Самирий был лицемером, который внешне проявлял ислам. И он был из того народа, который поклонялся тельцу. Он вылил им тельца из золота за три дня и сказал народу: «Это ваш Бог и Бог вашего Мусы». Бану Исраиль не выполнили своё обещание. Они посчитали день и ночь как 2 дня. Когда прошло 20 суток и Муса не вернулся к ним, они попали в искушение.
Также в тафсире пришло: «Муса, мир, ему, обещал им вернутся через 30 ночей, потом Аллах добавил ещё 10 дней. В этих 10 днях для них было испытание. Когда прошло 30 ночей и Муса не вернулся, люди подумали, что он умер. Они увидели этого тельца и прислушались к словам Самирия. И 8000 из их числа начали поклоняться этому тельцу».
Также пришло в тафсире: «Все стали поклоняться тельцу, кроме Харуна и 12000 человек вместе с ним». И это более правильное мнение.
Аль-Хасан сказал: «Все начали поклоняться (тельцу), кроме Харуна».
﴿ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ﴾ «а после его ухода вы взяли для себя тельца» в качестве божества.
﴿مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ﴾ «будучи беззаконниками», то есть навредили самим себе этим грехом, посвятив поклонение не тому, кому нужно было посвящать его.
﴿ثُمَّ عَفَوۡنَا عَنكُم﴾ «Затем Мы вас простили», то есть простили ваши грехи.
﴿مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ﴾ «После этого», то есть после того, как вы поклонялись этому тельцу и покаялись.
﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ «может быть, вы будете благодарны», то есть «чтобы вы благодарили Меня за то, что Я простил вас, а также за то, каким образом Я поступил с вами».
Также говорится в тафсире: «Благодарность — это подчинение всеми органами тела, как скрыто, так и явно».
Аль-Хасан говорил: «Благодарить за милости Аллаха — значит помнить о них».
﴿ووَإِذۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ﴾ «(И вспомните, как) Мы даровали Мусе Писание», то есть Тору.
﴿وَٱلۡفُرۡقَانَ﴾ «и различение». Муджахид сказал: «Под словом “الفرقان /аль-Фуркан/” (Различение) также подразумевается Тора, но только Аллах назвал её двумя разными именами».
Кисаи говорил: «“الفرقان” — это описание Торы, то есть книга различения. Иначе говоря, чтобы читая эту Книгу, люди могли различать между разрешённым и запрещённым».
Яман ибн Раййан сказал: «Под словом “الفرقان” здесь подразумевается разделение моря, как сказал Всевышний Аллах: “Вспомните, как Мы для вас разделили море и спасли вас”1».
﴿لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ «может быть вы последуете прямым путём», руководствуясь Торой.
- Сура «аль-Бакара», аят 50. ↩
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ﴾ «(И вспомните, как) сказал Муса своему народу», то есть тем, кто начал поклоняться тельцу.
﴿يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم﴾ «О мой народ! Вы были несправедливы сами к себе», то есть навредили сами себе.
﴿بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ﴾ «когда стали поклоняться тельцу», взяв его себе в качестве божества. Тогда народ спросил Мусу: «Что же теперь нам делать?» Он сказал:
﴿فَتُوبُوٓاْ﴾ «Покайтесь», то есть вернитесь к вашему Господу.
﴿إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ﴾ «перед своим Создателем». Затем они спросили: «А как же нам покаяться?»
﴿فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ «и убейте сами себя». Пусть тот, кто не поклонялся этому идолу, убьёт того, кто поклонялся ему.
﴿ذَٰلِكُمۡ﴾ «Так», то есть убийство.
﴿خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ﴾ «будет лучше для вас перед вашим Создателем». Когда Муса приказал им убивать друг друга, они сказали: «Мы проявим терпение и выполним приказ Аллаха, и сели в своих дворах, обнимая свои ноги (то есть в позе “محتبين” /мухтабин/ — сидеть и обнимать свои ноги)». И им было сказано: «Тот, кто встанет из положения «حبوة /хабуа/» (сидя, обнимая свои ноги), или посмотрит на своего убийцу, или начнёт защищаться руками и ногами, то он будет проклят, и не будет принято его покаяние». И люди, которые не поклонялись тельцу, оголили свои кинжалы, чтобы убить тех, кто поклонялся тельцу. Но приблизившись к ним, они увидели в их числе своего отца, брата, близкого человека, друга и соседа, и не смогли выполнить приказ Всевышнего Аллаха. Они сказали: «О Муса! Как же нам поступить?» Тогда Всевышний Аллах послал на них чёрный туман, в густоте которого никто никого не видел, и стали они убивать этих людей до самого вечера. Когда было убито много людей, Муса и Харун в слезах и со смирением обратились к Всевышнему Аллаху: «О Господь наш! Погублены бану Исраиль! Пусть останутся те, кто остался». Тогда Всевышний Аллах разогнал тучи и туман, а людям приказал остановиться и перестать убивать. Тогда люди увидели тысячи убитых, которые стали шахидами, а оставшимся в живых были прощены грехи. Это то, о чём сказал Всевышний Аллах далее:
﴿فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ﴾ «Затем Он принял ваши покаяния». Вы выполнили то, что вам было приказано, и Всевышний Аллах принял ваше покаяние, поэтому к вам будет проявлена снисходительность.
﴿إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ﴾ «Воистину, Он — Принимающий покаяния», то есть принимает покаяние.
﴿ٱلرَّحِيمُ﴾ «Милующий».
﴿وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نُّؤۡمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهۡرَةٗ﴾ «Вот вы сказали: “О Муса (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто”». Всевышний Аллах приказал Мусе, мир ему, прибыть с группой людей из племени бану Исраиль на встречу с Господом, чтобы те попросили прощение за поклонение тельцу. Муса, мир ему, выбрал 70 человек из его народа, и выбрал лучших из них. Они сказали Мусе, мир ему: «Попроси у Господа, чтобы мы услышали Его слова». Он ответил: «Я так и сделаю». И они действительно услышали, как Господь разговаривает с Мусой, приказывает и запрещает. Они услышали слова Всевышнего Аллаха: «Поистине, Я Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Меня». Когда же Муса, мир ему, закончил свой диалог с Господом и пришёл к ним, они сказали: «Мы не уверуем в тебя, пока не увидим Господа воочию». Аллах сказал именно «воочию», потому что арабы говорят: «То, что человек знает сердцем, подобно тому, что он видел». Всевышний Аллах сказал «جهرة /джахратан/» (воочию), чтобы разъяснить, что они хотели увидеть именно своими глазами.
﴿فَأَخَذَتۡكُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ﴾ «Вас постигла гибель», все они умерли. Сказано: «Пришёл огонь с небес и сжёг их всех».
﴿وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ﴾ «тогда как вы наблюдали за этим», то есть эти 70 человек смотрели и видели, как они умирали один за другим.
Также сказано: «Вы знали», слово «النظر /назар/» (видеть, наблюдать) приходит в этом случае в смысле знания. Когда они все умерли, Муса, мир ему, стал плакать, смиренно обращаясь к Господу: «Что я скажу бану Исраиль? Как я вернусь к ним, когда лучшие из них погублены? Если Ты пожелал погубить их, то погуби и меня прежде них. Неужели Ты губишь нас за то, что совершили глупцы из нашего числа?» Муса продолжал обращаться к Господу до тех пор, пока Всевышний Аллах не оживил каждого из них по одному, после того как они умерли сутки назад; одни из них смотрели на других и наблюдали за тем, как они оживают. Об этом Всевышний Аллах говорит далее:
﴿ثُمَّ بَعَثۡنَٰكُم﴾ «Затем Мы воскресили вас», то есть одарили вас заново жизнью. Слово «البعث /ба‘с/» в арабском языке означает «отгонять» или «двигать что-то с места». Говорят: «بعثت البعير /ба‘асту-льба‘ир/» (Я отогнал верблюда) или же говорят: «بعثت النائم فانبعث / ба‘асту-н-наъима фа-нба‘аса/» (Я поднял спящего, и он проснулся).
﴿مِّنۢ بَعۡدِ مَوۡتِكُمۡ﴾ «после вашей смерти». Катада сказал: «Он оживил их, чтобы они дожили свой срок и получили то, что им было предопределено из их удела. Если бы они умерли в то время, когда им было предопределено умереть, то они не воскресли бы до Судного дня».
﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ «быть может, вы будете благодарны».
﴿وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡغَمَامَ﴾ «Мы осенили вас облаками», которые оберегали вас от жара солнца, когда вы странствовали. Слово «الغمام /аль-гамам/» (облака) в арабском языке означает «التغطية و الستر /ат-тагтыя ва ас-ситр/» (покрывание, занавес). Облака названы в арабском языке «الغمام», потому что они закрывают собой солнечный диск. Когда бану Исраиль блуждали по пустыне, то не было ничего, что бы защищало их от солнца, и они пожаловались Мусе. Тогда Всевышний Аллах послал им белые и тонкие облака, защищавшие их от солнца, и они были лучше дождевых облаков; и установил столб света, освещавший им путь по ночам, когда не было видно света луны.
﴿وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ﴾ «и ниспослали вам манну и перепелов», когда вы блуждали. Большинство учёных говорят: «Под словом манна “المن” имеется в виду цитрон».
Муджахид сказал: «Это вещество похожее на камедь, которую выделяют деревья, со вкусом, напоминающим сотовый мёд».
Вахб говорил: «Под словом манна «المن» подразумевается тонкий хлеб».
Аз-Заджадж сказал: «В общем, под словом манна «المن» подразумевается милость Аллаха, которую Он проявляет людям, при этом они не вкладывают никаких усилий для получения её».
﴿كُلُواْ﴾ «Вкушайте», «Ешьте» — говорит Всевышний Аллах.
﴿مِن طَيِّبَٰتِ﴾ «из благ», которые является для вас дозволенными.
﴿مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ﴾ «которыми Мы вас наделили» и не откладывайте эту еду на завтра. Но бану Исраиль всё равно поступали по-своему и стали откладывать еду про запас. Поэтому Всевышний Аллах лишил их этого добра: в еде завелись черви и всё, что они откладывали на следующий день, испортилось. Всевышний Аллах сказал:
﴿وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ﴾ «Они не были несправедливы по отношению к Нам — они поступали несправедливо лишь по отношению к себе», то есть «Не поступили они (бану Исраиль) несправедливо с Нами, однако поступили несправедливо сами с собой, тем самым подвергнув себя Моему наказанию». Они лишили себя удела, который снисходил к ним, не взирая на то, что они не вкладывали в это никаких усилий на этом свете, и за это их не ожидал расчёт на том свете.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.