24. Книга о шариатских наказаниях
كتاب الحدود
Глава 1. О том, что следует скрывать (грехи) мусульман и закрывать глаза на их недостатки
Заголовок раздела «Глава 1. О том, что следует скрывать (грехи) мусульман и закрывать глаза на их недостатки»١ - باب الستر على المسلمين والغض عن عوراتهم
١٢٤٨ - ١٤٩٤ - عن ابن عمر، قال: صعدَ رسول الله ﷺ [هذا] المنبَر؛ فنادى بصوت رفيع، وقال: «يا معشرَ من أَسلمَ بلسانِه، ولم يدخل الإِيمانُ قلبه! لا تؤذوا المسلمين، ولا تُعَيِّروهم، ولا تطلبوا عثراتِهم؛ فإنّه من يطلبْ عورةَ المسلمِ؛ يطلبِ اللهُ عورته، ومن يطلبِ الله عورته؛ يفضحه ولو في جوف بيته». ونظرَ ابن عمر يومًا إِلى البيت؛ فقال: ما أَعظمَكِ وأعظمَ حرمتَك! ولَلْمؤمن أَعظمُ عند الله حرمةً منك.
حسن صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/٧٧).
1248. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ поднялся на [этот] минбар и воззвал громким голосом: “О те, кто принял ислам своим языком, но вера ещё не вошла в его сердце! Не причиняйте страдания мусульманам, не поносите их, не ищите их недостатков. Поистине, если кто-то будет следить за недостатками мусульман, то Аллах будет следить за его недостатками. А тот, за чьими недостатками станет следить Аллах, будет опозорен даже в стенах своего дома”. Однажды Ибн ‘Умар посмотрел на Дом (Каабу) и сказал: “Сколь велика ты, и сколь велика твоя неприкосновенность! Однако неприкосновенность верующего перед Аллахом величественнее твоей”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/77.
١٢٤٩ - ١٤٩٥ - عن معاوية، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّك إن اتبعت عورات النَّاس؛ أَفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم». قال: يقول أَبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله ﷺ؛ نفعه الله بها.
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/١٧٧).
1249. Передаётся от Му‘авии, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, если ты станешь выискивать недостатки людей, то ты испортишь их в большей или меньшей степени”». Он сказал: «Абу Дарда говорил: “Эти слова Му‘авия услышал от Посланника Аллаха ﷺ, и Аллах посредством них принёс ему пользу”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/177.
Глава 2. О том, кого не наказывают шариатскими наказаниями
Заголовок раздела «Глава 2. О том, кого не наказывают шариатскими наказаниями»٢ - باب فيمن لا حدّ عليه
١٢٥٠ - ١٤٩٦ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتّى يستيقظ، وعن الغلام حتّى يحتلم، وعن المجنون حتّى يُفيق».
صحيح - «الإرواء» (٢٩٧)، «المشكاة» (٣٢٨٧ و ٣٢٨٨).
1250. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Над тремя поднято перо (не записываются их грехи): спящий, пока он не проснётся; ребёнок, пока не достигнет совершеннолетия; умалишённый, пока он не придёт в себя».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 297, «аль-Мишкат» 3287, 3288.
١٢٥١ - ١٤٩٧ - عن ابن عباس، قال: مَرَّ عليُ ّ[بن أبي طالب رضي الله عنه] بمجنونة بني فلان قد زنت؛ أمر عمر برجمها، فردّها عليّ، وقال لعمر: يا أَميرَ المؤمنين! أَترجمُ هذه؟ قال: نعم، قال: أو ما تذكر أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقلِه، وعن النائم حتّى يستيقظ، وعن الصبيّ حتّى يحتلم»؟! قال: صدقت، فخلّى عنها.
صحيح - «الإرواء» (٢/٥).
1251. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «(Однажды) ‘Али [ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах] проходил рядом с умалишённой женщиной из какого-то племени, которая совершила прелюбодеяние. ‘Умар приказал закидать её камнями, но ‘Али не позволил этого сделать и сказал ‘Умару: “О повелитель правоверных! Ты закидаешь её камнями?” Он ответил: “Да”. (‘Али) сказал: “Разве ты не помнишь, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Над тремя поднято перо: над сумасшедшедшим, лишённым своего разума; над спящим, пока он не проснётся; и над ребёнком, пока он не станет совершеннолетним›”. Он сказал: “Ты сказал правду” и отпустил её».
Достоверный хадис: «Аль-Ирва» 2/5.
Глава 3. Об ошибке, забывчивости и принуждении
Заголовок раздела «Глава 3. Об ошибке, забывчивости и принуждении»٣ - باب الخطأ والنسيان والاستكراه
١٢٥٢ - ١٤٩٨ - عن ابن عباس، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ تَجاوزَ عن أُمتي الخطأ، والنسيانَ، وما استكرهوا عليه».
صحيح - «الإرواء» (١/١٢٣/٨٢)، «المشكاة» (٣/٦٢٨٤).
1252. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простил моей общине (то, что они сделают) по ошибке, по забывчивости или по принуждению».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/123/82, «аль-Мишкат» 3/6284.
Глава 4. О возрасте совершеннолетия
Заголовок раздела «Глава 4. О возрасте совершеннолетия»٤ - باب حد البلوغ
١٢٥٣ - ١٤٩٩ - ١٥٠١ - عن عطية القُرَظي، قال: كنتُ فيمن حكمَ فيهم سعد بن معاذ، فَشَكُّوا فيَّ؛ أَمن الذرية أنا أم من المقاتلة؟ فقال رسول الله ﷺ: «انظروا؛ فإن كانَ أَنبتَ الشعر فاقتلوه؛ وإِلّا فلا تقتلوه». ولم يرفعه في رواية.
صحيح - «المشكاة» (٣٩٧٤).
1253. Передаётся от ‘Атыя аль-Куразы, что он сказал: «Я был среди тех, в отношении кого вынес постановление Са‘д ибн Му‘аз, и в отношении меня у них было сомнение — отношусь ли я к детям, (и меня нужно оставить в живых), или же я из воинов, (которого нужно казнить). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Посмотрите, и если у него начали расти волосы (на лобке), то казните его, а если нет, то не убивайте его».
И в другом риваяте он не приписал это к Пророку ﷺ.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3974.
Глава 5. О том, кому и за что не отрубают руку
Заголовок раздела «Глава 5. О том, кому и за что не отрубают руку»٥ - باب فيمن لا قطعَ عليه، وفيما لا قطعَ فيه
١٢٥٤ - ١٥٠٢ - ١٥٠٤ - عن جابر، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «ليسَ على منتهبٍ، ولا مختلس، ولا خائن قطع، [ومن انتهبَ [نهبةً]؛ فليسَ منّا]».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٢٤٠٣)، «المشكاة» (٢٩٤٧ و ٣٥٩٦/التحقيق الثاني).
1254. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «(Не отрубают руку тому), кто занимается грабежом, клептоману и (тому, кто) присвоил что-то вероломным образом. [А тот, кто занимается [грабежом,] не из нас]».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2403, «аль-Мишкат» 2947, 3596.
١٢٥٥ - ١٥٠٥ - عن واسع بن حَبَّان: أنَّ غلامًا سرَقَ وَدِيًّا1 من حائط، فَرُفِعَ إِلى مروان، فأمر بقطعِه، فقال رافع بن خديج: إنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا قطعَ في ثمر ولا كَثَرٍ2».
صحيح - «الإرواء» (٢٤١٤).
1255. Передаётся от Васи‘а ибн Хаббана, что один раб украл маленькую пальму из сада, и это дошло до Марвана. Он приказал отрубить ему руку, но Рафи‘ ибн Хадидж сказал: «Поистине, Пророк ﷺ сказал: “Не отрубают (руку) ни за плоды, ни за верхушки (пальм)”».
Достоверный хадис. «Аль-ивар» 2414.
Глава 6. О том, что шариатское наказание является искуплением (каффара)
Заголовок раздела «Глава 6. О том, что шариатское наказание является искуплением (каффара)»٦ - باب الحد كفارة
١٢٥٦ - ١٥٠٦ - عن عُبادة بن الصامت، قال: أَخذَ علينا رسول الله ﷺ كما3 أَخَذَ على النساء -وقال: «من أَصابَ منكم - أَو منهنَّ - حَدًّا، فَعُجّلت له عقوبته؛ فهو كفارتُه، ومن أُخِّرَ عنه؛ فأَمره إلى الله: إِن شاءَ رحمه، وإن شاءَ عَذَّبه4».
صحيح - «الصحيحة» (٢٣١٧ و ٢٩٩٩): م، خ - نحوه، فليس هو على شرطِ «الزوائد».
1256. Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ принял от нас (присягу) подобно тому, как принял (присягу) от женщин. Он сказал: “Если кто-то из вас или из них (женщин) совершит (преступление, за которое предусмотрено) шариатское наказание, и будет он наказан за это сразу (в этом мире), то это станет искуплением для него. А если он не будет наказан на этом свете, то его дело будет предоставлено Аллаху — если Он пожелает, то помилует его, а если пожелает, то накажет”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2317, 2999.
Глава 7. Об исполнении (установленных шариатом) наказаний
Заголовок раздела «Глава 7. Об исполнении (установленных шариатом) наказаний»٧ - باب إِقامة الحدود
١٢٥٧ - ١٥٠٧ و ١٥٠٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِقامةُ حدٍّ بأَرض؛ خير لأَهلِها من مطرِ أَربعين صباحًا».
صحيح - «الصحيحة» (٢٣١)، «المشكاة» (٣٥٨٨ و ٣٥٨٩).
1257. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Исполнение (шариатского) наказания на земле лучше для её обитателей, чем сорок дождливых дней”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 231, «аль-Мишкат» 3588, 3589.
Глава 8. О запрете уродовать (калечить) людей
Заголовок раздела «Глава 8. О запрете уродовать (калечить) людей»٨ - باب النهي عن المُثْلَة
١٢٥٨ - ١٥٠٩ - عن الحسن، قال: قال رجل لعمران بن حصين: إنَّ لي عبدًا أَبَقَ، وإنّي نذرتُ إِن أَصبتُه لأَقطعنَّ يدَه؟ فقال: لا تقطع يدَه. فإنَّ رسولَ الله ﷺ: كانَ يقومُ فينا؛ فيأمرنا بالصدقة، وينهانا عن المثلة.
صحيح لغيره - «المشكاة» (٣٥٤٠)، «الإرواء» (٢٢٣٠)، «صحيح أبي داود» (٢٣٩٣).
1258. Передаётся от Хасана, что он сказал: «Один человек сказал ‘Имрану ибн Хусайну: “Поистине, у меня есть раб, который убежал, и я дал обет, что если поймаю его, то отрублю ему руку”. Он сказал: “Не отрубай ему руку. Поистине, (однажды) Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас, приказал нам давать милостыню и запретил уродовать (калечить) людей”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 3540, «аль-Ирва» 2230, «Сахих Абу Дауд» 2393.
Глава 9. О запрете сжигать (кого-либо) огнём
Заголовок раздела «Глава 9. О запрете сжигать (кого-либо) огнём»٩ - باب النهي عن التحريق بالنار
١٢٥٩ - ١٥١٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِذا لقيتم هبّار بن الأَسودِ، ونافع بن عبد القيس؛ فحرقوهما بالنار»، ثمّ إنَّ النبيَّ ﷺ قال بعد ذلك: «لا يعذّبُ بها إلّا الله، ولكن إِن لقيتموهما فاقتلوهما».
صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (٢٣٩٩): خ - دون تسمية الرَّجلين.
1259. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы встретите Хаббара ибн аль-Асвада и Нафи‘а ибн аль-Кайса, то сожгите их в огне». Затем Пророк ﷺ сказал после этого: «Не подвергает мучениям (огнём) никто, кроме Аллаха, однако, если вы встретите их, то казните».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 2399.
Глава 10. О шариатском наказании за прелюбодеяние (зина)
Заголовок раздела «Глава 10. О шариатском наказании за прелюбодеяние (зина)»١٠ - باب حد الزنى
١٢٦٠ - ١٥١١ - عن ابن عباس، أنَّه قال: من كفر بالرجم؛ فقد كفر بالرحمن، وذلك قول الله: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾، فكانَ ممّا أَخفوا آيةُ الرَّجم.
صحيح - التعليق على «الإحسان» (٦/٣٠٢/٤٤١٣).
1260. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Тот, кто не верит, что (прелюбодеев следует) закидывать камнями, проявил неверие в Милостивого. Об этом слова Аллаха: “О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и прощает многое”. И из того, что они скрывали — аят о закидывании камнями (прелюбодеев)».
Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 6/302/4413.
١٢٦١ - ١٥١٢ - عن أَبي موسى الأَشعريّ، قال: جاءت امرأة إِلى نبيّ الله ﷺ [فقالت:] قد أَحدثت، وهي حُبلى، فأمرها نبيّ [الله] ﷺ أن تذهبَ [فترضعه]؛ حتّى تضع ما في بطنها، فلمّا وضعت؛ جاءت فأمرها أَن تذهبَ حتّى تفطمه، ففعلت، ثُمَّ جاءت، فأمرها أن تدفع ولدها إِلى أُناس، ففعلت، ثمَّ جاءت، فسألها: «إلى من دفعتِه؟»، فأخبرت أنَّها دفعته إلى فلان، فأمرها أَن تأخذه وتدفعه إِلى أُناس من الأَنصارِ، ثُمَّ إنّها جاءت، فأمرها أن تُشَدَّ عليها ثيابها، ثم إنه ﷺ أمر بها فرجمت، ثمّ إنّه كفنها وصلى عليها ثم دفنها، [فقال الناس: رَجَمَها ثُمَّ كفنها، وصلى عليها ثم دفنها؟!]5، فبلغ نبي الله ﷺ ما يقوله الناس، فقال: «لقد تابت توبة ؛ لو قسمت توبتها بين سبعين رجلاً من أهل المدينة لوسعتهم».
حسن صحيح - «الإرواء» (٧/٣٦٦)، «الروض» (٩٧).
1261. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что он сказал: «Одна женщина пришла к Пророку Аллаха ﷺ [и сказала:] “Я совершила грех (прелюбодеяние)”, и она была беременна. Пророк [Аллаха] ﷺ приказал ей уйти родить ребёнка [и кормить его молоком]. Когда же она родила, то она пришла, и он приказал ей уйти, пока она не отнимет его от груди. Она сделала так, затем (вновь) пришла, и он приказал ей отдать ребёнка людям, и она сделала это. Затем она (вновь) пришла, и он спросил её: “Кому ты отдала его?” И она сказала, что отдала его такому-то. Затем он приказал ей, чтобы она забрала его и отдала людям из ансаров. Затем она пришла, и он приказал, чтобы её одежду сильно перевязали. Затем он ﷺ приказал закидать её камнями, после чего завернул её в кафан, совершил за неё молитву и похоронил её. [Какие-то люди сказали: “Он закидал её камнями, а затем завернул в кафан, совершил за неё молитву и затем похоронил её?”] До Пророка Аллаха ﷺ дошло то, о чём говорят люди, и он сказал: “Она принесла такое покаяние, что если бы её покаяние было разделено между семьюдесятью жителями Медины, его бы хватило на всех них”».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 7/366, «Ар-рауд» 97.
Глава 10/2. О том, что руке приписывается прелюбодеяние, если ею прикасаются к женщине, которая не является махрамом
Заголовок раздела «Глава 10/2. О том, что руке приписывается прелюбодеяние, если ею прикасаются к женщине, которая не является махрамом»[١٠/٢ - إطلاق اسم الزنى على اليد إذا لمست الأجنبية
١٢٦٢ - ٤٤٠٥ - عن أبي هريرة، يأثره عن رسول الله ﷺ: «كل ابن آدم أصاب من الزنى لا محالة، فالعين زناؤها النظر، واليد زناؤها اللمس، والنفس تهوى، يصدقه أو يكذبه الفرج»].
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٠٤).
1262. Передаётся от Абу Хурайры, что он передал от Посланника Аллаха ﷺ: «Каждый сын Адама непременно попадает во что-то из прелюбодеяния. Прелюбодеянием глаз является взгляд, прелюбодеянием руки является прикосновение. Душа желает, а половой орган подтверждает это или отвергает».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2804.
Глава 11. О том, кто женился на той, кто является ему запретной (махрам)
Заголовок раздела «Глава 11. О том, кто женился на той, кто является ему запретной (махрам)»١١ - باب فيمن نكح ذات محرم
١٢٦٣ - ١٥١٦ - عن البراء، قال: لقيت خالي أبا بردة ومعه الراية ، فقلت له : إلى أين؟ فقال: أرسلني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه؛ أن أقتله أو أضرب عنقه.
صحيح - «الإرواء» (٨/١٢١).
1263. Передаётся от Бараъа, что он сказал: «Я встретил Абу Бурду, который был моим дядей со стороны матери, и с ним было знамя. Я сказал ему: “Куда ты идёшь?” Он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ отправил меня к человеку, который женился на жене своего отца, чтобы казнил его или отрубил ему голову”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/121.
Глава 12. О том, кто употребляет опьяняющее (хамр)
Заголовок раздела «Глава 12. О том, кто употребляет опьяняющее (хамр)»١٢ - باب ما جاء في شارب الخمر
١٢٦٤ - ١٥١٧ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إِذا سكِر الرَّجل فاجلدوه، ثمَّ إِن سكر فاجلدوه، ثمَّ إن سكر فاجلدوه، ثمَّ إِن سكر الرّابعة فاضربوا عنقه».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٣٦٠)، «التعليق الرَّغيب» (٣/١٨٧).
1264. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если (вы увидите) пьяного человека, то бейте его плетьми. Если (вы снова увидите) его пьяным, то бейте его плетьми. Если (снова увидите) его пьяным, то бейте его плетьми. Если же (вы увидите) его пьяным в четвёртый раз, то казните его».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1360, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/187.
١٢٦٥ - ١٥١٨ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من شربَ الخمر [فاجلدوه]، فإن عادَ فاجلدوه، فإن عادَ فاجلدوه، فإن عادَ فاقتلوه».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٣٦٠).
1265. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Того, кто выпил вино (опьяняющее), [побивайте плетьми]. Если он повторит, то побивайте его плетьми. Если он вновь повторит, то побивайте его плетьми. И если он снова повторит, то казните его”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1360.
١٢٦٦ - ١٥١٩ - عن معاوية بن أَبي سفيان، أَنّ رسول الله ﷺ قالَ: «إِذا شربو[ها] فاجلدوهم، ثمَّ إِذا شَربو[ها] فاجلدوهم، ثمّ اذا شربو[ها] فاجلدوهم، ثمَّ إِذا شربو[ها] فاقتلوهم».
حسن صحيح - «الصحيحة» أَيضًا.
1266. Передаётся от Му‘авии ибн Абу Суфьяна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если они станут пить [его], то побивайте их плетьми. Затем если они станут пить [его], то побивайте их плетьми. Затем, если они станут пить [его], то побивайте их плетьми. Затем, если они станут пить [его], то казните их».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» также.
Глава 13. О наказаниях (которые назначает или отменяет правитель) в отношении почетных людей*
Заголовок раздела «Глава 13. О наказаниях (которые назначает или отменяет правитель) в отношении почетных людей*»١٣ - باب التعزير وسقوطه عن ذوي الهيئات
١٢٦٧ - ١٥٢٠ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «أَقيلوا ذوي الهيئات6 زلّاتِهم».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٦٣٨).
1267. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закрывайте глаза на ошибки почётных людей»*.
\* Вид наказаний — та‘зир.
\*\* Когда речь не идет об установленном шариатском наказании (вид наказаний — хадд).
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 638.
Глава 14. О том, кто стал вероотступником
Заголовок раздела «Глава 14. О том, кто стал вероотступником»١٤ - باب فيمن ارتدّ عن الإِسلام
١٢٦٨ - ١٥٢١ - عن حميد، قال: سمعتُ أَنسًا، يقول: كانَ رجل يكتب للنبيّ ﷺ، وكانَ [قد] قرأَ البقرة وآل عمران - وكانَ الرَّجل إِذا قرأَ (البقرة) و (آل عمران) عُدّ فينا ذا شأن - وكانَ النبيُّ ﷺ يُملي عليه ﴿غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فيكتب ﴿عَفُوًّا غَفُورًا﴾، فيقول النبيّ: «اكتب» ويملي عليه ﴿عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ فيكتب: ﴿سَمِيعًا بَصِيرًا﴾، فيقول النبي: «اكتب أَيّهما شئتَ»-، [قال:] فارتدَّ [عن الإسلام]؛ فلحقَ بالمشركين، فقال: أَنا أَعلمُكم بمحمد، إِن كنتُ لأَكتب ما شئت! فماتَ؛ فبلغَ ذلك النبيَّ ﷺ، فقال: «إنَّ الأَرض لن تقبله». قال: [فـ]ـقال أَبو طلحة: فأتيتُ تلك الأَرض التي ماتَ فيها، وقد علمتُ أنَّ الذي قال رسول الله ﷺ كما قال، فوجدته منبوذًا، فقلت: ما شأن هذا؟! فقالوا: دفناه فلم تقبلْه الأَرض.
صحيح: «التعليقات الحسان» (٧٤١): ق دون ما بين العلامتين (-)7.
1268. Передаётся от Хумайда, что он сказал: «Я слышал, что Анас сказал: “Один человек записывал для Пророка ﷺ (аяты, которые ниспосылались). Он читал (изучил) суры ‹аль-Бакара› и ‹Али ‘Имран› — а если кто-то читал суры ‹аль-Бакара› и ‹Али ‘Имран›, то среди нас он занимал (высокое) положение. Пророк ﷺ диктовал ему: ‹Прощающим, Милующим›, а тот записывал: ‹Снисходительным, Прощающим›, а Пророк ﷺ говорил ему: ‹Пиши›. И он диктовал ему: ‹Знающим, Мудрым›, а тот записывал: ‹Слышащим, Видящим›, и Пророк сказал ему: ‹Запиши то, что захочешь из этого›*”».
[Он сказал]: «Затем он отказался [от ислама] и примкнул к многобожникам, и сказал: “Я лучше вас знаю о Мухаммаде, и я писал то, что желал сам». Затем он умер, и когда это дошло до Пророка ﷺ, он сказал: “Поистине, земля не примет его”».
Он сказал: «Абу Тальха сказал: “Я пришёл в землю, в которой он умер, и увидел, что произошло то, о чём сказал Посланник Аллаха ﷺ. Я нашёл его лежащим на поверхности земли и спросил: “Что с ним?” Люди сказали: “Мы похоронили его, но земля не приняла его”».
\* Шейх аль-Албани сказал о том, что эта добавка недостоверна. А имам ат-Тахави сказал, что если согласиться с тем, что это передаётся достоверно, то речь идёт не о Коране. Однако Пророк ﷺ мог диктовать ему письма или что-то другое.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 741.
١٢٦٩ - [٥٩٥٥ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «من خنق نفسه في الدنيا فقتلها؛ خنق نفسه في النار، ومن طعن نفسه؛ طعنها في النار، ومن اقتحم8 فقتل نفسه؛ اقتحم في النار».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٤٢١).
1269. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершит самоубийство через повешение на этом свете, будет душить себя в Огне. Тот, кто заколет себя (чем-то), будет закалывать себя в Огне. А тот, кто бросится (пришло в риваяте — в огонь) и (таким образом) убьёт себя, будет бросать себя в Огне».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3421.
- الوَدِيّ - بتشديد الياء -: صغار النخل، الواحدة: ودِيّة. «النهاية». ↩
- بفتحتين: جمار النخل؛ وهو شحمه الذي وسط النخلة. «نهاية». ↩
- الأصل: (ما)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«مسلم».وفيهما - بعد كلمة: (النساء) - زيادة: (منا)، ولم أرها في شيء من مصادر التخريج. ↩
- بهامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله.»قلت: هو في «الصحيحين» بأتمّ من هذا السياق، وفيه محصل ما في هذا، أَخرجاه من طريق أُخرى عن عبادة». ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، وغفل عنها الداراني كعادته! لكنه وقع في غفلة أكثر، فالحديث بين يديه من رواية (أبي الميلح الهذلي) فضعّف إسناده قائلًا: «أبو المليح الرقي(!) لم يسمع أبا موسى»! و (الرقي) من الطبقة الثامنة عند الحافظ، و (الهذلي) من الثالثة، وقد روى عن جماعة من الصحابة. ↩
- هم الذين لا يعرفون بالشر، فيزلُّ أحدهم الزلَّة، كذا في «النهاية». ↩
- قلت: وهي زيادة مشكلة في الظاهر، وإسنادها صحيح، وأَخرجه الطحاوي (٤/٢٤٠)، وأَحمد (٣/١٢١)، ثلاثتهم بأَسانيد صحيحة عن حميد، وقد صرّح بسماعه عند المؤلف كما ترى. وقد أَخرجه البخاريّ (٣٦١٧) من طريق عبد العزيز، ومسلم (٨/١٢٤) من طريق ثابت؛ كلاهما عن أَنس نحوه دون الزيادة، فيمكن أن تعلَّ بالشذوذ والمخالفة، وقد حملها الطحاويّ على أنَّ الكتابة لم تكن في القرآن، وإنّما فيما كان يمليه ﷺ على ذلك الكاتب من كَتْبِه إِلى النّاس يدعوهم إِلى الإِسلام، وليس في الحديث ما ينفي هذا التأويل، والله َعلم. ↩
- أي: النار؛ كما في رواية أحمد، فلعل الأصل: «اقتحمها» أو: «اقتحم فيها». ↩