1. Книга о вере (имане)
كتاب الإيمان
Глава 1. О том, кто засвидетельствовал, что нет никого (и ничего), достойного поклонения, кроме Аллаха
Заголовок раздела «Глава 1. О том, кто засвидетельствовал, что нет никого (и ничего), достойного поклонения, кроме Аллаха»١ - باب فيمن شهد أن لا إله إلّا الله
١ - ١ - عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّي لأعلمُ كلمةً لا يقولُها عبد حقًّا من قلبِه، فيموت وهو على ذلك؛ إلّا حرَّمه الله على النارِ: لا إله إلّا الله».
صحيح - «الأَحاديث المختارة» (رقم: ٢٣٨/تحقيقي).
1. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я знаю слова — если раб произнесёт их истинно от сердца и умрёт, будучи на этом, то Аллах обязательно сделает его запретным для Огня. (Это слова) «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха»
Достоверный хадис. «Аль-ахадис аль-мухтара» под номером 238, с моим тахкыком.
٢ - ٢ - عن يحيى بن طلحة، عن أمّه سُعدى المُرِّيَّة، قالت: مرَّ عمر بن الخطابِ بطلحة بعدَ وفاة رسول الله ﷺ [فقال: ما لك مكتئِبًا]1؛ أساءتكَ إِمرة ابن عمّكَ؟ قال: لا، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إني لأعلمُ كلمةً لا يقولها عبد عند موته؛ إلّا كانت له نورًا لصحيفتِه، وإنَّ جسده وروحه ليجدانِ لها رَوْحًا عند الموتِ»، فقُبضَ ولم أسألْه، فقال: ما أعلمه إلّا التي أرادَ عليها عمّه، ولو علمَ أنَّ شيئًا أنجى له منها لأمره به.
صحيح - «أحكام الجنائز» (ص ٤٨ - ٤٩).
2. Передаётся от Яхьи ибн Тальхи, от его матери Су‘да аль-Муррийя, что она сказала: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил рядом с Тальхой после смерти Посланника Аллаха ﷺ [и сказал: “Почему я вижу тебя опечаленным?] Тебя расстроило правление сына твоего дяди (со стороны отца)?” Он ответил: “Нет, однако я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, я знаю слова, если раб произнесёт их при смерти, то они непременно будут светом его свитков. И, поистине, его тело и душа найдут в них милость при смерти›. После этого он умер, и я не спросил его о них (об этих словах)”. (‘Умар) сказал: “Я знаю лишь то, что знает твой дядя. И если бы он знал, что есть что-то более спасительное для него, чем это, то он бы приказал (говорить) эти (слова)”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз», стр. 48–49.
٣ - ٣ - عن سهيل ابن بيضاء قال: بينا نحن في سفر مع رسول الله ﷺ2، فحبس من كانَ بين يديه، ولحقه من كانَ خلفه، حتّى إذا اجتمعوا قال رسول الله: «إنّه من شهد أن لا إله إلّا الله؛ حرَّمه الله على النار، وأوصا له الجنّة».
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان على الإحسان» (١/٢١٠/١٩٩).
3. Передаётся от Сухейля ибн Байда, что он сказал: «Однажды мы были в пути с Посланником Аллаха ﷺ. Остановили тех, кто шёл перед ним, и догнали его те, кто был позади его. Когда же они собрались, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, того, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах сделает запретным для Огня и сделает Рай обязательным для него”».
Достоверный ввиду других хадисов. «Ат-та‘ликат аль-хисан ‘аля аль-ихсан» (1/210/199).
٤ - ٤ - عن جابر: أنَّ معاذًا لما حضرته الوفاة قال: اكشفوا عن سَجْفِ 3 القبة، سمعت رسول الله ﷺ [يقول]: «من شهدَ أن لا إله إلّا الله مخلصًا من قلبه؛ دخل الجنّة».
صحيح - «الصحيحة» (٢٣٥٥).
4. Передаётся от Джабира, что когда Му‘аз находился при смерти, он сказал: «Откройте занавеску палатки, (в которой он находился). Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ [сказал]: “Тот, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, искренне от сердца, войдёт в Рай”».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 2355.
٥ - ٥ - عن هِصّان بن كاهل، قال: جلست مجلسًا فيه عبد الرحمنِ بن سمرة - ولا4 أعرفه -فقال: حدثنا معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما على الأرضِ نفس تموتُ ولا تشركُ بالله شيئًا، وتشهدُ أنْ لا إله إلّا الله، وأني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلبٍ موقنٍ؛ إلّا غُفرَ لها».
حسن - «الصحيحة» (٢٢٧٨).
5. Хиссан ибн Кахиль рассказывал: «Я оказался в собрании, в котором был ‘Абдуррахман ибн Самура, и я не знал его. Он сказал: “Нам рассказал Му‘аз ибн Джабаль о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Каждой (обитавшей) на Земле душе, которая умрёт, не приобщая (при жизни) ничего Аллаху в сотоварищи и свидетельствуя, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, будучи убеждённой в этом всем сердцем, обязательно будет прощено›”».
Хороший хадис, «ас-Сахиха» 2278.
٦ - ٦ - عن عثمان بن عفّان، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من ماتَ وهو يعلمُ أن لا إله إلّا اللهُ؛ دخلَ الجنّة».
صحيح - «أحكام الجنائز» (ص ١٩): م، فليس على شرط «الزوائد»، وكذا قال الحافظ في حاشية الأصل.
6. ‘Усман ибн ‘Аффан рассказывал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто умрёт, зная, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, войдёт в Рай”».
Достоверный хадис, «Ахкам аль-джанаиз» стр. 19.
٧ - ٧ - عن جابر بن عبد الله، قال: بعثني رسول الله ﷺ فقال: «نادِ في الناسِ: من قالَ: لا إله إلّا الله؛ دخل الجنّة». فخرج، فلقيه عمر في الطريق فقال: أين تريدُ؟ قلت: بعثني رسول الله ﷺ بكذا وكذا، قال: ارجع، فأبيت، فَلَهَزَني لَهزة في صدري أَلِمْتُها، فرجعت ولم أجدْ بدًّا. قال: يا رسول الله! بعثت هذا بكذا وكذا؟ قال: «نعم». قال: يا رسول الله! إنَّ الناسَ قد طمعوا وَخَبُثوا5، فقال رسول الله ﷺ: «اقعد».
صحيح - «الصحيحة» (١٣١٤ و ٢٣٥٥).
7. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня, сказав: “Объяви людям: ‹Тот, кто скажет: ‘Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха’, обязательно войдёт в Рай›”». Он вышел и встретил по пути ‘Умара, который сказал ему: «Куда ты направляешься?» (Джабир сказал): «Я сказал: “Посланник Аллаха ﷺ отправил меня с тем-то и тем-то”. (‘Умар) сказал: “Вернись”, но я отказался. Он ударил меня в грудь так, что мне стало больно. Я вернулся, так как у меня не было выбора. (‘Умар) сказал: “О Посланник Аллаха! Ты отправил вот этого с тем-то и тем-то?” Он ответил: “Да”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, люди предались мечтаниям и обнадежились”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал (Джабиру): “Сядь”».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 1314, 2355.
٨ - ٨ - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه، قال: كُنّا مع النبيِّ ﷺ في غزوة، فأصابَ الناسَ مخمصةٌ [شديدة]6، فاستأذنوا رسول الله ﷺ في نحر بعض ظهورِهم، فقال عمر: يا رسول الله! فكيف بنا إذا لقينا عدوّنا جياعًا رِجالًا؟ ولكن إن رأيتَ يا رسولَ الله! أن تدعوَ الناس ببقية أزوادهم، فجاءوا به؛ يجيءُ الرَّجل بالحَفنة من الطعام، وفوقَ ذلك، فكانَ أعلاهم الذي جاء بالصاع من التمر، فجمعه على نِطَع، ثمَّ دعا اللهَ بما شاء [اللهُ]7 أن يدعو، ثمَّ دعا النّاس بأوعيتهم، فما بقي في الجيش وعاءٌ إلّا ملَؤوه، وبقي مثله، فضحكَ رسول الله ﷺ حتّى بدت نواجذه، ثمَّ قال: «أَشهد أن لا إله إلّا الله، وأشهدُ أني رسول الله، وأشهدُ عند الله: لا يلقاه عبد مؤمن بهما؛ إلّا حجبتاه عن النارِ يوم القيامة».
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان على الإحسان» (١/٢٢١ - ٢٢٢/٢٢١)، «الصحيحة» (٣٢٢١).
8. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Амра, что его отец рассказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в [одном из] военных походов. Людей постиг [сильный] голод, и они попросили разрешения у Посланника Аллаха ﷺ зарезать некоторых из их верблюдов. Тогда ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха! Как мы встретим врага, будучи голодными и пешими? Однако, как ты считаешь, о посланник Аллаха, что если попросить людей, (собрать) остатки своих припасов?” Люди принесли их, и один человек шёл с горстью еды, (а кто-то) больше этого. И больше всех принёс тот, кто пришёл с одним са‘ фиников. Посланник Аллаха ﷺ положил их на кожаную подстилку и воззвал к Аллаху (с мольбой), которую пожелал [Аллах]. Затем он сказал людям прийти со своей посудой, и не осталось в войске ни одной не наполненной посуды и (на подстилке) осталось ещё столько же. Тогда Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся так, что показались его коренные зубы, а затем сказал: “Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что я — посланник Аллаха. И я свидетельствую перед Аллахом, что если раб встретит Аллаха, уверовав в эти два (свидетельства), то они обязательно укроют его от Огня в День воскрешения”».
Достоверный ввиду других хадисов, «ат-Та‘ликат аль-хисан ‘аля аль-ихсан» 1/221–222/221, «ас-Сахиха» 3221.
٩ - ٩ - عن رفاعة بن عَرابة الجهني، قال: صَدَرنا مع رسول الله ﷺ من مكة، فجعل ناس يسأذنونَ رسول الله ﷺ [إِلى أَهليهم]، فجعل يأذن لهم، فقال رسول الله ﷺ: «ما بالُ شِق الشجرة التي تلي رسول الله ﷺ أبغض إليكم من الشق الآخر؟!». قال: فلم نرَ من القومِ إلّا باكيًا، قال: يقول أبو بكر: إنَّ الذي يستأذنك بعد هذا لسفيهٌ - في نفسي -، فقام رسول الله ﷺ، فحمد الله وأثنى عليه -وكانَ إذا حلفَ قالَ: «والذي نفسي بيده -أشهد عند الله: ما منكم من أَحدٍ يؤمنُ بالله ثمَّ يسدد؛ إلّا سُلِكَ [به]8 في الجنّة، ولقد وعدني ربي أن يُدخلَ من أمتي الجنّة [سبعين أَلفًا] بغير حسابٍ ولا عذاب، وإنّي لأرجو أنْ لا تَدخلوها حتى تتبوّؤا [أَنتم] ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكنَ في الجنّة».ثمَّ قال: «إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه، ينزل الله [تبارك وتعالى] إلى السماء الدنيا فيقول: لا أَسأل 9 عن عبادي [أَحدًا] غيري، من ذا الذي يسألني فأعطيَه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفرَ له؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيبَ له؟ حتّى ينفجر الصبح».
صحيح - «الصحيحة» (٢٤٠٥).
9. Рифа‘а ибн ‘Араба аль-Джухани рассказывал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ из Мекки, и люди стали спрашивать разрешения у него [вернуться к своим семьям]. Он ﷺ сначала позволил им, но потом сказал: “Почему та сторона дерева, с которой находится Посланник Аллаха ﷺ, ненавистнее для вас, чем другая сторона?!”».
Он (Рифа‘а) сказал: «И мы увидели, что все люди заплакали». Затем он (передатчик) сказал: «Абу Бакр сказал: “Поистине, тот, кто попросит разрешения (вернуться к семье) после этого, легкомысленный”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал, восхвалил Аллаха, и если он клялся, то говорил: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я свидетельствую перед Аллахом: каждого, кто уверовал в Аллаха, а затем старался поступать правильно, введут в Рай. Мой Господь обещал мне, что Он введёт в Рай семьдесят тысяч человек из моей общины без расчёта и без наказания. Поистине, я надеюсь, что вы и ваши праведные жёны и потомки войдёте в Рай и займёте свои места в нём”. Затем он сказал: “Когда проходит половина ночи или две её трети, Аллах [Благодатен Он и Возвышен] нисходит на нижайшее небо и говорит: ‹Не спрашивает о Моих рабах [никто], кроме Меня. Кто тот, который (сейчас) просит Меня, дабы Я даровал ему? Кто тот, который (сейчас) просит у Меня прощения, дабы Я простил его? Кто тот, который (сейчас) взывает ко Мне, дабы Я ответил ему?›, — пока не наступит утро”».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 2405.
١٠ - ١٠ - عن أَبي صالح، عن أبي الدرداء، عن النبيِّ ﷺ قال… مثله؛ يعني: مثل حديث قبله 10، ومتنه: كنتُ أمشي مع رسول الله ﷺ بحَرّة المدينة، فاستقبلَنا أُحُدٌ، فقال: «يا أبا ذرّ! ما يسرني أنَّ [لي] أُحُدًا ذهبًا أُمسي وعندي منه دينار؛ إلّا أن أرصده لدَين». ثمَّ مشى ومشيتُ معه، فقال: «يا أبا ذر!». قلت: لبيكَ يا رسول الله وسعديك! قال: «[إِنَّ] الأكثرينَ هم الأقلونَ يوم القيامة»، ثمَّ قال: «يا أبا ذرّ! لا تبرح حتّى آتيك». ثمَّ أنطلق حتى توارى، فسمعتُ صوتًا فقلت: أنطلقُ؟ ثمَّ ذكرتُ قولَ النبيِّ ﷺ؛ فلبثتُ حتّى جاء فقلتُ: يا رسول الله! إنّي سمعتُ صوتًا فأردتُ أن آتيكَ، فذكرت قولك لي، فقال: «ذاكَ جبريل؛ أتاني فأخبرني أنه من ماتَ من أمتي لا يشرك بالله شيئًا؛ دخلَ الجنة». قلت: يا رسول الله! وإن زنى وإن سَرَقَ؟! قال: «وإن زَنى وإنْ سَرَقَ».
صحيح - «الصحيحة» (٨٢٦): ق - أبي ذر، خ - أَبي الدرداء، فليس على شرط «الزوائد».
وأقولُ: وجه استدراكه أنه من حديث أبي الدرداء، والذي في «الصحيحين» إنما هو عن أبي ذر نفسِه كما ذكرت أعلاه. لكن البخاري قد رواه عن أَبي صالح عن أَبي الدرداء موصولًا أَيضًا برقم (٦٢٦٨)، لكنَّه أَعلَّه بالانقطاع في مكان آخر، فانظر الحديث (٦٤٤٣) منه.
10. Абу Салих передал от Абу Дарды, что Пророк ﷺ сказал похожие слова, подобные предыдущему хадису, следующего содержания: «Я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ среди лавовых камней Медины, пока мы не дошли до (горы) Ухуд. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Зарр! Не хотел бы я, чтобы у меня было золото величиной с (гору) Ухуд, и чтобы я не израсходовал (всё) это до вечера, кроме того, что отложил бы для [отдачи] долга”. Затем он шёл (дальше), и я шёл вместе с ним. И он сказал: “О Абу Зарр!” Я ответил: “Перед тобой я, о Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!” (Пророк ﷺ) сказал: “(Поистине,) самые богатые из вас будут самыми бедными в День воскрешения”. Затем он сказал: “О Абу Зарр! Не шевелись, пока я не вернусь к тебе”. Затем он ушёл, пока не скрылся. Я услышал (какой-то) звук и сказал сам себе: “Пойти ли мне туда?” Затем я вспомнил о словах Пророка ﷺ и остался [на месте], пока он не вернулся. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я слышал звук и желал пойти к тебе, но вспомнил, что ты сказал мне”. Он ответил: “Это Джибриль, который пришёл ко мне и сообщил, что каждый из моей общины, кто умрёт, не приобщая ничего в сотоварищи Аллаху, войдёт в Рай”. Я спросил: “О Посланник Аллаха! Даже если он совершал прелюбодеяние и воровал?” Он ответил: “Даже если он совершал прелюбодеяние и воровал”».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 826.
Глава 2. О том, что делает запретной кровь раба (Аллаха)
Заголовок раздела «Глава 2. О том, что делает запретной кровь раба (Аллаха)»٢ - باب ما يحرم دم العبد
١١ - ١١ - عن حميد بن هلال، قال: أتاني أبو العالية وصاحب لي، فقال: هَلُمّا؛ فإنّكما أشبُّ شبابًا وأوعى للحديثِ منّي، فانطلقنا حتى أتينا بشر بن عاصم الليثي، قال أبو العالية: حدِّثْ هذين، قال بشر: حدثنا عقبة بن مالك - وكانَ من رهطه -، قال: بعثَ رسول الله ﷺ سرية فغارت على قوم، فشذ من القوم رجل، واتَّبعه رجل من السرية ومعه السيف شاهرَه، فقال: إنّي مسلم، فلم ينظر فيما قال، فضربه فقتله، فنمى الحديثُ إلى رسول الله ﷺ، فقال فيه قولًا شديدًا، [فبلغ القاتلَ قال:] فبينا رسول الله ﷺ يخطبُ؛ إذ قال [القاتل]: يا رسول الله! والله ما قال الذي قال إلّا تعوّذًا من القتل! فأعرضَ عنه رسول الله ﷺ وعمَّن قِبَلَه من الناس [وأَخذ في خطبته، قال: ثم عاد، فقال: يا رسول الله! ما قال الذي قال إِلَّا تعَوذًا من القتل! فأَعرض عنه رسول الله ﷺ وعمَّن قِبَلَه من النَّاس، فلم يصبر أن قال الثالثة، فأقبل عليه تُعرف المساءة في وجهه فقال: «إنَّ الله حرَّمَ11 عليَّ [أن] أقتل مؤمِنًا» (ثلاث مرات).
صحيح لغيره - التعليق على «الإحسان» (٧/٥٨٤ - ٥٨٧).
11. Хумейд ибн Хиляль рассказывал: «Однажды ко мне пришли Абу ‘Алия и (ещё один) мой товарищ и сказали: “Пойдёмте, поистине, вы моложе меня и лучше меня запоминаете хадисы”. Мы все вместе отправились, пока не дошли до Бишра ибн ‘Асыма аль-Ляйси. Абу ‘Алия сказал: “Расскажи (что-нибудь) этим двоим”. Бишр сказал: “Рассказал нам ‘Укба ибн Малик (который был его родственником): ‹Посланник Аллаха ﷺ отправил военный отряд, который напал на одно племя. Один человек из этого народа стал убегать, а один из отряда преследовал его с обнажённым мечом. Тот человек сказал: ‘Я мусульманин!’, но (сподвижник) не посмотрел на его слова, ударил его (мечом) и убил. Это происшествие дошло до Посланника Аллаха ﷺ, который сказал о нём суровые слова, [и эти слова дошли до убийцы]. И однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ обращался с проповедью, [убийца] сказал: ‘О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, тот сказал эти слова, только чтобы спастись от смерти!’ Однако Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от него и людей, которые были с ним, [и продолжил свою проповедь]. Затем тот человек снова сказал: ‘О Посланник Аллаха! Тот сказал эти слова, только чтобы спастись от смерти!’ Однако Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от него и людей, которые были с ним. Тот человек не вытерпел и сказал в третий раз, после чего Пророк ﷺ повернулся к нему, и был виден гнев на его лице. Он сказал: ‘Поистине, Аллах запретил мне убивать верующих’, повторив это трижды›”».
Достоверный ввиду других хадисов, в примечании к «аль-Ихсан» 7/584–587.
١٢ - ١٢ - عن عبد الله بن عدي: أنَّ النبيَّ ﷺ بينما هو جالس بين ظهراني الناس؛ إذ جاءه رجل يستأذنه أن يُسارَّه، فأذنَ له، فسارّه في قتل رجل من المنافقين، فجهر رسول الله ﷺ بكلامِه وقال: «أليسَ يشهدُ أن لا إله إلّا الله؟!». قال: بلى يا رسول الله، ولا شهادةَ له، قال: «أليسَ يصلي؟!». قال: بلى يا رسول الله! ولا صلاةَ له، فقال رسول الله ﷺ: «أولئكَ الذين نُهيت عن قتلِهم»12.
صحيح - «مشكاة المصابيح» (٤٤٨١/التحقيق الثاني).
12. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Адий, что (однажды) Пророк ﷺ находился среди людей, и к нему пришёл человек, который попросил у него разрешения сказать ему что-то втайне, и он позволил ему. Он шёпотом (попросил у него разрешения) убить человека из числа лицемеров, а Посланник Аллаха ﷺ громко ответил ему: “Разве он не свидетельствует о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха?” Тот ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха. Но его свидетельство не правдиво”. (Пророк ﷺ) сказал: “Разве он не молится?” Тот ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха. Однако нет ему молитвы (она не принимается)”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Они те, кого нам было запрещено убивать”».
Достоверный хадис, «Мишкат аль-масабих» 4481.
١٣ - ١٣ - عن ابن عباس، قال: مرَّ رجل من بني سُليم على نفر من أصحابِ رسول الله ﷺ؛ ومعه غنم، فسلّم عليهم، فقالوا: ما سلّم عليكم إلّا ليتعوذ منكم، فَعَدَوْا عليه فقتلوه، وأخذوا غنمه، فأتوا بها رسول الله ﷺ، فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ الله فَتَبَيَّنُوا…﴾ إلى آخرِ الآية13.
حسن لغيره - التعليق على «الإحسان» (٧/١٢٢): ق ببعض اختصار.
13. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Один человек из бану сулейм проходил рядом с группой сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, и с ним были овцы. Он поприветствовал их салямом, но они сказали: “Он поприветствовал нас салямом, только чтобы спастись от нас”, после чего напали на него, убили и забрали его овец. Они пришли с ними к Посланнику Аллаха ﷺ, и Аллах ниспослал: “О те, которые уверовали! Когда вы выступаете на пути Аллаха, то удостоверяйтесь…” (Сура “Ан-Ниса”, 94 аят) до конца аята».
Хороший ввиду других хадисов, примечание к «аль-Ихсан» 7/122.
١٤ - [٥٨٦٥ - عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «أُمرتُ أن أُقاتلَ الناسَ حتّى يشهدوا أَن لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلَّوا صلاتنا؛ فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم»]14.
صحيح - «الصحيحة» (٣٠٣)، «صحيح أبي داود» (٢٣٧٤): خ نحوه مختصراً دون: «الرسالة» وقوله: «لهم ما للمسلمين…»، وهو عنده معلق.
14. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Если же они засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, повернутся к нашей кибле, будут есть то, что заколото нами, будут совершать нашу молитву, то для нас становится запретна их кровь и имущество. У них те же права, что у мусульман, и такие же обязательства».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 303, «Сахих Абу Дауд» 2374.
Глава 3. О присяге женщин
Заголовок раздела «Глава 3. О присяге женщин»٣ - باب بيعة النساء
١٥ - ١٤ - عن أُمَيْمَة بنت رُقيقة، أنها قالت: أتيت رسول الله ﷺ في نسوة نُبايعه، فقلن: نبايعك يا رسول الله! على أن لا نشركَ بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف، قال رسول الله ﷺ: «فيما استطعتُنَّ وأطقْتُن15». قالت: فقلت: الله ورسوله أَرحمُ بنا من أنفسنا، هلمَّ نبايعك يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: «إنّي لا أصافحُ النساء، إنَّما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة؛ أَو مثل قولي لامرأَة واحدة».
صحيح - «الصحيحة» (٥٢٩).
15. Передаётся от Умаймы бинт Рукайкы, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ с (другими) женщинами, чтобы присягнуть ему. Они сказали: “Мы присягаем тебе, о Посланник Аллаха, что не будем ничего приобщать в сотоварищи Аллаху, не будем воровать, не будем прелюбодействовать, не будем убивать наших детей и не будем покрывать клеветой то, что между нашими руками и ногами (не будем приписывать чужих детей своим мужьям), и не будем ослушаться тебя в одобряемом”. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “По мере ваших сил и возможностей”».
Она сказала: «Я сказала: “Аллах и Его посланник более милостивы к нам, чем мы сами к себе. Давай мы присягнём тебе, о Посланник Аллаха!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, я не пожимаю руки женщинам. Однако мои слова сотне женщин подобны моим словам одной женщине, или наоборот”».
Достоверный хадис, «ас-Сахиха» 529.
Глава 4. Об основах (правилах) религии
Заголовок раздела «Глава 4. Об основах (правилах) религии»٤ - باب في قواعد الدين
١٦ - ١٦ - عن يحيى بن يَعْمَر، قال: قلتُ -يعني: لابن عمر -: يا أبا عبد الرحمن! إنَّ أَقوامًا يزعمونَ أنْ ليسَ قدر، قال: هل عندنا منهم أحد؟ قلت: لا، قال: فأبلغهم عنّي إذا لقيتهم أنَّ ابن عمر يبرأ إلى الله منكم، وأنتم بُرَءَاءُ منه، حدثنا عمر بن الخطاب قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ في أناسٍ؛ إذ جاءه رجل - ليسَ عليه سيما16 سفر، وليسَ من أهل البلدِ - يتخطّى، حتّى ورَّكَ فجلسَ بين يدي رسول الله ﷺ، فقال: يا محمد! ما الإسلام؟ قال: «الإسلامُ: أن تشهدَ أن لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، وأن تقيمَ الصلاةَ، وتؤتيَ الزكاة، وتحجَّ وتعتمرَ، وتغتسلَ من الجنابة، وأن تُتمَّ الوضوء، وتصومَ رمضان». قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ قال: «نعم». قال: صدقت، قال: يا محمد! ما الإيمان؟ قال: «أن تؤمنَ بالله وملائكته وكتبه ورسلِه، وتؤمن بالجنة والنارِ والميزان، وتؤمن بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيرِه وشرَّه». قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مؤمن؟ قال: «نعم». قال: صدقت، قال: يا محمد! ما الإحسان؟ قال: «الإحسان: أن تعبدَ الله كأنّكَ تراه، فإنّك إن لا تراه فإنّه يراك». قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال: «نعم». قال: صدقت، قال: فمتى الساعة؟ قال: «سبحانَ الله! ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائلِ، ولكن إن شئتَ نبّأتُكَ عن أشراطِها». قال: أجل، قال: «إذا رأيتَ الحفاة العراة يتطاولونَ في البناء، وكانوا ملوكًا». قال: ما العالة الحفاة العراة؟ قال: «العُرَيْب»، قال: «وإذا رأيت الأمَة تلد ربَّتها؛ فذاك من أَشراط الساعة». قال: صدقت، ثمَّ نهض فولّى، فقال رسول الله ﷺ: «عليَّ بالرَّجل». فطلبناه كلَّ مطلبٍ، فلم نقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ: «أتدرونَ من هذا؟ هذا جبريل عليه السلام أتاكم ليعلمكم دينكم، خذوا عنه، والذي نفسي بيده؛ ما شُبَّه عليَّ منذ أتاني قبل مرّتي هذه، وما عرفته حتّى ولّى».
(قلت): رواه مسلم باختصار.
صحيح - «الإرواء» (١/٣٤): م مختصراً دون جملة الحج … والوضوء، والقدر، والملوك، والعُريب، ودون قوله: «خذوا عنه…» إلخ 17.
16. Передаётся от Яхьи ибн Я‘мара, что он сказал: «Я сказал Ибн ‘Умару: “О Абу ‘Абдуррахман! Поистине, (некоторые) люди возомнили, что предопределения нет”. Он спросил: “Есть ли среди нас кто-то из них?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Если вы их встретите, то передайте им от меня: ‹Ибн ‘Умар непричастен к вам перед Аллахом, и вы непричастны к нему›. Нам рассказал ‘Умар ибн аль-Хаттаб: ‹Когда мы сидели возле Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, к нему пришёл человек, на котором не было следов пути, но он не был из жителей этого города. Он перешагнул через нас, пока не сел на колени перед Посланником Аллаха ﷺ и сказал: ‘О Мухаммад! Что такое ислам?’. Он ответил: ‘Ислам — это когда ты свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, когда ты выстаиваешь молитву, выплачиваешь закят, совершаешь хадж и ‘умру, совершаешь полное омовение от полового осквернения, совершаешь малое омовение должным образом и постишься в месяц рамадан’. Он сказал: ‘И если я сделаю так, то я мусульманин?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Да’. Он сказал: ‘Ты сказал правду’, (а затем) сказал: ‘О Мухаммад! Что такое вера (иман)?’ (Пророк ﷺ) ответил: “«Когда ты веришь в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников. И когда ты веришь в Рай, Ад и Весы, веришь в воскрешение после смерти, и веришь в предопределение с его добром и злом’. Он сказал: ‘И если я сделаю так, то я верующий?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Да’. Он сказал: ‘Ты сказал правду’, (а затем) сказал: ‘О Мухаммад! Что такое ихсан?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Ихсан — это когда ты поклоняешься Аллаху так, будто бы ты Его видишь. Если же ты не видишь Его, то, поистине, Он видит тебя’. Он сказал: ‘И если я сделаю так, то я мухсин?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Да’. Он сказал: ‘Ты сказал правду’, (а затем) сказал: ‘Когда (настанет) Час?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Пречист Аллах! Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше, чем тот, кто спрашивает. Однако, если ты пожелаешь, то я расскажу тебе о его признаках’. Тот ответил: ‘Конечно’. (Пророк ﷺ) сказал: ‘Ты увидишь босых и голых, которые соревнуются в высоте зданий, и превратятся в королей’. Он спросил: ‘А кто такие босые и голые?’ (Пророк ﷺ) ответил: ‘Арабчата’. (Затем Пророк ﷺ) сказал: ‘И когда ты увидишь, что мать родила свою госпожу, то это из признаков Часа’. Он сказал: ‘Ты сказал правду’. Затем он встал и ушёл. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘(Приведите) ко мне этого человека’. Мы стали везде искать его, но не нашли. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Знаете ли вы кто это? Это — Джибриль, мир ему, который пришёл к вам, чтобы обучать вас вашей религии. Берите от него. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, прежде я не знал, кто это, пока он не пришёл в этот раз, и я не узнал его, пока он не ушёл’”».
Достоверный хадис. «Аль-ирва» 1/34 сокращённо, без упоминания хаджа, малого омовения, предопределения, царей, «арабчиков» и слов: «Берите от него».
١٧ - ١٨ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «مَنْ آمنَ بالله ورُسُلِه، وأقامَ الصلاةَ، وصامَ رمضانَ؛ كانَ حقًّا على الله أن يُدخله الجنّة، هاجر في سبيل الله، أو جلسَ حيث ولدته أمه».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٩٢١): خ. قلت: فما كانَ ينبغي أن يستدرَكه.
17. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах обязал Сам Себя ввести в Рай того, кто уверовал в Аллаха и Его посланника, выстаивал молитву и постился в (месяц) рамадан, (независимо от того), совершил ли он хиджру на пути Аллаха или остался там, где родила его мать».
Достоверный ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 921.
١٨ - ١٩ - عن عمرو بن مرّة الجهني، قال: جاء رجل إلى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله! أَرأيت إن شهدتُ أن لا إله إلا الله، وأنّك رسول الله، وصليتُ الصلواتِ الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان وقمته، فممن أنا؟ قال: «من الصديقين والشهداء».
صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢٢١).
18. Передаётся от ‘Амра ибн Мурра аль-Джухани, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Как ты считаешь, если я засвидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты — посланник Аллаха, буду совершать пять молитв, выплачивать закят, поститься и молиться в месяц рамадан, то кем я буду?” (Пророк ﷺ) сказал: “Из правдивых и шахидов”».
Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 3/221.
١٩ - ٢٠ - عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من عبد يعبدُ الله لا يشرك به شيئًا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصومُ رمضان، ويجتنب الكبائر؛ إلّا دخل الجنّة».
صحيح - «التعليق على الإحسان» (٥/١٠٢)، «الإرواء» (٥/٢٥).
19. Передаётся от Абу Аюба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы раб ни поклонялся Аллаху, не приобщая Ему ничего в сотоварищи; выстаивал молитву, выплачивал закят, постился в (месяц) рамадан и отдалялся от больших грехов, он непременно войдёт в Рай».
Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ‘аля аль-ихсан» 5/102, «аль-Ирва» 5/25.
٢٠ - ٢١ - عن معاذ بن جبل، عن رسول الله ﷺ، قال: قلت: حدثني بعمل يدخلني الجنة؟ قال: «بَخٍ بَخٍ! سألتَ عن أمر عظيم، وهو يسير لمن يسّره الله عليه: تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، ولا تشرك بالله شيئًا».
حسن صحيح - التعليق على «الإيمان»لابن أَبي شيبة (٢/٢ - ٣)، التعليق على «الإحسان» (١/٢١٨).
20. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля о Посланнике Аллаха ﷺ, что (Му‘аз) сказал: «Я сказал: “Расскажи мне о деянии, посредством которого я войду в Рай?” Он ответил: “Надо же, надо же! Ты спросил о великом деле. Это легко для того, кому Аллах облегчил это: выстаивай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и не приобщай ничего в сотоварищи Аллаху”».
Хороший достоверный: примечание к «аль-Иман» Ибн Абу Шейбы 2/2–3, примечание к «аль-Ихсан» 1/218.
٢١ - ٢٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أفضلُ الأعمالِ عند الله تعالى: إيمان لا شكَّ فيه… وحجّ مبرور».
صحيح لغيره - «الضعيفة» (٦٣٦٧)، التعليق على «الإحسان» (٧/٥٩) 18.
21. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшее деяние перед Всевышним Аллахом — вера, в которой нет сомнений… И благочестивый хадж».
Достоверный ввиду других хадисов. «Ад-Да‘ифа» 6367, примечание к «аль-Ихсан» 7/59.
Глава 5. Об исламе и имане (вере)
Заголовок раздела «Глава 5. Об исламе и имане (вере)»٥ - باب في الإسلام والإيمان
٢٢ - ٢٣ - عن علي، عن النبيَّ ﷺ، قال: «لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلّا الله، وأني رسول الله، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر».
صحيح - «المشكاة» (١٠٤)، «ظلال الجنّة» (١٣٠).
22. Передаётся от ‘Али, что Пророк ﷺ сказал: «Не уверует раб (по настоящему), пока не поверит в четыре вещи: свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, воскрешение после смерти и предопределение».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 104, «Зыляль аль-джанна» 130.
٢٣ - ٢٤ - عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «البذاء 19 من الجفاء، والجفاء في النار، والحياء من الإيمان، والإيمان في الجنّة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٤٩٥)، «الروض النضير» (٧٤٤).
23. Передаётся от Абу Бакрата, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сквернословие — признак чёрствости, а чёрствость в Огне. Стеснительность — признак веры, а вера в Раю».
Достоверный ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 495, «ар-Рауд ан-надыр» 744.
٢٤ - ٢٥ - عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله ﷺ في حجّة الوداع: «ألا أخبركم بالمؤمن؟! من أَمِنه الناسُ على أموالِهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانِه ويده، والمجاهد من جاهدَ نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب».
صحيح - «الصحيحة» (٥٤٩).
24. Передаётся от Фадаля ибн ‘Убайда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в Прощальном хадже: «Не сообщить ли вам о том, кто является истинно верующим? (Это — тот), от кого обезопашено имущество и жизни людей. А истинный мусульманин — тот, кто не причиняет зла людям своим языком и своими руками. Настоящий муджахид — тот, кто усердствует своей душой в подчинении Аллаху. А истинный мухаджир — тот, кто оставляет малые и больше грехи».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 549.
٢٥ - ٢٦ - عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «المؤمنُ من أمنه الناس، والمسلمُ من سلم المسلمون من لسانِه ويده، والمهاجرُ من هجرَ السوء، والذي نفسي بيده؛ لا يدخل الجنّة من لا يأمن جاره بوائقه».
صحيح - المصدر نفسه.
25. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий — тот, с кем люди ощущают себя в безопасности. Мусульманин — тот, от чьего языка и рук в безопасности другие мусульмане. Мухаджир — тот, кто сторонится дурного. И клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, не войдёт в Рай тот, чей сосед не чувствует себя в безопасности от него».
Достоверный хадис. Тот же источник.
٢٦ - ٢٨ - عن معاوية بن حَيْدة القُشيري، أنّه قال: يا رسول الله! والذي بعثَكَ بالحقِّ ما أتيتُك حتّى حلفتُ - عدد أصابعي هذه - أن لا آتيك، فما الذي بعثك به؟ قال: «الإسلام». قال: وما الإسلامُ؟ قال: «أن تُسلمَ قلبَك للهِ، وأن توجه وجهك للهِ، وأن تصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة - أخوان نَصيران -، لا يقبل [الله] من عبد توبةً أشرك بعد إسلامِه».
صحيح بلفظ: «عملاً» مكان: «توبة» 20 - «الصحيحة» (٣٦٩)، «الإرواء» (٥/٣٢)، «التعليق على الإحسان» (١/١٨٩).
26. Передаётся от Му‘авии ибн Хайдата аль-Кушайри, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной! Я не пришёл к тебе, пока не поклялся, поклялся столько раз, сколько у меня пальцев, что я не приду к тебе. С чем Он отправил тебя?» Он ответил: «С исламом». Тот спросил: «А что такое ислам?» Он ответил: «Чтобы ты подчинил своё сердце Аллаху и направил к Нему свой лик. Чтобы ты совершал предписанную молитву, выплачивал обязательный закят. И два брата должны помогать друг другу. [Аллах] не примет от раба его покаяние, если он будет совершать многобожие после того, как принял ислам».
Достоверный со словом «деяние» вместо «покаяние». «Ас-Сахиха» 369, «аль-Ирва» 5/32, «ат-Та‘лик ‘аля ль-ихсан» 1/189.
٢٧ - ٢٩ - عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: «لا يبلغ العبد حقيقةَ الإيمانِ؛ حتّى يحبَّ للناسِ ما يحبُّ لنفسِه من الخير» 21.
صحيح - «الصحيحة» (٧٣). وهو في «الصحيحين» دون قولِه: «من الخير».
27. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не достигнет раб истинной веры, пока не полюбит для людей то благое, что он любит для себя».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 73. Также он приводится в двух Сахихах без слов: «благое».
٢٨ - ٣٠ - عن أبي رَزين، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثَلُ المؤمن مَثَلُ النحلة؛ لا تأكل إلّا طيبًا، ولا تضع إلا طيبًا».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٥٥).
28. Передаётся от Абу Разина, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий подобен пчеле, (которая) не ест (ничего,) кроме благого, и не даёт (ничего,) кроме благого».
Достоверный ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 355.
٢٩ - [٢٢٩ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»].
صحيح لغيره - «المشكاة» (٤٨٣٩ و ٤٨٤٠)، «الروض النضير» (٢٩٣، ٣٢١)، «تخريج الطحاوية» (٢٦٢/٢٦٨، ٣٠٢/٣٤٥).
29. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, из хорошего ислама человека — оставление им того, что его не касается».
Достоверный ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 4839, 4840. «Ар-Рауд ан-надыр» 293, 321. «Тахридж ат-Тахави» 262/268, 302/345.
Глава 6. О двух обязательных вещах и положении людей на этом и том свете
Заголовок раздела «Глава 6. О двух обязательных вещах и положении людей на этом и том свете»٦ - باب في الموجبتين ومنازل الناس في الدنيا والآخرة
٣٠ - ٣١ - عن خُرَيم بن فاتِك الأسدي، قال: قال رسول الله ﷺ: «الناسُ أربعة، والأعمالُ ستة: موجبتان، ومِثْلٌ بِمِثْلٍ، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مئة ضعف. والناسُ: موسَّع عليه في الدنيا والآخرة. وموسع عليه في الدنيا، مقتور عليه في الآخرة. ومقتور عليه في الدنيا، موسع عليه في الآخرة. ومقتور عليه في الدنيا والآخرة، وشقي في الدنيا، وشقي في الآخرة. والموجبتان: من قال: لا إله إلا الله -أو قال: مؤمنًا بالله - دخل الجنّة، ومن ماتَ وهو يشرك بالله دخل النار. ومن همَّ بحسنة فعملها؛ كتبت له عشر أمثالِها، ومن همَّ بحسنة فلم يعملها؛ كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فلم يعملها؛ كتبت له حسنة22، ومن همَّ بسيئة فعملها؛ كتبت له سيئة واحدة غير مُضَعَّفة، ومن أنفقَ نفقة فاضلة في سبيل الله؛ فسبعمائة ضعف».
صحيح - «الصحيحة» (٢٦٠٤).
30. Передаётся от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди (делятся на) четыре (категории), а деяния — на шесть: две причины, делающие что-то обязательным; подобное за подобное; благодеяние, (записанное как) десять подобных; (и благодеяние, записанное как) семьсот подобных. (Среди) людей (есть тот), кто богат в этом мире и в вечном; тот, кто богат в этом мире, но беден в вечном; тот, кто беден в этом мире, но богат в вечном; и тот, кто беден и в этом, и в вечном мирах, он несчастен в этом мире и несчастен в мире вечном. Две причины, делающие что-то обязательным — тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, — или же он сказал: “Верующий в Аллаха”, — войдёт в Рай. А тот, кто умрёт, приобщая сотоварищей Аллаху, войдёт в Огонь. Тому, кто решит совершить благодеяние и совершит его, будет записано десять подобных (благодеяний). А тому, кто решит совершить, но не совершит его, будет записано одно (благодеяние). И тому, кто решит совершить дурное и не совершит его, будет записано благодеяние. А тому, кто решит совершить дурное и совершит его, будет записано одно дурное деяние, и не больше этого. А тому, кто расходует излишек на пути Аллаха, (будет записано) семьсот благодеяний».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2604.
Глава 7. Об откровениях и Ночном перенесении (Пророка ﷺ)
Заголовок раздела «Глава 7. Об откровениях и Ночном перенесении (Пророка ﷺ)»٧ - باب ما جاء في الوحي والإسراء
٣١ - ٣٢ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ إذا تكلَّمَ بالوحي؛ سمع أهلُ السماء لِلسماء صلصلةً كجرِّ السلسة على الصفا، فيصْعَقُونَ، فلا يزالونَ كذلكَ حتى يأتيَهم جبريل، فإذا جاءهم فُزَّعَ عن قلوبِهم فيقولونَ: يا جبريل! ماذا قال ربّك؟ فيقول: الحقَّ، فينادون: الحقَّ الحقَّ».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٩٣): خ موقوفًا، ومرفوعًا عن أبي هريرة.
31. Передаётся от ‘Абдуллаха [а это Ибн Мас‘уд], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, если Аллах произносит откровение, то обитатели небес слышат звук, подобный грохоту удара цепи о скалу, из-за чего они теряют сознание. Они остаются в таком положении, пока к ним не приходит Джибриль. Когда же он приходит к ним, страх покидает их сердца, и они говорят: “О Джибриль! Что сказал твой Господь?” А он говорит: “Истину”. Тогда они произносят: “Истину, истину!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2193.
٣٢ - ٣٣ - عن زِر بن حُبيش، قال: أتيتُ حذيفة فقال: من أنتَ يا أصلع؟! قلت: أنا زر بن حبيش، حَدِّثني بصلاة رسول الله ﷺ في بيت المقدس حين أُسري به، قال: من أخبركَ يا أصلع؟! قلت: القرآن، قال: القرآن؟ فقرأت: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ من الليل، وهكذا هي قراءة عبد الله إلى قولِه: ﴿إنّه هو السميعُ البصير﴾، فقال: فهل تراه صلّى فيه؟ قلت: لا، قال: إنّه أتِيَ بدابة - قال حماد وصفها عاصم، لا أحفظُ صفتها -قالَ: فحمله عليها جبريل، أحدهما رديف صاحبِه، فانطلق معه [من] ليلته، حتى أتى بيتَ المقدس، فأري ما في السماواتِ وما في الأرض، ثمَّ رجعا عودهما على بدئهما، فلم يصلّ فيه، ولو صلّى فيه لكانت سنة.
حسن - «الصحيحة» (٨٧٤)، لكن قوله: «فلم يصل…» إلخ خطأ 23.
32. Передаётся от Зира ибн Хубейша, что он сказал: «Я пришёл к Хузейфе, и он сказал: “Кто ты, о лысый?” Я сказал: “Я — Зир ибн Хубейш. Расскажи мне о молитве Посланника Аллаха ﷺ в Бейт аль-Макдис, когда он был перенесён (ночью) к нему.” Он сказал: “Кто сообщил тебе об этом, о лысый?” Я ответил: “Коран”. Он спросил: “Коран?” Тогда я прочитал: “Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба…”. Таков кыраат ‘Абдуллаха, до слов: “Воистину, Он — Слышащий, Видящий”. (Сура “Аль-Исра”, 1 аят). Он сказал: “Видел ли ты, чтобы он молился там?” Я ответил: “Нет” Он сказал: “Поистине, ему привели верховое животное”». Хаммад сказал: «‘Асым описал его, но я не запомнил его описания. Он сказал: “Джибриль усадил (Пророка ﷺ) на него, и один из них сидел за другим. Этой ночью они отправились вместе, пока не добрались до Бейт аль-Макдис, и ему было показано то, что в небесах, и то, что на земле. Затем они вернулись туда, откуда они отправились, и (Пророк ﷺ) не молился там. И если бы он молился, то это было бы сунной”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 874.
Шейх аль-Албани сказал: «Слова “не молился там” являются ошибкой, так как передаётся в других хадисах, что Пророк ﷺ совершал там молитву, будучи имамом для пророков, мир им и благословение Аллаха. Поэтому является сунной посещать эту мечеть и совершать там молитву — как на это указывают многочисленные хадисы. Один из них придёт в конце книги — «Раздел хаджа» /42.
٣٣ - ٣٤ - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليلةَ أُسريَ بي انتهيتُ إلى بيت المقدس، فَخرَقَ جبريل الصخرة بإصبعِه، وشدَّ بها البراق».
صحيح - «المشكاة» (٥٩٢١/التحقيق الثاني).
33. ‘Абдуллах ибн Бурайда передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В ночь, когда я был перенесён, (наш путь) закончился в Бейт аль-Макдис. Джибриль пальцем сделал отверстие в скале и привязал туда Бурака».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5921.
٣٤ - ٣٥ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيتُ ليلة أُسريَ بي رجالًا تُقرضُ شفاههم بمقاريضَ من النارِ، فقلت: من هؤلاءِ يا جبريل؟! فقال: الخطباءُ من أمتك؛ الذين يأمرونَ الناسَ بالبرَّ وينسونَ أنفسهم وهم يتلونَ الكتابَ؛ أفلا يعقلونَ؟!».
صحيح - «الصحيحة» (۲۹۱).
34. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В ночь, когда я был перенесён, я видел людей, которым резали губы ножницами из огня. Я спросил: “Кто они, о Джибриль?” Он ответил: “Проповедники твоей общины, которые приказывали людям благое и забывали о себе, хотя они читали Книгу. Неужели они не разумеют?!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 291.
Глава 8. О видении (Аллаха)
Заголовок раздела «Глава 8. О видении (Аллаха)»٨/١ - باب في الرؤية
٣٥ - ٣٨ - عن ابن عباس قال: قد رأى محمد ﷺ ربه24.
حسن صحيح - «المشكاة» (٥٦٦٠ / التحقيق الثاني)، «الظلال» (٤٣٣ - ٤٤٠).
35. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Мухаммад ﷺ видел своего Господа»*.
\*Аль-Албани сказал: «В риваяте Муслима: “Видел его своим сердцем дважды”». См. «Аз-зыляль» 1/191.
Хороший, достоверный. «Аль-Мишкат» 5660, «аз-Зыляль» 433–440.
٣٦ - ٣٩ - عن أبي رزين العقيلي، قال: قلت یا رسول الله ! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال : هل ترون ليلة البدر القمر أو الشمس بغير سحاب؟». قالوا: نعم، قال : «فالله أعظم»25.
صحيح لغيره - «الظلال» (٤٥٩).
36. От Абу Разина аль-‘Укайли передаётся, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскрешения?” Он ответил: “Видите ли вы луну в ночь полнолуния или солнце в безоблачный (день)?” Они сказали: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Аллаха тем более (вы увидите)”».
Достоверный ввиду других хадисов. «Аз-зыляль» 459.
Глава 8/2. Об атрибутах
Заголовок раздела «Глава 8/2. Об атрибутах»۸/٢ - باب في الصفات
٣٧ - [٢٦٥ - عن أبي هريرة : أنه قال في هذه الآية : ﴿إِنَّ الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ إلى قوله : ﴿إنَّ اللهَ كانَ سميعا بصيرًا﴾ [النساء : ٥٨] : رأيت النبي ﷺ يضع إبهامه على أذنه، وإصبعه الدعاء على عينه].
صحيح - «الصحيحة» تحت الحديث (٣٠٨١).
37. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал об аяте «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» и до Его слов: «Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Сура “Ан-Ниса”, 58 аят): «Я видел, как Пророк ﷺ указал своим большим пальцем на своё ухо, а указательным пальцем — на свой глаз».
Достоверный хадис. «Ас-сахиха» под хадисом № 3081.
Глава 9. Поистине, ангелы и шайтаны влияют (воздействуют на человека)
Заголовок раздела «Глава 9. Поистине, ангелы и шайтаны влияют (воздействуют на человека)»۹ - باب إنَّ للمَلَكِ لمة، وللشيطان لمة
٣٨ - ٤٠ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ : «إنَّ للشيطانِ لَمَّةً، وللملك لمّة، فأمّا لمّة الشيطانِ؛ فإيعاد بالشرِّ وتكذيب بالحقِّ، وأما لمّة المَلك؛ فإيعاد بالخير وتصديق بالحقّ، فمن وجدَ ذلك؛ فليحمد الله، ومن وجد الآخر؛ فليتعوذ من الشيطانِ»، ثمَّ قرأ: ﴿الشيطان يعدكم الفقر…﴾ الآية.
صحيح لغيره - «المشكاة» (١/٢٧/٧٤/ التحقيق الثاني)، «النصيحة…» (رقم ٣٤).
38. Передаётся от ‘Абдуллаха [Ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, шайтаны влияют (на человека), и ангелы влияют (на человека). Что касается влияния шайтана, то он обещает (или побуждает ко) злу и неверию в истину. Что касается влияния ангела, то он обещает (или побуждает к) добру и вере в истину. Тот, кто найдёт это, пусть восхвалит Аллаха. А кто найдёт другое, пусть прибегает к Аллаху от шайтана», — а затем он прочитал: «Шайтан угрожает вам бедностью…». (Сура “Аль-Бакара”, 268 аят).
Достоверный ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 1/27/74, «ан-Насыха…» № 34.
Глава 10. О том, что пришло относительно наущений (васвас)
Заголовок раздела «Глава 10. О том, что пришло относительно наущений (васвас)»١٠ - باب ما جاء في الوسوسة
٣٩ - ٤١ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لن يدع الشيطان أن يأتيَ أحدَكم فيقول: من خلقَ السماوات والأرض؟ فيقول: الله، فيقول: فمن خلقَكَ؟ فيقول: الله، فيقول: من خلقَ الله؟ فإذا أحسَّ أحدكم بذلك؛ فليقل: آمنت بالله وبرُسُله».
صحيح - «الصحيحة» (١١٦).
39. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шайтан не перестаёт приходить к одному из вас и говорить: “Кто создал небеса и землю?”, и тот отвечает: “Аллах”. (Шайтан) говорит: “Кто создал тебя?”, и тот отвечает: “Аллах”. (Тогда шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” И если кто-то из вас почувствует это, то пусть скажет: “Я уверовал в Аллаха и Его посланников”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 116.
٤٠ - ٤٢ و ٤٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول الله! إنّا لنجد في أنفسنا شيئًا ما نحبُّ أن نتكلَّمَ به، وأنَّ لنا ما طلعت عليه الشمس (وفي طريق: لأن يكونَ أحدنا حُمَمَة 26 أحبُّ إليه من أن يتكلَّمَ به)؟! فقال رسول الله ﷺ: «قد وجدتم ذلك؟». قالوا: نعم، قال: «ذاك صريح (وفي الطريق الأُخرى: محض) الإيمان».
حسن صحيح - «الظلال» (٦٥٥ و ٦٥٦ و ٦٦٢)، وهو في (م) من طريق آخر نحوه.
40. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, (иногда) нас посещают настолько (скверные мысли и наущения), что мы не желали бы рассказать о них, даже если нам дадут всё, над чем восходит солнце”. (В одном из путей передачи: для одного из нас превратиться в уголь любимее, чем произнести это вслух)”. А Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Вы нашли это (в себе неприязнь к этому)?” Они ответили: “Да”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Это — явная (в другой версии: настоящая) вера”».
Хороший, достоверный хадис. «Аз-Зыляль» 655, 656, 662.
٤١ - ٤٥ و ٤٦ - عن ابن عباس: أنَّ رجلاً أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله إنّي لأجد في صدري الشيء؛ لأن أكون حممة أحبّ إلى من أن أتكلَّمَ به؟! فقال رسول الله ﷺ: «الله أكبر، [اللهُ أَكبر]27! الحمد لله الذي ردَّ أمره إلى الوسوسة».
حسن صحيح - «الظلال» (٦٥٨).
41. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я обнаружил в своём сердце что-то. И если бы я превратился в уголёк, то это было бы любимее для меня, чем рассказать об этом”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Велик Аллах! [Велик Аллах!] Хвала Аллаху, Который ограничил его (шайтана) дело наущением”».
Хороший, достоверный хадис. «Аз-зыляль» 658.
Глава 11. О том, что противоречит полноте веры
Заголовок раздела «Глава 11. О том, что противоречит полноте веры»١١ - باب فيما يخالف كمال الإيمان
٤٢ - ٤٧ - عن أنس بن مالك، قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال في خطبته: «لا إيمانَ لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له»28.
صحيح لغيره - «تخريج الإيمان» (رقم: ٧)، «المشكاة» (٣٥)، «الروض النضير» (٥٦٩).
42. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с проповедью и сказал в ней: “Нет веры у того, кому нет доверия. И нет религии у того, кто не (выполняет) обещания”».
Достоверный ввиду других хадисов: «Тахридж аль-иман» № 7, «аль-Мишкат» 35, «ар-Рауд ан-надыр» 569.
٤٣ - ٤٨ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا البذيء، ولا الفاحش».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٢٠).
43. Передаётся от ‘Абдуллаха [Ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не (должен) быть постоянно порочащим, постоянно проклинающим, сквернословящим и (говорящим или совершающим) непристойности».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 320.
Глава 12. О высокомерии (кибр)
Заголовок раздела «Глава 12. О высокомерии (кибр)»١٢ - باب ما جاء في الكِبْر
٤٤ - ٤٩ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ، عن الله جلّ وعلا: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في شيء منه؛ أدخلته النار».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٤١)، وهو في (م) بلفظ: «العِز» مكان: «العظمة».
44. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ передал от Аллаха, Велик Он и Могуч: «Высокомерие — это Моя накидка, и величие — это Моя одежда. И того, кто будет претендовать на что-то из этого, Я введу в Огонь».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 541.
Глава 13. О больших грехах (кабаир)
Заголовок раздела «Глава 13. О больших грехах (кабаир)»١٣ - باب في الكبائر
٤٥ - ٥٠ - عن فَضَالة بن عبيد، عن رسول الله ﷺ، قال: «ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارقَ الجماعة، وعصى إمامه، وماتَ عاصيًا29. [وأَمَةٌ أَ] وعبدٌ أبَقَ من سيده فماتَ. وامرأة غابَ عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا؛ فخانته بعده. وثلاثة لا يُسأل عنهم: رجل [ينـ]ازع الله رداءه؛ فإنَّ رداءه الكبر، وإزاره العز. ورجل في شكًّ من أمر الله. والقانط من رحمة الله».
صحيح - «الصحيحة» (٥٤٢).
45. Передаётся от Фадаля ибн ‘Убайда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Даже не спрашивай о троих*: человек, который отделился от единой общины, ослушался своего правителя и умер на этом. [И рабы или] раб, который убежал от своего господина и умер. И женщина, муж которой отсутствует, но он удовлетворил все её мирские нужды, однако она после этого поступила вероломно. И даже не спрашивай о троих: человеке, претендующем на накидку Аллаха, поистине, Его накидкой является высокомерие, и Его одеждой — величие; человеке, сомневающемся делах Аллаха; и об отчаявшемся в милости Аллаха».
\* Ввиду их ужасного положения.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 542.
٤٦ - ٥١ - عن أَبي الدرداءِ،قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «كلُّ ذنبٍ عسى الله أن يغفره، إلّا من ماتَ مشركًا، أو قتل مؤمنًا متعمدًا».
صحيح - «الصحيحة» (٥١١).
46. Передаётся от Абу Дарды, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Аллах может (легко) простить любой грех, кроме (греха) того, кто умер многобожником, и (того, кто) убил верующего преднамеренно”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 511.
٤٧ - ٥٣ - عن ابن عباس، عن النبيَّ ﷺ، قال: «لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غيرَّ تُخوم الأرض، ولعن الله من كمّه الأَعمى عن السبيل، ولعن الله من سبَّ والديه، ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط»؛ (قالها ثلاثًا في عمل قوم لوط).
حسن - «أحكام الجنائز» (ص ٢٦٠)، «الصحيحة» (٣٤٦٢).
47. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах проклял того, кто закалывает (животных) не ради Аллаха. И Аллах проклял того, кто изменяет границы земли (или же — знаки на дороге). И Аллах проклял того, кто сбил слепого с пути. И Аллах проклял того, кто поносит своих родителей. И Аллах проклял вольноотпущенника, приписывающего себя не к хозяину (освободившему его). И Аллах проклял того, кто совершает деяние народа Лута», (трижды сказав о деянии народа Лута).
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 260, «ас-Сахиха» 3462.
٤٨ - ٥٤ و ٥٥ - عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: الشيخ الزاني، والإمام الكذّاب، والعائل المزهوّ».
حسن صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٤/٣٠). وهو في (م) بلفظ: «وعائل مستكبر».
48. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «На троих Аллах не посмотрит в День воскрешения: старик-прелюбодей, лживый правитель и высокомерный бедняк».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 4/30.
٤٩ - ٥٦ -قال ابن عمر: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة لا ينظرُ الله إليهم يوم القيامة: العاقّ لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى».
صحيح - «الصحيحة» (٦٧٤).
49. Ибн ‘Умар сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На троих Аллах не посмотрит в День воскрешения: ослушивающийся своих родителей, постоянно употребляющий опьяняющее и попрекающий за то, что он дал».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 674.
٥٠ - ٥٧ - عن كريمة بنت الحَسْحاس المُزَنيّة، قالت: سمعت أبا هريرة - وهو في بيت أم الدرداء -يقول: قال رسول الله ﷺ: «ثلاث من الكفر (وفي رواية: هي الكفر بالله/٥٨): شَقُّ الجيب، والنياحة، والطعن في النسبِ».
صحيح لغيره - «الصحيحة»تحت الحديث (١٨٠١).
50. Передаётся от Каримы бинт аль-Хасхас аль-Музании, что она сказала: «Я слышала, как Абу Хурайра, который находился в доме Умм Дарды, говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Три (деяния являются) неверием (в другом риваяте: это неверие в Аллаха): разрывать одежду*, (чрезмерное) оплакивание*, опорочение рода”».
\* По причине смерти какого-то человека.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» под хадисом № 1801.
Глава 14. О спорах в отношении Корана
Заголовок раздела «Глава 14. О спорах в отношении Корана»١٤ - باب المراء في القرآن
٥١ - ٥٩ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «المراء في القرآن كفر».
حسن صحيح - «المشكاة» (٢٣٦)، «الروض» (١١٢٤، ١١٢٥).
51. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Спор о Коране (является) неверием»
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 236, «ар-Рауд» 1124, 1125.
Глава 15. О том, кто называет мусульманина неверующим
Заголовок раздела «Глава 15. О том, кто называет мусульманина неверующим»١٥ - باب فيمن أَكْفَرَ مسلمًا
٥٢ - ٦٠ - عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أكفر رجلٌ رجلاً [قط]؛ إلّا باء أحدهما بها؛ إن كانَ كافرًا؛ وإلّا كفر بتكفيِره».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٨٩١).
52. Передаётся от Абу Са‘ида, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы человек ни обвинил другого в неверии, один из них непременно окажется таковым. Если тот, кого обвинили являлся неверующим (то он таков), в противном случае таковым станет тот, кто обвинил».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2891.
Глава 16. О лицемерии
Заголовок раздела «Глава 16. О лицемерии»١٦ - باب ما جاء في النفاق
٥٣ - ٦١ - عن جابر، عن النبي ﷺ، قال: «أَربع خلال من كن فيه كانَ منافقًا خالصًا: من إذا حدَّثَ كذبَ، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غَدر، وإذا خاصمَ فَجر، ومن كانت فيه خصلة؛ منهنّ كانت فيه خصلة من النفاق».
صحيح عن ابن عمرو: ق، شاذ عن جابر - «التعليق الرَّغيب» (٤/٢٧).
53. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Если в ком-то будет четыре качества, то он будет абсолютным лицемером: если говорит, то лжёт; если обещает, то не выполняет; если берёт на себя обязательства, то поступает вероломно; если спорит, то переходит границы. Если в ком-то будет одно из этих качеств, значит в нём есть один из признаков лицемерия».
Достоверен от Ибн ‘Амра. Отклонённый (шазз) от Джабира. «Ат-Та‘лику ар-рагыб» 4/27.
٥٤ - ٦٢ - عن أبي الجعد الضمري، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ تَرَكَ الجمعة ثلاثًا من غير عذر؛ فهو منافق».
حسن صحيح - «المشكاة» (١٣٧١)، «التعليق الرغيب» (١/٢٥٩). وسيأتي برواية أخرى (رقم ٥٥٣ و ٥٥٤).
54. Передаётся от Абу Джа‘да ад-Дамри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто оставил пятничную молитву трижды (подряд) без оправдания, является лицемером».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1371, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/259. Далее придёт под номерами 553, 554.
Глава 17. Об Иблисе и его армии
Заголовок раздела «Глава 17. Об Иблисе и его армии»١٧ - باب في إبليس وجنوده
٥٥ - ٦٣ - عن أبي موسى، عن النبيّ ﷺ، قال: «إذا أصبحَ إبليس بثَّ جنوده فيقول: من أضلَّ اليومَ مسلمًا ألبسته التاج، قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتّى طلَّق امرأته، فيقول: أوشكَ أن يتزوج، ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتّى عقَّ والديه، فيقول: أَوشك أن يَبَرَّهما، ويجيء هذا فيقول: لم أَزَلْ به حتى أشرك، فيقول: أنت أنت! [ويجيء هذا فيقول: لم أَزل به حتى زنى، فيقول: أَنت أَنت!]30 ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتّى قتل، فيقول: أنت أنت! ويلبسه التاج».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٨٠).
55. Передаётся от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Когда наступает утро, Иблис рассылает свои войска и говорит: “Сегодня я надену корону на того, кто собьёт мусульманина с пути”. Один из них выходит и говорит: “Я не оставлял его до тех пор, пока он не развёлся со своей женой”. Тогда Иблис говорит: “Он может её вернуть”. Приходит другой и говорит: “Я не оставлял его, пока он не ослушался своих родителей”. Тогда (Иблис) скажет: “Он может вновь проявить к ним благочестие”. Придёт другой из них и скажет: “Я не оставлял его, пока он не совершил многобожие”. Тогда (Иблис) скажет: “Ты, ты!” [А затем придёт ещё один и скажет: “Я не оставлял его до тех пор, пока он не совершил прелюбодеяние”], и тогда (Иблис) скажет: “Ты, ты!” А затем придёт ещё один и скажет: “Я не оставлял его до тех пор, пока он не убил”, и тогда (Иблис) скажет: “Ты, ты!” И наденет на него корону».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1280.
٥٦ - ٦٤ - عن أَبي الزبير، عن جابر، عن النبيَّ ﷺ، قال: «إنَّ إبليس قد يئسَ أن يعبده المصلونَ، ولكنّه في التحريش بينهم» 31.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٠٨): م من طريق آخر عنه.
56. Передаётся от Абу Зубайра, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан отчаялся в том, что ему будут поклоняться молящиеся, однако он (не отчаялся) в том, чтобы посеять раздор между ними».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1608.
Глава 18. Об умерших во времена невежества (джахилиййи)
Заголовок раздела «Глава 18. Об умерших во времена невежества (джахилиййи)»١٨ - باب في أهل الجاهليّة
٥٧ - ٦٥ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا مررتم بقبورنا وقبورِكم من أهل الجاهليّة؛ فأخبروهم أنّهم في النار».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٨)، «أحكام الجنائز» (٢٥٢).
57. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы проходите рядом с нашими могилами, или (рядом с) вашими могилами людей времён невежества, то сообщите им о том, что они в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 18, «Ахкам аль-джанаиз» 252.
٥٨ - ٦٦ - عن عامر (هو الشعبيّ)، قال: قال رسول الله ﷺ: «الوائدة والموءودة32 في النار».
صحيح لغيره - «المشكاة» (١١٢).
58. Передаётся от ‘Амира (аш-Ша‘би), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Та, что закопала ребёнка, и сама закопанная* в Огне».
\* Дословно переводится «Закопанная», однако имеется в виду отец закопанной (если она была несовершеннолетней), поскольку закапывающая (мать) делала это только с его позволения, в соответствии с обычаем. Если же закопанная была совершеннолетней, то не остаётся неясностей. Также есть мнение, что речь идёт об определённой закопанной девочке.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 112.
٥٩ - ٦٧ - عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ، قال… مثله.
صحيح لغيره - «المشكاة»أَيضًا.
59. Передаётся от Ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ — похожий хадис.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 112.
٦٠ - ٦٨ - عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله! إنَّ أبي كانَ يصل الرَّحم، وكان يفعل ويفعل؟! قال: «إنَّ أباكَ أرادَ أمرًا فأدركه»، يعني: الذِّكْرَ. قال: قلت يا رسول الله! إني أسألك عن طعام لا أدعه إلّا تحرّجاً؟ قال: «لا تدع شيئًا ضارعت النصرانيّة فيه».
حسن - «الجلباب» (١٨٢).
60. Передаётся от ‘Адия ибн Хатима, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец поддерживал родственные связи и и делал разные (благие дела)”. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, твой отец желал чего-то, и получил это”», то есть упоминание его.
Он (‘Ади) сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я хочу спросить тебя о еде, которую я сторонюсь, потому что считаю её сомнительной”. Он ответил: “Не оставляй чего-то из-за схожести с христианами в этом”*».
\* Из проявлений этого не отказываться от чего-либо, если в этом есть схожесть с христианами, как мясо, заколотое ими. А также не уподобляться христианам в их неузаконенном аскетизме.
Хороший хадис. «Аль-Джильбаб» 182.
٦١ - ٦٩ - عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَيَأخذنَّ الرجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخله الجنّة، فينادَى: إنَّ الجنَّةَ لا يدخلها مشرك، إنَّ الله قد حرَّم الجنّة على كلِّ مشركٍ، فيقول: أي ربّ! [أَي رب!] أبي؟ [قال:] فيتحول إلى صورة قبيحة وريح منتنة [فيتركه]33». قال أبو سعيد: فكان أصحاب محمد ﷺ يرون أنَّه إبراهيم، ولم يزدهم رسول الله ﷺ على ذلك.
صحيح - «التعليقات الحسان على الإحسان» (١/٢٣٥).
61. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскрешения человек возьмёт за руку своего отца, желая войти с ним в Рай, и кто-то воззовёт: “Поистине, в Рай не войдёт многобожник. Поистине, Аллах запретил Рай для каждого многобожника”. Тогда он скажет: “Он же мой отец? [Он же мой отец?]” [Он сказал:] Тогда он превратится во что-то скверное, с невыносимым запахом [и он оставит его]».
Абу Са‘ид сказал: «Сподвижники Мухаммада ﷺ считали, (что речь идёт) об Ибрахиме, и Посланник Аллаха ﷺ не исправлял их в этом».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан ‘аля ль-ихсан» 1/235.
- الأصل: (وهو مكتئب)، والزيادة من طبعتي «الإحسان»، وغفل عن هذا التصحيح المعلقون الأربعة على طبعتَي هذا الكتاب: «الموارد»، ولهم من مثله الشيء الكثير، وسأنبه على ما تيسر لي التنبيه عليه - إن شاء الله تعالى -، وانظر التعليق على الحديث (٩ - ٩). ↩
- هنا اختصار بَيَّنَتْهُ رواية الطبراني (٦/٢٥٨) بلفظ: «يا سهيل ابن بيضاء!» - ورفع صوته مرتين أو ثلاثًا، كل ذلك يجيبه سهيل - فسمع الناس صوت رسول الله ﷺ، وعرفوا أنه يريدهم. ↩
- السَّجف: الستر كما في «النهاية» (٢/٣٤٣). ↩
- الأصل (فلا)، وكذا في طبعة المؤسسة لـ «الموارد» تحقيق الشيخ شعيب، ودار الثقافة تحقيق الداراني وصاحبه! ↩
- كذا الأصل، وكذا في رواية ابن خزيمة في «التوحيد» (ص ٢٢٢)، وهو مستقيم المعنى، أي: طمعوا في فضل الله، وتكاسلوا عن طاعة الله، اتكالًا على الشهادة، كما في حديث أبي هريرة نحو هذا في مسلم، وفيه قول عمر: فإني أخشى أن يتكل الناس عليها، فخلَّهم يعملون! قال: «فخلِّهم».وتحرف في «الإحسان» - وبالتالي في طبعة المؤسسة للكتاب - إلى: «وخشوا» من (الخشية) ! وهو مباين للسياق كما هو ظاهر، وتكلف المعلّق عليه في توجيهه، بما لا مجال لبيانه، ويكفي في رده ما قدمت، والله أعلم. ↩
- من «الإحسان»، وفيها أَلفاظ قليلة تخالف ما هنا مخالفة يسيرة، فلم أَهتم بها. ↩
- من «الإحسان»، وفيها أَلفاظ قليلة تخالف ما هنا مخالفة يسيرة، فلم أَهتم بها. ↩
- سقطت من الأصل، فاستدركتها مع الزيادات الأُخرى من «الإحسان» من طبعتيها: دار الكتب العلميّة، ومؤسسة الرسالة، ولم يستدركها محققو هذا الكتاب - «موارد الظمآن» - في طبعته الجديدة، ويبدو أن الداراني لم يكن منه الاهتمام اللازم بتحقيق نص المتن ومقابلتِه بالأصل: «الإحسان»، بل كانَ جلُّ اهتمامه بالتخريج والإطالةِ فيه، وبدون فائدة تذكر من حيث التحقيق أَحيانًا، حتّى طبع الكتاب في ثمان مجلدات! وسيمرّ بك التنبيه على نماذج أُخرى كثيرة من السقط، راجيًا من الله السداد والتوفيق. ↩
- الأصل (يسأَل)، والتصويب من طبعتي «الإحسان»، والزيادة التي بعدها من «المسند».ومن الغريب أَنَّ هذا كله وما قبله لم يصحح من طبعة المؤسسة أَيضًا للكتاب! ↩
- قلتُ: يعني حديث أَبي صالح عن أَبي ذر؛ ساقه في الأصل (١٧٠ - الإِحسان) قبل هذا. وقد جاء في الحاشية هنا ما يأتي: نبه الحافظ ابن حجر على أنَّ هذا الحديثَ لا وجه لاستدراكِه، وكلامه في الهامش أصابه قطع في التجليد، فلم نتمكن من إثباتِه كاملًا. انتهى ↩
- كذا الأصل، وكذا في أصلِه «الصحيح» كما في «الإحسان» (٧/٥٨٥)؛ لكن في «مسند أَبي يعلى» - وعنه رواه المؤلف -: «أَبى»، وكذلك هو عند أحمد وغيره، والزيادة الأُولى والثانية من «المسند» (٥/٢٨٩)، و«أَبي يعلى» (٦٨٢٩). ↩
- كذا الأصل، وفي «الإحسان»: «عنهم»، وكذا في «مصنف عبد الرزاق»، و«المسند». ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر - رحمه الله -: «قلت: هذا رواه البخاري من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس». ↩
- (تنبيه هام): هذه الجملة الأخيرة قالها ﷺ في من أسلم كما ترى، وكذلك ورد في أحاديث أخرى، وقد يلهج بها بعض الدعاة الذين لا علم عندهم أنه عليه السلام قالها في أهل الذمة! وهذا باطل لا أصل له. ومن المؤسف أن بعضهم بنى عليه أحكامًا مخالفة للسنة، كالشيخ محمد الغزالي غفر الله له، وقد رددت عليه في كتابي الجديد: «تحريم آلات الطرب» (ص ٢٢ و ٢٣)، وكذلك في «الضعيفة» (١١٠٣، ٢١٧٦)؛ فراجعه تكن على بصيرة إن شاء الله تعالى. ↩
- هذا هو الصواب، وفي الأصل - كأصلِه - «وأطعتن»! ولا وجه له. ↩
- كذا الأصل، وفي طبعتي «الإحسان»: (سَحْناء)، وهو الصواب! فإنّه كذلك في «صحيح ابن خزيمة» (١/٤)، ومن طريقه رواه ابن حبّان، وكذلك هو في مصادر أخرى للحديث مثل «سنن الدارقطني»، والمعنى واحد. ↩
- قلت: من مساوئ تخريج الداراني للكتاب وتفاهة تحقيقه: عزوه الحديث لمسلم دون بيان الاستثناء المذكور، ولو إشارةً بمثل قولي: «مختصراً»؛ وإلا لزم تخطئة مؤلف «الزوائد»! كما فعلت في الحديث التالي! وكلذلك فعل الشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان» (١/٣٩٩)! ↩
- انظر الرد على المعلقين الذين صححوا الحديث بالزيادات المنكرة المشار إليها بالنقط في تعليقي على الحديث في هذا الباب من الكتاب الآخر: «الضعيف». ↩
- البذاء والمباذاة: المفاحشة، كما في «النهاية» (١/١١٠). ↩
- قلت: هذا منكر جدّاً، ومن العجائب أنّه غفل عنه المعلقون الأربعة على الكتاب؛ فأقروه! مع مخالفة هذا اللفظ لعموم نصوص الكتاب والسنة! ↩
- عزاه المعلق على «الإحسان» (١/٤٧١/٢٣٥) للشيخين، وكذلك المعلق على «مسندِ أبي يعلى « (٥/٤٠٧/٣٠٨١) ! وذلك من أوهامِهما الكثيرة التي تدلُّ الباحثَ أنهما لا تحقيقَ ولا فقه عندهما بهذا العلم؛ لا يحسنان منه إلّا العزوَ إلى المصادر نقلاً لها من الفهارس، فإنَّ الحديث عند الشيخين بلفظ: «لا يؤمن أَحدُكم حتّى ..»، ودون قولِه: «من الخير»؛ ولهذا الاختلاف أوردَه المؤلف هنا! ↩
- قلت: وهذا مقيد في بعض الأحاديث الصحيحة: إذا تركها خوفًا من الله، ومن أجل الله. ↩
- قلت: وذلك لأنه قد ثبت في غير ما حديث صلاته ﷺ فيه إمامًا بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولذلك كان من السنة شد الرحل إليه والصلاة فيه، كما هو معلوم، وفيه أحاديث، سيأتي أحدها في آخر (٩ - الحج/٤٢). ↩
- قلت: وفي رواية مسلم: «رآه بفؤاده مرتين»؛ انظر «الظلال» (١/١٩١). ↩
- الأصل: (أَعلم)، والتصحيح من مصادر التخريج. ↩
- الحممة: الفحمة، كما في «النهاية» (١/٤٤٤). ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، وهو ممّا فاتَ استدراكه على الأَخ الداراني وصاحبه! وعلى الشيخ شعيب أيضًا في تعليقهم على الكتاب! كما سبقَ التنبيه على مثله! ↩
- قلت: فيه - كما ترجم له المؤلف - رد صريح على بعض الجهلة الذين يقولون بأن الأعمال الواجبة شرط صحة في الإيمان، فإذا تركه كفر وخرج من الملة بزعمهم! ذلك لأن أداء الأمانة، والوفاء بالعهد من الواجبات، ومع ذلك لا يوجد أحد من أهل العلم يقول بأنهما شرط صحة؛ ما دام المخالف مؤمنًا بالوجوب، معترفًا بذنبه غير مستكبر، فهل من معتبر؟!ويراجع لهذا رسالتي «حكم تارك الصلاة». ↩
- قلت: جملة «ومات عاصيًا» كانت في الأصل عقب الجملة الثانية الآتية، فأَثبتها هنا تبعًا لـ«الإحسان» والمصادر الأُخرى، وغفل عن ذلك الداراني! ومنها استدركت الزيادة في الجملة الثانية، وقد فاتته أَيضًا! واحتفظت في الفقرة الثالثة بلفظ: «عنها»؛ لثبوتها في المصادر الأُخرى. ↩
- زيادة من طبعتي «الإحسان»، ومع أَنَّ الداراني عزاه إليه؛ فإنَّه لم يستدركها! ↩
- قال الحافظ: «حديث جابر: رواه مسلم في (التوبة) من حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، فلا معنى لاستدراكه». وأقول: يحتمل أنه ساقَه لاختلاف إسنادِه عن إسناد مسلم عن جابر كما ترى، كما فعل في حديث أبي هريرة المتقدم بإسناديه (٤٢، ٤٣)؛ مع أنَّه في مسلم، ولكنه لإسناد آخر. ↩
- تأوله بعضهم بتقدير: (له)، أي: الأب، لأن الوائدة لا تفعل ذلك إلا بإذنه، كما هو المعهود، أما إذا كانت الموؤودة بالغة فلا إشكال. ثم إن الشيخ شعيباً تناقض في هذا الحديث، فضعفه هنا، وذكر له شاهداً بإسناد صحيح في «الإحسان» (١٦/٥٢٣)، كنت خرجته في التعليق على «المشكاة» (١/٤٠)، وبه صححت الحديث، وكأن الشيخ نسيه، بل الظاهر أنه تناساه لظنه أنه مخالف للنصوص الدالة على أنه لا تكليف قبل البلوغ، وقد ساق هو بعضها! وكأنَّه لم يقتنع بالتأويل المذكور آنفًا، لكن هذا لا يسوغ له تضعيف ما صح من الحديث، وبخاصة ما صححه هو، وإنما يكل العلم إلى عالمه، كما هو المقرر في «علم مختلف الحديث». ↩
- هذه الزيادة واللتان قبلها من «الإحسان»، ولم يستدركها الداراني! ↩