15. Об отправлении в путь, усердии, военных походах и мягком отношении к животным

Хадисы 2023–2168

عن أبي الدرداء، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَبْغُوني الضعفاء؛ فإنما تُرزقون وتنصرون بضعفائكم». («الصحيحة» ٧٧٩).

2023. Абу Дарда рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Позовите ко мне слабых, поистине, удел и победа даются вам по причине ваших слабых”». («Сахиха», 779).

عن رفاعة بن رافع الزرقي، قال: «أتى جبريل النبي ﷺ فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: من أفضل المسلمين. قال: وكذلك من شهد فينا من الملائكة». («الصحيحة» ٢٥٢٨).

2024. Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зуракы рассказывал: «(Однажды) Джибриль пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Какое положение занимают участники Бадра среди вас?” Он сказал: “Они лучшие из мусульман”. Сказал Джибриль: “Так же и из ангелов лучшими являются те, кто участвовал (в битве Бадр)”». («Сахиха», 2528).

عن سهل ابن الحنظلية، قال: مرَّ رسول الله ﷺ ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم المُعْجَمَة، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة». («الصحيحة» ٢٣).

2025. Сахль ибн аль-Ханзалийя рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с верблюдом, живот которого припал к спине (то есть он был очень худой), и сказал: «Побойтесь Аллаха относительно этих безмолвных животных. Ездите на них верхом, когда они пригодны для этого, и ешьте их (мясо), когда они пригодны для этого». («Сахиха», 23).

عن أبي هريرة: أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله؛ أسمعت رسول الله ﷺ يقول: «أجب عني، اللهم! أيده بروح القدس». («الصحيحة» ٩٣٣).

2026. Передаётся от Абу Хурайры, что однажды ‘Умар проходил рядом с Хасаном, когда тот читал стихотворение в мечети, посмотрев на него с порицанием. На что тот сказал: «Я читал стихи в этой мечети в присутствии того, кто лучше тебя». Затем он обернулся к Абу Хурайре и сказал: «Я заклинаю тебя Аллахом, ты же слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Ответь за меня*, о Хасан! О Аллах, помоги ему Святым Духом (Джибрилем)”». («Сахиха», 933).

\* Хасан отвечал на нападки многобожников стихами.

عن أم كبشة امرأة من قضاعة: أنها استأذنت النبي ﷺ أن تغزو معه؟ فقال: لا، فقالت: يا رسول الله! إني أداوي الجريح، وأقوم على المريض، قال: فقال رسول الله ﷺ: «اجلسي، لا يتحدث الناس أن محمداً يغزو بامرأة». («الصحيحة» ٢٨٨٧).

2027. Передаётся от Умм Кябши, женщины из племени куда‘а, что (однажды) она попросила у Пророка ﷺ выйти вместе с ним в военный поход, на что он сказал: «Нет». Она сказала: «О Посланник Аллаха, чтобы лечить раненых и смотреть за больными». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сиди (дома), чтобы не говорили, что Мухаммад выходит в военный поход с женщинами». («Сахиха», 2887).

عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ أوصى بثلاثة، فقال: «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ماكنت أجيزهم». ثم قال: قال ابن عباس وسكت عن الثالثة، أو قال فأنسيتها. («الصحيحة» ١١٣٣).

2028. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ завещал три вещи: «Выведите многобожников с Аравийского полуострова и оказывайте делегациям гостеприимство точно так же, как оказывал гостеприимство я». Затем (один из передатчиков хадиса) сказал: «Ибн ‘Аббас сказал: “И умолчал про третье”, или же сказал: “Позабыл про это”». («Сахиха», 1133).

عن أبي عبيدة، قال: آخر ما تكلم به النبي ﷺ: «أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد». («الصحيحة» ١١٣٢).

2029. Абу ‘Убайда рассказывал, что последним, о чём говорил Пророк ﷺ, было: «Изгоните иудеев, проживающих в Хиджазе*, и христиан, проживающих в Наджране**, с Аравийского полуострова. И знайте, что самыми худшими людьми являются те, кто превратил могилы своих пророков в места поклонения (или же мечети)». («Сахиха», 1132).

\* Местность между Меккой и Мединой.

\*\* Местность на юге Аравийского полуострова, граничащая с Йеменом.

عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، وأعطوه حقه من الكلأ، وإذا اجدبت الأرض فامضوا عليها، وعليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل». («الصحيحة» ٦٨٢).

2030. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы проезжаете там, где растёт зелень, то спускайтесь со своего верхового животного и дайте ему его право поесть её. Если же вы проезжаете сухую землю, то не останавливайтесь. Выходите в путь по ночам, поистине, земля сворачивается по ночам». («Сахиха», 682).

عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أردت أن تغزو؛ اشتر فرساً أدهم أغرَّ، مُحجلاً، مُطلق اليمنى؛ فإنك تغنم وتسلم». («الصحيحة» ٣٤٤٩).

2031. ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты хочешь выйти в военный поход, то купи себе чёрного коня с белым пятном во лбу (и в нижней части ног) или же купи чисто чёрного (вороного) коня, и ты приобретёшь трофеи и останешься невредимым». («Сахиха», 3449).

عن صخر بن عيلة: إن قوماً من بني سليم فروا عن أرضهم حين جاء الإسلام، فأخذتها فأسلموا، فخاصموني فيها إلى النبي ﷺ، فردها عليهم، وقال: «إذا أسلم الرجل فهو أحقُّ بأرضه وماله». («الصحيحة» ١٢٣٠).

2032. Сахр ибн ‘Айля (рассказывал): «Люди из племени бану сулейм убежали со своей земли, когда пришёл ислам, и я забрал её себе. Когда же они приняли ислам, то пришли к Пророку ﷺ с претензией на свою землю, он вернул её им, (забрав у меня), и сказал: “Когда человек принимает ислам, то он имеет больше прав на свою землю и на своё имущество”». («Сахиха», 1230).

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مدخل السوء». («الصحيحة» ١٣٢٣).

2033. Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Когда ты выходишь из своего дома, то соверши два рак‘ата (молитвы), они воспрепятствуют всему плохому после выхода. А когда ты входишь в свой дом, то соверши два рак‘ата, они воспрепятствуют всему плохому после входа». («Сахиха», 1323).

عن سوادة بن الربيع، قال: أتيت النبي ﷺ فسألته؟ فأمر لي بذود، ثم قال لي: «إذا رجعت إلى بيتك فمُرهم، فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ولا يبطلوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا». («الصحيحة» ٣١٧).

2034. Савада ибн ар-Раби‘ рассказывал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ, и он приказал выдать мне верблюдиц, а затем сказал мне: “Когда вернёшься домой, то прикажи им (тем, кто за ними будет смотреть), чтобы они хорошо кормили первый приплод (или же тех, кто родится весной), и прикажи им, чтобы постригли свои ногти, дабы не поранить ими вымя скотины, когда они будут доить”». («Сахиха», 317).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا فتحت عليكم [خزائن] فارس والروم أي قوم أنتم؟» قال عبد الرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله. قال ﷺ: «أو غير ذلك؛ تتنافسون ثم تتحاسدون، ثم تتدابرون، ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين، فتجعلون بعضهم على رقاب بعض». («الصحيحة» ٢٦٦٥).

2035. ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Что вы будете делать, если вам будут открыты (богатства) персов и римлян?» ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф сказал: «Мы будем говорить (или делать) то, что нам приказал Аллах». (Пророк) ﷺ сказал: «Или же по-другому: сначала будете соревноваться друг с другом (в мирском), затем начнёте завидовать друг другу, затем начнёте отворачиваться друг от друга, затем начнёте ненавидеть друг друга и тому подобное, затем вы отправитесь в жилища мухаджиров и начнёте убивать друг друга». («Сахиха», 2665).

عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا كانوا ثلاثة [في سفر]؛ فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم». («الصحيحة» ٣٩٧٩).

2036. Передаётся от Абу Са‘ид аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если трое человек вышли [в путь], то пусть один из них будет имамом для них, и более достоин быть имамом тот, кто больше остальных знает Коран». («Сахиха», 3979).

عن أبي أمامة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا مررتُم على أرض قد أهلكت بها أمة من الأمم؛ فأغذوا السير». («الصحيحة» ٣٩٤١).

2037. Абу Умама рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если вы проезжаете там, где была погублена какая-либо община, то проезжайте это место быстро”». («Сахиха», 3941).

عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثاً من الموالي [من دمشق] هم أكرم العرب فرساً وأجوده سلاحاً، يؤيد الله بهم الدين». («الصحيحة» ٢٧٧٧).

2038. Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если начнётся война (с неверующими), то Аллах пошлёт войско из союзников арабов со стороны Дамаска, которые помогут им. У них будут самые лучшие скакуны и самое лучшее оружие. Аллах окажет ими поддержку этой религии”». («Сахиха», 2777).

عن معاذ بن أنس مرفوعاً: «اركبوا هذه الدواب سالمة، وايتدعوها سالمة، ولا تتخذوها كراسي». («الصحيحة» ٢١).

2039. Передаётся от Му‘аза ибн Анаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Садитесь верхом на этих животных, когда они пригодны для этого, и отпускайте их пастись, (когда не нуждаетесь в них), и не превращайте их в кресла*». («Сахиха», 21).

\* Если два человека встретились и разговаривают, сидя на верховых животных, то лучше слезть с них, чтобы животные паслись, а они продолжили беседу на земле.

عن أبي هريرة، قال: مر النبي ﷺ على قوم يرمون، فقال: «ارموا [بني إسماعيل] فإن أباكم كان رامياً». («الصحيحة» ١٤٣٩).

2040. Абу Хурайра рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ проходил рядом с людьми, которые стреляли из лука, и сказал: “Стреляйте [бану Исма‘иль], поистине, ваш отец был стрелком”». («Сахиха», 1439).

عن جابر: أن رسول الله ﷺ يخرج عام الفتح؛ ثم اجتمع إليه المشاة أصحابه وصفوا له، وقالوا: نتعرض لدعوات رسول الله ﷺ، فقالوا: اشتدَّ علينا السفر، وطالت الشقة، قال لهم رسول الله ﷺ: «استعينوا بالنسل، فإنه يقطع عنكم الأرض وتخفون له». ففعلنا ذلك وخفنا له، وذهب ما كنا نجد. («الصحيحة» ٢٥٧٤).

2041. Джабир (рассказывал): «Посланник Аллаха ﷺ вышел в год открытия Мекки, затем пешие сподвижники встали в ряд перед ним и сказали: “Мы встанем перед Посланником Аллаха ﷺ, чтобы он сделал за нас ду‘а”. Они сказали (ему): “Нам было очень тяжело в пути и затянулось это изнурение”. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Используйте лёгкий бег (или же очень быстрый шаг), поистине, это поможет вам быстрее пройти путь и станет причиной для облегчения”. Мы так поступили и действительно почувствовали облегчение, и исчезло то, что мы чувствовали». («Сахиха», 2574).

عن سهل ابن الحنظلية، أنهم ساروا مع رسول الله ﷺ يوم حنين، فأطنبوا السير، حتى كانت عشية، فحضرت الصلاة عند رسول الله ﷺ، فجاء رجل فارس فقال: يا رسول الله! إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين، فتبسم رسول الله ﷺ وقال: «تلك غنيمة المسلمين غداً -إن شاء الله تعالى-»، ثم قال: «من يحرسنا الليلة؟». قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله. قال: فاركب. فركب فرساً له، فجاء إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه، ولا نغرَّن ¹ من قبلك الليلة». فلما أصبحنا؛ خرج رسول الله ﷺ إلى مصلاه، فركع ركعتين، ثم قال: «هل أحسستم فارسكم؟» قالوا: يا رسول الله! ما أحسسناه فثوب بالصلاة، فجعل رسول الله ﷺ وهو يصلي يلتفت إلى الشعب، حتى إذا قضى صلاته وسلم؛ قال: «أبشروا؛ فقد جاءكم فارسكم»، فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب، فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله ﷺ، فسلم، فقال: إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله ﷺ، فلما أصبحت؛ طلعت الشعبين كليهما، فلم أر أحداً. فقال له رسول الله ﷺ: «هل نزلت الليلة؟». قال: لا؛ إلا مصلياً أو قاضياً حاجة. فقال له رسول الله ﷺ: «قد أوجبت، فلا عليك ألا تعمل بعدها». («الصحيحة» ٣٧٨).

2042. Передаётся от Сахля ибн аль-Ханзалийя, что они вышли в путь вместе с Посланником Аллаха ﷺ перед днём Хунейна и двигались очень быстро, пока не наступил вечер и пришло время молитвы у Посланника Аллаха ﷺ. Тут подъехал всадник* и сказал: «О Посланник Аллаха! Я поскакал вперёд, чтобы подняться на такую-то и такую-то гору, и увидел за этой горой племя хавазим — они собрались там все: со своими женщинами, со своими верблюдами и овцами — все они собрались выйти на битву Хунейн». Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал: «Всё это будет завтра трофеем мусульман, если пожелает Аллах». Затем он сказал: «Кто будет сторожить нас ночью?» Анас ибн Абу Марсад аль-Ганави сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «(Иди и) садись (на своего коня)». Тот сел на своего коня и подъехал к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Иди в это ущелье, поднимись на самую высокую его точку и смотри, чтобы на нас никто не напал по твоей причине». Когда наступило утро Посланник Аллаха ﷺ вышел на место молитвы и совершил два рак‘ата (сунны). Затем сказал: «Вы не знаете, где ваш всадник?» Они сказали: «Мы не знаем, где он». Тут объявили о начале молитвы, Посланник Аллаха ﷺ начал (совершать её), смотря в сторону этого ущелья. Когда же он завершил молитву, дав «салям», сказал: «Радуйтесь, пришёл к вам ваш всадник». И мы стали вглядываться среди деревьев, (растущих) в этом ущелье. Вот он подъехал и встал перед Посланником Аллаха ﷺ, поприветствовал его и сказал: «Поистине, (вчера) я отправился (вперёд), пока не добрался до самой высокой точки этого ущелья, как мне приказал Посланник Аллаха ﷺ. Когда же наступило утро, я поднялся на две возвышенности, но никого не увидел». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Сходил ли ты ночью со своего коня?». Тот сказал: «Нет, только для совершения молитвы или же справления своей нужды». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Стало обязательным, чтобы ты ни делал после этого, тебе это не навредит». («Сахиха», 378).

\* В некоторых версиях сообщается, что это был ‘Абдуллах ибн Абу Худуд.

عن قزعة، قال: أرسلني ابن عمر في حاجة، فقال: تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله ﷺ، وأرسلني في حاجة له، فقال: «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك». («الصحيحة» ١٤).

2043. Каз‘а (рассказывал): «(Однажды) Ибн ‘Умар послал меня по какой-то нужде, сказав: “Иди сюда, чтобы я тебя проводил точно так же, как меня проводил Посланник Аллаха ﷺ, когда посылал меня по какой-либо своей нужде, говоря: ‹Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоего дела›”». («Сахиха», 14).

عن عبد الله الخطمي، قال: كان النبي ﷺ إذا أراد أن يستودع الجيش؛ قال: «أستودع الله دينك وأمانتكَ وخواتيم عملك». («الصحيحة» ١٥).

2044. ‘Абдуллах аль-Хатми рассказывал, что когда Пророк ﷺ отправлял (куда-то) войско, говорил: «Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоих дел». («Сахиха», 15).

عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ كان إذا ودَّع أحداً؛ قال: «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك». («الصحيحة» ١٦).

2045. Передаётся от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ провожал кого-либо, говорил: «Я вверяю Аллаху твою религию и то, что дано тебе на хранение, а также исход твоих дел». («Сахиха», 16).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «اشتدَّ غضب الله على قوم فعلوا هذا برسول الله ﷺ -وهو حينئذ يشير إلى رباعيته- اشتدَّ غضب الله على رجل يقتله رسول الله ﷺ في سبيل الله». («الصحيحة» ١٤٦٠).

2046. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Стал сильным гнев Аллаха на народ, который поступил вот так вот с Посланником Аллаха, — в это время он показывал на свои зубы, (которые ему выбили многобожники в битве Ухуд), — и будет сильным гнев Аллаха на человека, которого убьёт Посланник Аллаха ﷺ на пути Аллаха». («Сахиха», 1460).

عن عقبة بن عامر الجهني قال: خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة، فدخلت على عمر بن الخطاب، فقال: متى أولجت خفيك في رجليك؟ قلت: يوم الجمعة، قال: فهل نزعتهما؟ قلت: لا، قال: «أصبت السُّنَّة». («الصحيحة» ٢٦٢٢).

2047. ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани рассказывал: «(Однажды) я вышел из Шама в сторону Медины, и это была пятница, (и когда я прибыл через несколько дней), то вошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и он сказал: “Когда ты надел на свои ноги эти хуффы?”. Я сказал: “В пятницу”. Он спросил: “Ты снимал их?”. Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Ты поступил по Сунне”». («Сахиха», 2622).

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: «أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يُلقون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغُرف العُلى من الجنة ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم». («الصحيحة» ٢٥٥٨).

2048. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший джихад перед Аллахом в Судный день — джихад тех, кто встречается с врагом в первом ряду и не отворачивают свои лица, пока не погибнут. Они будут наслаждаться в верхних комнатах в Раю, и твой Господь будет смотреть на них. Если твой Господь улыбнётся каким-либо людям, то на них не будет расчёта». («Сахиха», 2558).

قال ﷺ: «أفضل الجهاد كلمة عدل (وفي رواية: حق) عند سلطان جائر». ورد من حديث أبي سعيد الخدري، وأبي أمامة، وطارق بن شهاب، وجابر ابن عبد الله، والزهري مرسلاً. («الصحيحة» ٤٩١).

2049. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Самый лучший джихад — это говорить слова справедливости (в другой версии: истины) перед несправедливым правителем». Этот хадис передали Абу Са‘ид аль-Худри, Абу Умама, Тарик ибн Шихаб, Джабир ибн ‘Абдуллах и аз-Зухри. («Сахиха», 491).

عن عمرو بن عبسة مرفوعاً: «أفضل الجهاد من عُقِرَ جواده وأُهريق دمه» ². («الصحيحة» ٥٥٢).

2050. Передаётся от ‘Амра ибн ‘Абасы, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший джихад — (это джихад) того, чей конь был ранен, и чья кровь была пролита». («Сахиха», 552).

عن أبي سعيد الخدري: أن رجلاً أتى النبي ﷺ فقال: أي الناس أفضل؟ قال: «أفضل الناس (وفي رواية: خير الناس) رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربَّه، ويدع الناس من شره». («الصحيحة» ١٥٣١).

2051. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Кто из людей самый лучший?» На что он сказал: «Самый лучший из людей — этот тот, кто совершает усердие на пути Аллаха своим имуществом и своей душой. Затем верующий, который живёт в каком-либо ущелье и поклоняется своему Господу, не причиняя зла людям». («Сахиха», 1531).

عن عبد الله بن جعفر، قال أردفني رسول الله ﷺ خلفه ذات يوم، فأسر إليَّ حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس، وكان أحب ما استتر به رسول الله ﷺ لحاجته هدف أو حائش النخل، فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا جمل، [فلما رأى النبي ﷺ حن وذرفت عيناه، فأتاه النبي ﷺ، فمسح سراته إلى سنامه وذفراه، فسكن]، فقال: «من ربُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟»، فجاء فتى من الأنصار، فقال: لي يا رسول الله! فقال: «أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إليَّ أَنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئبه». («الصحيحة» ٢٠).

2052. ‘Абдуллах ибн Джа‘фар рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя и рассказал мне что-то по секрету, и я никому это не расскажу. Больше всего Посланник Аллаха ﷺ любил скрываться при справлении нужды за какой-то возвышенностью или же за строением, или же за сплетёнными пальмами. И однажды он вошёл в сад к одному из ансаров и увидел там верблюдов. [И когда верблюд увидел Пророка ﷺ, то застонал, и из его глаз потекли слёзы. Пророк ﷺ подошёл к нему и начал гладить его от живота до горба (или же погладил его затылок), и тот успокоился]. (После чего Пророк ﷺ) сказал: “Кто хозяин этого верблюда? Кому принадлежит этот верблюд?” Пришёл молодой парень из ансаров и сказал: “Мне, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Почему бы вам не бояться Аллаха относительно этой скотины, которой Аллах одарил вас? Поистине, он (верблюд) пожаловался мне, что ты его не кормишь и утомляешь тяжёлой работой”». («Сахиха», 20).

عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ على رجل واضع رجله على صفحة شاة، وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، فقال: «أفلا قبل هذا؟! أتُريد أن تميتها موتتين؟!». («الصحيحة» ٢٤).

2053. Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с человеком, который поставил свою ногу на шею овцы и точил свой нож у нее на глазах. На что (Пророк ﷺ) сказал: «Почему ты не поточил свой нож до этого?! Ты что, хочешь умертвить её дважды?!». («Сахиха», 24).

عن فضالة، قال: أقبل رجل فقال: يا رسول الله! صلى الله عليك، ما أقرب العمل إلى الجهاد؟ قال: «أقرب العمل إلى الله -عز وجل-: الجهاد في سبيل الله، ولا يقاربه شيء؛ [إلا من كان مثل هذا، وأشار النبي ﷺ إلى قائم لا يفتر من قيام ولا صيام]» ³. («الصحيحة» ٣٩٣٨).

2054. Фадаля рассказывал, что один человек пришёл и сказал: «О Посланник Аллаха, да благословит тебя Аллах! Какое дело является самым близким к джихаду?» Он сказал: «Самое лучшее дело перед Аллахом, Велик Он и Могуч — это усердие (на пути Аллаха), и ничто с ним не сравнится. [Не считая того, кто подобен этому», — и Пророк ﷺ указал на того, кто беспрестанно молится и постится]». («Сахиха», 3938).

عن ابن عمر، عن النبي ﷺ -وربما لم يرفعه- قال: «ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس الحرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله». («الصحيحة» ٢٨١١).

2055. Ибн ‘Умар передал от Пророка ﷺ, но возможно цепочка не доходит до него, он сказал: «Не указать ли мне вам на ночь, которая лучше Ночи предопределения? Это (ночной) дозор стражника на земле, где есть вероятность, что он не вернётся к своей семье». («Сахиха», 2811).

عن أبي الطفيل، قال: ضحك رسول الله ﷺ حتى استغرق ⁴ ضحكاً ثم قال: «ألا تسألوني مما ضحكت؟ قلنا: يا رسول الله مما ضحكت؟ قال: رأيت ناساً من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل، ما أكرهها ⁵ إليهم! قلنا: من هم؟ قال: قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم في الإسلام». («الصحيحة» ٢٨٧٤).

2056. Абу Туфайль рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ засмеялся, почти залившись смехом, (а затем) сказал: “Не спросите ли вы, почему я смеялся?” Мы сказали: “О Посланник Аллаха, по какой причине ты смеялся?” Он сказал: “Я видел людей из моей общины, которых в цепях тянут в Рай, и нет ничего ненавистней этого для них”. Мы сказали: “Кто же они?” Он сказал: “Это иностранцы (то есть они не являются арабами), их возьмут в плен мухаджиры, а затем заведут их в ислам”». («Сахиха», 2874).

عن سليمان بن صرد، قال: سمعت النبي ﷺ حين أجلي الأحزاب [يعني يوم الخندق] عنه: «الآن (وفي رواية: اليوم) نغزوهم (يعني: مشركي مكة الذين انهزموا في غزوة الخندق) ولا يغزونا، [نحن نسير إليهم]». («الصحيحة» ٣٢٤٣).

2057. Сулейман ибн Сурад рассказывал: «Я слышал Пророка ﷺ, который сказал, когда ушли союзники (имеется в виду: день Хандака): “Сейчас (в другой версии: сегодня) мы нападём на них (имеются в виду многобожники Мекки, которые проиграли в битве Хандак), и больше они не будут нападать на нас [мы теперь отправимся к ним]”». («Сахиха», 3243).

عن عبد الله بن عمر، أنه أمر رجلاً إذا أخذ مضجعه قال: «اللهم! [أنت] خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها. اللهم إني أسألك العافية». فقال له رجل: أسمعت هذا من عمر؟ فقال: من خير من عمر! من رسول الله ﷺ. («الصحيحة» ٣٩٩٨).

2058. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он приказал одному человеку, чтобы он, когда ложился спать, говорил: «О Аллах! [Ты] создал мою душу и Ты её умертвишь. Тебе принадлежит наша смерть и наша жизнь, если ты оживишь её (после сна), то храни её, а если умертвишь, то прости её. О Аллах! Я прошу у Тебя благополучия (избавления от всего плохого)». Тогда один человек сказал ему: «Ты слышал это от ‘Умара?» Он сказал: «Я слышал это от того, кто лучше ‘Умара! От Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 3998).

عن زياد بن جبير بن حية، قال: أخبرني أبي أن عمر بن الخطاب -رضوان الله عليه- قال للهرمزان: أما إذ فتني ⁶ بنفسك فانصح لي. وذلك أنه قال له: «تكلم لا بأس»، فأمنه، فقال الهرمزان: نعم، إن فارس اليوم رأس وجناحان. قال: فأين الرأس؟ قال: نهاوند مع بندار ⁷، قال: فإن معه أساورة كسرى وأهل أصفهان. قال: فأين الجناحان؟ فذكر الهرمزان مكاناً نسيته، فقال الهرمزان: اقطع الجناحين توهن الرأس. فقال له عمر -رضوان الله عليه-: كذبت يا عدو الله، بل أعمد إلى الرأس فيقطعه الله، فإذا قطعه الله عني انقطع عني الجناحان. فأراد عمر أن يسير إليه بنفسه، فقالوا: نذكرك الله يا أمير المؤمنين أن تسير بنفسك إلى العجم، فإن أصبت بها لم يكن للمسلمين نظام، ولكن ابعث الجنود. قال: فبعث أهل المدينة وبعث فيهم عبد الله بن عمر بن الخطاب، وبعث المهاجرين والأنصار، وكتب إلى أبي موسى الأشعري أن سر بأهل البصرة، وكتب إلى حذيفة بن اليمان أن سر بأهل الكوفة، حتى تجتمعوا بنهاوند جميعاً، فإذا اجتمعتم فأميركم النعمان بن مقرن المزني. فلما اجتمعوا بنهاوند أرسل إليهم بندار [العلج] أن أرسلوا إلينا يا معشر العرب رجلاً منكم نكلمه، فاختار الناس المغيرة بن شعبة، قال أبي: فكأني أنظر إليه رجل طويل أشعث أعور، فأتاه، فلما رجع إلينا سألناه؟ فقال لنا: إني وجدت العلج قد استشار أصحابه في أي شيء تأذنون لهذا العربي؟ أبشارتنا وبهجتنا وملكنا؟ أو نتقشف له فنزهده عما في أيدينا؟ فقالوا: بل نأذن له بأفضل ما يكون من الشارة والعدة فلما رأيتهم رأيت تلك الحراب والدرق يلمع منها البصر، ورأيتهم قياماً على رأسه، فإذا هو على سرير من ذهب، وعلى رأسه التاج، فمضيت كما أنا، ونكست رأسي لأقعد معه على السرير، فقال: فدفعت ونهرت، فقلت: إن الرسل لا يفعل بهم هذا. فقالوا لي: إنما أنت كلب أتقعد مع الملك؟! فقلت: لأنا أشرف في قومي من هذا فيكم، قال: فانتهرني وقال: اجلس. فجلست. فترجم لي قوله، فقال: يا معشر العرب، إنكم كنتم أطول الناس جوعا، وأعظم الناس شقاء، وأقذر الناس قذراً، وأبعد الناس داراً، وأبعده من كل خير، وما كان منعني أن آمر هذه الأساورة حولي أن ينتظموكم بالنشاب إلا تنجيسا لجيفكم لأنكم أرجاس، فإن تذهبوا يخلى عنكم، وإن تأبوا نبوئكم مصارعكم. قال المغيرة: فحمدت الله وأثنيت عليه وقلت: والله ما أخطأت من صفتنا ونعتنا شيئاً، إن كنا لأبعد الناس داراً، وأشد الناس جوعاً، وأعظم الناس شقاء، وأبعد الناس من كل خير، حتى بعث الله إلينا رسولاً فوعدنا بالنصر في الدنيا، والجنة في الآخرة، فلم نزل نتعرف من ربنا -مذ جاءنا رسوله ﷺ- الفلاح والنصر، حتى أتيناكم، وإنا والله نرى لكم ملكاً وعيشاً لا نرجع إلى ذلك الشقاء أبداً حتى نغلبكم على ما في أيديكم أو نقتل في أرضكم. فقال: أما الأعور فقد صدقكم الذي في نفسه. فقمت من عنده وقد والله أرعبت العلج جهدي، فأرسل إلينا العلج إما أن تعبروا إلينا بنهاوند وإما أن نعبر إليكم. فقال النعمان: اعبروا، فعبرنا فقال أبي: فلم أر كاليوم قط، إن العلوج يجيئون كأنهم جبال الحديد، وقد تواثقوا أن لا يفروا من العرب، وقد قُرن بعضهم إلى بعض حتى كان سبعة في قران، وألقوا حسك الحديد خلفهم وقالوا: من فرّ منا عقره حسك الحديد. فقال المغيرة بن شعبة حين رأى كثرتهم: لم أر كاليوم قتيلاً ⁸، إن عدونا يتركون أن يتناموا، فلا يُعجلوا. أما والله لو أن الأمر إلي لقد أعجلتهم به. قال: وكان النعمان رجلاً بكاء، فقال: قد كان الله -جل وعز- يشهدك أمثالها فلا يحزنك ولا يعيبك موقفك. وإني والله ما يمنعني أن أناجزهم إلا لشيء شهدته من رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ: «كان إذا غزا فلم يقاتل أول النهار لم يعجل حتى تحضر الصلوات، وتهب الأرواح، ويطيب القتال». ثم قال النعمان: اللهم إني أسألك أن تقر عيني بفتح يكون فيه عز الإسلام وأهله وذل الكفر وأهله. ثم اختم لي على أثر ذلك بالشهادة. ثم قال: أمنوا رحمكم الله، فأمنا، وبكى فبكينا. فقال النعمان: إني هاز لوائي فتيسروا للسلاح، ثم هازها الثانية، فكونوا متيسرين لقتال عدوكم بإزائكم، فإذا هززتها الثالثة فليحمل كل قوم على من يليهم من عدوهم على بركة الله، قال: فلما حضرت الصلاة وهبت الأرواح كبر وكبرنا وقال: ريح الفتح والله إن شاء الله، وإني لأرجو أن يستجيب الله لي وأن يفتح علينا. فهزّ اللواء فتيسروا، ثم هزها الثانية، ثم هزها الثالثة، فحملنا جميعاً كل قوم على من يليهم. وقال النعمان: إن أنا أصبت فعلى الناس حذيفة بن اليمان، فإن أصيب حذيفة ففلان، فإن أصيب فلان [ففلان] حتى عد سبعة آخرهم المغيرة بن شعبة. قال أبي: فوالله ما علمت من المسلمين أحداً يحب أن يرجع إلى أهله حتى يقتل أو يظفر. فثبتوا لنا، فلم نسمع إلا وقع الحديد على الحديد، حتى أصيب في المسلمين عصابة عظيمة. فلما رأوا صبرنا ورأونا لا نريد أن نرجع انهزموا، فجعل يقع الرجل فيقع عليه سبعة في قران فيقتلون جميعاً، وجعل يعقرهم حسك الحديد خلفهم. فقال النعمان: قدموا اللواء، فجعلنا نقدم اللواء فنقتلهم ونهزمهم، فلما رأى النعمان قد استجاب الله له ورأى الفتح، جاءته نشابة فأصابت خاصرته، فقتلته، فجاء أخوه معقل بن مقرن فسجى عليه ثوبا، وأخذ اللواء، فتقدم ثم قال: تقدموا رحمكم الله، فجعلنا نتقدم فنهزمهم ونقتلهم، فلما فرغنا واجتمع الناس قالوا: أين الأمير؟ فقال معقل: هذا أميركم قد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة. فبايع الناس حذيفة بن اليمان. قال: وكان عمر ابن الخطاب -رضوان الله عليه- بالمدينة يدعو الله، وينتظر مثل صيحة الحبلى، فكتب حذيفة إلى عمر بالفتح مع رجل من المسلمين، فلما قدم عليه قال: أبشر يا أمير المؤمنين بفتح أعز الله فيه الإسلام وأهله، وأذل فيه الشرك وأهله. وقال: النعمان بعثك؟ قال: احتسب النعمان يا أمير المؤمنين، فبكى عمر واسترجع، فقال: ومن ويحك؟ قال: فلان وفلان -حتى عد ناساً- ثم قال: وآخرين يا أمير المؤمنين لا تعرفهم. فقال عمر -رضوان الله عليه- وهو يبكي: لا يضرهم أن لا يعرفهم عمر، لكن الله يعرفهم. («الصحيحة» ٢٨٢٦).

2059. Зияд ибн Джубейр ибн Хайя рассказывал:

— Мне поведал отец, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал Хурмузану (персидскому полководцу, который впоследствии принял ислам): «Если уж случилось так, что ты остался жив, то (я хочу), чтобы ты был моим советником (в походах на персов)». В итоге он сказал ему: «Не бойся, можешь говорить», дав ему безопасность. Тогда Хурмузан сказал: «Хорошо. Поистине, персы представляют из себя голову и два крыла». (‘Умар) спросил: «А где голова?» Тот сказал: «В Нахаванде, где Бундар (наместник Кесры). Поистине, с ним всадники Кесры и жители Исфахана». (‘Умар) спросил: «А где же два крыла?» Хурмузан упомянул какую-то местность, но я забыл её*. Хурмузан сказал: «Если ты нападёшь на эти крылья, то ослабишь этим самым голову». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Ты лжёшь, о враг Аллаха. Напротив, я отправлюсь к голове, и Аллах отрубит эту голову. Когда же Аллах отрубит голову, то отрежутся и крылья». ‘Умар пожелал отправиться туда лично. (Люди) сказали: «Мы напоминаем тебе об Аллахе, о повелитель правоверных. Не стоит тебе самому ехать к этим иностранцам, ведь если с тобой что-то случится, то среди мусульман не будет порядка, однако отправь туда войско». Тогда он отправил туда жителей Медины и поставил над ними ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, а также отправил мухаджиров и ансаров. Также он написал Абу Мусе аль-Аш‘ари, чтобы он собирал жителей Басры, и написал Хузейфе ибн аль-Яману, чтобы он собирал жителей Куфы: «Собирайтесь все вместе в местности Нахаванд. Когда же вы там соберётесь, то вашим руководителем будет Ну‘ман ибн Мукаррин аль-Музани». Когда же они собрались в Нахаванде, то Бундар [аль-‘Ильдж**], послал к ним (посланца), сказав: «О арабы, отправьте к нам посла от вас, с которым мы смогли бы поговорить». Тогда люди выбрали Мугыру ибн Шу‘бу.

(Зияд ибн Джубейр ибн Хайя продолжил свой рассказ):

— Мой отец сказал: «Я словно смотрю на него сейчас (то есть Мугыру): высокий мужчина, с растрёпанными волосами, одноглазый. Когда он отправился к нему, а затем вернулся к нам, мы его спросили. Он сказал нам: “Я узнал, что этот неверующий (или же амбал) посоветовался со своими приближёнными: ‹Как нам встретить этого араба? Встретить его во всей нашей красоте, величии и власти? Или же воздержимся, чтобы отбить у него желание владеть тем, чем владеем мы?›. Они сказали: ‹Нет, мы встретим его в самом лучшем виде и во всём нашем снаряжении›. Когда же я увидел эти копья и щиты, блеск которых попадал в глаза, а также то, что свита его стоит над его головой, а сам он сидит на золотом троне, и на его голове корона, то я просто прошёл, (не разглядывая всю ту роскошь, которая их окружала). Я нагнулся, чтобы сесть вместе с ним на его трон, но меня отогнали. Я сказал: ‹С послами так не поступают›. Они сказали мне: ‹Ты всего лишь пёс, и хочешь сидеть с царём?› Я сказал: ‹Я более почётен в своём народе, чем вот этот среди вас›. Он меня поругал и сказал: ‹Сядь›. Я сел, и мне были переведены его слова. Он сказал: ‹О арабы, вы были самыми голодными людьми, и были самыми несчастными людьми, и самыми грязными людьми, а ваши дома самые далёкие (от цивилизации), и вы самые далёкие от всякого блага. Я не приказывал своим войскам уничтожить вас стрелами только потому, чтобы не испачкаться вами, так как вы нечисть. Если вы сейчас уйдёте, то мы вас не тронем, если же вы откажетесь, то мы вас убьём на месте›”. Сказал Мугыра: “Я многократно восхвалил Аллаха и сказал: ‹Клянусь Аллахом, ты ни в чём не ошибся, описывая нас. Действительно, мы были самыми далёкими людьми и были самыми голодными людьми, и были самыми несчастными людьми, и были самыми далёкими людьми от всякого блага до тех пор, пока Аллах не послал к нам посланника, и он обещал нам победу на этом свете, и Рай на том свете. И до сих пор мы видим со стороны нашего Господа, что с приходом Посланника ﷺ, (Он дарует нам) успех и победу, и вот мы добрались до вас. Клянусь Аллахом, мы видим ту власть и ту жизнь, в которой вы проживаете, и мы не вернёмся к несчастью никогда, пока не отберём то, что принадлежит вам, или же пока не будем убиты на вашей земле›”. Тогда сказал (Бундар): “Что касается этого одноглазого, то он сказал вам то, в чём он убеждён”. Я встал, и клянусь Аллахом, я приложил все силы, чтобы посеять страх в этом неверующем”. (Затем) этот неверующий послал к нам: “Либо вы сами переберетесь (через реку) к нам в Нахаванд, либо мы прибудем к вам”. Ну‘ман (полководец) сказал: “Давайте отправимся к ним”. И мы выдвинулись».

(Зияд ибн Джубейр ибн Хайя продолжил свой рассказ):

— Мой отец сказал: «Я не видел дня, похожего на этот, эти неверущие приходили и были подобны горам железа. Они договорились, что не будут убегать от арабов, они привязали себя друг к другу по семь человек и бросили за собой железные колючки, сказав: “Если кто-то из нас будет убегать, то он умрёт на этих железных колючках”. Когда Мугыра ибн Шу‘ба увидел такое большое количество (воинов), он сказал: “Сегодня будет много убитых”. (Ну‘ман) сказал: “Поистине, мы подождем, пока они не соберутся, поэтому не торопитесь. Клянусь Аллахом, если бы мне принадлежало это дело, то я давно бы поторопился и напал на них”. Ну‘ман же был из тех, кто много плакал (по причине богобоязненности). (Мугыра) сказал: “Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сделал так, что ты присутствовал на подобных битвах, поэтому пусть тебя это не печалит, и не считай недостатком то, (как ты сейчас поступаешь). (Ну‘ман) сказал: “Клянусь Аллахом, мне ничего не мешает напасть на них быстро, кроме той вещи, которую я видел со стороны Посланника Аллаха ﷺ — когда Посланник Аллаха ﷺ выходил в военный поход, то никогда не начинал воевать в начале дня. Он не торопился, пока не приходило время молитвы и не начинал дуть ветер, и тогда битва становилась приятной”. Затем сказал Ну‘ман: “О Аллах, я прошу обрадовать мои глаза победой, в которой будет величие для ислама и мусульман и унижение для неверия и неверующих. Затем сделай концом этой битвы то, что ты наделишь меня шахадой (смертью павшего за веру)”. Затем он обратился к войску, сказав: “Скажите ‹Аминь›, да смилуется над вами Аллах”. И мы сказали “Аминь”. Он заплакал, и заплакали мы. Ну‘ман сказал: “Поистине, я помашу знаменем, тогда приготовьтесь взять оружие, затем когда я помашу знаменем ещё раз, будьте готовы нападать на врага, который будет напротив вас, когда же я помашу знаменем в третий раз, то пусть каждый из вас нападёт на врага, который будет рядом с ним, с благодатью от Аллаха”. Когда настало время молитвы, и подул ветер, он произнёс такбир, и мы произнесли такбир вместе с ним, (затем) он сказал: “Ветер победы, клянусь Аллахом, если пожелает Аллах. Я прошу Аллаха, чтобы Он ответил на мою мольбу и одарил нас победой”. Он помахал знаменем — и все приготовились, затем он помахал второй раз, затем помахал в третий. И все мы ринулись вперёд — каждый на того, кто стоял перед ним из врагов. Ну‘ман сказал: “Если со мной что-то случится, то пусть войском командует Хузейфа ибн аль-Яман, если же с Хузейфой что-то случится, то пусть это будет такой-то”, — и перечислил семь человек, последним из которых был Мугыра ибн Шу‘ба».

(Зияд ибн Джубейр ибн Хайя продолжил свой рассказ):

— (Мой отец) сказал: «Клянусь Аллахом, никто из них не хотел вернуться к своей семье, а желал либо быть убитым, либо победить. Враг устоял перед нами, и всё, что мы слышали — это удары железа о железо, (и так продолжалось) до тех пор, пока не погибло большое количество мусульман. Когда же враг увидел наше терпение и то, что мы не собираемся возвращаться, они пустились в бегство. Один из них падал и падали вместе с ним остальные семеро, и все они были убиты. Те иголки, которые они бросили позади себя начали ранить их (самих). Ну‘ман сказал: “Несите вперёд знамя (то есть наступайте дальше)!”, — и мы убивали их, продвигаясь вперёд. Когда же Ну‘ман увидел, что Аллах ответил ему и даровал победу, откуда-то прилетела стрела, попала в его бок и убила его. Тут пришёл его брат Ма‘кыль ибн Мукаррин, накрыл его своей одеждой и поднял знамя, и мы отправились вперёд. Затем он сказал: “Наступайте, да смилостивится над вами Аллах”. Мы двинулись вперёд так, что те бросились бежать, мы же убивали их, и когда мы закончили, люди собрались и сказали: “Где наш предводитель?” Ма‘кыль сказал: “Вот ваш предводитель, Аллах обрадовал его глаза победой и сделал его концом шахаду”. Тогда люди дали присягу Хузейфе ибн аль-Яману».

(Зияд ибн Джубейр ибн Хайя продолжил свой рассказ):

— (Мой отец) сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, находясь в Медине, делал за них ду‘а и ждал (вестей) подобно тому, как человек ждёт крика беременной женщины. Хузейфа написал ‘Умару, что они победили, послав это письмо с одним человеком из мусульман. Когда Хузейфа уже сам прибыл к ‘Умару (в Медину), то сказал: “Радуйся, о повелитель правоверных, победе, посредством которой Аллах возвысил ислам и его приверженцев и унизил многобожие и его приверженцев”. (‘Умар) сказал: “Тебя послал Ну‘ман?” Тот сказал: “Безропотно прими (весть о гибели) Ну‘мана, о повелитель правоверных”. Тогда ‘Умар заплакал, произнеся: “Все мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение”, (а затем) сказал: “Горе тебе, кто ещё был убит?” Тот сказал: “Такой-то и такой-то”, — начав перечислять людей, затем сказал: “И другие были убиты, о повелитель правоверных, но ты с ними не знаком”. Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, будучи в слезах, сказал: “Не навредит им то, что не знает их ‘Умар, ведь их знает Всевышний Аллах”». («Сахиха», 2826).

\* В некоторых сообщениях говорится, что это Азербайджан, под которым подразумевается северная часть Ирана.

\*\* У этого слова два смысла: 1) неверующий; 2) здоровый человек, амбал.

عن أبي موسى، قال: قال النبي ﷺ: «إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة؛ جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحدٍ بالسوية، فهم مني وأنا منهم». («الصحيحة» ٣٥٠٤).

2060. Абу Муса рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда у (племени) аш‘ар* заканчивалась провизия в военном походе, или же оставалось мало еды в Медине, они собирали то, что есть у каждого в одно место, а затем делили между собой одинаковой посудой. Они являются частью меня, а я являюсь частью их». («Сахиха», 3504).

\* Это племя Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах.

عن حميد (يعني ابن هلال)، قال: كان رجل من الطفاوة طريقه علينا، فأتى على الحي فحدثهم قال: قدمت المدينة في عير لنا، فبعنا بضاعتنا (الأصل: بياعتنا) ⁹ ثم قلت: لأنطلقن إلى هذا الرجل، فلآتين من بعدي بخبره، قال: فانتهيت إلى رسول الله ﷺ، فإذا هو يريني بيتاً. قال: «إن امرأة كانت فيه (يعني: بيتاً في المدينة)، فخرجت في سرية من المسلمين، وتركت ثنتي عشرة عنزاً لها وصيصتها؛ كانت تنسج بها، قال: ففقدت عنزاً من غنمها وصيصتها، فقالت: يا رب! إنك قد ضمنت لمن خرج في سبيلك أن تحفظ عليه، وإني قد فقدت عنزاً من غنمي وصيصتي، وإني أنشدك عنزي وصيصتي، قال: فجعل رسول الله يذكر شدة مناشدتها لربها -تبارك وتعالى- قال رسول الله ﷺ: «فأصبحت عنزها ومثلها، وصيصتها ومثلها، وهاتيك فائتها فاسألها إن شئت». («الصحيحة» ٢٩٣٥).

2061. Хумейд (имеется в виду: Ибн Хиляль) рассказывал: «(Однажды) один человек из племени тафава вышел в путь в наши края, и, прибыв в наше селение, рассказал: “(Однажды) я прибыл в Медину с нашим караваном, где мы продали наш товар. Затем я сказал: ‹Я отправлюсь к этому мужчине (имея в виду Пророка ﷺ), а затем расскажу людям, кто он такой›. Я добрался до Посланника Аллаха ﷺ, и он показал мне какой-то дом, сказав: ‹В этом доме жила одна женщина. (Однажды) она вышла с войском мусульман, оставив после себя двенадцать овец и веретено (то, на чём делают пряжу), на котором она что-то делала. Когда же она вернулась, то не нашла одну овцу и веретено. Она сказала: ʻО Господь! Ты обещал тому, кто выйдет на Твоём пути, что сохранишь для него (его имущество и семью). Я потеряла одну свою овечку и веретено, прошу Тебя, верни мне мою овечку и моё веретено!ʼ›. И Посланник Аллаха ﷺ упомянул о том, как сильно она взывала с этой мольбой к своему Господу, Благодатен Он и Возвышен. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Когда же она встретила утро, то нашла свою овечку и ещё одну вместе с ней, а также своё веретено и ещё одно вместе с ним. Иди сходи к ней и спроси сам, если хочешь›”». («Сахиха», 2935).

عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «إنّ أول شيء يقضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: جريء؛ فقد قيل. ثم أُمِرَ به؛ فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ؛ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار. ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كلّه، فأُتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركتُ من سبيل تحبُّ أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت، ولكنك فعلت ليُقال: هو جواد، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار». («الصحيحة» ٣٥١٨).

2062. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Первый человек, который будет рассчитан в Судный день — это человек, вышедший (в военный поход), чтобы стать шахидом. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён, и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?” Он скажет: “Я воевал ради Тебя, пока не стал шахидом”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты воевал для того, чтобы (люди) сказали: смельчак. И (они) сказали (то есть ты получил, что хотел)”. Затем будет приказано схватить его, и его поволокут лицом вниз, пока не закинут в Огонь. (Следующим, кого приведут, будет) человек, который изучал знания и обучал им (других), а также читал Коран. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён, и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?” Он скажет: “Я изучал знания и обучал им (других), а также читал ради Тебя Коран”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты изучал знания для того, чтобы (люди) сказали: учёный. И читал Коран для того, чтобы сказали: чтец. И это сказали”. Затем будет приказано схватить его, и его поволокут лицом вниз, пока не закинут в Огонь. (Следующий, кого приведут, будет) человек, которого Аллах обогатил и дал ему разные виды имущества. Его приведут и покажут ему все те милости, которыми он был наделён, и он признает их. Его спросят: “Что ты сделал в знак благодарности за это?” Он скажет: “Я не оставил ни одного пути, куда бы Ты хотел, чтобы я потратил (это богатство), и я расходовал на это ради Тебя”. (Всевышний) скажет: “Ты лжёшь, однако ты расходовал для того, чтобы сказали: щедрый. И это сказали. Затем будет приказано схватить его, и его поволокут лицом вниз, пока не закинут в Огонь”». («Сахиха», 3518).

عن أم سلمة -رضي الله عنها- زوج النبي ﷺ، أنها قالت: لما ضاقت علينا مكة، وأوذي أصحاب رسول الله ﷺ، وفتنوا، ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم، وأن رسول الله ﷺ لا يستطيع دفع ذلك عنهم، وكان رسول الله ﷺ في منعة من قومه وعمه، لا يصل إليه شيء مما يكره؛ مما ينال أصحابه، فقال لهم رسول الله ﷺ: «إنَّ بأرض الحبشة ملكا لا يُظلم أحد عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه». فخرجنا إليها أرسالاً حتى اجتمعنا ونزلنا بخير دار إلى خير جار، أمنا على ديننا، ولم نخش منه ظلماً…» وذكر الحديث بطوله. كذا في «السنن» ¹⁰، وقد ساقه بطوله في أربع صفحات ¹¹. («الصحيحة» ٣١٩٠).

2063. Передаётся от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, супруги Пророка ﷺ, что она рассказывала: «Когда сподвижников Пророка ﷺ притесняли в Мекке, причиняли им страдания и подвергли разного рода испытаниям из-за их религии, они поняли, что Пророк ﷺ не может им помочь. Самого Посланника Аллаха ﷺ защищал его род и его дядя, поэтому (многобожники) не могли причинить ему того вреда, которому они подвергали его сподвижников. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Поистине, в Эфиопии есть правитель, который ни с кем не поступает несправедливо, так отправляйтесь же в его страну, пока Аллах не наделит вас облегчением и выходом из того положения, в котором вы находитесь”. Мы вышли туда, пока не собрались там, и мы остановились в лучшем месте вместе с лучшими соседями и почувствовали безопасность для нашей религии, не боялись несправедливости со стороны этого правителя…». И передатчик упомянул этот длинный хадис, как это пришло в «Сунан»*, и этот хадис полностью в приведён там на четырёх страницах. («Сахиха», 3190).

\* Имеется в виду «Сунан» имама аль-Байхакы.

عن البراء بن عازب، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن بيتم فليكن شعاركم: ﴿حم﴾ لا يُنصرون». («الصحيحة» ٣٠٩٧).

2064. Бараъа ибн ‘Азиб рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если кто-то нападёт на вас ночью, то вашим паролем будет: ‹Ха Мим›, им не будет оказана поддержка*”». («Сахиха», 3097).

\* Первый аят из суры «Фуссылят» и последние слова из 16-го аята этой же суры.

عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله ﷺ: أي الجهاد أفضل؟ قال: «أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله -عز وجل-». («الصحيحة» ١٤٩٦).

2065. Абу Зарр рассказывал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: “Какое усердие является наилучшим?” Он сказал: “Это когда ты сражаешься против своей души и своих страстей ради Сущности (Зат) Аллаха, Велик Он и Могуч”». («Сахиха», 1496).

عن أبي حميد الساعدي: أن رسول الله ﷺ خرج يوم أحد، حتى إذا جاوز ثنية الوداع إذا هو بكتيبة خشناء ¹²، فقال: من هؤلاء؟ فقالوا: هذا عبد الله بن أبي [بن] ¹³ سَلُول في ست مئة من مواليه من اليهود من أهل قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام، قال: وقد أسلموا؟ قالوا: لا يا رسول الله. قال: «قولوا لهم فليرجعوا، فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين». («الصحيحة» ١١٠١).

2066. Передаётся от Абу Хумейда ас-Са‘ади, что Посланник Аллаха ﷺ вышел (на сражение) в день Ухуда, и когда он добрался до местности Саният аль-Вада‘ и увидел отряд, снаряжённый оружием, он сказал: «Кто это такие?» (Люди) сказали: «Это ‘Абдуллах ибн Убай [ибн] Салюль вышел со своими союзниками-иудеями из племени (бану) кайнука‘, а это родня ‘Абдуллаха ибн Саляма». Он сказал: «Они что, приняли ислам?» Мы сказали: «Нет, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Скажите им, пусть возвращаются. Мы не прибегаем за помощью к многобожникам против многобожников». («Сахиха», 1101).

عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما تعدون الشهيد؟». قالوا: الذي يقاتل في سبيل الله حتى يقتل. قال: «إن الشهيد في أمتي إذاً لقليل. القتيل في سبيل الله شهيد والطعين في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله شهيد، والخار عن دابته في سبيل الله شهيد، والمجنوب في سبيل الله شهيد». قال محمد (يعني: ابن إسحاق): المجنوب: صاحب الجنب. («الصحيحة» ١٦٦٧).

2067. Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кого вы считаете шахидом?” Мы сказали: “Этот тот, кто воюет на пути Аллаха, пока не будет убит”. Он сказал: “Тогда мало будет шахидов в моей общине. Тот, кто убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер от чумы на пути Аллаха — шахид; тот, кто утонул на пути Аллаха — шахид; тот, кто упал с коня на пути Аллаха — шахид; и ‹маджнуб› (заболевший и умерший) на пути Аллаха — шахид”». Сказал Мухаммад (имеется в виду: Ибн Исхак): «Маджнуб — тот, кто болеет плевритом». («Сахиха», 1667).

عن بريدة، قال: خرج رسول الله ﷺ في بعض مغازيه، فلما انصرف، جاءت جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله! إني نذرت إن ردَّك الله سالماً أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى. فقال لها رسول الله ﷺ: «إن كنت نذرت فاضربي، وإلا فلا». فجعلت تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر، فألقت الدف تحت استها، ثم قعدت عليه، فقال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان ليخاف منك يا عمر! إني كنت جالساً وهي تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل علي وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف». («الصحيحة» ٢٢٦١).

2068. Бурайда рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел в один из военных походов, когда же он вернулся, к нему пришла чернокожая рабыня (или же девочка) и сказала: “О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если Он вернёт тебя живым и здоровым, то я побью в бубен и спою (песню) перед тобой”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты дала такой обет, то так и делай, а если не давала, то не поступай так”. И она начала бить в бубен (и петь). Тут вошёл Абу Бакр — она продолжала стучать (в бубен), затем вошёл ‘Али — она продолжала стучать, затем вошёл ‘Усман — она продолжала бить, когда же вошёл ‘Умар, то она спрятала бубен под свои ягодицы и села на него. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар! Поистине, когда я сидел — она била в бубен, вошёл Абу Бакр — она била, затем вошёл ‘Али — она била, затем вошёл ‘Усман — она била, когда же вошёл ты, о ‘Умар, она спрятала этот бубен”». («Сахиха», 2261).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن المؤمن لينضي شياطينه؛ كما ينضي أحدكم بعيره في السفر». («الصحيحة» ٣٥٨٦).

2069. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, верующий утомляет своих шайтанов подобно тому, как один из вас утомляет своего верблюда в пути». («Сахиха», 3586).

عن كعب بن مالك، أنه قال للنبي ﷺ: إن الله -عز وجل- قد أنزل في الشعر ما أنزل، فقال: «إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل». («الصحيحة» ١٦٣١).

2070. Передаётся от Ка‘ба ибн Малика, что он сказал Пророку ﷺ: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал о поэзии (стихах) то, что ниспослал». На что он сказал: «Поистине, верующий делает джихад как своим мечом, так и своим языком. Клянусь Аллахом, когда вы читаете стихи против многобожников, для них это подобно ударам стрел». («Сахиха», 1631).

عن جنادة بن أبي أمية: أن رجالاً من أصحاب رسول الله ﷺ قال بعضهم لبعض: إن الهجرة قد انقطعت، فاختلفوا في ذلك، قال: فانطلقت إلى رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! إن أناساً يقولون: إن الهجرة قد انقطعت. فقال رسول الله ﷺ: «إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد». («الصحيحة» ١٦٧٤).

2071. Джунада ибн Абу Умайя (рассказывал): «Однажды некоторые из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ начали говорить друг другу: “Поистине, хиджра уже закончилась”, — и они стали разногласить в этом вопросе. Я же отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Такие-то люди говорят: ‹Поистине, хиджра уже закончилась›”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Хиджра не закончится до тех пор, пока будет джихад”». («Сахиха», 1674).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «انتدب الله -عز وجل- لمن خرج في سبيله -لا يخرج إلا جهاداً في سبيلي، وإيماناً بي، وتصديقاً برسولي-؛ فهو علي ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه؛ نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة. والذي نفس محمد بيده! ما من كلم يُكلم في سبيل الله؛ إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كُلِمَ؛ لونه لون دم، وريحه ريح مسك. والذي نفس محمد بيده! لولا أن أشق على المسلمين؛ ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبداً، ولكني لا أجد سعة فيتبعوني، ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي. والذي نفس محمد بيده! لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأُقتل». («الصحيحة» ٣٤٩٨).

2072. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, Велик Он и Могуч, пообещал тому, кто вышел на Его пути: “И вывел его только джихад на Моём пути, с верой в Меня и Моего посланника”, — что он под гарантией, что Он заведёт его в Рай или же вернёт его домой, откуда он вышел, приобретя то, что он приобрёл из награды и трофеев. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Каждый убитый на пути Аллаха в Судный день придёт в том виде, в котором он был в тот день, когда был убит. Кровь его будет цвета крови, а запахом её будет запах миска. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Если бы я не боялся усложнить мусульманам, то я бы никогда не оставался (в Медине, каждый раз) выходя с тем войском, которое выходит на пути Аллаха. Однако я не могу выступить (в каждый военный поход), так как за мной захотят последовать все, но не смогут, и им будет тяжело на душе. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада! Я желаю воевать на пути Аллаха и быть убитым, затем воевать на пути Аллаха и быть убитым, затем снова воевать на пути Аллаха и быть убитым». («Сахиха», 3498).

عن عبد الله، قال: انتهيت إلى النبي ﷺ وهو في قبة حمراء -قال عبد الملك: من أدم- في نحو من أربعين رجلاً، فقال: «إنكم مفتوح عليكم، منصورون ومصيبون، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله، وليأمر بالمعروف، ولينه عن المنكر، وليصل رحمه، من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار، ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير رُدّي في بئر فهو ينزع منها بذنبه». («الصحيحة» ١٣٨٣).

2073. ‘Абдуллах рассказывал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он находился в красном шатре, — ‘Абдульмалик (один из передатчиков хадиса) сказал: (шатёр был) из кожи, — и в нём находилось около сорока человек. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, вы будете одарены победой, вы победите и приобретёте (трофеи), и тот, кто застанет это, пусть боится Аллаха и пусть призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, а также поддерживает родственные узы. Тот же, кто будет врать на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Аду. Тот же, кто помогает своему народу в том, что не соответствует истине, подобен верблюду, который упал в колодец, и его пытаются вытащить за хвост”». («Сахиха», 1383).

عن يحيى بن سعيد ¹⁴: أن رسول الله ﷺ رؤي وهو يمسح وجه فرسه بردائه، فسئل عن ذلك؟ فقال: «إني عوتبت الليلة في الخيل». («الصحيحة» ٣١٨٧).

2074. Яхья ибн Са‘ид (рассказывал), что (люди) увидели, как Посланник Аллаха ﷺ вытирал морду своего коня своей накидкой, и спросили его об этом. На что он сказал: «Я был отчитан ночью за коней*». («Сахиха», 3187).

\* То есть за халатное отношение к лошадям.

عن أبي رافع، قال: بعثتني قريش إلى رسول الله ﷺ فلما رأيت رسول الله ﷺ أُلقي في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسول الله! إني والله لا أرجع إليهم أبداً. فقال رسول الله ﷺ: «إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد، ولكن ارجع؛ فإن كان الذي في نفسك الآن فارجع». («الصحيحة» ٧٠٢).

2075. Абу Рафи‘ рассказывал: «(Однажды) курайшиты отправили меня к Посланнику Аллаха ﷺ, когда же я увидел Посланника Аллаха ﷺ, в моё сердце вошёл ислам, и я сказал: “О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я никогда не вернусь к ним”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я не разрываю договоров и не задерживаю послов, однако возвращайся, и если (вернувшись), ты найдёшь в душе то, что сейчас у тебя, то возвращайся (к нам)”». («Сахиха», 702).

عن أبي سعيد الخدري، أن رجلاً جاءه فقال: أوصني. فقال: سألت عما سألت عنه رسول الله ﷺ من قبلك: «أوصيك بتقوى الله؛ فإنه رأس كل شيء، وعليك بالجهاد؛ فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن؛ فإنه روحك في السماء، وذكرك في الأرض». («الصحيحة» ٥٥٥).

2076. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что (однажды) один человек пришёл к нему и сказал: «Дай мне наставление». На что он ответил: «Ты попросил меня о том, о чём я когда-то попросил Посланника Аллаха ﷺ до тебя, (и он сказал): “Я завещаю тебе бояться Аллаха, поистине, это важнее всего. И совершай джихад, ведь это и есть монашество в исламе. Постоянно поминай Аллаха и читай Коран, поистине, это твой дух на небесах и твоё поминание на земле”». («Сахиха», 555).

عن سهل بن حنيف مرفوعاً: «أول ما يُهراق دم الشهيد، يغفر له ذنبه كله إلا الدين». («الصحيحة» ١٧٤٢).

2077. Передаётся от Сахля ибн Ханифы, (что Пророк ﷺ сказал): «С первой каплей крови шахида прощаются все его грехи, кроме долга». («Сахиха», 1742).

عن حمزة بن عمرو أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصيام في السفر؟ فقال: «أي ذلك عليك أيسر فافعل». («الصحيحة» ٢٨٨٤).

2078. Передаётся от Хамзы ибн ‘Амра, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ о посте в пути, на что он сказал: «То, что тебе легче, то и делай». («Сахиха», 2884).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إيَّاكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر؛ فإن الله -تعالى- إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلدٍ لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض؛ فعليها فاقضوا حاجاتكم». («الصحيحة» ٢٢).

2079. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Не превращайте спины вашей скотины в минбары*. Поистине, Всевышний Аллах подчинил вам этих животных для того, чтобы вы достигали те края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий**. И Он сделал для вас землю, вот на ней и удовлетворяйте свои потребности». («Сахиха», 22).

\* Запрещено вести разговоры, сидя на спинах животных, уподобляя их стульям и не давая им отдохнуть.

\*\* См. 7-й аят суры «ан-Нахль».

عن أبي طيبة، أن شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي فقال: يا ابن عبسة هل أنت محدثي حديثاً سمعته أنت من رسول الله ﷺ ليس فيه تزيد ولا كذب ولا تحدثينه عن آخر سمعه منه غيرك؟ قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيما رجل رمى بسهم في سبيل الله -عز وجل-، فبلغ مخطئاً أو مصيباً فله من الأجر كرقبة يعتقها من ولد إسماعيل. ٢- وأيما رجل شاب شيبة في سبيل الله فهو له نور. ٣- وأيما رجل مسلم أعتق رجلاً مسلماً، فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداءً له من النار. ٤- وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأةً مسلمة، فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقة فداء لها من النار. ٥- وأيما رجل مسلم قدم لله -عز وجل- من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث، أو امرأة، فهم له سترةً من النار. ٦- وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة، فأحصى الوضوء إلى أماكنه، سلم من كل ذنب أو خطيئة له، فإن قام إلى الصلاة رفعه الله بها درجة، وإن قعد قعد سالماً». («الصحيحة» ١٧٥٦).

2080. Передаётся от Абу Тоййибы, что Шурахбиль ибн ас-Симт позвал ‘Амра ибн ‘Абаса ас-Сулями и сказал: «О ‘Абаса, можешь ли ты мне рассказать хадис, который ты сам слышал от Посланника Аллаха ﷺ при том, что ты не добавишь туда ничего? И не говори неправды и не рассказывай мне то, что ты слышал от кого-то, а тот слышал от него (Пророка ﷺ), но сам ты этого не слышал». Он сказал: «Да, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Каждому человеку без исключения, который выпускает стрелу на пути Аллаха, вне зависимости от того, попадёт она в цель или нет, будет награда, подобно награде того, кто освободил раба из рода Исма‘иля. Второе: каждому кто, поседел на пути Аллаха, его седина будет светом (в Судный день). Третье: для каждого мусульманина, который освободил другого мусульманина из рабства, за каждый его освобождённый орган будет освобождён его собственный (от Огня). Четвёртое: для каждой мусульманки, которая освободила мусульманку (из рабства), за каждый её освобождённый орган будет освобождён ее собственный (от Огня). Пятое: для каждого мужчины или же женщины, у которых умерло трое несовершеннолетних детей, они будут занавесом от Огня. Шестое: каждый человек, вставший совершить омовение для молитвы и сделавший это должным образом, будет избавлен от всех грехов (или ошибок), которые он совершил; а если он ещё и совершит молитву, то Аллах поднимет его степень, если же он не совершит молитву, то он будет только очищен (от грехов)”».

عن أبي هريرة مرفوعاً: «بينما رجل يمشي بطريق؛ إذ اشتد عليه العطش، فوجد بئراً، فنزل فيها فشرب وخرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني، فنزل البئر، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له. فقالوا: يا رسول الله! وإن لنا في البهائم لأجراً؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر». («الصحيحة» ٢٩).

2081. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ рассказывал): «Однажды один человек шёл по дороге и очень захотел пить. Увидев колодец, он спустился в него и, попив, выбрался обратно. И тут он увидел собаку, которая облизывала влажную землю (возле колодца) из-за сильной жажды, тогда он сказал: “Эта собака испытывает такую же жажду, как до этого испытывал я.”. Он снова спустился в колодец, набрал в свою обувь воды, зажал зубами обувь, пока не выбрался (из колодца), и напоил эту собаку. Аллах отблагодарил его за этот поступок и простил ему». Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Неужели нам за нашу скотину будет награда?». На что он сказал ﷺ: «За каждое живое существо даётся награда». («Сахиха», 29).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «بينما كلب يُطيف بركية قد كاد يقتله العطش؛ إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها، فاستقت له به فسقته إياه، فغفر لها به». («الصحيحة» ٣٠).

2082. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Однажды одна собака бегала вокруг колодца, и жажда чуть не убила её. Её увидела одна распутная женщина из бану Исраиль, она сняла свою туфлю, и, набрав в неё воду, напоила эту собаку. По этой причине ей было прощено». («Сахиха», 30).

عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص -رضي الله عنه-، عن النبي ﷺ قال: «تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله». («الصحيحة» ٣٢٤٦).

2083. Нафи‘ ибн ‘Утба ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Вы выйдете в военный поход на Аравийском полуострове, и Аллах вам откроет его, затем вы выступите против персов, и Аллах одарит вас победой, затем против римлян, и Аллах одарит вас победой, затем вы будете воевать с Даджалем, и Аллах одарит вас победой». («Сахиха», 3246).

عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ، قال: «ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم». («الصحيحة» ٥٩٦).

2084. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «На три мольбы обязательно будет дан ответ, и нет в этом сомнения: мольба родителя, мольба путника и мольба притеснённого». («Сахиха», 596).

عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة يحبهم الله -عز وجل-، ويضحك إليهم، ويستبشر بهم: الذي إذا انكشفت فئة؛ قاتل وراءها بنفسه لله -عز وجل-، فإما أن يُقتل، وإما أن ينصره الله ويكفيه، فيقول الله: انظروا إلى عبدي كيف صبر لي نفسه؟! والذي له امرأة حسناء، وفراش لين حسن، فيقوم من الليل، فـ[يقول:] يذر شهوته، فيذكرني ويناجيني، ولو شاء رقد! والذي يكون في سفر، وكان معه ركب؛ فسهروا ونصبوا، ثم هجعوا، فقام من السحر في سراء أو ضراء». («الصحيحة» ٣٤٧٨).

2085. Абу Дарда передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Трёх людей Аллах, Велик Он и Могуч, любит, смеётся им и радуется им: 1) тот, чей отряд потерпел поражение, и он всё равно продолжает воевать ради Аллаха, Велик Он и Могуч, в итоге либо его убивают, либо Аллах одарит его победой и избавит его (от врагов). Тогда Аллах говорит: “Посмотрите на Моего раба, как он проявил терпение ради Меня!”. 2) Тот, у кого красивая жена и приятная постель, но он встаёт на ночную молитву, (Всевышний) говорит: “Он оставил свою страсть, поминает Меня и обращается ко Мне. Если бы он хотел, то мог бы лечь спать!”. 3) Тот, кто находится в пути, и вместе с ним группа людей, они всю ночь бодрствовали и устали, затем заснули, но он встаёт для молитвы (независимо от того), есть у него жизненные трудности или нет». («Сахиха», 3478).

عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: خرج رجل من خيبر، فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما يقول: «ارجعا» حتى أدركهما فردّهما، ثم [لحق الأول فـ] قال: إن هذين شيطانان، [وإني لم أزل بهما حتى رددتهما عنك، فإذا أتيت رسول الله ﷺ] فاقرأ على رسول الله السلام، وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، [و] لو كانت تصلح له بعثنا بها إليه، قال: فلما قدم [الرجل] على النبي ﷺ حدثه، فنهى عند ذلك عن الخلوة. («الصحيحة» ٢٦٥٨).

2086. Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «(Однажды) один человек вышел из Хайбара и за ним последовали двое других, и кто-то последовал за этими двумя до тех пор пока не догнал и не вернул их. Затем [тот, кто вернул] догнал первого и сказал: “Те двое, что следовали за тобой — это два шайтана [и я продолжал их возвращать, пока не вернул их, и если ты придёшь к Посланнику Аллаха ﷺ], то передай Посланнику Аллаха ﷺ “салям” и скажи, что мы собираем наш закят, [и] если ему подойдёт собранное, то мы отправим это ему”. Когда же этот человек вернулся к Пророку ﷺ и рассказал ему, он запретил выходить в путь одному». («Сахиха», 2658).

عن ابن عباس مرفوعاً: «خيرُ الصحابة أربعة، وخير السرايا أربع مئة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا يُغلبُ اثنا عشر ألفاً من قلة». («الصحيحة» ٩٨٦) ¹⁵.

2087. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые лучшие товарищи — это когда их четверо, самые лучший военный отряд — это когда их четыреста, самое лучшее войско — это когда их четыре тысячи, а двенадцать тысяч никто не сможет победить». («Сахиха», 986). [Шейх аль-Албани отказался от своего мнения относительно достоверности этого хадиса, сказав, что он недостоверен, в «Сахиха» 2/682–683].

عن ابن عباس مرفوعاً: «خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه -أو قال: برسن فرسه- خلف أعداء الله يُخيفهم ويخيفونه، أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله الذي عليه». («الصحيحة» ٦٩٨).

2088. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший из людей во время смут — человек, который держится за своего коня, — или же он сказал: за уздечку своего коня, — и гонится за врагами Аллаха, пугая их, при том, что они пугают его. Или же тот человек, который живёт вдали от людей и выполняет права Аллаха, возложенные на него». («Сахиха», 698).

عن أم مُبشِّر تبلغ به النبي ﷺ قال: «خير الناس منزلة: رجل على متن فرسه، يُخيف العدو ويُخيفونه». («الصحيحة» ٣٣٣٣).

2089. Умм Мубашшир передала от Пророка ﷺ, что он сказал: «Самый лучший из людей — человек, который находится верхом на своём коне и пугает врага, при том, что они пугают его». («Сахиха», 3333).

عن أنس بن مالك مرفوعاً: «رباط يوم في سبيل الله أفضل من قيام رجل وصيامه في أهله شهراً». («الصحيحة» ١٨٦٦).

2090. Передаётся от Анаса ибн Малика, (что Пророк ﷺ сказал): «Охрана границ (мусульман) в течение одного дня на пути Аллаха лучше, чем выстаивание человеком (молитвы) и соблюдение им поста в течение месяца, находясь дома». («Сахиха», 1866).

عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب». («الصحيحة» ٦٢).

2091. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Один всадник, (который выходит в путь) — это шайтан, два всадника — это два шайтана, а трое — это отряд». («Сахиха», 62).

قال النبي ﷺ: «سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا». جاء من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد، وزيد بن أسلم مرسلاً. («الصحيحة» ٣٣٥٢).

2092. Пророк ﷺ сказал: «Выходите в путь (военный) — будете здоровыми, совершайте военные действия — будете богатыми». Этот хадис передали Абу Хурайра, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас, Абу Са‘ид, Зейд ибн Аслям. («Сахиха», 3352).

عن طلق بن حبيب البصري، أنَّ أبا طليق حدثهم: أن امرأته أم طليق أتته، فقالت له: حضر الحج يا أبا طليق! وكان له جمل وناقة، يحج على الناقة، ويغزو على الجمل، فسألته أن يعطيها الجمل تحج عليه؟ فقال: ألم تعلمي أني حبسته في سبيل الله؟ قالت: إن الحج في سبيل الله؛ فأعطنيه يرحمك الله! قال: ما أريد أن أعطيك. قالت: فأعطني ناقتك وحج أنت على الجمل. قال: لا أوثرك بها على نفسي. قالت: فأعطني من نفقتك. قال: ما عندي فضل عني وعن عيالي ما أخرج به وما أترك (الأصل: أنزل) لكم، وقالت: إنك لو أعطيتني أخلفكها الله. قال: فلما أبيتُ عليها، قالت: فإذا أتيت رسول الله ﷺ فأقرئه مني السلام، وأخبره بالذي قلت لك. قال: فأتيت رسول الله ﷺ، فأقرأته منها السلام، وأخبرته بالذي قالت أم طليق، قال: «صدقت أم طليق؛ لو أعطيتها الجمل كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتك كانت وكنت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفكها الله». قال: وإنها تسألك يا رسول الله! ما يعدل الحج [معك]؟ قال: «عمرة في رمضان». («الصحيحة» ٣٠٦٩).

2093. Передается от Талька ибн Хабиб аль-Басри, что Абу Тулейк рассказывал им, что однажды к нему пришла его жена Умм Тулейк и сказала: «Наступило время хаджа, о Абу Тулейк!» У него были верблюд и верблюдица, он совершал хадж на верблюдице, а в военные походы выходил на верблюде. Она попросила его верблюда, чтобы на нём совершить хадж. Тогда он сказал: «Разве ты не знаешь, что я посвятил этого верблюда служению на пути Аллаха?» Она сказала: «Хадж — это на пути Аллаха, так дай же мне его, да смилостивится над тобой Аллах!» Он сказал: «Я не хочу его тебе давать». Она сказала: «Тогда дай мне свою верблюдицу, а сам соверши хадж на верблюде». Он сказал: «Нет, я не отдам предпочтение тебе над собой относительно своей верблюдицы». Она сказала: «Тогда дай мне из своих денег». Он сказал: «Нет у меня излишка, чтобы выйти в хадж и оставить вам». Она сказала: «Если ты мне дашь, то Аллах заменит это тебе». Он сказал: «Когда же я ей во всем отказал, она сказала: “Если придёшь к Посланнику Аллаха ﷺ, то передай ему от меня ‹салям› и сообщи ему о том, что я тебе сказала”. Он сказал: “Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, передал ему ‹салям› и сообщил о том, что сказала Умм Тулейк. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Истину сказала Умм Тулейк, если бы ты дал ей своего верблюда, то это было бы на пути Аллаха, а если бы ты дал ей верблюдицу, то вы оба были бы на пути Аллаха, а если бы ты дал ей из своего имущества, то Аллах воздал бы тебе за это”». Он сказал: «Она также спросила: “О Посланник Аллаха, что приравнивается хаджу [с тобой]?”». Он сказал ﷺ: «‘Умра в месяц рамадан». («Сахиха», 3069).

عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم، عن أبيه -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ يوم بدر: «ضعوا ما كان معكم من الأنفال». فرفع أبو أسيد الساعدي سيف ابن عائذ المرزبان، فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم، فقال: هبه لي يا رسول الله! فأعطاه إياه. («الصحيحة» ٢٩٠٣).

2094. ‘Усман ибн Аркам ибн Абу Аркам рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в день Бадра: «Сложите все трофеи, которые вы собрали». И когда Абу Усайд ас-Са‘иди поднял меч Ибн ‘Аиза аль-Марзубана, Аркам ибн Абу Аркам узнал его и сказал: «Подари мне его, о Посланник Аллаха!». И он подарил ему этот меч. («Сахиха», 2903).

عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: «عُذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض». («الصحيحة» ٢٨).

2095. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Одна женщина была наказана из-за кошки, которую заперла (в клетку и держала там), пока та не умерла, и по этой причине она вошла в Огонь. Она не поила и не кормила её, держа взаперти, и не отпускала её покормиться живностью на земле». («Сахиха», 28).

عن عبد الله، بن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «عُرض علي ما هو مفتوح لأمتي بعدي، فسرني، فأنزل الله -تعالى-:﴿وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى﴾ [الضحى: ٤] إلى قوله ﴿فَتَرْضَى﴾. أعطاه الله في الجنة ألف قصر من لؤلؤ، تُرابها المسك، في كل قصر ما ينبغي له». («الصحيحة» ٢٧٩٠).

2096. ‘Абдулах ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было показано, что будет открыто для моей общины после меня, и меня это обрадовало». (После чего) Всевышний Аллах ниспослал: «Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее» (Сура «ад-Духа», аят 4) и до слов «и ты будешь удовлетворён». Аллах даровал ему в Раю тысячу дворцов из жемчуга, пылью в которых будет миск, и в каждом дворце будет всё то, что должно быть во дворце. («Сахиха», 2790).

عن أبي فاطمة، قال: قال ﷺ: «عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها، … ¹⁶، عليك بالصوم فإنه لا مثل له، عليك بالسجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة». («الصحيحة» ١٩٣٧).

2097. Абу Фатыма рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Соверши хиджру, ведь нет ничего подобного ей… держи пост, нет ничего подобного ему, совершай земной поклон, и (помни, что) каждый раз, когда ты совершаешь земной поклон, Аллах поднимает твою степень и стирает тебе за это один грех». («Сахиха», 1937).

عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: «عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-؛ فإنه باب من أبواب الجنة، يُذهب الله به الهم والغم». («الصحيحة» ١٩٤١).

2098. Передаётся от ‘Убады ибн Самита, (что Пророк ﷺ сказал): «Совершайте джихад на пути Аллаха, Благодатен Он и Возвышен, ведь, поистине, он является вратами из врат Рая. Всевышний избавляет по причине джихада от грусти и печали». («Сахиха», 1941).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل». («الصحيحة» ٦٨١).

2099. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выходите в путь ночью, поистине, земля сворачивается по ночам». («Сахиха», 681).

عن مصعب بن سعد [بن أبي وقاص]، عن أبيه مرفوعاً: «عليكم بالرمي، فإنه خير لعبكم». («الصحيحة» ٦٢٨).

2100. Мус‘аб ибн Са‘д [ибн Абу Ваккас] передавал от своего отца, (что Пророк ﷺ сказал): «Стреляйте (учитесь стрелять), поистине, это лучшее из ваших забав». («Сахиха», 628).

عن جابر، قال شكا ناس إلى النبي ﷺ المشي، فدعا بهم، فقال: «عليكم بالنسلان». فنسلنا، فوجدناه أخف علينا. («الصحيحة» ٤٦٥).

2101. Джабир рассказывал: «(Однажды) люди пожаловались Пророку ﷺ, что им тяжело идти, и он позвал их и сказал: “Вам следует (передвигаться) лёгким бегом”, и мы побежали лёгким бегом, почувствовав при этом облегчение». («Сахиха», 465).

عن البراء -رضي الله عنه-، قال: أتى النبي ﷺ رجل [من الأنصار] مقنع بالحديد، فقال: يا رسول الله! أُقاتل أو أُسلم؟ قال: «[لا، بل] أسلم ثم قاتل»، فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله ﷺ: «عمل هذا قليلاً، وأجر كثيراً». («الصحيحة» ٢٩٣٢).

2102. Бараъа, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл один из ансаров, который был одет в железную кольчугу, и сказал: “О Посланник Аллаха! Мне (сначала) выйти воевать или же принять ислам?” На что он сказал: “Нет, сначала прими ислам, а затем выходи воевать”. Он принял ислам, затем вышел в военный поход и был убит. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дела его немногочисленны, но награда большая”». («Сахиха», 2932).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «العرافة أولها ملامة، وآخرها ندامة، والعذاب يوم القيامة». («الصحيحة» ١٩٨٢).

2103. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Начало правления — порицание, конец его — сожаление, а также наказание в Судный день». («Сахиха», 1982).

قال أسلم أبو عمران: «غزونا من المدينة نُريد القسطنطينية [وعلى أهل مصر عُقبة بن عامر]، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجلٌ [منا] على العدو، فقال الناس: مَه مَهْ! لا إله إلا الله! يُلقي بيديه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب [الأنصاري: إنما تأولون هذه الآية هكذا؛ أن حمل رجل يقاتل يلتمس الشهادة، أو يُبلي من نفسه!] إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام؛ قلنا [بيننا خفياً من رسول الله ﷺ]: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله -تعالى-:﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ الله وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]، فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهادَ. قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية». («الصحيحة» ١٣).

2104. Аслям Абу ‘Имран рассказывал: «(Однажды) мы вышли из Медины, и целью нашей был Константинополь [на тот момент Египтом управлял ‘Укба ибн ‘Амир], а войском управлял ‘Абдуррахман ибн Халид ибн аль-Валид. Римляне в тот момент прижались спинами к стенам города, и один человек из нашей группы напал на врага. Тогда сказали люди: “Остановись, остановись! Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха! Он бросает сам себя на погибель своими же руками!”. Абу Аюб [аль-Ансари сказал: “Это вы таким образом понимаете аят, что человек бросается на врага, желая шахады и жертвует собой?!]. Поистине, этот аят был ниспослан по причине ансаров, когда Аллах одарил победой Своего пророка и сделал ислам явным. Тогда мы сказали [тихо, чтобы нас не услышал Посланник Аллаха ﷺ]: ‹Давайте займёмся нашим имуществом и приведём в порядок (наши запущенные дела)›. (После чего) Всевышний Аллах ниспослал: ‹Делайте пожертвования на пути Аллаха и не бросайте себя своими же руками на погибель› (Сура «аль-Бакара», аят 195). Поэтому под бросанием себя своими же руками на погибель понимается то, что мы (хотели) заняться нашим имуществом и делами, оставив при этом джихад”». Абу ‘Имран сказал: «Не переставал Абу Аюб совершать джихад на пути Аллаха, пока не был похоронен в Константинополе». («Сахиха», 13).

عن معاذ بن جبل مرفوعاً: «الغزو غزوان، فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الإمام، وأنفق الكريمة، واجتنب الفساد، فإن نومه وتنبهه أجر كله، وأما من غزا فخراً ورياءً وسمعةً، وعصى الإمام، وأفسد في الأرض، فإنه لا يرجع بكفاف». («الصحيحة» ١٩٩٠).

2105. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, (что Пророк ﷺ сказал): «Военный поход бывает двух видов: (первый) — тому, кто желал лика Аллаха, (выйдя в военный поход), подчинялся при этом своему военачальнику (или же правителю) и расходовал самое дорогое, что у него есть, сторонясь порчи, за его сон и за его бодрствование записывается награда. (Второй) — тот, кто выходит в военный поход из высокомерия, показухи и желания славы и не подчиняется при этом своему военачальнику (или же правителю), сея порчу на земле, не вернётся с наградой (то есть ему будет наказание)». («Сахиха», 1990).

عن رباح بن ربيع، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة، فرأى الناس مجتمعين على شيء، فبعث رجلاً فقال: انظر علام اجتمع هؤلاء؟ فجاء فقال: امرأة قتيل. فقال: «ما كانت هذه لتقاتل!». قال: وعلى المقدمة خالد بن الوليد، فبعث رجلاً فقال: «قُل لخالد: لا يقتلنَّ امرأة ولا عسيفاً». («الصحيحة» ٧٠١).

2106. Рабах ибн Раби‘а рассказывал: «(Однажды) мы были с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, и он, увидев, что люди собрались вокруг чего-то, послал (туда) мужчину и сказал: “Посмотри, почему люди собрались?” Он пришёл и сказал: “Там убитая женщина”. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Она же не являлась той, кто сражался (с нами)!” В авангарде войска был Халид ибн аль-Валид, и (Пророк ﷺ) послал к нему человека, сказав: “Скажи Халиду, чтобы не убивали женщин и наёмных рабочих”». («Сахиха», 701).

عن أنس بن مالك مرفوعاً: «كان إذا صلى الغداة في سفر مشى عن راحلته قليلا». («الصحيحة» ٢٠٧٧).

2107. Передаётся от Анаса ибн Малика, что когда (Пророк ﷺ) совершал утреннюю молитву будучи в пути, то некоторое расстояние шёл пешком (прежде чем снова сесть на своё верховое животное). («Сахиха», 2077).

عن جندب بن سفيان: أن رسول الله ﷺ كان في بعض المشاهد قد دميت إصبعه فقال: هل أنت إلا أصبع دميت، وفي سبيل الله ما لقيت». («الصحيحة» ٣٢٨٢).

2108. Передаётся от Джундуба ибн Суфьяна, что Посланник Аллаха ﷺ был в одном из военных походов, и из его пальца потекла кровь, на что он сказал: «Ты всего лишь палец, из которого течёт кровь, и то, что тебя постигло — на пути Аллаха». («Сахиха», 3282).

عن ابن عباس مرفوعاً: «كان لواء رسول الله ﷺ أبيض، ورايته سوداء». («الصحيحة» ٢١٠٠).

2109. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что флаг Посланника Аллаха ﷺ был белым, а знамя — чёрным. («Сахиха», 2100).

عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: «كان يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس». («الصحيحة» ٢١٢٦).

2110. ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа рассказывал, что (Пророк ﷺ, будучи в военном походе), любил нападать на врага после того, как солнце выходило из зенита. («Сахиха», 2126).

عن عقبة بن المغيرة، عن جد أبيه المخارق، قال: لقيت عماراً يوم الجمل، وهو يبول في قرن؛ فقلت: أقاتل معك فأكون معك؟ فقال: قاتل تحت راية قومك؛ فإن رسول الله ﷺ: «كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه». («الصحيحة» ٣١١٦).

2111. ‘Укба ибн аль-Мугыра передал от деда своего отца Мухарика, что он сказал: «Я встретил ‘Аммара в день Верблюжьей битвы, и он справлял малую нужду. Я сказал: “Я буду воевать с тобой, я буду рядом с тобой”. На что он сказал: “Воюй под знаменем своего народа, поистине, Посланник Аллаха ﷺ любил, чтобы человек воевал под знаменем своего народа*”». («Сахиха», 3116).

\* В одном отряде со своим народом.

عن أم سلمة مرفوعاً: «كان يستحب يوم الخميس أن يُسافر». («الصحيحة» ٢١٢٨).

2112. Передаётся от Умм Салямы, что (Пророк ﷺ) любил выходить в путь по четвергам. («Сахиха», 2128).

عن ابن عمر مرفوعاً: «كان يُضمِّرُ الخيل يُسابق بها». («الصحيحة» ٢١٣٣).

2113. Передаётся от Ибн ‘Умара, что (Пророк ﷺ) готовил коней, чтобы проводить соревнования. («Сахиха», 2133).

عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: «لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أترك فيها إلا مسلما». («الصحيحة» ١١٣٤).

2114. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, (что Пророк ﷺ сказал): «Если я буду жить, то изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова, чтобы на нём остались только мусульмане». («Сахиха», 1134).

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن يقتل من جرت عليه الموس، وأن تقسم أموالهم وذراريهم، فقال رسول الله ﷺ: «لقد حكم فيهم [اليوم] بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات». («الصحيحة» ٢٧٤٥).

2115. ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас передал от своего отца, что он сказал: «Когда Са‘д ибн Му‘аз вынес своё постановление относительно племени бану курайза, чтобы казнить тех, кто использует лезвие для бритья (то есть совершеннолетних), а также чтобы разделить их имущество и потомство, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сегодня Са‘д вынес постановление, соответствующее решению Аллаха, которое Он вынес с высоты семи небес”». («Сахиха», 2745).

عن هبيرة بن يريم، قال: سمعت الحسن بن علي قال: فخطب الناس فقال: يا أيها الناس! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون، ولا يدركه الآخرون. «لقد كان رسول الله ﷺ يبعثه البعث فيعطيه الراية، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يعني علياً -رضي الله عنه-». ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبع مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً. («الصحيحة» ٢٤٩٦).

2116. Хубайра ибн Ярим рассказывал: «Я слышал, как Хасан ибн ‘Али, обращаясь к людям с хутбой, сказал: “О люди! Поистине, вас вчера покинул человек, которого не опередили первые поколения и не смогут догнать поздние поколения. Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлял его в военные походы, то давал ему знамя, и он не возвращался, пока Аллах не одарял его победой. Джибриль был справа от него, а Микаиль слева (имеется в виду ‘Али, да будет доволен им Аллах). Он не оставил после себя ни серебра, ни золота, не считая семисот дирхамов, которые выдавались ему из казны, на которые он хотел купить слугу”». («Сахиха», 2496).

عن عمران بن حصين مرفوعاً: «لقيام رجل في سبيل الله [ساعةً] أفضلُ من عبادة ستين سنة». («الصحيحة» ١٩٠١).

2117. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, (что Пророк ﷺ сказал): «Если человек простоит один час на пути Аллаха (сторожа границы мусульман) — это лучше для него, чем поклонение в течении шестидесяти лет». («Сахиха», 1901).

عن ابن مسعود: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: يا رسول الله! هذه الناقة في سبيل الله. قال: «لك بها سبع مئة ناقة مخطومة في الجنة». («الصحيحة» ٦٣٤).

2118. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что (однажды) пришёл один человек с верблюдицей, на которую была одета уздечка, и сказал: «О Посланник Аллаха! Вот эта верблюдица на пути Аллаха». (Пророк ﷺ) сказал: «Тебе за неё будет воздано семьюстами верблюдицами с уздечками в Раю». («Сахиха», 634).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً: «للغازي أجره، وللجاعل أجره وأجر الغازي». («الصحيحة» ٢١٥٣).

2119. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, (что Пророк ﷺ сказал): «Тому, кто принимает участие в военных действиях, будет за это награда, а тому, кто снарядил воина, будет награда за то, что он снарядил, а также награда воина (то есть двойная награда)». («Сахиха», 2153).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس من قبلكم، كانت تنزل نار من السماء فتأكلها». فلما كان يوم بدر، وقعوا في الغنائم قبل أن تحل لهم، فأنزل الله: ﴿لوْلَا كِتَابٌ مِّنَ الله سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عظيم﴾ [الأنفال: ٦٨]. («الصحيحة» ٢١٥٥).

2120. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Не были дозволены трофеи никому из людей до вас, а было так, что снисходил огонь с небес и сжигал собранные трофеи». Когда пришёл день Бадра, люди начали разбирать трофеи до того, как им было сказано, что они для них дозволены, и Аллах ниспослал: «Если бы не было предварительного предписания от Аллаха, то вас постигли бы великие мучения за то, что вы взяли» (Сура «аль-Анфаль», аят 68). («Сахиха», 2155).

عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا؛ ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا». («الصحيحة» ٢٧٤٢).

2121. Абу Хурайра передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Не были дозволены трофеи для тех, кто был до нас, и это по причине того, что Аллах увидел нашу слабость и беспомощность, поэтому Он дозволил их нам». («Сахиха», 2742).

عن أنس، قال: «لما سار رسول الله ﷺ إلى بدر؛ خرج فاستشار الناس، فأشار عليه أبو بكر -رضي الله عنه-، ثم استشارهم فأشار عليه عمر -رضي الله عنه-، فسكت فقال رجل من الأنصار: إنما يريدكم، فقالوا: [تستشيرنا] يا رسول الله؟! والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى -عليه السلام-: ﴿اذْهَبْ أنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: ٢٤] ولكن والله لو ضربت أكباد الإبل حتى تبلغ برك الغماد؛ لكنا معك». («الصحيحة» ٣٣٤٠).

2122. Анас рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ решил отправиться в Бадр, он вышел посоветоваться с людьми. Ему посоветовал что-то Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Затем он снова начал советоваться, и ему посоветовал что-то ‘Умар, да будет доволен им Аллах. После чего он замолчал. Тогда один мужчина из ансаров сказал: «Поистине, он хотел [бы посоветоваться] с вами». На что они сказали: «[Ты хочешь нашего совета], о Посланник Аллаха?! Клянёмся Аллахом, что мы не скажем то, что сказали бану Исраиль Мусе, мир ему: “Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь” (Сура «аль-Маида, аят 24). Однако, клянёмся Аллахом, что если ты будешь гнать наших верблюдов, пока не дойдёшь до местности Бирк аль-Гымад*, мы (всё равно) выйдем с тобой». («Сахиха», 3340).

\* Местность на территории Йемена.

عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ: «لو غُفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيراً». («الصحيحة» ٥١٤).

2123. Абу Дарда передал от Посланника Аллаха ﷺ, (что он сказал): «Если вам будет прощено ваше отношение к скотине, то вам будет прощено многое». («Сахиха», 514).

عن ابن عمر مرفوعاً: «لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده [أبدا]». («الصحيحة» ٦١).

2124. Передаётся от Ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Если бы люди знали то, что я знаю про одиночество (выход в путь одному), то путник не выходил бы ночью в путь один [никогда]». («Сахиха», 61).

عن أم كبشة -امرأة من بني عذرة-، أنها قالت: يا رسول الله! إيذن لي أن أخرج مع جيش كذا وكذا. قال: «لا». قالت: يا نبي الله! إني لا أريد القتال، إنما أريد أن أداوي الجرحى وأقوم على المرضى. قال: «لولا أن تكون سنة؛ يقال: خرجت فلانة! لأذنت لك، ولكن اجلسي في بيتك». («الصحيحة» ٢٧٤٠).

2125. Передаётся, что Умм Кябша, женщина из племени бану ‘азра сказала: «О Посланник Аллаха! Позволь мне выйти с такой-то и такой-то армией». Он ﷺ сказал: «Нет». Она сказала: «О Пророк Аллаха! Я не собираюсь воевать, я хочу выйти, чтобы лечить раненых и заботиться о больных». Он сказал: «Если бы это не превратилось в сунну, (после чего) люди скажут: “Такая-то вышла в военный поход!”, — то я бы тебе позволил, однако сиди у себя дома». («Сахиха», 2740).

عن يعلى بن منية، قال: آذن رسول الله ﷺ بالغزو، وأنا شيخ كبير، ليس لي خادم، فالتمست أجيراً يكفيني، وأجري له سهمه، فوجدت رجلاً، فلما دنا الرحيل أتاني فقال: ما أدري ما السهمان وما يبلغ سهمي؟ فسم لي شيئاً، كان السهم أو لم يكن فسميت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنیمته، أردت أن أجري له سهمه فذكرت الدنانير، فجئت النبي ﷺ، فذكرت له أمره، قال: «ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمَّى». («الصحيحة» ٢٢٣٣).

2126. Я‘ля ибн Мунья рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ объявил о военном походе, а я был человеком в возрасте, у меня не было слуги, и я начал искать наёмного воина, чтобы он вышел вместо меня и если там будут трофеи, то я бы поделился ими. Я нашёл одного человека, и когда пришло время отправляться (в некоторых риваятах: уже вышли), он вернулся ко мне и сказал: “Мне неизвестна твоя доля, что мне достанется. Поэтому назначь мне точную цену”. Вне зависимости от того, будут там трофеи или нет, я назначил ему цену в три динара. Когда же они вернулись, и прибыли трофеи, я хотел поделиться с ним, но вспомнил, что мы договорились о трёх динарах. Затем я пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему о случившемся. На что он сказал: “Я не нахожу для него из этого военного похода награды, как на этом свете, так и в будущей жизни, кроме как эти три динара”». («Сахиха», 2233).

عن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما ترك قوم الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب». («الصحيحة» ٢٦٦٣).

2127. Абу Бакр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-либо народ оставит джихад, Аллах подвергнет наказанию их всех». («Сахиха», 2663).

عن عائشة: أن مكاتباً لها دخل عليها ببقية مكاتبته، فقالت له: أنت غير داخل علي غير مرتك هذه، فعليك بالجهاد في سبيل الله، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما خالط قلب امرئ مسلم رهج ¹⁷ في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار». («الصحيحة» ٢٢٢٧، ٢٥٥٤).

2128. Передаётся, что у ‘Аиши был раб, с которым она подписала договор о том, что он будет себя выкупать. Когда же он пришёл с последней выплатой, она сказала ему: «Ты входишь ко мне в последний раз. Я завещаю тебе совершать джихад на пути Аллаха, ведь я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если в сердце мусульманина попадёт пыль на пути Аллаха, то Аллах обязательно сделает запретным для него Огонь”». («Сахиха», 2554 и 2227).

عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله ﷺ قال: «ما على الأرض من نفس تموت، ولها عند الله خير؛ تُحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل [في سبيل الله]، فإنه يحب أن يرجع فيُقتل مرة أخرى».(«الصحيحة» ٢٢٢٨).

2129. Передаётся от ‘Убады ибн Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На земле нет ни единой души, для которой Аллах уготовил добро, и которая бы желала возвратиться на этот свет, кроме убитого [на пути Аллаха], который хотел бы снова быть убитым (на пути Аллаха)». («Сахиха», 2228).

عن حبيب بن شهاب العنبري، قال: سمعت أبي يقول: أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي، فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس، فقال: من أنتما؟! فأخبرناه، فقال: انطلقا إلى ناس على تمر وماء، إنما يسيل كل واد بقدره. قال: قلنا: كثير خيرك، استأذن لنا على ابن عباس، قال: فاستأذن لنا، فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله ﷺ، فقال: خطب رسول الله ﷺ يوم تبوك، فقال: «ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله، ويجتنب شرور الناس. ومثل رجل باد في غنمه، يقري ضيفه، ويؤدي حقه». قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها. قال:قلت: أقالها؟ قال: قالها. قلت: أقالها؟ قال: قالها. فكبرت الله وحمدت الله وشكرته. («الصحيحة» ٢٢٥٩).

2130. Хабиб ибн Шихаб аль-‘Анбари рассказывал: «Я слышал, как мой отец говорил: “Однажды я и мой товарищ пришли к Ибн ‘Аббасу. Мы встретили Абу Хурайру у дверей Ибн ‘Аббаса, и он спросил: ‹Кто вы?› Мы ответили ему. Он сказал: ‹Отправляйтесь к людям отведать фиников и воды, (то есть приходите ко мне в гости) чем богаты, тем и рады›. Мы сказали: ‹Да приумножится твоё добро, попроси войти к Ибн ‘Аббасу›. Он попросил разрешения, и мы услышали от Ибн ‘Аббаса, как он рассказывал от Посланника Аллаха ﷺ, что в день Табука Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему с увещеванием и сказал: ‹Нет среди людей подобного тому, кто держится за уздечку своего коня на пути Аллаха и сторонится зла людей. И лучшим является тот человек, кто вышел в пустыню со своими овцами, кормит своего гостя и выплачивает право Аллаха (из этих овец)›. Тогда я спросил: ‹Он действительно сказал эти слова?› Он сказал: ‹Он сказал эти слова›. Тогда я снова спросил: ‹Он действительно сказал эти слова?› Он сказал: ‹Он действительно сказал эти слова›. Тогда я еще раз спросил: ‹Он действительно сказал эти слова?› Он сказал: ‹Он действительно сказал эти слова›. Тогда я возвеличил Аллаха, восхвалил Его и поблагодарил Его”». («Сахиха», 2259).

عن ابن عباس، قال: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِي أَنْ يَغُلّ﴾ [آل عمران: ١٦١]، قال: ما كان لنبي أن يتهمه أصحابه». («الصحيحة» ٢٧٨٨).

2131. Ибн ‘Аббас сказал о словах Всевышнего Аллаха: «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи» (Сура «Али ‘Имран, аят 161): «Нельзя сподвижникам обвинять своего пророка». («Сахиха», 2788).

عن أبي جرول زهير بن صرد الجُشمي، قال: لما أسرنا رسول الله ﷺ يوم حنين -يوم هوازن-، وذهب يفرق الشبان والسبي؛ أنشدته هذا الشعر:

امنـن علينـا رسول اهلل فـي كـرم فـإنك المــرءُ نرجــوه وننتظـر

امنـن علـى بيضـة قد عاقها قـدر مفرقـاً شملها فـي دهرهـا غـير

أبقت لنا الدهر هتافـاً علـى حـزن علـى قلـوبهم الغمــاء والغمـرُ

إن لـم تداركهم نعمــاء تنشرهـا يا أرجح الناس حلماً حين يُختبر

امنـن على نسوة قد كنت ترضعها وإذ يزينـك مـا يــأتي وما تـذر

لا تجعلـن كمـن شـالت نعـامته فاسـتبق منــا فإنـــا معشر زهر

إنــا لنشـكر للنعمــاء إذ كفـرت وعندنـا بعد هـذا اليــوم مُدَّخرُ

فألبس العفو من قد كنت ترضعه من أمهــاتك إن العفـو مشـتهر

يا خير من مرحت كمت الجياد به عند الهياج إذا ما استوقد الشرر

إنــا نؤمـل عفــواً منـك نلبســه هـادي البرية إذ تعفـو وتنتصـر

فـاعف عفـا الله عمـا أنت راهبه يوم القيامة إذ يهدي لك الظفـر

فلما سمع هذا الشعر، قال: «ما كان لي ولبني عبد المطلب؛ فهو لكم». وقالت قريش ما كان لنا؛ فهو لله ولرسوله، وقالت الأنصار: ما كان لنا؛ فهو لله ولرسوله. («الصحيحة» ٣٢٥٢).

2132. Абу Джарваль Захир ибн Сард аль-Джушами рассказывал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ взял нас в плен в день Хунейна, в день Хавазин, он начал делить женщин и детей (между сподвижниками), я прочитал следующее стихотворение:

Прояви нам щедрость свою, о Посланник Аллаха,

Поистине, мы надеемся на тебя и ждем от тебя добра

Прояви щедрость племени, которое постигло несчастье, расколовшее их единство и приведшее их в ужас

Народ его стонет от горя,

В сердцах их печаль и они растеряны

Мы те, кто жаждет прощения, о самый снисходительный в час, когда нужна снисходительность

Прояви милость к женщинам, которые вскормили тебя молоком своим,

Ведь тебя украшают дела твои, как и то, от чего ты отказываешься,

Не делай нас лишёнными величия

И прости всех или часть из нас, и избавь нас от гибели.

Мы — благодарный народ к тем, кто проявил благочестие к нам,

А ведь иные лишены этого качества,

И мы навечно сохраним этот день в памяти.

Помилуй тех, кто кормил тебя, из матерей твоих,

Ведь прощение славит того, кто одаряет им.

О тот, кто был лучшим из всадников, когда бушевало пламя битвы,

Поистине, мы надеемся на прощение от тебя, о указывающий на прямой путь,

Ведь ты прощающий и побеждающий,

Прости же, да избавит тебя Аллах от того, чего ты боишься, в Судный день,

Ведь Он одарит тебя победой.

Когда же он ﷺ услышал это стихотворение, то сказал: “Всё, что принадлежит мне и племени ‘Абдульмутталиб, мы возвращаем вам”. Тогда курайшиты сказали: “То, что принадлежит нам, (принадлежит) Аллаху и Его Посланнику”. Сказали ансары: “То, что принадлежит нам, (принадлежит) Аллаху и Его Посланнику”». («Сахиха», 3252).

عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: «ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد الملك، فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حَكَمَتَهُ» ¹⁸. («الصحيحة» ٥٣٨).

2133. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На каждого человека без исключения надета уздечка, и она в руках у ангела. Если этот человек проявляет скромность, то ангелу приказывается: “Подними его уздечку”. А если он проявляет высокомерие, то ангелу приказывается: “Опусти его уздечку”». («Сахиха», 538).

عن عبادة بن الصامت، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من رجل يجرح في جسده جراحةً، فيتصدق بها، إلا كفر الله عنه مثل ما تصدق به». («الصحيحة» ٢٢٧٣).

2134. ‘Убада ибн ас-Самит рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Любому человеку, тело которого ранили, и он (простит того, кто его ранил) в качестве садака, Аллах дарует искупление в соответствии с той ценой, которую он ему простил”». («Сахиха», 2273).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة». («الصحيحة» ٩٦٠).

2135. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «В момент гибели шахид чувствует лишь то, что чувствует каждый из вас, когда его кусает комар». («Сахиха», 960).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صلاة، ولا صيام حتى يرجع». («الصحيحة» ٢٨٩٦).

2136. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муджахид на пути Аллаха подобен тому, кто постоянно молится и постоянно постится, и вся эта награда записывается ему до тех пор, пока он не вернётся (домой)». («Сахиха», 2896).

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ: «مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها». فقام رجل فقال: هب لي يا رسول الله ابنة بقيلة، فقال: «هي لك»، فأعطوها إياه، فجاء أبوها فقال: أتبيعنيها؟ قال: نعم. بكم؟ قال: احتكم ما شئت. قال بألف درهم. قال: قد أخذتها. فقيل: لو قلت ثلاثين ألفاً. قال: وهل عدد أكثر من ألف؟ («الصحيحة» ٢٨٢٥).

2137. ‘Ади ибн Хатим рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне была показана Хира*, и она была похожа на клыки собаки, вы обязательно откроете этот город». Тогда один человек сказал: «Подари мне, о Посланник Аллаха, дочь Букайли**». Он сказал: «Она твоя», и её отдали ему. (После того, как они открыли этот город), пришёл её отец и сказал: «Продашь мне её?» Он сказал: «Да». Тот сказал: «За сколько?» Он сказал: «Сам предложи». Тот сказал: «Тысяча дирхамов». Он сказал: «(Хорошо), ты забрал её». Ему сказали: «Если бы ты сказал тридцать тысяч, (он заплатил бы тебе и эту сумму за свою дочь)». Он сказал: «А что, бывает (число) больше тысячи?». («Сахиха», 2825).

\* Хира — город неподалёку от Куфы.

\*\* Букайля — правитель Хиры.

عن سوادة بن الربيع، قال: أتيت النبي ﷺ، وأمر لي بذود، قال لي: «مر بنيك أن يقصوا أظافرهم عن ضروع إبلهم ومواشيهم»، وقل لهم: «فليحتلبوا عليها سخالها، لا تدركها السنة وهي عجاف»، قال: «هل لك من مال؟». قلت: نعم، لي مال وخيل ورقيق. قال: «عليك بالخيل، فارتبطها، الخيل معقود في نواصيها الخير». («الصحيحة» ١٩٣٦).

2138. Савад ибн ар-Раби‘а рассказывал: «(Однажды) я прибыл к Пророку ﷺ, и он приказал выдать мне верблюдиц, сказав мне: “Прикажи своим сыновьям постричь ногти, чтобы не ранить вымя верблюдиц и овец. Также скажи им, пусть ягнята тоже сосут из вымени (то есть не выдаивайте всё до конца), чтобы, если придёт голодный год, они не были слабыми”. (Затем) сказал: “У тебя есть имущество?” Я сказал: “Да, у меня есть имущество, лошади и рабы”. Он сказал: “Держи коней, завяжи их, в чубах коней есть добро”». («Сахиха», 1936).

عن علي، قال: قال لي النبي ﷺ ولأبي بكر -رضي الله عنه- يوم بدر: «مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل؛ وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال، أو قال: يشهد الصف». («الصحيحة» ٣٢٤١).

2139. ‘Али рассказывал: «Пророк ﷺ сказал мне и Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, в день Бадра: “С одним из вас будет Джибриль, а с другим из вас будет Микаиль, и великий ангел Исрафиль тоже будет на этой битве”. Или же сказал: “Будет находиться в ряду”». («Сахиха», 3241).

أن رجلاً من أصحاب رسول الله ﷺ مر بشعب فيه عيينة ماء عذب، فأعجبه طيبه، فقال: لو أقمت في هذا الشعب فاعتزلت الناس، ولا أفعل حتى استأمر رسول الله ﷺ، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «لا تفعل؛ فإن مقام أحدكم في سبيل الله خير من صلاة ستين عاماً خالياً؛ ألا تُحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله؛ من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة». («الصحيحة» ٩٠٢).

2140. Один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ (однажды) шел по долине и увидел там маленький родничок с чистой, пресной водой. Ему понравился вкус этой воды, и он сказал: «Вот бы остаться в этой долине и подальше держаться от людей… Но я не поступлю так, пока не посоветуюсь с Посланником Аллаха ﷺ». Он рассказал об этом Пророку ﷺ, на что тот сказал: «Не поступай так. Если один из вас будет находиться на пути Аллаха, это лучше для него, чем молитва в течении шестидесяти лет где-то в отшельничестве. Разве вы не хотите, чтобы Аллах вас простил и ввёл в Рай? Воюйте на пути Аллаха. Для того, кто будет принимать участие в военных действиях на пути Аллаха (сроком, равным хотя бы промежутку доения вымени верблюдицы), обязательным станет Рай». («Сахиха», 906).

عن أبي كبشة الأنماري، أنه أتى رجلاً فقال: أطرقني من فرسك فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أطرق فرسه مسلماً كان له كأجر سبعين فرساً حمل عليه في سبيل الله، فإن لم تُعقب، كان له كأجر فرس يُحمل عليها في سبيل الله». («الصحيحة» ٢٨٩٨).

2141. Передаётся от Абу Кябшы аль-Анмари, что (однажды) он пришёл к одному человеку и сказал: «Дай мне своего коня в пользование (чтобы осеменить лошадь), поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто дал своего коня на осеменение мусульманину, будет дано вознаграждение как если бы он дал семьдесят лошадей для участия на пути Аллаха, а если же лошадь не забеременеет, то награда подобна тому, что он дал одну лошадь на пути Аллаха”». («Сахиха», 2898).

عن عباية بن رفاعة قال: أدركني أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة، فقال: [أبشر، فإنَّ خطاك هذه في سبيل الله]، سمعت ﷺ يقول: «من اغبرت قدماه في سبيل الله حرَّمه الله على النار». («الصحيحة» ٢٢١٩).

2142. ‘Убая ибн Рифа‘а рассказывал: «Однажды меня догнал Абу ‘Абс, когда я отправился на пятничную молитву, и сказал: “[Радуйся, поистине, эти твои шаги на пути Аллаха], я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Того, чьи ноги покрылись пылью на пути Аллаха, Аллах сделает запретным для Огня”». («Сахиха», 2219).

عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «من جُرح جرحاً في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه ريح المسك، ولونه لون الزعفران، عليه طابع الشهداء، من سأل الله الشهادة مخلصاً أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه». («الصحيحة» ٢٥٥٦).

2143. Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто будет ранен на пути Аллаха, придёт в Судный день, и рана его будет с запахом миска, а цвет её будет цветом шафрана, на ней будет печать шахидов. Тому же, кто искренне просит у Аллаха шахады, Аллах дарует награду шахида, даже если он умрёт в своей постели». («Сахиха», 2556).

عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ قال: «من جهز غازياً في سبيل الله؛ فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في سبيل الله في أهله بخير؛ وأنفق [على أهله]؛ فله مثل أجره». («الصحيحة» ٣٥٥٦).

2144. Зейд ибн Халид аль-Джухани передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Тому, кто снарядит воина на пути Аллаха, будет награда, подобная его (награде). Тому, кто должным образом заботится о семье воина на пути Аллаха, будет награда, подобная его (награде)». («Сахиха», 3556).

عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: «من جهز غازياً في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازياً في أهله بخير، أو أنفق على أهله فله مثل أجره». («الصحيحة» ٢٦٩٠).

2145. Зейд ибн Сабит передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Тому, кто снарядит воина на пути Аллаха, будет точно такая же награда. И тому, кто проявит заботу о семье воина на пути Аллаха должным образом или будет расходовать на его семью, будет точно такая же награда». («Сахиха», 2690).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من خرج حاجاً فمات كتب الله له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمراً فمات كتب الله له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازياً في سبيل الله فمات كتب الله أجر الغازي إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٥٥٣).

2146. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто выйдет на пути Аллаха с намерением совершить хадж и умрёт при этом, Аллах запишет награду паломника до Судного дня. Тому, кто выйдет на пути Аллаха с намерением совершить ‘умру и умрёт при этом, Аллах запишет награду того, кто совершает ‘умру до Судного дня. Тому, кто выйдет на пути Аллаха в военный поход и умрёт при этом, Аллах запишет награду того, кто воевал до Судного дня». («Сахиха», 2553).

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «من راح روحةً في سبيل الله، كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكاً يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٣٣٨).

2147. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кто вышел на пути Аллаха (хотя бы) один раз, та пыль,

которую он вдохнул (в походе), станет миском в Судный день». («Сахиха», 2338).

عن فضالة بن عبيد الأنصاري: «من ردَّته الطيرة، فقد قارف الشرك». («الصحيحة» ١٠٦٥).

2148. Передаётся от Фадаля ибн ‘Убайда аль-Ансари: «Тот, кого вернула (с пути) вера в плохие приметы, совершил многобожие». («Сахиха», 1065).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من رمى، بسهم في سبيل الله كان له نوراً يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٥٥٥).

2149. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кто выпустит стрелу на пути Аллаха, это будет светом в Судный день». («Сахиха», 2555).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «من رمانا بالليل فليس منا». («الصحيحة» ٢٣٣٩).

2150. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто стреляет* из стрел по ночам (в местности, где живут мусульмане), не из нас». («Сахиха», 2339).

\* Например, упражняется в стрельбе или охотится. Так как в темноте он может попасть в кого-то из мусульман.

عن أبي أمامة، قال:… قلت: يا نبي الله أي الشهداء أفضل؟ قال: «من سفك دمه، وعُقِر جوادُه». («الصحيحة» ١٥٠٤).

2151. Абу Умама рассказывал: «(Как-то) я спросил: “О Пророк Аллаха, кто из шахидов является наилучшим?” Он сказал ﷺ: “Тот, чья кровь была пролита, и ранен (или же убит) его конь”». («Сахиха», 1504).

عن عقبة بن عامر مرفوعاً: «من صُرع عن دابته في سبيل الله؛ فهو شهيد». («الصحيحة» ٢٣٤٦).

2152. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто упадёт со своего верхового животного на пути Аллаха (и умрёт по этой причине), считается шахидом». («Сахиха», 2346).

عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فانطلق لحاجة، فرأينا حُمَّرةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تفرش، فجاء النبي ﷺ فقال: «من فجع هذه بولدها؟ رُدُّوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن، قال: «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار». («الصحيحة» ٢٥).

2153. ‘Абдуррахман ибн ‘Абдуллах передал от своего отца, что он сказал: «(Однажды) мы были в пути вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он куда-то отошёл по своей нужде. Тут мы увидели птичку, у которой было два птенца, и взяли их. Она подлетела и стала махать над нами крыльями, затем пришёл Пророк ﷺ и сказал: “Кто испугал её, взяв её детей? Верните ей её детей”. Затем (Пророк ﷺ) увидел, как мы сожгли муравейник и сказал: “Кто сжёг этот муравейник?” Мы сказали: “Мы”. Он сказал: “Никто не имеет право мучить кого-то огнём, кроме Господа огня”». («Сахиха», 25).

عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: «من لم يغز، أو يُجهز غازياً، أو يُخلف غازياً في أهله بخير؛ أصابه الله -سبحانه- بقارعة قبل يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٥٦١).

2154. Абу Умама передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Того, кто не принимал участия в военном походе или же не снарядил человека в военный поход, или же не заботился должным образом о семье воина, Аллах, Пречист Он, накажет страшным бедствием ещё до Судного дня». («Сахиха», 2561).

عن أبي هريرة، أنه كان في الرباط، ففزعوا، فخرجوا إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس، فانصرف الناس، وأبو هريرة واقف، فمر به إنسان، قال: ما يوقفك يا أبا هريرة؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود». («الصحيحة» ١٠٦٨).

2155. Передаётся от Абу Хурайры, что (однажды) он охранял границы, и людей что-то испугало, все вышли на побережье, потом кто-то сказал: «Всё в порядке», — и все люди разошлись, а Абу Хурайра продолжил стоять. Какой-то человек проходил рядом с ним и сказал: «Что заставило тебя здесь стоять, о Абу Хурайра?». На что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Простоять небольшой промежуток времени на пути Аллаха лучше, чем выстаивать Ночь предопределения у Чёрного камня”». («Сахиха», 1068).

عن أنس رفعه: «النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وإنَّ مع العسر يسراً، وإنَّ مع العسر يسراً». («الصحيحة» ٢٣٨٢).

2156. Анас ибн Малик передал, (что Пророк ﷺ сказал): «Победа приходит после терпения, радость после печали, и, поистине, после тяжести приходит облегчение, и (вновь), поистине, после тяжести приходит (ещё одно) облегчение». («Сахиха», 2382).

عن الزبير بن العوام، قال: هاجر خالد بن حزام إلى أرض الحبشة، فنهشته حية في الطريق فمات، فنزلت فيه: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى الله وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَّحِيمًا﴾ [النساء: ١٠٠]. قال الزبير بن العوام: وكنت أتوقعه وأنتظر قدومه وأنا بأرض الحبشة، فما أحزنني شيء حُزن وفاته حين بلغني؛ لأنه قل أحد ممن هاجر من قريش إلا معه بعض أهله أو ذي رحمه، ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى، ولا أرجو غيره». («الصحيحة» ٣٢١٨).

2157. Зубайр ибн аль-‘Аввам рассказывал, что когда Халид ибн Хизам делал хиджру в Эфиопию, по дороге его укусила гадюка, и он умер, после чего был ниспослан аят: «Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, а затем его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах — Прощающий, Милующий» (Сура «ан-Ниса», аят 100). Сказал Зубайр ибн аль-‘Аввам: «Я ждал его прибытия, находясь в Эфиопии, и ничто меня так не расстроило, как весть о том, что он умер. Потому что с большинством тех, кто сделал со мной хиджру, был кто-то из их семьи или же родственников, а со мной не было никого из племени бану Асад ибн ‘Абд аль-‘Узза, кроме него (то есть Халида ибн Хизама)». («Сахиха», 3218).

عن كعب بن مالك يحدث أن النبي ﷺ قال: «والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر». («الصحيحة» ١٩٤٩).

2158. Ка‘б ибн Малик рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, когда вы нападаете на многобожников стихами, это подобно тому, что вы пускаете в них стрелы». («Сахиха», 1949).

عن أبي هريرة قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ إذ طلع شاب من الثنية، فلما رأيناه رميناه بأبصارنا، فقلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! فسمع رسول الله ﷺ مقالتنا فقال: «وما سبيل الله إلا من قتل؟! من سعى على والديه ففي سبيل الله، ومن سعى على عياله ففي سبيل الله، [ومن سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله]، ومن سعى مكاثراً ففي سبيل الطاغوت، وفي رواية: سبيل الشيطان». («الصحيحة» ٢٢٣٢).

2159. Абу Хурайра рассказывал: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ, появился один молодой парень, и мы все обратили на него внимание и сказали: “О, если бы этот парень посвятил свою молодость, свою активность и свои силы на пути Аллаха”. Когда же Посланник Аллаха ﷺ услышал то, что мы сказали, он сказал: “Разве на пути Аллаха только тот, кто умирает?! Тот, кто ухаживает за своими родителями, на пути Аллаха; тот, кто ухаживает за своей семьёй, на пути Аллаха; [тот, кто зарабатывает для того, чтобы избавить себя от попрошайничества, на пути Аллаха]. Тот же, кто вышел, хвастаясь большим количеством того, чем обладает, на пути тагута (в другом сообщении: на пути шайтана)”». («Сахиха», 2232).

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «لا بد للناس من عريف، والعريف في النار». («الصحيحة» ١٤١٧).

2160. Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “У людей должен быть управляющий*, но (знайте, что) управляющий будет в Огне”». («Сахиха», 1417).

\* ‘Ариф — представитель или же посредник между людьми и правителем, докладывающий дела людей правителю. Такой будет в Аду, если не будет соблюдать нормы шариата.

عن ابن عباس، قال: كان العباس يسير مع النبي ﷺ على بعير قد وسمه في وجهه بالنار، فقال: «ما هذا الميسم يا عباس؟!». قال: میسم كنا نسمه في الجاهلية. فقال: «لا تسموا بالحريق». («الصحيحة» ٣٠٥).

2161. Ибн ‘Аббас рассказывал, что (однажды) ‘Аббас ехал рядом с Посланником Аллаха ﷺ на верблюде, и он увидел, что тот поставил верблюду клеймо на морду, и сказал: «Что это за клеймо, о ‘Аббас?» Тот ответил: «Такое клеймо мы ставили во времена джахилиййи». На что он сказал: «Не ставьте клеймо (на морду животного) путём прижигания». («Сахиха», 305).

عن أبي بكر بن موسى، قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر، فمرت رفقة لأم البنين فيها أجراس، فحدث سالم عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال: «لا تصحب الملائكة ركباً معهم جلجل». فكم ترى في هؤلاء من جلجل؟! («الصحيحة» ١٨٧٣).

2162. Абу Бакр ибн Муса рассказывал: «Я был вместе с Салимом ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умаром, и рядом с нами проехала группа людей (из племени) умм аль-банин, и (на их животных) были колокольчики. Тогда Салим передал от своего отца, а тот от Пророка ﷺ, что он сказал: “Ангелы не идут вместе с тем караваном, где есть колокольчики”. (Салим сказал): “Посмотри же сколько у них колокольчиков?!”». («Сахиха», 1873).

عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن رسول الله ﷺ لما بعث علياً بعث خلفه رجلاً، فقال: اتبع عليّاً، ولا تدعه من ورائه، ولكن اتبعه وخذه بيده، وقل له: قال رسول الله ﷺ: «أقم حتى يأتيك». قال: فأقام حتى جاء النبي ﷺ فقال: «لا تقاتل قوماً حتى تدعوهم». («الصحيحة» ٢٦٤١).

2163. Яхья ибн Исхак ибн ‘Абдуллах ибн Абу Тальха рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ послал ‘Али с военным походом, то отправил за ним одного человека, сказав: «Последуй же за ним (или же догони его), не отставай от него, а догнав, возьми его за руку и скажи: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Подожди здесь, пока он не придёт к тебе”». Он подождал, пока к нему не пришёл Пророк ﷺ, который (потом) сказал: “Не начинай воевать с людьми, пока не призовёшь их (к исламу)”». («Сахиха», 2641).

عن عبد الله بن رواحة: أنه كان مع رسول الله ﷺ في مسير له، فقال له: «يا ابن رواحة! انزل، فحرك الركاب». فقال: يا رسول الله! قد تركت ذاك، فقال له عمر: اسمع وأطع، قال: فرمى نفسه وقال:

اللهـم لـولا أنت مــا اهتدينا ولا تصدقنــا ولا صلينــا

فــــأنزلن ســــكينة علينــا وثبـت الأقدام إن لاقينـا ¹⁹ («الصحيحة» ٣٢٨٠).

2164. ‘Абдуллах ибн Раваха рассказывал, что он был в одном из походов вместе Посланником Аллаха ﷺ, и тот сказал ему: «О Ибн Раваха! Спустись (со своего животного) и гони верблюдов». Он сказал: «О Посланник Аллаха! Я оставлю это». Тогда ‘Умар сказал ему: «Слушай и подчиняйся». Тогда тот спрыгнул со своего верблюда и сказал:

«О Аллах, если бы не Ты, то мы бы не пошли прямым путём,

Не давали бы садака и не совершали бы молитву,

Так ниспошли же нам спокойствие.

И укрепи наши стопы, если мы встретим врага». («Сахиха», 3280).

عن أنس: أن أم سليم كانت مع أبي طلحة يوم حنين، فإذا مع أم سلیم خنجر، فقال أبو طلحة: ما هذا معك يا أم سليم؟! فقالت: اتخذته؛ إن دنا مني أحد من الكفار أبعجُ به بطنه. فقال أبو طلحة: يا نبي الله! ألا تسمع ما تقول أم سليم؟! تف؟! تقول كذا وكذا! فقلت: يا رسول الله! أقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك یا رسول الله! فقال: «يا أم سليم! إن الله -عز وجل- قد كفانا وأحسن». («الصحيحة» ٣٢٦٠).

2165. Передаётся от Анаса, что Умм Сулейм была вместе с Абу Тальхой в день Хунейна, (и люди увидели), что в руках Умм Сулейм был кинжал. Тогда Абу Тальха сказал: «Что это у тебя в руках, о Умм Сулейм?!» Она сказала: «Я взяла этот кинжал, и если кто-то из неверующих приблизится ко мне, то я вспорю ему живот». Абу Тальха сказал: «О Пророк Аллаха! Ты слышишь, что говорит Умм Сулейм?! Она говорит то-то и то-то!» Тогда она сказала: «О Посланник Аллаха! Я буду убивать тех из новообращённых, которые будут убегать с поля боя, о Посланник Аллаха!» На что он сказал: «О Умм Сулейм! Поистине, Всевышний Аллах избавил нас от их зла и сделал это наипрекраснейшим образом (тем, что внушил в их сердца веру)!». («Сахиха», 3260).

عن أم سلمة: أن زينب بنت رسول الله ﷺ حين خرج رسول الله ﷺ مهاجراً استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها أن تذهب إلى رسول الله ﷺ فأذن لها، فقدمت عليه، ثم إن أبا العاص لحق بالمدينة، فأرسل إليها: أن خذي لي أماناً من أبيك، فخرجت فأطلت برأسها من باب حجرتها ورسول الله ﷺ في الصبح يصلي بالناس، فقالت: يا أيها الناس أنا زينب بنت رسول الله ﷺ، وإني قد أجرت أبا العاص فلما فرغ رسول الله ﷺ من الصلاة قال: «يا أيها الناس إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه، ألا وإنه يجيرُ على المسلمين أدناهم». («الصحيحة» ٢٨١٩).

2166. Передаётся от Умм Салямы, что Зейнаб, дочь Посланника Аллаха ﷺ, после того как Посланник Аллаха ﷺ совершил переселение (в Медину), попросила своего мужа Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘ отпустить её к Посланнику Аллаха ﷺ, и он позволил ей это, после чего она прибыла к нему. Затем Абу аль-‘Ас тоже прибыл в Медину и послал к ней: «Возьми для меня гарантию безопасности от своего отца». Она высунула голову из своей комнаты в то время, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал утреннюю молитву с людьми. Она сказала: «О люди, я Зейнаб, дочь Посланника Аллаха ﷺ, я взяла под свою защиту Абу аль-‘Аса». Когда же Посланник Аллаха ﷺ закончил свою молитву, он сказал: «О люди, поистине, я не в курсе и только что узнал об этом, тогда же, когда услышали об этом вы. Поистине, (в исламе) гарантию безопасности имеет право давать любой мусульманин, даже самый низкий своим положением среди них». («Сахиха», 2819).

عن جابر، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا جابر! أما علمت أن الله -عز وجل- أحيا أباك، فقال له: تمنَّ عليَّ، فقال: أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى! فقال: إني قضيتُ الحكم: أنهم إليها لا يُرجعون؟!». («الصحيحة» ٣٢٩٠).

2167. Джабир рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О Джабир! Разве ты не знаешь, что Аллах оживил твоего отца (‘Абдуллаха) и сказал ему: ‹Желай, чего хочешь›. Он сказал: ‹Верни меня на этот свет, чтобы я ещё раз был убит (на Твоём пути)›. На что (Всевышний) сказал: ‹Я постановил, что люди не будут возвращены на этот свет›”». («Сахиха», 3290).

عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا جد! هل لك في جلاد بني الأصفر؟». قال جُد: أو تأذن لي يا رسول الله؛ فإني رجل أحب النساء، وإني أخشى إن أنا رأيت بنات بني الأصفر أن أفتن؟. فقال رسول الله ﷺ -وهو معرض عنه-: «قد أذنت لك». فعند ذلك أنزل الله: ﴿وَمِنْهُمْ مَن يَقُولُ ائذَن لِّي وَلَا تَفْتِني ألا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ [التوبة: ٤٩]. («الصحيحة» ٢٩٨٨).

2168. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Джуд! Выйдешь ли ты с нами на войну против бану асфар (римлян)?” Джуд сказал: “Может, ты позволишь мне не выходить, о Посланник Аллаха? Я человек, который очень любит женщин, и боюсь, что если увижу девушек бану асфар, то для меня это станет искушением”. Посланник Аллаха ﷺ, отвернувшись от него, сказал: “Я тебе позволю”. После этого Аллах ниспослал аят: “Среди них есть и такой, который говорит: ‹Позволь мне остаться дома и не искушай меня!› Безусловно, они уже впали в искушение” (Сура «ат-Тауба», аят 49)». («Сахиха», 2988).

Сноски

1. بصيغة المتكلم مع الغير على البناء للمفعول -من الغرور- في آخره نون ثقيلة؛ أي: لا يجئنا العدو (من قبلك) على غفلة. كذا في «فتح الودود». وفي بعض النسخ: «يغرن»، والظاهر الأول. كذا في عون المعبود» (٢/٣١٨). (منه). ↩
2. جزء من حديث سيأتي بطوله برقم (٣٣٤٣). ↩
3. هذا لفظه في «الصحيحة»، ولم يعزه إلا للبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٢/١٥٢)، ولفظه بعد السؤال: «أقرب العمل إلى [الجهاد في سبيل] الله لا يقارنه شيء …»، وفيه: «قيام»، بدل: «قائم» و «قيام وصيام». ↩
4. الأصل: (استغرب). (منه). ↩
5. الأصل: (يكرهها)، ولعل الصواب ما أثبته. (منه). ↩
6. الأصل: (أمتني)، والتصحيح من «الإحسان» (٤٧٣٦). (منه). ↩
7. الأصل: (بيداد)، والتصحيح من «الإحسان» و «تاريخ الطبري»، ومنهما صححت بعض الأخطاء الأخرى. (منه). ↩
8. وكذا في «الإحسان»، وفي «التاريخ»: (فشلاً). (منه). ↩
9. والتصحيح من «المجمع»، والمعنى قريب. (منه). ↩
10. أي «سنن البيهقي» (٩/٩) كما خرجه منه الشيخ -رحمه الله تعالى-. ↩
11. كذا عبارة الشيخ — رحمه الله-. ↩
12. أي: كثيرة السلاح. (منه). ↩
13. سقطت من مطبوع «الصحيحة»، وهي في مصادر التخريج. ↩
14. قال شيخنا -رحمه الله تعالى- تحت هذا الحديث: وهذا إسناد مرسل، بل معضل. ثم تكلم على الحديث وطرقه وشواهده في خمس صفحات. ↩
15. تراجع الشيخ -رحمه الله- عن تصحيحه هذا الحديث بقوله في «الصحيحة» (٢/٦٨٢-٦٨٣): «هذا ما كان وصل إليه علمي منذ أكثر من عشرين سنة، ثم وقفت على أمور اضطررت من أجلها أن أعدل عن القول بصحة الحديث، راجياً من المولى -سبحانه وتعالى- أن يلهمني الصواب في ذلك، وإليك الأمور المشار إليها…» وسردها، وقال في آخر تخريجه: «وجملة القول: إن الحديث لا يصح، فما جاء مخالفاً لهذا في بعض كتاباتي فأنا راجع عنه». ↩
16. مكان الفراغ: «عليك بالجهاد؛ فإنه لا مثل له». وحذفه الشيخ -رحمه الله- دلالة على ضعف هذه الفقرة. ↩
17. أي: الغبار. (منه). ↩
18. الحكمة محركة: ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه، وفيها العذاران؛ وهما من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان. (منه). ↩
19. هنا زيادة في «عمل اليوم والليلة» للنسائي (٥٣٢): «وإن أرادوا فتنة أبينا»! وأظنها مقحمة، وهي ثابتة في حديث آخر عن البراء بن عازب. (منه). انظر: «الصحيحة» (٣٢٤٢). ↩