34. Книга о благочестии и поддержке уз
كتاب البر والصلة
Глава 1. О благочестии к родителям
Заголовок раздела «Глава 1. О благочестии к родителям»١ - باب بر الوالدين
١٦٩٧ - ٢٠٢٢ - عن ابن عمر، قال: أَتى رسول الله ﷺ رجلٌ، فقال: يا رسولَ الله! أَذنبتُ ذنبًا كبيرًا، فهل لي من توبة؟ فقال له رسول الله ﷺ: «أَلكَ والدان؟». قال: لا، قال: «فلَك خالة؟». قال: نعم، قال: «فبّرها إِذًا».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/٢١٨).
1697. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ пришёл один человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Я совершил великий грех, есть ли мне в нём покаяние?” Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Есть ли у тебя родители?” Он сказал: “Нет”. Он спросил: “Есть ли у тебя тётя со стороны матери?” Он сказал: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Тогда проявляй благочестие к ней”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/218.
١٦٩٨ - ٢٠٢٣ - عن أَبي عبد الرحمن السلمي: أنَّ رجلاً أَتى أَبا الدرداء فقال: إِنَّ أَبي لم يزل بي حتّى زوّجني، وإِنّه الآن يأمرني بطلاقها؟! قال: ما أَنا بالذي آمرُك أن تَعُقَّ والدَك، ولا [أنا] بالذي آمرك أن تطلّقَ امرأتك؛ غير أنّك إِن شئتَ؛ حدثتك ما سمعتُ من رسولِ الله ﷺ، سمعته يقول: «الوالد أَوسطُ أَبواب الجنّة». فحافظ على ذلك إِن شئت أَو دع. قال: فأَحسب عطاءً قال: فطلَّقها.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٩١٤).
1698. Передаётся от ‘Абдуррахмана ас-Сулями, что один человек пришёл к Абу Дарде и сказал: «Поистине, мой отец настаивал, чтобы я женился, а теперь приказывает мне развестись (с моей женой)». Он сказал: «Я не прикажу тебе не проявлять благочестие к твоему отцу, и [я] не приказываю тебе развестись с твоей женой. Но если ты пожелаешь, я расскажу тебе то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ — я слышал, что он сказал: “Родитель (отец) является центральной дверью в Рай”. Поэтому отнесись к этому бережливо или оставь это (откажись от них)». Он сказал: «Я считаю, что ‘Ата сказал: “И он развёлся с ней”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 914.
١٦٩٩ - ٢٠٢٤ و ٢٠٢٥ - عن ابن عمر، قال: كانت تحتي امرأة، وكنتُ أُحبّها، وكانَ أَبي يكرهها، فأَمرني بطلاقها، فأبيتُ عليه، فذكر ذلك عمر للنبيّ ﷺ؟ فقال رسول الله ﷺ: «يا عبد الله! طلقها، (وفي رواية: أَطع أَباك»).
حسن - «الصحيحة» (٩١٩)، «المشكاة» (٤٩٤٠/التحقيق الثاني).
1699. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «У меня была жена, которую я любил, а ‘Умар её не переносил и приказал мне развестись с ней, но я отказался. И когда ‘Умар рассказал об этом Пророку ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ‘Абдуллах! Разведись с ней!” (в другом риваяте передаётся: “Подчинись своему отцу”)».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 919, «аль-Мишкат» 4940.
١٧٠٠ - ٢٠٢٦ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «رضا الله في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد».
حسن - «الصحيحة» (٥١٦) »التعليق الرغيب» (٣/٢١٨).
1700. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Довольство Аллаха в довольстве родителя, а гнев Аллаха в гневе родителя».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 516, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/218.
١٧٠١ - ٢٠٢٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «خرج ثلاثة فيمن كانَ قبلَكم يرتادون لأهليهم، فأَصابتهم السماءُ، فَلَجَأوا إِلى جبل، فوقعت عليهم صخرة، فقال بعضهم لبعض: عفا الأَثر، ووقع الحجر، ولا يعلم بمكانكم إِلّا الله، ادعوا الله بأَوثقِ أَعمالِكم. فقال أَحدهم: اللهمَّ! إِن كنتَ تعلمُ أنّه كانت امرأة تعجبني، فطلبتها، فأَبت عليَّ، فجعلت لها جُعلاً، فلمّا قَرَّبَتْ نفسَها تركتُها، فإِن كنت تعلم أَنّي إِنّما فعلتُ1 ذلك رجاءَ رحمتِك، وخشية عذابِك؛ فافرج عنّا، فزال ثلث الحجر. وقال الآخر: اللهمَّ! إِن كنتَ تعلم أنّه كانَ لي والدان، وكنت أَحلُب لهما في إِنائهما، فإِذا أَتيتهما وهما نائمان؛ قمت [قائمًا] حتى يستيقظا، فإذا استيقظا شربا2 فإن كنت تعلم أَنّي فعلت ذلك رجاء رحمتِك، وخشية عذابِك؛ فافرج عنّا، فزال ثلث الحجر. وقال الثالث: اللهم! إِن كنت تعلم أَنّي استأجرتُ أَجيرًا يومًا، فعمل لي نصف النّهار، فأَعطيته أَجره، فتسخطه ولم يأخذه، فَوَفَّرته عليه، حتّى صارَ من كلِّ المال، ثمَّ جاء يطلب أَجره، فقلت: خذ هذا كلّه - ولو شئتُ لم أُعطه إِلّا أَجره الأَوّل -، فإن كنت تعلم أَنّي فعلتُ ذلك رجاء رحمتِك، وخشية عذابِك؛ فافرج عنّا، فزال الحجر، وخرجوا يتماشَوْن».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢١٧)، «التعليقات الحسان» (٢/١٥٨ و ٩٦٧).
1701. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды три человека из тех, которые были до вас, возвращались (откуда-то) к своим семьям. Их настиг дождь, и они укрылись внутри горы. И вдруг камень упал (и закрыл им выход из пещеры). Они сказали друг другу: “(Наши) следы стёрты, а камень упал, и никто не знает, где вы находитесь, кроме Аллаха. Обратитесь же к Аллаху с мольбой, упомянув лучшие свои деяния”. Один из них поднялся и сказал: “О Аллах, Тебе ведь известно, что я любил одну женщину, и я попросил её отдаться мне, но она отказалась. Я предложил ей деньги, и когда она позволила приблизиться к ней, я оставил её, (не прикоснувшись к ней). И если Тебе известно, что я сделал это, надеясь на Твою милость и боясь Твоего наказания, то помоги нам выбраться отсюда!”, — и камень сдвинулся на треть.
Другой же сказал: “О Аллах! Поистине, ты знаешь, что у меня были родители, и я надаивал им молока в сосуд. (Однажды), когда я пришёл к ним, они уже спали, и я стоял (с этим молоком для них), пока они не проснулись, а проснувшись, они попили. И если Тебе известно, что я сделал это, надеясь на Твою милость и боясь Твоего наказания, то помоги нам выбраться отсюда!” И камень сдвинулся на две трети.
Третий же сказал: “О Аллах! Тебе ведь известно, что в один из дней я нанял работника, и он отработал у меня полдня. Я отдал ему его плату, но его она не устроила, и он не взял. Я приумножил это имущество так, что оно превратилось в разные виды имущества. Затем он пришёл, чтобы забрать свои деньги, и я сказал: ‹Забери все это›, — а если бы я пожелал, то не отдал бы ему ничего, кроме его первоначальной платы. И если Тебе известно, что я сделал это, надеясь на Твою милость и боясь Твоего наказания, то помоги нам выбраться отсюда!” И камень отодвинулся, а они вышли и разошлись».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/217, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 2/158, 967.
١٧٠٢ - ٢٠٢٨ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ صعِد المنبَر فقال: «آمين! آمين! آمين!». قيل: يا رسولَ الله! إِنّك [حين] صعِدت المنبر قلت3: «آمين! آمين! آمين!»؟! قال: «إنَّ جبريل عليه السلام أَتاني فقال لي: من أَدرك شهر رمضان، فلم يغفر له فدخل النّار؛ فأَبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين! ومن أَدرك أَبويه أَو أَحدهما، فلم يَبَرَّهما فمات فدخل النار؛ فأَبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين! ومن ذُكِرتَ عنده، فلم يصلِّ عليك فمات فدخل النار؛ فأَبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين!».
(قلت): في «صحيح مسلم»منه ما يتعلّق ببر الوالدين بنحوه فقط4.
حسن صحيح - «فضل الصلاة على النبي ﷺ» (٩/١٨)، «التعليق الرغيب» (٣/٢١٦).
1702. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ, поднявшись на минбар, сказал: «Амин! Амин! Амин!» Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Поистине, [когда] ты поднялся на минбар, сказал: “Амин! Амин! Амин!”». Он сказал: «Поистине, Джибриль, мир ему, пришёл ко мне и сказал: “Да заведёт в Огонь и отдалит Аллах того, кто застал месяц рамадан, но ему не было прощено! Скажи: ‹Амин›”, и я сказал: “Амин”. (Далее он сказал:) “Да заведёт в Огонь и отдалит Аллах того, кто застал своих родителей или одного из них и не проявлял к ним благочестия! Скажи: ‹Амин›”, и я сказал: “Амин”. (Далее он сказал:) “Да заведёт в Огонь и отдалит Аллах того, при ком будет упомянуто твоё имя, и он не попросит за тебя благословения и умрёт на этом! Скажи: ‹Амин›”, и я сказал: “Амин”».
Хороший, достоверный хадис. «Фадль ас-салят ‘аля ан-набий» 9/18, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/216.
١٧٠٣ - ٢٠٢٩ - عن أَبي هريرة، قال: مرَّ رسولُ الله ﷺ على عبد الله بن أُبيٍّ [ابنِ] سلول، وهو في ظلِّ أَجَمَة، فقال: قد غَبَّرَ علينا ابن أَبي كبشة5، فقال ابنه عبد الله بن عبد الله6: والذي أَكرمك، وأنزل عليك الكتاب؛ لئن شئتَ لأتيتُك برأسِه! فقال النبيّ ﷺ: «لا، ولكن برَّ أَباك، وأَحسن صحبته».
حسن - «الصحيحة» (٣٢٢٣).
1703. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл рядом с ‘Абдуллахом ибн Убаем [ибн] Салюлем, который находился в тени чащи, и тот сказал: “Тут напылил Ибн Абу Кабша (то есть Пророк ﷺ)”. А его сын ‘Абдуллах ибн ‘Абдуллах сказал (Пророку ﷺ): “Клянусь Тем, Кто почтил тебя и ниспослал тебе Писание, если ты пожелаешь, то я принесу тебе его голову!” Но Пророк ﷺ сказал: “Нет, однако (проявляй) благочестие к своему отцу и хорошо относись к нему”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 3223.
١٧٠٤ - ٢٠٣١ - عن أَبي بردة، قال: قدمت المدينة، فأَتاني عبد الله بن عمر فقال: أَتدري لمَ أَتيتُك؟! قال: قلت: لا، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أَحبَّ أَن يصلَ أَباه في قبِره؛ فليصل إِخوان أَبيه بعده». وإنّه كانَ بين أَبي عمر، وبين أَبيك إِخاء وودٌّ، فأحببت أن أَصل ذاك.
(قلت): له حدث في «الصحيح» غير هذا.
حسن - «التعليق الرغيب» (٣/٢١٩).
1704. Передаётся от Абу Бурды, что он сказал: «Я прибыл в Медину, и ко мне пришёл ‘Абдуллах ибн ‘Умар и сказал: “Знаешь ли ты, зачем я приехал к тебе?” Он ответил: “Нет”. Я сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Тот, кто желает поддерживать родственные узы со своим отцом, когда он уже находится в могиле, пусть после его смерти поддерживает родственные узы с его братьями›. Поистине, между моим отцом ‘Умаром и твоим отцом были братские отношения, и я хотел поддержать это”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/219.
Глава 2. Об отсутствии благочестия по отношению к родителям
Заголовок раздела «Глава 2. Об отсутствии благочестия по отношению к родителям»٢ - باب في العقوق
١٧٠٥ - ٢٠٣٢ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة لا ينظر الله إِليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنّان ما أَعطى».
صحيح - مضى (٤٩/٥٦).
1705. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На троих Аллах не посмотрит в День воскрешения: того, кто не проявлял благочестия к своим родителям; постоянно употреблявшего вино (опьяняющее), и попрекающего за свои благодеяния».
Достоверный хадис. Был упомянут ранее — 49/56.
Глава 3. О поддержке и разрыве родственных уз
Заголовок раздела «Глава 3. О поддержке и разрыве родственных уз»٣ - باب صلة الرحم وقطعها
١٧٠٦ - ٢٠٣٣ - عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله تبارك وتعالى: أَنا الرحمن، خلقتُ الرَّحِمَ، وشققتُ لها اسمًا من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بَتَتُّهُ».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٨٧).
1706. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, благословен Он и возвышен, сказал: “Я — Милостивый, и Я создал родственные узы. Я дал им имя от Моего имени, и кто будет поддерживать их, с тем Я буду поддерживать связь, а кто разорвёт их, с тем Я разорву”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1487.
١٧٠٧ - ٢٠٣٤ - عن عبد الله بن عمرو، قال7: قال رسول الله ﷺ: «الرحم معلقة بالعرش».
(قلت): فذكر الحديث.
صحيح - «غاية المرام» (ص ٢٣٠).
1707. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Родственные узы подвязаны к Трону».
Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» стр. 230.
١٧٠٨ - ٢٠٣٥ و ٢٠٣٦ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «[إن/٢٠٣٦] الرحم شُجْنة من الرحمن، معلقة بالعرش، [فإذا كان يوم القيامة] تقول: يا رب! إني قُطعت، إني أُسيء إلي! فيجيبها ربها: أما ترضين أن أقطع من قطعك، وأصل من وصلك؟».
قلت: له حديث في «الصحيح» غير هذا.
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٣/٢٢٦)، «غاية المرام» (ص ٢٣١).
1708. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Родственные узы (подобны) переплетённым корням от Милостивого, и они подвязаны к Трону. [А в День воскрешения] они скажут: “О Господь! Поистине, я была разорвана, и ко мне относились плохо!” А её Господь ответит ей: “Будешь ли ты довольна, если Я разорву с тем, кто разорвал с тобой, и будут поддерживать связь с тем, кто поддерживает тебя?”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/226, «Гаят аль-марам» 231.
١٧٠٩ - ٢٠٣٧ - عن أنس: أن النبي ﷺ قال في مرضه: «أرحامَكم أرحامَكم».
صحيح - «الصحيحة» (٧٣٦).
1709. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал во время своей болезни: «Поддерживайте ваши родственные узы! Поддерживайте ваши родственные узы!».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 736.
١٧١٠ - ٢٠٣٨ - عن أبي بَكرة، أن النبي ﷺ قال: «إن أعجل الطاعة ثوابًا: صلة الرحم، وإن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا تواصلوا، وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٩١٨، ٩٧٨).
1710. Передаётся от Абу Бакрата, что Пророк ﷺ сказал: «Поклонение, за которое быстрее всего будет дана награда — поддержка родственных уз. Поистине, у жителей какого-то нечестивого дома (у нечестивой семьи) будет расти имущество и увеличиваться их численность из-за того, что они поддерживают родственные узы. И та семья, (члены которой) будут поддерживать родственные узы, не будет испытывать никакой нужды».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 918, 978.
١٧١١ - ٢٠٣٩ و ٢٠٤٠ - عن أَبي بكرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «ما من ذنب أَجدر أن يُعَجّلَ [الله] لصاحبه العقوبة في الدنيا - مع ما يدخر له في الآخرة - من قطيعة الرحم والبغي».
صحيح - «الصحيحة» (٩١٨).
1711. Передаётся от Абу Бакрата, что Пророк ﷺ сказал: «Грех, за который [Аллах] быстрее всего накажет уже на этом свете — не говоря о том (наказании, которое) Он уготовил (за него) в Вечной жизни — это разрыв родственных уз и несправедливое отношение к людям».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 918.
١٧١٢ - ٢٠٤١ - عن أَبي ذر، قال: أَوصاني خليلي ﷺ بخصال من الخير: أَوصاني أَن لا أَنظر إِلى من هو فوقي؛ وأَن أَنظرَ إِلى من هو دوني. وأَوصاني بحبِّ المساكين والدنوِّ منهم. وأَوصاني أَن أَصل رحمي وإِن أَدْبَرَتْ. وأَوصاني أَن لا أَخاف في الله لومة لائم. وأوصاني أَن أقول الحق وإِن كان مرّاً. وأَوصاني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوّة إِلّا بالله؛ فإنّها كنز من كنوز الجنّة.
صحيح - «الصحيحة» (٢١٦٦)، «الروض النضير» (٦٠٤، ٩٤٨).
1712. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Мой любимец ﷺ завещал мне благие качества. Он завещал мне не смотреть на того, кто выше меня (своим положением), и смотреть на того, кто ниже меня (своим положением). И он завещал мне любить бедных и быть рядом с ними. И он завещал мне поддерживать родственные узы, даже если (родственники) отвернутся от меня. И он завещал мне не бояться порицания кого-то, если я делаю что-то ради Аллаха. И он завещал мне говорить правду, даже если она горькая. И он завещал мне часто говорить слова “Ля хауля ва ля куввата илля би-ллях”, ведь поистине, они являются кладом из кладов Рая».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2166, «ар-Рауд ан-надыр» 604, 948.
١٧١٣ - ٢٠٤٢ - عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا طبخت قدرًا؛ فأَكثر مرقها؛ فإنّه أَوسع للأَهل والجيران».
(قلت): في «الصحيح» نحوه من غير ذكر الأَهل.
صحيح - «الصحيحة» (١٢٦٨ و ١٣٦٨).
1713. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты готовишь (еду) в кастрюле, то добавь больше бульона, так больше достанется твоей семье и твоим соседям».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1268, 1368.
١٧١٤ - [٤٥٤ - عن عائشة: أن أسماء سألت النبي ﷺ عن أم لها مشركة؛ قالت: جاءتني راغبةً راهبةً؛ أصلها؟ قال: «نعم»].
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (١٤٦٨): ق عن أسماء بنت أبي بكر نفسها، وهو الصحيح8.
1714. Передаётся от ‘Аиши, что Асма спросила Пророка ﷺ о своей матери-многобожнице: «Она пришла ко мне с надеждой и страхом, поддержать ли мне родственные связи с ней?» Он сказал: «Да».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1468.
Глава 4. О детях
Заголовок раздела «Глава 4. О детях»٤ - باب ما جاء في الأَولاد
١٧١٥ - ٢٠٤٣ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلم له ابنتان، فَيُحْسِن إِليهما ما صحبتاه أو صحبهما؛ إِلّا أَدخلتاه الجنّة».
حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (٣/٨٣)، «الصحيحة» (٢٧٧٦).
1715. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если у кого-то из мусульман будет две дочери, и он будет хорошо к ним относиться, пока они живут с ним или он с ними, они обязательно введут его в Рай».
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/83, «ас-Сахиха» 2776.
١٧١٦ - ٢٠٤٤ - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من كان9 له ثلاث بنات، أَو ثلاث أَخوات، أو ابنتان، أَو اختانِ، فأَحسن صحبتهنَّ واتقى اللهَ فيهنَّ؛ دخل الجنّة».
حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (٣/٨٤)، «الصحيحة» تحت الحديث (٢٩٤).
1716. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого было три дочери или три сестры, или две дочери, или две сестры, и он хорошо относился к ним и боялся Аллаха в отношении них, войдёт в Рай».
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/83, «ас-Сахиха» под хадисов № 294.
١٧١٧ - ٢٠٤٥ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «من عالَ ابنتين، أَو ثلاثًا، أَو اختين، أَو ثلاثًا، حتّى يَبِنَّ، أو يموت عنهنَّ؛ كنتُ أَنا وهو في الجنّة كهاتين، وأَشارَ بأصبعيه السبابة والتي تليها».
(قلت): هو في «الصحيح» باختصار.
صحيح - «الصحيحة» (٢٩٦).
1717. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто берёт под своё опекунство двух или трёх дочерей, или же двух или трёх сестёр, пока они не умрут (в другом сообщении: или же не покинут его, в другом: пока не достигнут совершеннолетия) или же пока он не умрёт сам, то я и он будем в Раю как вот эти два», — и указал на два пальца: указательный и средний.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 296.
Глава 5. О проявлении справедливости между детьми
Заголовок раздела «Глава 5. О проявлении справедливости между детьми»٥ - باب التسوية بين الأَولاد
١٧١٨ - ٢٠٤٦ - عن أَبي حريز، أنَّ عامرًا حدّثه، أنَّ النعمان بن بشير قال: إنَّ والدي بشير بن سعيد أَتى رسولَ الله ﷺ، فقال: يا رسولَ الله! إنَّ عَمرة بنت رواحة نُفِسَت بغلام، وإِنّي سميته (نعمان)، وإنّها أَبت أن تربيه حتّى جعلتُ له حديقة هي أَفضل مالي10، وإنّها قالت: أَشهدِ النبيّ ﷺ [على ذلك]؟! فقال له النبيُّ ﷺ: «هل لك ولد غيره؟». قال: نعم، قال: «لا تُشْهدني إِلّا على عدل؛ فإنّي لا أَشهد على جور».
(قلت): في «الصحيح» بعضه.
صحيح لغيره دون ذكر النفاس والتربية والحديقة؛ فإنها منكرة تفرّد بها أَبو حريز، ولذلك أوردته في «الضعيف» أيضًا (٩٦٢/١١٤٧)11 - «الإرواء» (٦/٤١ و ٤٢).
1718. Передаётся от Абу Хариза, что ‘Амир рассказывал ему, что Ну‘ман ибн Башир говорил: «Поистине, мой отец Башир ибн Са‘ид пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ‘Амра бинт Раваха родила мальчика, и я назвал его Ну‘ман. Она же отказалась воспитывать его, пока я не подарю ему мой сад, который является лучшим моим имуществом, и она сказала: ‹Попроси Посланника Аллаха ﷺ быть свидетелем этого›”. Пророк ﷺ сказал: “Есть ли у тебя другие дети?” Он ответил: “Да”. Он сказал: “Если просишь меня свидетельствовать, пусть это будет то, в чём есть справедливость”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме упоминания родов, воспитания и сада. Эти слова являются мункар (отвергаемыми), и их передал только Абу Хариз, и потому я (аль-Албани) привёл его в «ад-Да‘ифа» 962\\1147. «Аль-Ирва» 6/41, 42.
Глава 6. О нуждающихся и вдовах
Заголовок раздела «Глава 6. О нуждающихся и вдовах»٦ - باب ما جاء في المساكين والأَرامل
١٧١٩ - ٢٠٤٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الساعي على الأَرملة والمسكين: كالمجاهد في سبيل الله - وأَحسبه قال -، وكالصائم لا يفطر، وكالقائم لا ينام».
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٨١): ق - قلت: فليس على شرط «الزوائد».
1719. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Заботящийся о вдове и о бедняке подобны муджахиду на пути Аллаха”, — и я считаю, что он сказал: “И подобны постящемуся, который не прерывает пост, и выстаивающему (ночную) молитву, который не спит”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2881.
Глава 7. О сиротах
Заголовок раздела «Глава 7. О сиротах»٧ - باب ما جاء في الأَيتام
١٧٢٠ - ٢٠٤٨ - عن جابر، قال: قال رجل: يا رسول الله! مم أَضرب منه يتيمي؟ قال: «مما كنت ضاربًا منه ولدك؛ غير واقٍ مالك بماله، ولا مُتَأثِّل من ماله مالاً».
حسن - «الروض النضير» (٢٤٩).
1720. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! За что я могу бить сироту (который под моей опекой)?” Он сказал: “За то же, за что ты бьёшь своего ребёнка. Не защищай своё имущество посредством его имущества, и не посягай на его имущество”».
Хороший хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 249.
Глава 8. О товарищах и соседях
Заголовок раздела «Глава 8. О товарищах и соседях»٨ - باب ما جاء في الأصحاب والجيران
١٧٢١ - ٢٠٤٩ و ٢٠٥٠ - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّه سمع النبيَّ ﷺ يقول: «لا تصاحب إِلّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامَك إِلّا تقيّ».
حسن - «التعليق الرغيب» (٤/٥٠).
1721. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Если дружишь, то (дружи) только с верующим, и пусть твою еду ест только богобоязненный».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/50.
١٧٢٢ - ٢٠٥١ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «خير الأَصحاب عند الله خيرهم لصاحبِه، وخير الجيران عند الله خيرُهم لجارِه».
صحيح - «الصحيحة» (١٠٣).
1722. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший из товарищей перед Аллахом — тот, кто лучше всех относится к своему другу. И лучший из соседей перед Аллахом — тот, кто лучше всех относится к своему соседу».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 103.
١٧٢٣ - ٢٠٥٢ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «ما زال جبريل يوصيني بالجار؛ حتّى ظننت أنّه سيورثه!».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٥٦)، وهو طرف من الحديث المتقدم (١٤٨٧).
1723. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Джибриль не прекращал увещевать меня хорошо относиться к соседу, так что я подумал, что он сделает его моим наследником».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 356, и это часть хадиса, упомянутого под № 1487.
١٧٢٤ - ٢٠٥٣ - عن أَبي أَيوب الأَنصاري، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من كانَ يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم جارَه».
(قلت): فذكر الحديث، وقد تقدّم في الطهارة في باب الحمام (٢٠١/٢٣٨).
صحيح - التعليق على «الإحسان» (٧/٤٤٥).
1724. Передаётся от Абу Аюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть проявляет щедрость к своему соседу».
Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 7/445.
Глава 9. О причинении страданий соседям
Заголовок раздела «Глава 9. О причинении страданий соседям»٩ - باب في أَذى الجار
١٧٢٥ - ٢٠٥٤ - عن أَبي هريرة: أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله! إنَّ فلانة ذُكِر من كثرة صلاتها وصيامها؛ غير أنّها تؤذي جيرانها بلسانها؟ قال: «هي في النّار». قال: [يا رسول الله!] إنَّ فلانة ذُكِر من قلة صلاتها وصيامها، وإنّها تَصَدَّقُ12 بأثْوار أَقط؛ غير أنّها لا تؤذي جيرانها؟ قال: «هي في الجنّة».
صحيح - «الصحيحة» (١٩٠).
1725. Передаётся от Абу Хурайры, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, есть женщина, про которую говорят, что совершает (много) желательных молитв и (много) постится днём*, однако она причиняет страдания соседям своим языком!» (На что Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Она в Огне». Тот сказал: «[О Посланник Аллаха!] Про другую же говорят, что она мало совершает дополнительных молитв и мало постится, и даёт милостыню лишь в виде сушённого сыра (творога), но не причиняет страдания своим соседям». (На что Пророк ﷺ) сказал: «Она в Раю».
\* Имеются в виду добровольные виды поклонения.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 190.
١٧٢٦ - ٢٠٥٥ - عن أَبي هريرة، قال: جاء رجل إِلى النبيّ ﷺ، فشكا إِليه جارًا له، فقال النبيّ ﷺ ثلاث مرات: «اصبر». ثمَّ قال له في الرابعة أَو الثالثة: «اطرح متاعَك في الطريق»، ففعل. قال: فجعل الناس يمرون به ويقولون: ما لك؟! فيقول: آذاه جاره، فجعلوا يقولون: لعنه الله، فجاء جارَه فقال: ردَّ متاعَك، ولا والله ما أُوذيك أَبدًا
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢٣٥).
1726. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «(Однажды) один человек пришёл к Пророку ﷺ и пожаловался ему на своего соседа. Пророк ﷺ трижды сказал ему: “Терпи”. Затем он сказал ему в четвёртый или в третий раз: “Вынеси свои вещи на дорогу”, и он так сделал». Он сказал: «Люди стали проходить возле него и говорить: “Что с тобой?”, а он говорил, что его сосед причиняет ему страдания. Тогда (люди) стали говорить: “Да проклянёт его Аллах”, а его сосед пришёл и сказал: “Верни свои вещи обратно, и, клянусь Аллахом, я больше не буду причинять тебе страдания”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/235.
١٧٢٧ - ٢٠٥٦ - عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان يقول: «اللهم! إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة، فإن جار البادية يَتَحَوَّل».
حسن - «الصحيحة» (١٤٤٣).
1727. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ говорил: «О Аллах! Поистине, я прибегаю к Тебе от плохого соседа в том месте, где я живу. Поистине, сосед в пустыне (в пути) переезжает*».
\* Не является постоянным.
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1443.
Глава 10. О свидетельстве соседей
Заголовок раздела «Глава 10. О свидетельстве соседей»١٠ - باب شهادة الجيران
١٧٢٨ - ٢٠٥٧ و ٢٠٥٨ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رجل للنبيّ ﷺ: كيف لي أَن أَعلم إِذا أَحسنت، وإذا أَسأت؟ قال: «إِذا سمعت جيرانَك يقولون: قد أَحسنتَ؛ فقد أَحسنتَ، وإِذا سمعتهم يقولون: قد أَسأت؛ فقد أَسأت».
صحيح - «الصحيحة» (١٣٢٧).
1728. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал: «Один человек сказал Пророку ﷺ: “Как мне узнать, хорошо ли я поступаю или плохо?” Он сказал: “Если ты услышал, что твои соседи говорят: ‹Ты поступаешь хорошо›, то (это значит, что) ты поступаешь хорошо. А если ты услышал, что они говорят: ‹Ты поступаешь плохо›, то (это значит, что) ты поступаешь плохо”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1327.
١٧٢٩ - ٢٠٥٩ - عن أَبي زهير الثقفي، قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول في خطبته بـ(النَّباءة)(*) أَو البَناوة13 من الطائف: «توشكون أَن تعلموا أَهل الجنّة من أَهل النّار، أَو خيارَكم من شرارِكم»-ولا أَعلمه إِلّا قال: «أَهل الجنّة من أَهل النارِ»-، فقال رجل من المسلمين: بم يا رسولَ الله؟! قال: «بالثناء الحسن، والثناء السيِّيء، أَنتم شهداء، بعضُكم على بعض».
حسن صحيح - «تخريج الطحاوية» (ص ٤٨٩).
1729. Передаётся от Абу Зухайра ас-Сакафи, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал в своей хутбе в местности ан-Набаъа или же аль-Банава, в Таифе: “Вы близки к тому, чтобы отличить обитателей Рая от обитателей Огня, или лучших из вас от худших из вас”, — я знаю только то, что он говорил: “Обитателей Рая от обитателей Огня”. И один из мусульман сказал: “Как, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Из хорошей или из плохой молвы. Вы являетесь свидетелями друг о друге”».
Хороший, достоверный хадис. «Тахридж ат-тахавия» 489.
Глава 11. О союзах
Заголовок раздела «Глава 11. О союзах»١١ - باب ما جاء في الحلف
١٧٣٠ - ٢٠٦٠ - عن شعبة بن التوأم: أنَّ قيسَ بن عاصم سألَ النبيَّ ﷺ عن الحلف؟ فقال: «لا حِلْف في الإسلام»14.
صحيح - «الصحيحة» (٢٢٦٢)، «صحيح أَبي داود» (٢٥٩٧).
1730. Передаётся от Шу‘бы ибн ат-Тауъама, что Кайс ибн ‘Асым спросил Пророка ﷺ о союзах, и он сказал: «Нет союзов в исламе».*
\* Имеются в виду союзы, договоры и обещания о создании смут, убийствах, сражениях и о том, что запрещено исламом. Что касается того, что дозволено исламом, как помощь притеснённым и так далее, то в этом нет проблем, как на это указывает шариат.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2262, «Сахих Абу Дауд» 2597.
١٧٣١ - ٢٠٦١ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا حلف في الإسلام، وما كانَ في الجاهليّة، لم يزده الإسلام إِلّا شدّة، أَو حدّة».
صحيح لغيره - المصدر نفسه.
1731. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В исламе нет союза. А всякий (благой) союз, заключённый во времена невежества, ислам только подкрепляет».
Достоверен ввиду других хадисов. Предыдущий источник.
١٧٣٢ - ٢٠٦٢ - عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله ﷺ: «شهدت مع عمومتي حلف المطيَّبين، فما أُحبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ وأَنّي أَنكثه».
حسن صحيح - المصدر نفسه، «الصحيحة» (١٩٠٠).
1732. Передаётся от ‘Абудррахмана ибн ‘Ауфа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вместе со своими дядями со стороны отца присутствовал при заключении союза благих, и я не променял бы это даже на красных верблюдов».
Хороший, достоверный хадис. Предыдущий источник; «ас-Сахиха» 1900.
١٧٣٣ - ٢٠٦٣ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما شهدت من حلف قريش إِلّا حلف المُطَيَّبين، وما أُحبُّ أَنّ لي حُمْرَ النَّعَم وأنّي كنت نقضته». قال: والمطيبون: هاشم وأُمية وزهرة ومخزوم.
حسن صحيح دون قوله: قال: والمطيبون … - «الصحيحة» (١٩٠٠).
1733. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не присутствовал при заключении каких-либо союзов курайшитами, кроме союза благих, и я не разорвал бы его даже за красных верблюдов». Он сказал: «Благие — это (племена) Хашим, Умай, Зухра и Махзум».
Хороший, достоверный хадис, кроме слов: «Он сказал: “Благие — это …”». «Ас-Сахиха» 1900.
Глава 12. О правах мусульманина на другого мусульманина
Заголовок раздела «Глава 12. О правах мусульманина на другого мусульманина»١٢ - باب حق المسلم على المسلم
١٧٣٤ - ٢٠٦٤ - عن أَبي مسعود، عن النبيّ ﷺ، قال: «للمسلم على المسلم أَربع خلال: يعوده إِذا مرض، ويَشهده إِذا ماتَ، ويُشَمِّتُه إِذا عطسَ، ويجيبه إِذا دعاه».
صحيح - «الصحيحة» (٢١٥٤).
1734. Передаётся от Абу Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин имеет право на другого мусульманина в четырёх вещах: чтобы тот посетил его, когда он болеет; провожал его, когда он умрёт; желал милости Аллаха, когда он чихает; и отвечал ему, когда он приглашает».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2154.
Глава 13. О проявлении милосердия
Заголовок раздела «Глава 13. О проявлении милосердия»١٣ - باب في الرحمة
١٧٣٥ - ٢٠٦٥ - عن شعبة، قال: كتبَ إِليَّ منصور - وقرأته عليه، فقلت له: أقول: حدثني [منصور]15 ؟ فقال: أَليس إِذا قرأتَه عليَّ فقد حدثتك به؟! قال: سمعت أَبا عثمان16 يحدث، عن أَبي هريرة، قال: سمعت أَبا القاسمِ ﷺ وهو الصادق المصدوق -يقول: «إنَّ الرَّحمة لا تُنزعُ إِلّا من شقيّ».
حسن - تخريج «المشكاة» (٤٩٦٨).
1735. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Абуль-Касим ﷺ, а он правдивый и достойный доверия, сказал: “Поистине, несчастен тот, кто лишён милосердия”».
Хороший хадис. «Тахридж аль-мишкат» 4968.
Глава 14. О проявлении гостеприимства
Заголовок раздела «Глава 14. О проявлении гостеприимства»١٤ - باب الضيافة
١٧٣٦ - ٢٠٦٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الضيافة ثلاثة أَيام؛ فما وراءها فهو صدقة».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢٤٢).
1736. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гостеприимство в течение трёх дней, а всё, что далее, является милостыней».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/242.
١٧٣٧ - ٢٠٦٧ - عن [مالك بن نضلة]، قال: قلت: يا رسولَ الله! مررت برجل فلم يضفني ولم يَقْرني، أَفأجزيه17؟ قال ﷺ: «بل أَقْرِهِ».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٩٠)، «غاية المرام» (٧٥)؛ وهو مختصر (١٤٣٤).
1737. Передаётся от [Малика ибн Надля], что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Я проходил рядом с одним человеком, и он не оказал мне гостеприимства и не накормил меня, могу ли я воздать ему тем же?” Он ﷺ сказал: “Нет, прояви ему гостеприимство”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1290, «Гаят аль-марам» 75, упомянуто сокращённо № 1434.
Глава 15. О том, от кого ждут добра
Заголовок раздела «Глава 15. О том, от кого ждут добра»١٥ - باب فيمن يرجى خيره
١٧٣٨ - ٢٠٦٨ - عن أَبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ وقف على ناس جلوس فقال: «أَلا أُخبركم بخيركم من شرّكم؟!»، قال: فسكتوا، قال ذلك ثلاث مرات، فقال رجل: بلى يا رسولَ الله! أَخبرنا بخيرنا من شرّنا؟ قال: «خيركم: من يرجى خيرُه ويؤمن شرّه، وشرّكم: من لا يرجى خيرُه ولا يؤمن شرّه».
صحيح - «تخريج المشكاة» (٤٩٩٣).
1738. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ подошёл к сидящим людям и сказал: «Не рассказать ли мне вам о том, как отличить лучших из вас от худших?» Он сказал: «Они промолчали, и он повторил это трижды. Затем один человек сказал: “Конечно, о Посланник Аллаха! Расскажи нам, как отличить лучших из нас от худших!” Он сказал: “Лучшие из вас — те, от кого ждут добра, и чувствуют себя в безопасности от его зла. А худшие из вас — те, от кого не ждут добра, и не чувствуют себя в безопасности от его зла”».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 4993.
Глава 16. О помощи людям в их нуждах
Заголовок раздела «Глава 16. О помощи людям в их нуждах»١٦ - باب قضاء الحوائج
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиями книги.
Глава 17. О благодарности за добро
Заголовок раздела «Глава 17. О благодарности за добро»١٧ - باب شكر المعروف
١٧٣٩ - [٣٤٠٤ - عن أُسامة بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ: «من صنع إِليه معروفًا، فقال لفاعلِه: جزاك الله خيرًا؛ فقد أَبلغَ في الثناء»].
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٥٥).
1739. Передаётся от Усамы ибн Зейда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кому-то сделали какое-то добро, и он сказал ему: “Да воздаст тебе Аллах наилучшим”, то он поблагодарил наилучшим образом».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/55.
١٧٤٠ - ٢٠٧٠ - عن أبي هريرة، قال: سمعت أَبا القاسم ﷺ يقول: «لا يشكر اللهَ من لا يشكر الناسَ».
صحيح - «الصحيحة» (٤١٦).
1740. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Абуль-Касим ﷺ сказал: “Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 416.
١٧٤١ - ٢٠٧١ و ٢٠٧٢ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من استعاذكم بالله فاعيذوه، ومن سألكم بالله فأَعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صَنَعَ إِليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه؛ فادعوا له حتّى تروا أنّ قد كافأتموه».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٦٩)، «الصحيحة» (٢٥٤).
1741. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро, а если вы не найдёте того, (чем можно) будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за (такого человека), пока не посчитаете, что воздали ему».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1469, «ас-Сахиха» 254.
١٧٤٢ - ٢٠٧٣ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: «من أُولِيَ معروفًا، فلم يجد له خيرًا إِلّا الثناء؛ فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلّى بباطل؛ فهو كلابس ثوبي زور».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٦١٧).
1742. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Если кому-то сделали что-то хорошее, и ему нечем будет отблагодарить, кроме похвалы, то он отблагодарил его. А тот, кто промолчал, проявил неблагодарность. А тот, кто приписывает себе что-то, не имея этого, подобен тому, кто облачился в две одежды лжи”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 617.
١٧٤٣ - ٢٠٧٤ - عن عمر بن الخطاب، قال: قلت للنبيّ ﷺ: إِنّي رأيت فلانًا يدعو ويذكر خيرًا، ويذكر أنّك أَعطيته دينارين، قال: «لكنَّ فلانًا أَعطيته ما بين كذا إِلى كذا، فما أَثنى، ولا قالَ خيرًا!».
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٨)، وله تتمة فيما تقدم (٢١٦/٨٤٩).
1743. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Я сказал Пророку ﷺ: “Поистине, я видел, что такой-то молится за тебя и говорит о тебе хорошее, и он рассказал о том, что ты дал ему два динара”, на что он сказал: “Однако, такому я дал столько-то, и он не хвалит и не говорит благого”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/8, и прежде был упомянут полный хадис 216/849.
Глава 18. Проявление доброты по отношению к людям является садакой
Заголовок раздела «Глава 18. Проявление доброты по отношению к людям является садакой»١٨ - باب مداراة الناس صدقة
١٧٤٤ - ٢٠٧٦ و ٢٠٧٧ - عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «تبسمُك في وجه أَخيك صدقة»18.
حسن صحيح - «الصحيحة» (٥٧٢).
1744. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Твоя улыбка в лицо твоему брату является милостыней».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 572.
Глава 19. Не бывает безгрешных людей
Заголовок раздела «Глава 19. Не бывает безгрешных людей»١٩ - باب لا حليم إلّا ذو عثرة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиями книги.
\* \* \*
- الأصل: «جعلت» فصحّحته من طبعتي «الإحسان» ولم يتنبّه الداراني وصاحبه! ↩
- زاد البزار بسند صحيح عن أَبي هريرة: «وإني أَتيتهما ليلة من تلك الليالي، وجئت بشرابهما، فوجدتهما قد ناما، وإنّي جعلت أرغبُ لهما من نومهما، وأكره أن أُوقظهما، وأكره أَن أرجع بالشراب، فيستيقظان فلا يجداني عندهما، فقمت مكاني قائمًا على رؤوسهما كلذلك حتّى أصبحت، اللهم!…». ↩
- الأصل: «فقلت»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«مسند أبي يعلى» (١٠/٣٢٨)؛ فإنه في الكتاب من طريقه، والزيادة منها، وكان هناك أخطاء أُخرى فصححتها منه، وأما المعلقون الأربعة فعلى ما هم عليه من اللامبالاة! ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «بل هو في «صحيح مسلم» كله».قلت: هذا وهم! والصواب قول المؤلف رحمهما الله تعالى. ↩
- هو أحد أجداد النبي ﷺ، وعادة العرب إذا انتقصت نسبت إلى جدٍّ غامض، كما في «الفتح» (٦/٤٠). ↩
- من فضلاء الصحابة، قتل شهيدًا يوم اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة، انظر «أسد الغابة»، وله ذكر في «طبقات ابن سعد» (٢/٦٣/غزوة المريسيع). ↩
- بهامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «حديث عبد الله بن عمرو في «البخاري»!». قلت: إنّما عنده ما حذف المؤلف مشيرًا إليه بقوله: «الحديث»، وهذا من دقيق صنعه، فكانَ على الحافظ أَن يشيرَ إلى ذلك، ولذلك كنت رددت عليه في «غاية المرام»، ولفظ البخاري: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها»، وهو مخرج في «الغاية» برقم (٤٠٨). ووهم الشيخ شعيب في تعليقه هنا تقليدًا للحافظ أن ما ذكره المؤلف هو عند البخاري! وأكد وهمه في تعليقه على «الإحسان» (٢/١٨٩)؛ فإنه عزاه للبخاري دون أن ينبه أن الجملة المذكورة من أفراد ابن حبان عنه. ↩
- وقد غفل عن الفرق بين حديث عائشة وحديث أسماء: المعلق عل «الإحسان»، فعزا حديث عائشة للبخاري أيضًا! ولا أصل له عنده؛ انظر تعليقه (٢/١٩٨ و ١٩٩)، وتعليقي (١/٣٣٩) هناك. ↩
- الأصل: «كانت» والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«الترمذي»، و«الترغيب»، وهو ممّا فاتَ الأخ الداراني تصحيحه! كما أنَّه تساهل فجوّدَ إسناده، ووثّق راويه (سعيدًا الأَعشى)! خلافًا للذهبي والعسقلانيّ، ورد علي إعلالي إياه بالجهالة والاضطراب، مع أنه كان قد تبعني في ذلك، فقد قال في نهاية ردّه: «والحديث في «صحيح ابن حبان» برقم (٤٤٦) بتحقيقنا» وهناك صدّرَ تحقيقَه بقولِه: «إِسناده ضعيف؛ لاضطرابِه وجهالة سعيد الأَعشى…»! إلا أن يكون ما أحال إليه ليس من كلامه! ↩
- في طبعتي «الإحسان»: حديقة لي، أَفضل مالي هو… ولعلَّ المثبت أَولى. ↩
- قلت: ولم يتنبه لهذه النكارة المعلقون الأربعة كما هي عادتهم، فصححوا الحديث بعامة! ↩
- الأصل: (ما تصدقت)، وكذا في طبعتي (المؤسسة، ودار الثقافة)! وفي طبعتي «الإحسان»: (وإنها تصدقت)، وسقط منهما: (وصيامها) في القصة الأولى، والتصحيح من مصادر التخريج، وخفي ذلك على المعلقين الأربعة! والأَقط: اللبن الرائب المجفف. وأَثوار الأَقط: القطع منه. ↩
- (*) قلت: اختلفت المصادر في هاتين النسبتين، هل كلتاهما بالنون ثم الباء الموحدة، أو إحداهما هكذا، والأخرى على القلب، ويبدو أن الأول هو الراجح؛ فإن العلماء لم يذكروا غيره، مثل ياقوت والفيروزآبادي والزبيدي وغيرهم. ↩
- قال ابن الأثير: «أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات؛ فذلك الذي نهى عنه الإسلام، وما كان في الجاهلية على نصر المظلوم، وصلة الأرحام، كحلف الطيبين، وما جرى مجراه؛ فذلك الذي قال فيه ﷺ: «وأيما حلف كان في الجاهلية؛ لم يزده الإسلام إلا شدة»، يريد من المعاقدة على الخير، ونصرة الحقّ؛ فبذلك يجتمع الحديثان». ↩
- زيادة من «سنن أبي داود» (٤٩٤٢). ↩
- هو (التَّبان) مولى المغيرة بن شعبة، روى عنه جمع، وحسن حديثه الترمذي، وجزم الحافظ في «التهذيب» أن ابن حبان ذكره في «الثقات»، وأظنه وهمًا اشتبه عليه بغيره، تقلده الداراني في تعليقه على «أبي يعلى «(١٠/٥٢٦)، وشعيب في تعليق «الإحسان»! فإنه ليس في مطبوعة «الثقات»، ولا في «ترتيبه» للهيثمي! والله أعلم. ↩
- قلت: الأصل وطبعتي «الإحسان»: (أفأحتكم)، ولا معنى له هنا، وفي «المسند» (٣/٤٧٣) و«الطبراني» (١٩/٢٨٢/٦٢١) من طريق شعبة: (أَقريه وأجزيه؟)، وتقدّم نحوه (١٢٠٠/١٤٣٤)، فلعل الصواب ما أثبته. ↩
- في الأصل قبل هذا حديث آخر بلفظ ما ترجم له، لكنه من حصة الكتاب الآخر، فلا تشكلن عليك الترجمة. ↩