30. Книга о толковании снов

كتاب التعبير

Глава 1. О том, что сны бывают трёх видов

١ - باب الرؤيا ثلاثةُ أَصناف

١٥٠٤ - [٦٠١٥ - عن أُم كرز الكعبية، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «ذهبت النبوّة وبقيت المبشَّرات»].

صحيح لغيره - «الإرواء» (٨/١٢٩).

1504. Передаётся от Умм Курз аль-Ка‘бии, что Пророк ﷺ сказал: «Закончилось пророчество, но остались радостные вести (хорошие сны)».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 8/129.

١٥٠٥ - ١٧٩٤ - عن عوف بن مالك، عن رسول الله ﷺ، قال: «الرؤيا ثلاثة: تهويلٌ من الشيطان؛ ليحزنَ ابنَ آدم، ومنها ما يَهُمُّ به الرَّجل في يقظته فيراه في منامِه، ومنها جزءٌ من ستة وأَربعين جزءًا من النبوّة». فقلت له: أَنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ فقال: أَنا سمعته من رسولِ الله ﷺ.

صحيح - «الصحيحة» (١٨٧٠).

1505. Передаётся от ‘Ауфа ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сны бывают трёх видов — запугивание от шайтана, чтобы опечалить сына Адама. А также — то, что занимает человека, когда он бодрствует, и он видит это в своём сне. И также — одна из сорока шести частей пророчества». (Один из передатчиков) сказал: «Я сказал ему: “Ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1870.

Глава 2. О снах верующего человека

٢ - باب رؤيا المؤمن

١٥٠٦ - ١٧٩٥ - عن أَبي رَزِين، قال: قال رسول الله ﷺ: «رؤيا المؤمن جزء من [سِتَّةٍ وَ] أَربعين جزءًا من النبوّة، والرؤيا على رِجل طائر ما لم تُعَبَّر عليه، فإِذا عُبَّرت وقعت -[قال:] وأَحسبه قال -؛ لا يقصّها إِلّا على وادٍّ، أو ذي رأي».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢٠)¹.

1506. Передаётся от Абу Разина, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сон верующего — одна из сорока [шести] частей пророчества. Сон словно подвязан к ноге летящей птицы, пока он не будет растолкован. И когда он будет растолкован, он сбудется”». Передатчик сказал: «Я считаю, что он сказал: “Пусть не рассказывает о своём сне никому, кроме того, кто любит его, или того, кто знает (толкование снов)”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 120.

١٥٠٧ - ١٧٩٦ و ١٧٩٧ - وفي رواية، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «الرؤيا جزء من سبعين جزءًا من النبوّة، والرؤيا معلقة بِرِجل طائر؛ ما لم يحدّثْ بها صاحبُها، فإذا حدّثَ بها وقعت، فلا يحدّث بها إلّا عالمًا، أَو ناصحًا، أَو حبيبًا».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١١٩ و ١٢٠)، «الروض النضير» (٦١٦): م - ابن عمر جملة السبعين².

1507. Передаётся в другом риваяте, что Пророк ﷺ сказал: «Сон является одной из семидесяти частей пророчества, и сон привязан к ноге птицы, пока (увидевший этот сон) не расскажет о нём своему товарищу. Когда же он расскажет, то сон сбудется. Посему пусть не рассказывает его никому, кроме знающего, искреннего и любящего».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 119, 120, «ар-Рауд ан-надыр» 616.

١٥٠٨ - ١٧٩٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الرؤيا جزء من سبعين جزءًا من النبوّة».

(قلت): له في «الصحيح»: «جزء من خمسة وأَربعين أَو ستة وأَربعين».

حسن صحيح - «الروض النضير» أَيضًا.

1508. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сон является одной из семидесяти частей пророчества”».

Хороший, достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр».

Глава 3. О сне, который человек видит перед сухуром

٣ - باب في رؤيا الأَسحار

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 4. О снах, которые видел Пророк ﷺ

٤ - باب فيما رآه النبيّ ﷺ

١٥٠٩ - ١٨٠٠ - عن أبي أُمامة الباهلي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينا أَنا نائم إذ أَتاني رجلان، فأخذا بِضَبعيَّ³، فأَتيا بي جبلاً وعِرًا، فقالا [لي]: اصعد، حتّى إِذا كنتُ في سواء الجبل؛ فإذا أَنا بصوت شديد، فقلت: ما هذه الأَصوات؟! قال: هذا عُواء أَهلِ النار. ثمَّ انطلقا بي؛ فإذا أَنا بقوم معلقين بعراقيبهم، مُشَققةٍ أَشداقُهُم، تسيل أَشداقُهُم دمًا، فقلت: من هؤلاء؟! قيل: هؤلاء الذين يفطرون قبل تَحِلَّةِ صومهم⁴. ثمَّ انطلق بي؛ فإِذا أنا بقوم أشدّ شيء انتفاخًا، وأنتنه ريحًا، وأسوئه منظرًا، [فقلت: من هؤلاء؟! فقال: هؤلاء قتلى الكفار. ثم انطلقا بي؛ فإذا بقوم أشد انتفاخًا، وأنتنه ريحًا، كأن ريحهم المراحيض]⁵. قلت: من هؤلاء؟! قيل: الزانون والزواني. ثمَّ انطلق بي؛ فإذا أنا بنساء ينهش ثُدِيَّهُنَّ الحيَّاتُ، قلت: ما بالُ هؤلاء؟! قيل: هؤلاء اللاتي يمنعن أَولادَهنَّ أَلبانَهُنّ⁶. ثُمَّ انطلق بي؛ فإذا أَنا بغلمانٍ يلعبون بين نهرين، قلت: من هؤلاء؟ فقيل: هؤلاء ذراري المؤمنين. ثمَّ أَشرفَا بي شَرَفًا⁷؛ فإذا أَنا بثلاثة يشربون من خمرٍ لهم، فقلتُ: من هؤلاء؟ قالوا: [هؤلاء] إِبراهيم وموسى وعيسى، وهم ينتظرونَك».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٧٤)، «الصحيحة» (٣٩٥١).

1509. Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Однажды, когда я спал, ко мне пришли два человека и взяли меня за подмышки, привели меня к недоступной горе и сказали [мне]: ‹Поднимайся›. Когда я стал подниматься на гору, я услышал громкий звук (на вершине горы) и спросил: ‹Что это за звук?› Мне сказали: ‹Это — рёв обитателей Огня›. Затем они продолжили меня вести, и я увидел людей, подвешенных за их сухожилия, их рты были разорваны, и из углов их ртов шла кровь. Я спросил: ‹Кто они?› Они сказали: ‹Это — те, кто разговлялись до окончания их поста›. Затем они продолжили идти со мной, и я увидел очень сильно раздутых людей, от которых исходил ужасный запах мертвечины, и они выглядели ужасно. [Я спросил: ‹Кто они?› Он сказал: ‹Это неверующие, которых убили мусульмане›. Затем они пошли со мной, и я вновь увидел очень сильно раздутых людей, от которых исходил ужасный запах мертвечины, и их запах был похож на запах выгребной ямы]. Я сказал: ‹Кто они?› Было сказано: ‹Прелюбодеи и прелюбодейки›. Затем они повели меня, и я увидел женщин, груди которых жалили змеи. Я спросил: ‹Что с ними?› Мне ответили: ‹Это женщины, лишающие своих детей их молока›. Затем они повели меня, и я увидел детей, играющих меж двух рек. Я спросил: ‹Кто они?› Мне сказали: ‹Это — дети верующих›. Затем они подняли меня на высокое место, и я увидел троих, пьющих (Райское) вино. Я спросил: ‹Кто они?› Они сказали: ‹[Это —] Ибрахим, Муса и ‘Иса, и они ждут тебя›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/84, «ас-Сахиха» 3951.

Глава 5. О видении Пророка ﷺ во сне

٥ - باب في رؤية النبيّ ﷺ

١٥١٠ - ١٨٠١ - عن أَبي جُحَيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من رآني في المنام؛ فكأنّما رآني في اليقظة؛ فإنَّ الشيطان لا يتشبه بي».

صحيح - «الصحيحة» (١٠٠٤).

1510. Передаётся от Абу Джухайфы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто увидел меня во сне, будто бы увидел меня наяву. Поистине, шайтан не может прийти в моём облике».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1004.

١٥١١ - ١٨٠٢ - عن خزيمة بن ثابت بن خزيمة بن ثابت - الذي جعل رسول الله ﷺ شهادته بشهادة رجلين -: أنَّ خزيمة بن ثابت أُري في النوم أنّه سجد على جبهة رسول الله ﷺ، فأتى خزيمةُ رسولَ الله ﷺ فحدّثه، قال: فاضطجع له رسول الله ﷺثمَّ قال: «صدِّق رؤياك»؛ فسجد على جبهة النبيّ ﷺ

صحيح لغيره⁸ - «تخريج المشكاة» (٤٦٢٤)، «تيسير الانتفاع/خزيمة».

1511. Передаётся от Хузеймы ибн Сабита, свидетельство которого Посланник Аллаха ﷺ приравнял к свидетельству двух мужчин, что он увидел во сне, как он сделал земной поклон на лоб Посланника Аллаха ﷺ. Хузейма пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, и он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ лёг, а затем сказал: “Подтверди свой сон”, и он совершил земной поклон на лоб Пророка ﷺ».

Достоверен ввиду других хадисов. «Тахридж аль-мишкат» 4624.

Глава 6. О снах правдивого

٦ - باب رؤيا الصادق

١٥١٢ - [٦٠١٦ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ: كانَ إِذا انصرفَ من صلاة الغداة يقول: «هل رأى أَحد منكم الليلةَ رؤيا؟»، ويقول: «إِنّه ليس يبقى بعدي من النبوّة إِلّا الرؤيا الصالحة»].

صحيح - «الصحيحة» (٤٧٣)، وللبخاري آخره.

1512. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ заканчивая утреннюю молитву, говорил: «Видел ли кто-нибудь из вас этой ночью сон?» Также он говорил: «Поистине, после меня не останется ничего из пророчества, кроме правдивого сна».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 473.

١٥١٣ - ١٨٠٣ - عن أَنس بن مالك، قال: كانَ رسول الله ﷺ تعجبه الرؤيا، فربما رأى الرَّجلُ الرؤيا فسأل عنه إِذا لم يكن يعرفه، فإذا أَثنى عليه معروفًا كانَ أَعجب لرؤياه إليه، فأتته امرأةٌ فقالت: يا رسول الله! رأيتُ كأنّي أُتيتُ فأخرِجتُ من المدينة وأدخلت الجنّة، فسمعت وجبةً ارتجت لها الجنّة، فنظرت فإذا فلان وفلان وفلان - فسمت اثني عشر رجلاً، كانَ رسول الله ﷺ بعثَ سرية قبل ذلك -، فجيء بهم عليهم ثياب طلس تشخب أَوداجُهُم⁹، فقيل: اذهبوا بهم إِلي نهر (البيدخ) قال: فغُمِسوا فيه، قال: فخرجوا ووجوهم كالقمر ليلة البدر، فأَتوا بصحفةٍ من ذهب فيها بُسْرَةٌ، فأَكلوا من بُسْرِه ما شاءوا، ما يقلبونها¹⁰ من وجه إلّا أَكلوا من الفاكهة ما أَرادوا، وأَكلت معهم. فجاء البشير من تلك السرية فقال: كانَ من أَمرنا كذا وكذا، فأَصيب فلان وفلان، حتّى عد اثني عشر رجلًا، فدعا رسول الله ﷺ بالمرأة فقال: «قصي رؤياك»؛ فقصتها وجعلت تقول: جيء بفلان وفلان كما قال الرَّجل.

صحيح¹¹.

1513. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ нравились сны. Бывало, что какому-то человеку приснится сон, и (Пророк ﷺ) спрашивал об этом (человеке), если не знал его. Если его хвалили, то ему нравились его сны. (Однажды) к нему пришла женщина и сказала: “О Посланник Аллаха! Я видела (во сне), что кто-то пришёл ко мне, вывел меня из Медины и ввёл в Рай. И я услышала стук, из-за которого сотрясся Рай. Я посмотрела и увидела такого-то, такого-то и такого-то”, — и она назвала имена двенадцати человек, которых Посланник Аллаха ﷺ отправил до этого с военным отрядом. (Та женщина продолжила рассказывать о своём сне): “Затем их привезли в запачканной одежде, и из их шейных вен текла кровь. Кто-то сказал: ‹Отведите эти двенадцать человек к реке аль-Байдах›. Их окунули в неё, и они вышли, а их лица были подобны Луне в ночь полнолуния. Им принесли золотой поднос, на котором были финики, и они ели из этих фиников столько, сколько пожелали. С какой бы стороны они ни тянулись, они ели те фрукты, какие хотели, и я ела вместе с ними”. Затем прибыл один человек от этого военного отряда и сказал: “Произошло с нами то-то, и были убиты такие-то”, — и перечислил двенадцать человек. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал привести ту женщину и сказал: “Расскажи свой сон”. Она рассказала его и стала говорить: “Привели такого-то и такого-то”, как сказал тот человек».

Достоверный хадис.

\* \* \*

Сноски

جوَد إسنادَه المعلّق الداراني، وزعم أن راويه (وكيع بن حدس) روى عنه أَكثر من اثنين! انظر الحديث المتقدّم (٣٠). ↩
انظر التعليق السابق. ↩
(الضبع): وسط العَضُد، وقيل: هو ما تحت الإبط، كما سبق. ↩
أَقول: هذه عقوبة من صام ثمَّ أفطر عمدًا قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال من لا يصوم أَصلاً؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة. واعلم أنَّ وقت الإفطار إِنّما هو غروب الشمس كما في الحديث الصحيح: «إذا أقبل الليل من ههنا، وأَدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس؛ فقد أَفطر الصائم» متفق عليه. والأذان إِنّما هو إعلام بدخول الوقت، فقد يخطئ المؤذن، فيؤذن قبل الوقت كما وقع لبلال - رضي الله عنه - لغلبة النوم، وكما يقعُ اليوم في كثير من البلاد الإسلامية بل وغيرها! اغترارًا منهم بالتوقيت الفلكي، وإهمالاً لمثل قولِه تعالى: ﴿…حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ وللحديث المذكور، حتى صار المؤذنون - فضلًا عن غيرِهم - لا يعرفون مواقيت الصلوات إلا بـ(المفكرات) أو الروزنامة! مع أنَّ المواقيت تختلف بين أَرض وأَرض في البلد الواحد، فبالأَولى بين بلد وآخر كما هو معلوم بالمشاهدة؛ ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾؟! ↩
قلت: سقطت هذه الزيادة من الأصل، ولم يتنبه لها المعلقون على طبعة «المؤسسة»، ودار الثقافة، واستدركتها من «صحيح ابن خزيمة»؛ فإنّ ابن حبان رواه عنه، وكان هناك أخطاء أخرى صححتها من مصادر أخرى، فانظر «الصحيحة». ↩
فيه تنبيه قوي على تحريم ما تفعله بعض الزوجات من إرضاعهن أولادهن الإرضاع الصناعي؛ محافظة منهنّ على نهود أثدائهنَّ؛ تشبهًا منهنَّ بالكافرات أَو الفاسقات! ↩
الشَّرَف: العلو، والمكان العالي، كلما في «لسان العرب». ↩
إِنّما صححته لغيره؛ لأنّ خزيمة التابعي هذا لا يعرف إلاّ في إسناد المصنف هذا، وعليه أَورده في «الثقات» (٤/٢١٥)، ولدى التحقيق تبين أنّه شخص لا وجود له، وهذا من الأَدلة الكثيرة على تساهله وتوثيقه لمن لا يعرفه هو فضلًا عن غيره، وقد بَدا هذا جليًّا للمعلّق الداراني هنا؛ لكنه أبى أن يعترف بذلك، وزعم أنَّ ترجمة خزيمة هذا مقحمة في «الثقات»! مع أنَّه يرى بعينه أنَّه في إِسنادِ الحديث! فهل هو مقحم أَيضًا؟! كلّا! ولقد جاء بعجيبة أُخرى، فقال عقب زعمه المذكور: «إسناده صحيح»! وقد رددت عليه مفصلًا في «تيسير الانتفاع»، يسّر الله إتمامه. ↩
أي: تسيل. ↩
الأصل: (يقلبوها) ! والتصحيح من «مسند أبي يعلى»، ومن طريقه أخرجه ابن حبان. ↩
قلت: أخرجه ابن حبان من طريق أبي يعلى، وهذا في «مسنده» (٦/٤٤ - ٤٥)، وتابعه عثمان بن خرَّزاد الأنطاكي عند البيهقي في «دلائل النبوة» (٧/٢٦ - ٢٧). وأخرجه هو والنسائي في «الكبرى» (٤/٣٨٢/٧٦٢٢)، وأَحمد (٣/١٣٥ و ٢٥٧) من طرق أُخرى عن سليمان بن المغيرة: حدثنا ثابت، عن أنس… وإسناده صحيح على شرط الشيخين. والعجب من الحاكم كيف لم يخرجه؟! وهو عند النسائي مختصر جدًّا، ليس عنده: فأَتته امرأة… إلخ. ↩