35. Книга о признаках пророчества и упоминании пророков, да благословит Аллах нашего Пророка и других пророков

Глава 1. О количестве пророков, посланников и о ниспосланных книгах

١ - باب في عدد الأَنبياء والمرسلين وما نزل من الكتب

١٧٤٥ - ٢٠٧٩ - عن أَبي ذر، قال: دخلت المسجدَ؛ فإِذا رسول الله ﷺ جالس وحده، فقال: «يا أَبا ذر! إنَّ للمسجد تحيةً، وإنّ تحيته ركعتين، فقم فاركعهما»، فقمت فركعتهما، ثمَّ عدت فجلست إِليه.

(قلت): فذكر الحديث بطولِه في كتاب العلم؛ قال فيه: قلت: يا رسول الله! كم الأَنبياء؟ قال: «مئة أَلف وعشرون أَلفًا». قلت: يا رسولَ الله! كم الرسل من ذلك؟ قال: «ثلاث مئة وثلاثة عشر جمًّا غفيرًا». [قلت: يا رسول الله! من كان أولهم؟ قال: «آدم عليه السلام… خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قِبلاً»]¹.

(قلت): فذكر الحديث.

صحيح لغيره - إلا جملة التحية؛ فحسن لغيره على تفصيل سبق بيانه في (٥ - الصلاة/٢٣ - باب)، «الصحيحة» (٢٦٦٨)².

1745. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я вошёл в мечеть и увидел, что Посланник Аллаха ﷺ сидит один. Он сказал: “О Абу Зарр! Поистине, у мечети есть приветствие, и её приветствием является два рак‘ата (молитвы). Встань и соверши их”. Я встал и совершил их, а затем вернулся и сел рядом с ним».

(Шейх аль-Албани сказал: «Он упомянул хадис полностью в “Книге знания” и сказал в нём следующее»:)

«Я сказал: “О Посланник Аллаха! Сколько пророков было (послано)?” (Пророк ﷺ) сказал: “Сто двадцать тысяч”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Сколько из них было посланников?” (Пророк ﷺ) сказал: “Триста тринадцать в общем”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Кто был первым из них?” (Пророк ﷺ) сказал: “Адам, мир ему… Аллах создал его Своей рукой, вдул в него из Своего духа и разговаривал с ним напрямую (без посредников)”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о приветствии мечети, которое является хорошим ввиду других хадисов. И более подробное его разъяснение было упомянуто в «Книге молитвы» (5), 23-й главе. «Ас-Сахиха» 2668.

Глава 2. Об упоминании нашего отца Адама, да благословит Аллах нашего Пророка и его

٢ - باب ذكر أَبينا آدم صلّى الله على نبيّنا وعليه

١٧٤٦ - ٢٠٨١ - عن أَنس بن مالك، أَنَّ رسولَ الله ﷺ: «لمّا نفخ الله في آدم الروح، فبلغَ الروح رأسه عطس، فقال: الحمد للهِ ربِّ العالمين، فقال له تبارك وتعالى: يرحمك الله».

صحيح - «الصحيحة» (٢١٥٩).

1746. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах вдохнул в Адама душу, и душа достигла головы, он чихнул и сказал: “Альхамду ли-лляхи рабби-ль-‘алямин” (Вся хвала Аллаху, Господу миров). Тогда Аллах, Благодатен Он и Высок, сказал ему: “Да помилует тебя Аллах!”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2159.

١٧٤٧ - ٢٠٨٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لمّا خلقَ الله آدمَ، ونفخَ فيه الروح عطسَ، فقال: الحمد للهِ، فحمد الله بإذن الله، فقال له ربّه: يرحمك ربّك يا آدم! اذهب إِلى أُولئك الملائكة - إِلى ملإ منهم جلوس - فسلِّم عليهم، فقال: السلام عليكم، فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثمَّ رجع إِلى ربّه فقال: هذه تحيتُك وتحيةُ بَنيك بينهم، وقال الله جلَّ وعلا - ويداه مقبوضتان -: اختر أَيهما شئت، فقال: اخترت يمين ربي، وكلتا يدي ربي يمين مباركة، ثمَّ بسطها؛ فإِذا فيها آدم وذريته، فقال: أَي ربِّ! ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك؛ فإِذا كلّ إِنسان مكتوب عمره بين عينيه؛ فإِذا فيهم رجل أَضوؤهم - أَو من أَضوئهم -؛ لم يكتب له إِلّا أَربعون سنة، قال: يا ربّ! ما هذا؟ قال: هذا ابنُك داود، وقد كتبتُ له عمرَه أَربعين سنة، قال: أَي رب زده في عمره، قال: ذاك الذي كتبتُ له، قال: فإِنّي جعلتُ له من عمري ستين سنة، قال: أَنتَ وذاك، اسكن الجنّة. فسكن الجنّة ما شاء الله؛ ثمَّ أهبط منها، وكانَ آدم يَعُدُّ³ لنفسِه، فأتاه ملك الموت؛ فقال له آدم: قد عَجِلتَ، قد كُتِبَ لي أَلف سنة؟! قال: بلى، ولكنّك قد جعلتَ لابنك داود منها ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته، فمِن يومِئذ أُمِرَ بالكتاب والشهود».

حسن - «ظلال الجنة» (١/٩١/٢٠٦)، «تخريج المشكاة» (٤٦٦٢).

1747. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него душу, тот чихнул и сказал: “Хвала Аллаху!” (Аль-хамду ли-ллях), и таким образом восхвалил Аллаха с Его дозволения, тогда Господь сказал ему: “Да окажет тебе Аллах свою милость (Ярхаму-кя-ллах), о Адам. Иди к тем ангелам, которые сидят в собрании, и скажи им: ‹Мир вам!› (Ас-саляму аляйкум)”. Ангелы ответили ему: “И тебе мир и милость Аллаха!” (Ва аляйкя-с-саляму ва рахмату-ллах). После этого Адам вернулся к своему Господу, который сказал: “Воистину, это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков между собой”. Затем Аллах обратился к Адаму, в то время как обе руки Его были сжаты, и сказал: “Выбери из них какую пожелаешь”. Адам сказал: “Я выбрал правую руку Господа моего”. Ведь обе руки Аллаха правые, благодатные. Тогда Он распростёр руку Свою, и в ней был Адам и всё его потомство. Адам спросил: “О Господь, кто это такие?” “Это твоё потомство”, — ответил ему Всевышний. У каждого человека между глаз был написан срок его жизни, и среди них был светящийся мужчина, — или тот, от кого исходил самый сильный свет, — которому было предписано лишь сорок лет. (Адам) спросил: “О Господь! Кто это?” (Аллах) сказал: “Это твой сын Дауд, и Я предписал ему жить сорок лет”. Адам сказал: “О Господь, продли его жизнь”. Аллах сказал: “Такой срок Я ему предписал”. Адам вновь обратился: “О Господь, я дарю ему от своей жизни шестьдесят лет”, на что Аллах ответил: “Да будет по-твоему. Поселись в Раю”. Потом он был поселён в Раю на столько, на сколько пожелал Аллах, затем был изгнан из него, и всегда вёл для себя счёт (своих дней). Когда ангел смерти пришёл к нему, Адам сказал ему: “Ты поспешил, мне предписано тысячу лет”. Ангел сказал: “Да, это так, но ты подарил своему сыну Дауду шестьдесят лет”. Начал препираться Адам, и стали препираться его потомки, забыл Адам, и стали забывать его потомки. И с тех пор велено людям записывать договора и призывать свидетелей».

Хороший хадис. «Зыляль аль-джанна» 1/91/206, «Тахридж аль-мишкат» 4662.

١٧٤٨ - ٢٠٨٣ و ٢٠٨٤ - عن أَبي موسى الأَشعريّ، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله تعالى خلق آدمَ من قبضة قبضها من جميع الأَرض، فجاء بنو آدم على قَدْرِ الأَرض؛ منهم الأَحمر، والأَسود، والأَبيض، والأصفر، وبين ذلك، والسهل، والحَزْن، والخبيث، والطيب».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٣٠).

1748. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти разносортной глины, собранной со всей земли, из-за чего потомки Адама появились на свет такими же, как и эта земля: кто-то красный, кто-то белый, кто-то чёрный, кто-то между этим, кто-то податливый, кто-то грубый, кто-то скверный, а кто-то благой».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1630.

١٧٤٩ - ٢٠٨٥ - عن أَبي أُمامة: أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله! أَنبيًّا كانَ آدم؟ قال: «نعم [مكلَّم]»، قال: فكم كانَ بينه وبين نوح؟ قال: «عشرة قرون».

صحيح - «الصحيحة» (٢٦٦٨)، وتقدمَ من طريق أُخرى عن أَبي ذر في حديثه الطويل (٢ - العلم/١٣ - باب).

1749. Передаётся от Абу Умамы, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Был ли Адам пророком?» Он ответил: «Да, [и с ним говорил Аллах напрямую]». Тот спросил: «А сколько было между ним и Нухом?» Он ответил: «Десять веков (или — поколений)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2668.

Глава 3. О Мусе, с которым говорил Аллах, да благословит Аллах нашего Пророка и его

٣ - باب ما جاء في موسى الكليم صلى الله على نبيّنا وعليه وسلم

١٧٥٠ - ٢٠٨٦ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «كأنّي أَنظرُ إِلى موسى بن عمران منهبطًا من ثنيّة هرشى ماشيًا».

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٥٨).

1750. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я словно сейчас смотрю на Мусу ибн ‘Имрана, (совершающего хадж), который спускается пешком с возвышенности Саният Харша (местность недалеко от Мекки)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2958.

١٧٥١ - ٢٠٨٧ و ٢٠٨٨ - عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ، قال: «ليس الخبر كالمعاينة، قال الله لموسى: إنَّ قومَك صنعوا كذا وكذا؛ فلم يبالِ (وفي رواية: أَخبر الله موسى أنَّ قومَه فُتنوا، فلم يلق الأَلواح)، فلمّا عاين (وفي رواية: رآهم)؛ أَلقى الأَلواح».

صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٧٣٨)، «تخريج الطحاوية» (٣١٥).

1751. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Сообщение не подобно увиденному воочию. Аллах сказал Мусе: “Поистине, твой народ сделал то-то”, и он не обратил на это внимания (в другом риваяте: “Аллах рассказал Мусе о том, что его народ попал в смуту, и он не бросил скрижали”), — когда же он увидел это своими глазами (в другом риваяте: “Увидел их”), — он бросил скрижали».

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5738, «Тахридж ат-тахавия» 315.

Глава 4. О Закарийе, да благословит Аллах нашего Пророка и его

٤ - باب ما جاء في زكريّا صلّى الله على نبيّنا وعليه وسلّم

١٧٥٢ - ٢٠٨٩ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «كانَ زكريا نجارًا».

صحيح - «أَحاديث البيوع»: م -قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

1752. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закарийя был плотником».

Достоверный хадис. «Ахадис аль-бую‘».

Глава 5. О Дауде и ‘Исе, да благословит Аллах нашего Пророка и их

٥ - باب ما جاء في داود والمسيح صلى الله على نبيّنا وعليهما وسلم

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 6. Об Аюбе, да благословит Аллах нашего Пророка и его

٦ - باب ما جاء في نبي الله أَيوب صلى الله على نبيّنا وعليه وسلّم

١٧٥٣ - ٢٠٩١ - عن أَنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِنَّ أَيوبَ نبيَّ الله ﷺ لبثَ في بلائه ثمان عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد؛ إِلّا رجلين من إِخوانِه [كانا من أخص إخوانه]، كانا يغدوان إِليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه: تعلم والله لقد أَذنبَ أَيوب ذنبًا ما أَذنبه أَحد من العالمين، فقال له صاحبه: وما ذاك؟! قال: منذ ثمان عشرةَ سنةً لم يرحمه الله فيكشفَ ما به، فلمّا راح إِليه؛ لم يصبر الرَّجل حتّى ذكر ذلك له، فقال أَيوب: لا أَدري ما تقول؟! غير أنَّ اللهَ يعلم أَنّي كنت أَمُرُّ على الرَّجلين يتنازعان فيذكران الله، فأَرجع [إلى]⁴ بيتي، فأَكَفِّرُ عنهما؛ كراهية أَن يذكرَ الله إِلّا في حقّ. قال: وكانَ يخرج إِلى حاجته، فإِذا قضى حاجتَه؛ أَمسكت امرأته بيده [حتّى يبلغ]⁵، فلمّا كان ذات يوم أَبطأَ عليها، فأَوحى الله إِلى أَيوب في مكانِه: ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾، فاستَبْطأته، فبلغته⁶، فأَقبل عليها قد أَذهب الله ما به من البلاء، فهو أَحسن ما كان، فلمّا رأته قالت: أَي! بارك الله فيك! هل رأيت نبيّ الله هذا المبتلى؟ والله - على ذلك -ما رأيتُ أَحدًا كانَ أَشبه به منك إذ كانَ صحيحًا! قال: فإِنّي أنا هو. وكان له أنْدَران⁷: أندر القمح، وأَندر الشعير، فبعث الله سحابتين، فلمّا كانت إِحداهما على أَندر القمح؛ أفرغت فيه الذهب حتّى فاضت⁸، وأَفرغت الأُخرى على أَنْدر الشعير الورِقَ حتّى فاضت».

صحيح - «الصحيحة» (١٧).

1753. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, болезнь Пророка Аллаха Аюба ﷺ продолжалась восемнадцать лет, и отказались от него близкие и далёкие, за исключением двоих братьев, [которые были самыми близкими для него,] которые навещали его по утрам и вечерам. (Однажды) один из них сказал другому: “Как ты думаешь, клянусь Аллахом, мне кажется, что Аюб совершил такой грех, какого не совершал никто из обитателей миров?” Тот спросил: “Какой же?” Он сказал: “Вот уже восемнадцать лет Аллах не проявляет ему Своей милости и не избавляет его от болезни”. Когда же они пришли к Аюбу, этот человек не удержался и повторил сказанное ему самому. На что Аюб сказал: “Я не знаю, о чём вы говорите, однако Аллаху известно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с другом, поминая при этом Аллаха, по возвращении домой я совершал за них искупительные действия, поскольку не желал, чтобы Аллаха поминали в том, в чём нет блага”. Когда Аюб выходил из дома справить нужду, его жена брала его за руку [и поддерживала его, пока он не возвращался]. Когда же она в один из дней задержалась, Аллах ниспослал ему откровение в этом месте: “Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питья” (Сура “Сад”, 43 аят). Когда же его жена подошла к нему, оказалось, что Аллах избавил Аюба от болезни, и он стал прекраснее, чем был до этого. Увидев его, она сказала: “Эй! Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты Пророка Аллаха, того, который поражён болезнью? Клянусь Аллахом, не приходилось мне видеть человека, более похожего на него, когда он был здоров, чем ты!” Аюб сказал: “Поистине, это я и есть!” У Аюба было два тока (сарая), один из которых предназначался для пшеницы, а другой — для ячменя. Аллах послал два облака, и когда одно из них оказалось над сараем для пшеницы, из него посыпалось столько золота, что оно заполнило его. А из другого облака на сарай для ячменя посыпалось столько серебра, что оно заполнило и его».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 17.

Глава 7. О Хыдре

٧ - باب ما جاء في الخضر عليه السلام

١٧٥٤ - ٢٠٩٢ عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّما سمّي الخَضِر (خضرًا)؛ لأنّه جلسَ على فروة بيضاء؛ فإِذا هي تهتزُّ تحتَه خضراء»⁹.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦١٨٩): خ - فليس على شرط «الزوائد».

1754. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Хыдр был назван Хыдром из-за того, что когда он садился на белую землю, она становилась зелёной».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6189.

١٧٥٥ - [٩٦٩ - عن سَهْل بن سعد الساعدي، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اغفر لقومي¹⁰ فإنهم لا يعلمون»].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣١٧٥): ق.

1755. Передаётся от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прости моему народу, поистине, они не знают».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3175.

\* \* \*

Сноски

1. زيادة من الحديث الطويل المتقدم في أول الكتاب (٢ - العلم/١٣ - باب). ↩
2. قلت: خبط المعلقون الأربعة هنا، والشيخ شعيب في «الإحسان» (٢/٧٦ - ٨١) أيضًا؛ فجمدوا ووقفوا عند إسناده الضعيف، وهو حديث طويل فيه فقرات كثيرة قوية بشواهدها، فكسلوا ولم يتتبعوها، وتبعهم في ذلك (السارق) علوش بإشراف المكتب الإسلامي وإنَّ مما يؤكد ما ذكرت أنهم صححوا بعض الأحاديث التي جاءت في بعض تلك الفقرات، أقربها إلى هنا حديث أبي ذر الآتي بعد ثلاثة أحاديث؛ فإن بعضه في إحداها، وسبق التنبيه على أحاديث أخرى في (٤ - الصلاة)، و (٢٦ - الجهاد). ↩
3. يعني: السنين. ↩
4. الأصل: «وارجع»، والتصحيح والزيادة من «مسند البزار»، و«أَبي يعلى»، و«تاريخ ابن عساكر» وغيرهم. ↩
5. سقطت من الأصل ومن طبعتي «الإحسان»؛ فاستدركتها من المصادر المذكورة، وغفل عنها المعلقون الأربعة! وعزاها المعلّق على «الإحسان» لمسلم! فوهم. ↩
6. كذا الأصل! وكذلك في طبعتي «الإحسان» ولعل الصواب ما في «المستدرك» (٢/٥٨٢): «فتلقته»، وكذا في «البزار» وزاد: «تنظر»، وأصحّ منه رواية لابن عساكر: «فاستقبلته امرأته تنتظره». ↩
7. الأندر: البيدر؛ وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام - بلغة الشام -. والأندر - أيضاً -: صُبْرة من الطعام». «نهاية». ↩
8. نحوه ما جاء من طرف عن أَبي هريرة مرفوعًا: «إن الله أَمطر على أَيوب جرادًا (وفي طريق: فَراشًا) من ذهب فجعلَ يحثي في ثوبه، فأوحى الله إِليه: أَلم أُوسع عليك؟! فقال: بلى يا ربِّ! ولكن لا غنى لي عن فضلك»: أَخرجه البخاري (٣٣٩١)، وابن حبان (٦١٩٦ و ٦١٩٧)، وأَحمد (٢/٢٠٣، ٣٠٤ و ٣١٤ و ٣٤٧ و ٣٩٠ و ٥١١) وغيرهم. ↩
9. بهامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا رواه البخاري في أَحاديث الأَنبياء من طريق ابن المبارك عن معمر به، فلا معنى لإخراجه هنا». قلت: وفيه إشارة إلى أنه من أفراد البخاري، وقد صرح بذلك الحافظ ابن كثير؛ فانظر المصدر المذكور أعلاه. ↩
10. أي: ذنبهم بي من الشجَّ لوجهي؛ لا أنه دعا للكفار بالمغفرة، قاله ابن حبان. ↩