23. Об одежде, украшениях [играх] и всякого рода изображениях [картинах, изваяниях]
اللباس والزينة [واللهو] والصور
Хадисы 3004–3083
اللباس والزينة [واللهو] 1 والصور
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل -عليه السلام-، فقال: إني كنت أتيتك الليلة، فلم يمنعني أن أدخل عليك البيت الذي أنت فيه؛ إلا أنه كان في البيت تمثال رجل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، فمر برأس التمثال يُقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومُر بالستر يُقطع (وفي رواية: إن في البيت ستراً في الحائط فيه تماثيل، فاقطعوا رؤوسها، فاجعلوها بساطاً أو وسائد فأوطئوه؛ فإنا لا ندخل بيتاً فيه تماثيل)، فيجعل منه وسادتان توطآن، ومُر بالكلب فيخرج. ففعل رسول الله ﷺ، وإذا الكلب جرو كان للحسن والحسين -عليهما السلام-تحت نضد لهما. قال: وما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أو رأيت أنه سيُورثه». («الصحيحة» ٣٥٦).
3004. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды ко мне пришёл Джибриль, мир ему, и сказал: “Я приходил к тебе ночью, но мне помешало войти изваяние (изображение) мужчины, которое было в том доме, где ты находился. А также в этом доме висели тонкие шерстяные занавески с изображениями (живых существ). Прикажи отрезать голову этому изваянию, и тогда оно превратится в подобие дерева, и прикажи, чтобы эти занавески сорвали (сняли) (в другом риваяте: поистине, в доме на стене есть занавески, на которых рисунки (живых существ), и отрежьте головы этих рисунков, и превратите эти занавески в ковры (или же подушки) и наступайте на них (или же ложитесь на них). Поистине, мы (ангелы) не входим в те дома (, в которых есть изваяния)). Надо сделать из них две подушки, на которые бы вы наступали (или же ложились), и также прикажи, чтобы выгнали собаку”». Пророк ﷺ так и поступил. И (Пророк ﷺ увидел у себя дома) щенка, которого принесли Хасан и Хусейн, и который спрятался под их кроватью. Он сказал: «И не прекращал (Джибриль) увещевать меня хорошо относиться к соседу, что я подумал, что мой сосед будет из числа наследников». («Сахиха», 356).
عن أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم ﷺ: «أحفهما جميعاً، أو أنعلهما جميعاً، فإذا لبست فابدأ باليمنى، وإذا خلعت فابدأ باليسرى». («الصحيحة» ١١١٧).
3005. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Сказал Абу Касим ﷺ: “Если одеваешь хуффы (носки), то одевай их вместе, если одеваешь сандалии, то одевай их вместе*. Если одеваешь, то начинай с правой (ноги), если же снимаешь, то начинай с левой”». («Сахиха», 1117).
\* То есть не ходи в одном носке или обуви.
عن ابن عمر: أن النبي ﷺ رأى صبياً قد حلق بعض شعره، وترك بعضه؛ فنهاهم عن ذلك، وقال: «احلقوه كله، أو اتركوه كله». («الصحيحة» ١١٢٣).
3006. От Ибн ‘Умара: «Однажды Пророк ﷺ увидел мальчика, часть волос которого была побрита, а другую часть оставили. Тогда он запретил подобное и сказал: “Либо всё побрейте, либо всё оставьте”». («Сахиха», 1123).
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وتراً، وإذا استجمر فليستجمر وتراً». («الصحيحة» ١٢٦٠).
3007. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас использует сурьму, то пусть использует нечётное количество раз. Если подтирается (после справления нужды), то пусть использует нечётное количество (того, чем он подтирается)». («Сахиха», 1260).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا لبست نعليك فابدأ باليمنى، وإذا خلعت فابدأ باليسرى، وليكن اليمنى أول ما تنتعل واليسرى آخر ما تحفى، ولا تمش في نعل واحدٍ؛ اخلعهما جميعاً، أو البسهما جميعاً». («الصحيحة» ٢٥٧٠).
3008. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Когда ты одеваешь свои сандалии, то начинай с правой (ноги), а если снимаешь, то начинай с левой (ноги). И пусть правая (нога) будет первой, когда ты обуваешься, и последней, когда ты разуваешься. И не ходи в одной сандалии, либо обе сними, либо обе одень». («Сахиха», 2570).
عن الشريد، قال: أبعد رسول الله ﷺ رجلاً يجر إزاره، فأسرع إليه، أو هرول فقال: «ارفع إزارك واتق الله». قال: إني أحنف تصطك ركبتاي، فقال: «ارفع إزارك فإن كل خلق الله -عز وجل-حسن». فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إلى أنصاف ساقيه. («الصحيحة» ١٤٤١).
3009. От Шарида передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, чья одежда была ниже щиколотки, и часть её волочилась по земле. Тогда он поспешил к нему (или же: направился к нему лёгким бегом) и сказал: “Подними свой изар и побойся Аллаха”. Он сказал: “Я худой и мои колени бьются друг о друга”*. Тогда он сказал: “Подними свой изар, поистине, каждое создание Аллаха прекрасно”. После этого, когда видели этого мужчину, то изар его был до середины голени». («Сахиха», 1441).
\* То есть я стесняюсь своих худых ног, поэтому ношу так свою одежду.
عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: «أكرموا الشعر». («الصحيحة»).
3010. От ‘Аиши передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Ухаживайте за волосами». («Сахиха», 666).
عن عبد الله بن عمر قال: رأى النبي ﷺ على عمر -رضي الله عنه- ثوباً أبيض، فقال: أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ فقال: بل غسيل (وفي رواية: جديداً)، فقال: «البس جديداً، وعش حميداً، ومت شهيداً». («الصحيحة» ٣٥٢).
3011. От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Пророк ﷺ увидел на ‘Умаре белую одежду и сказал: “Это новая одежда или же постиранная?” Тогда он сказал: “Постиранная (в другом риваяте: новая)”. Тогда он сказал: “Одевай новое, живи достойно и умри шахидом”». («Сахиха», 352).
عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي، أن النبي ﷺ قال لأبي قتادة: «إن اتخذت شعراً فأكرمه». («الصحيحة» ٢٢٥٢).
3012. От Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана аль-Джахши передаётся, что Пророк ﷺ сказал Абу Катаде: «Если у тебя будут (длинные) волосы (то есть если ты отрастишь их), то ухаживай за ними». («Сахиха», 2252).
عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: «إن أحسن ما غير به هذا الشيب؛ الحناء والكتم». («الصحيحة» ١٥٠٩).
3013. От Абу Зарра передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшее, чем можно изменить (покрасить) эту седину — это хна и катам*». («Сахиха», 1509).
\* Катам (Йеменский самшит) — помогает затемнить цвет волос, полученный с помощью хны.
عن عمران بن حصين مرفوعاً: «إن الله إذا أنعم على عبد نعمة، يحب أن يرى أثر نعمته على عبده». («الصحيحة» ١٢٩٠).
3014. От ‘Имрана ибн Хусайна передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, когда Аллах проявляет Своему рабу какую-либо милость (обогатив его), Он любит видеть следы этого на Своём рабе». («Сахиха», 1290).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله -عز وجل-إذا أنعم على عبد نعمة؛ يحب أن يرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويبغض السائل الملحف، ويُحب الحيي العفيف المتعفف». («الصحيحة» ١٣٢٠).
3015. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, если Всевышний Аллах проявляет Своему рабу какую-либо милость, Он любит видеть следы этой милости на этом рабе. И Всевышний Аллах презирает, когда человек показывает себя бедным и нуждающимся (или же прибедняется), и ненавидит того, кто настойчиво попрошайничает. Аллах любит стеснительного, сдержанного, скромного». («Сахиха», 1320).
عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «إن الله لا ينظر إلى مسبل الإزار». («الصحيحة» ١٦٥٦).
3016. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не смотрит на того, кто носит одежду ниже щиколотки». («Сахиха», 1656).
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ رأى عليه ثوبين معصفرين فقال: «إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها». («الصحيحة» ١٧٠٤).
3017. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что Пророк ﷺ увидел на нём две одежды шафранного цвета* и сказал: «Поистине, это из одежд неверующих, поэтому не одевай их». («Сахиха», 1704).
\* Подобно тому, что носят китайские монахи (буддисты).
عن أنس بن مالك، قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتماً، ونقش عليه نقشاً قال: «إنا قد اتخذنا خاتماً، ونقشناً فيه نقشاً، فلا ينقش أحد على نقشه». ثم قال أنس: فكأني أنظر إلى وبيصه في يده. («الصحيحة» ٣٥٥١).
3018. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ взял себе перстень в виде печати, и на нём была гравировка*. Он сказал: “Я взял этот перстень (в виде печати) и сделал на нём гравировку, и пусть никто не делает подобной гравировки на своём перстне”». Затем Анас сказал: «Я словно вижу сейчас блеск этого перстня на его руке». («Сахиха», 3551).
\* «Мухаммад — Посланник Аллаха» ﷺ.
عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها -وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها-، فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة! أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين؟! فانكفأت راجعة، ورسول الله ﷺ في بيتي، وإنه ليتعشى وفي يده عرق، فدخلت فقالت: یا رسول الله! إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه، ثم رفع عنه -وإن العرق في يده ما وضعه-، فقال: «إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكن، وفي رواية: لحوائجكن». («الصحيحة» ٣١٤٨).
3019. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Однажды Сауда* вышла по своей нужде, и это было после ниспослания (приказа про) хиджаб. Она была полной женщиной, и люди узнавали, что это она. Когда же ‘Умар ибн аль-Хаттаб увидел её, то сказал: “О Сауда! Поистине, клянусь Аллахом! Ты не скроешься от нас, мы знаем (, что это ты). Как ты смеешь выходить?!” Тогда она вернулась, не справив свою нужду. В это время Посланник Аллаха ﷺ был в моём доме (у ‘Аиши), он ужинал, когда она вошла, в его руке было мясо на кости. Она (Сауда) сказала: “О Посланник Аллаха! Поистине, я вышла по своей нужде, и ‘Умар сказал мне то-то и то-то”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал ему, а затем они перестали нисходить — и всё это время, пока ниспосылались аяты, он держал в своё руке это мясо на кости (то есть не положил), а потом сказал: “Вам (женщинам) было позволено выходить по своим нуждам”. В другом риваяте: “Для ваших нужд”». («Сахиха», 3148).
\* Супруга Посланника Аллаха ﷺ.
عن ابن عمر، قال ذكر لرسول الله ﷺ المجوس، فقال: «إنهم يوفرون سبالهم، ويحلقون لحاهم؛ فخالفوهم». فكان ابن عمر يجز سباله كما تُجز الشاة أو البعير». («الصحيحة» ٢٨٣٤).
3020. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Однажды Посланнику Аллаха ﷺ упомянули об огнепоклоннике, и он сказал: “Поистине, они отращивают свои усы и бреют свои бороды, поэтому отличайтесь от них”». Передаётся, что Ибн ‘Умар отстригал свои усы точно так же, как постригали барашку или верблюда (то есть ножницами). («Сахиха», 2834).
عن معاذ بن جبل، أن رسول الله ﷺ لما بعث به إلى اليمن قال: «إياي والتنعم! فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين». («الصحيحة» ٣٥٣).
3021. От Му‘аза ибн Джабаля передаётся: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправил меня в Йемен, он сказал: “Я должен остерегаться роскоши! Настоящие рабы Всевышнего Аллаха не живут постоянно в роскоши”». («Сахиха», 353).
عن معاوية مرفوعاً: «أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زوراً». («الصحيحة» ١٠٠٨).
3022. От Му‘авии передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Любая женщина, которая вплетает в свои волосы волосы другой, поступает лживо». («Сахиха», 1008).
عن أنس مرفوعاً: «الإزار إلى نصف الساق. فلما رأى شدة ذلك على المسلمين قال: إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك». («الصحيحة» ١٧٦٥).
3023. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Изар должен быть до середины голени». Когда же он увидел, что мусульманам это сложно, он сказал: «Опускайте до щиколоток, и нет добра в том, что ниже этого». («Сахиха», 1765).
عن كريب، قال: كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب، وذلك بعدما ذهب بصره، فقال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «بينما رجل في حلّةٍ له، وهو ينظر في عطفيه إذ خسف الله به، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ١٥٠٧).
3024. От Курайба передаётся, что он сказал: «Я был поводырем Ибн ‘Аббаса, и (однажды мы оказались) в районе, (который назывался) “Абу Ляхаб”. Это было, когда он лишился своего зрения. Он (Ибн ‘Аббас) сказал: “Я слышал, как мой отец говорил: ‹Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ʻОднажды один человек шёл в своей одежде и смотрел направо и налево (то есть любовался собой из высокомерия). Тогда Аллах приказал земле поглотить его, и он будет проваливаться в эту землю до Судного дняʼ›”». («Сахиха», 1507).
عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «البذاذة من الإيمان. يعني: التقشف». («الصحيحة» ٣٤١).
3025. От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отсутствие роскоши — из веры». («Сахиха», 341).
عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمُتضمخ بالخلوق». («الصحيحة» ١٨٠٤).
3026. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «К троим не приближаются ангелы — (тому, кто в половом) осквернении, пьяному и тому (мужчине), который испачкался в косметике». («Сахиха», 1804).
عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ لما قال في جر الذيل ما قال؛ قالت: قلت: يا رسول الله! فكيف بنا؟ قال: «جُرِّيه شبراً». فقالت (أم سلمة): إذاً تنكشف القدمان. قال: «فجريه ذراعاً». («الصحيحة» ٤٦٠).
3027. От Умм Салямы передаётся: «Когда Посланник Аллаха ﷺ рассказал о волочении одежды то, что расказал, я спросила: “О Посланник Аллаха! А как же наше положение?” Он сказал: “Опусти ниже щиколотки на пядь”, тогда (Умм Саляма) сказала: “Тогда всё равно откроются наши стопы”. Он сказал: “Можешь опустить на локоть”». («Сахиха», 460).
\* Указание в этом хадисе, что положение относительно одежды ниже щиколотки для женщины такое же, как и для мужчин, за исключением случаев, когда есть вероятность, что ноги женщины увидит посторонний, поэтому вне дома женщинам позволено опускать одежду ниже щиколотки.
عن سبيعة الأسلمية، قالت: دخل على عائشة نسوة من أهل الشام، فقالت عائشة: ممن أنتن؟ فقلن من أهل حمص. فقالت: صواحب الحمامات؟ فقلن: نعم. قالت عائشة -رضي الله عنها -: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الحمام حرام على نساء أمتي». قالت امرأة منهن: فلي بنات أمشطهن بهذا الشراب؟ قالت: بأي الشراب؟ فقالت: الخمر! فقالت عائشة -رضي الله عنها-: أفكنت طيبة النفس أن تمتشطي بدم خنزير؟ قالت: لا، قالت: فإنه مثله. («الصحيحة» ٣٤٣٩).
3028. От Субай‘и аль-Аслямии передаётся, что она сказала: «Однажды ‘Аишу посетили женщины из Шама. ‘Аиша сказала: “Вы откуда?” Они сказали: “Мы жители Химса”. Она сказала: “Вы из местности, где женщины ходят в баню (общественная баня)?” Они сказали: “Да”. ‘Аиша сказала: “Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Общественные бани являются запретными для женщин моей общины›. Одна из этих женщин сказала: “У меня есть дочери, которых я расчёсываю вот этим напитком”. Она (‘Аиша) сказала: “Что это за напиток?” Она сказала: “Вино”. ‘Аиша сказала: “А желала бы ты расчёсывать волосы кровью свиньи?” Она сказала: “Нет”. Она (‘Аиша) сказала: “Поистине, это подобно этому”». («Сахиха», 3439).
عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال: ذيل المرأة شبر». قلت: إذن تخرج قدماها؟ قال: «فذراع لا يزدن عليه». («الصحيحة» ١٨٦٤).
3029. От Умм Салямы передаётся, что Пророк ﷺ говорил: «Хвост* женщины не должен быть больше пяди». Она сказала: «Тогда откроются мои стопы». Он сказал: «Можешь опустить на локоть, но больше добавлять нельзя». («Сахиха», 1864).
\* То есть та часть одежды, которая ниже её щиколотки.
عن زيد بن أرقم مرفوعاً: «الذهب والحرير حلال لإناث أمتي، حرام على ذكورها». («الصحيحة» ١٨٦٥).
3030. От Зейда ибн Аркама передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Золото и шёлк дозволены женщинам моей общины и запретны для мужчин». («Сахиха», 1865).
عن عكرمة مولى ابن عباس قال: «رأيت ابن عباس إذا اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيتاه على ظهر قدميه، ويرفع الإزار مما وراءه، قال: فقلت له: لم تأتزر هكذا؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ يأتزر هذه الإزرة» 2. («الصحيحة» ١٢٣٨).
3031. От ‘Икримы, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса, передаётся, что он сказал: «Я видел, что когда Ибн ‘Аббас одевал свой изар, опускал его переднюю часть так, что верёвочки с этого изара касались ступни, а с задней стороны его изар был поднят. Я спросил его: “Почему ты так одеваешь изар?” Он сказал: «Я видел, что подобным образом его одевал Посланник Аллаха ﷺ». («Сахиха», 1238).
عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «سيد ريحان أهل الجنة؛ الحناء». («الصحيحة» ١٤٢٠).
3032. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Господин благовоний обитателей Рая — это хна». («Сахиха», 1420).
عن ابن عباس، أن النبي ﷺ اتخذ خاتماً فلبسه، ثم قال: «شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة ثم رمى به». («الصحيحة» ١١٩٢).
3033. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ начал носить перстень, а затем сказал: «Этот перстень отвлёк меня от вас, то на него посмотрю, то на вас посмотрю», а затем он откинул его (в сторону)*. («Сахиха», 1192).
\* То есть пользовался им только по нужде. И также по аналогии в наше время — это телефон, когда приобретаешь знания или общаешься с человеком, то откинь всё то, что тебя отвлекает.
عن فضالة بن عبيد مرفوعاً: «الشَّيبُ نور في وجه المسلم، فمن شاء فلينتف نوره». («الصحيحة» ١٢٤٤).
3034. От Фадали ибн ‘Убайда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Седина является светом на лице мусульманина, тот, кто желает, пусть вырвет свой свет*». («Сахиха», 1244).
\* Это в контексте угрозы, как пришло в аяте: «...Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон...» (18:29). То есть Сунной является закрашивать, но не вырывать.
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «الشيب نور المؤمن، لا يشيب رجل شيبة في الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة، ورفع بها درجة». («الصحيحة» ١٢٤٣).
3035. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Седина является светом на лице верующего, и если какой-либо человек поседеет в исламе, то за каждый седой волос ему записывается благое дело и поднимается его степень». («Сахиха», 1243).
عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: «الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس؛ فلا صورة». («الصحيحة» ١٩٢١).
3036. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Запретным) изображением является голова, а если убрать голову, то это не считается изображением (запретным)». («Сахиха», 1921).
عن معاذ بن جبل، قال: رأى النبي ﷺ جبة مجيبة بحرير، فقال: «طوق من نار يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٦٨٤).
3037. От Му‘аза ибн Джабаля передаётся, что он сказал: «Однажды Пророк ﷺ увидел на одном человеке кафтан, у которого был воротник из шёлка. Тогда он сказал: “(Этот) воротник будет из Огня в Судный день”». («Сахиха», 2684).
عن عون بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن جده [علي بن أبي طالب] مرفوعاً: «عليكم بالإثمد، فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر». («الصحيحة» ٢٦٤٢).
3038. От ‘Ауна ибн Мухаммада ибн аль-Ханафийи передаётся, от его отца, от его деда [‘Али ибн Абу Талиб] [, что Пророк ﷺ сказал]: «Используйте сурьму “аль-исмид”, поистине, она отращивает волосы, очищает глаза от грязи и делает зрение ясным». («Сахиха», 2642).
عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: «عليكم بالسواك، فإنه مطيبة للفم، ومرضاة للرب». («الصحيحة» ٢٥١٧).
3039. От Ибн ‘Умара передаётся, что Пророк ﷺ говорил: «Используйте сивак, поистине, он делает приятным запах из рта и является довольством для Господа». («Сахиха», 2517).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود والنصارى». («الصحيحة» ٨٣٦).
3040. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Изменяйте вашу седину (то есть закрашивайте) и не уподобляйтесь* иудеям и христианам». («Сахиха», 836).
\* То есть они не закрашивают седину.
عن أسامة بن زيد، قال: دخلت على رسول الله ﷺ في الكعبة، فرأى صوراً، قال: فدعا بدلو من ماء، فأتيته به، فجعل يمحوها ويقول: «قاتل الله قوماً يُصوّرون ما لا يخلقون». («الصحيحة» ٩٩٦).
3041. От Усамы ибн Зейда передаётся, что он сказал: «Однажды я вошёл к Пророку ﷺ, когда он был в Каабе. Он увидел там изображение и приказал принести ведро воды. Я принёс его ему, и он начал стирать эти изображения и сказал: “Да проклянёт Аллах народ, который создаёт изображения — то, создателями чего они не являются”». («Сахиха», 996).
عن أنس، قال: «كان أحب الألوان إلى رسول الله ﷺ الخضرة». («الصحيحة» ٢٠٥٤).
3042. От Анаса передаётся, что он сказал: «Самым любимым цветом у Посланника Аллаха ﷺ была зелень*». («Сахиха», 2054).
\* Зелень в природе, то есть это то, на что он любил смотреть больше всего из того, что его окружало.
عن ابن عمر: «كان إذا اعتم سدل عمامته بين كيفيه» 3. («الصحيحة» ٧١٧).
3043. От Ибн ‘Умара передаётся, что если (Пророк ﷺ) одевал ‘имаму (чалму), то продолжения её (концы этой чалмы) опускались ниже его плеч. («Сахиха», 717).
عن جابر بن سمرة، قال: «كان رسول الله ﷺ قد شمط مقدم رأسه ولحيته، فإذا ادهن ومشط لم يتبين، وإذا شعث رأسه تبين، وكان كثير الشعر واللحية، فقال رجل: وجهه مثل السيف؟ قال: لا؛ بل كان مثل الشمس والقمر مستديراً، قال: ورأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة الحمامة يُشبه جسده». («الصحيحة» ٣٠٠٥).
3044. От Джабира ибн Самуры передаётся: «У Посланника Аллаха ﷺ поседела передняя часть головы и борода, а если же он смазывал свои волосы маслами или же расчёсывал, то этой седины не было видно. Когда же его волосы были не ухожены*, тогда эта седина проявлялась. У него было много волос и густая борода. Кто-то спросил: “Лицо его было подобно мечу?” Он сказал: “Нет, лицо его было как солнце или луна — круглым”. Он сказал: “Я видел его печать пророчества**, она подобно яйцу голубя (размер), а цветом как всё его тело”». («Сахиха», 3005).
\* То есть без масла и не расчёсаны.
\*\* Она была в виде выпуклости в верхней части спины.
عن ابن عمر مرفوعاً: «كان شيبه نحو عشرين شعرة». («الصحيحة» ٢٠٩٦).
3045. От Ибн ‘Умара передаётся: «Седых волос (у него) было около 20 волосинок». («Сахиха», 2096).
عن جابر، قال: «كان في الكعبة صور، فأمر عمر بن الخطاب أن يمحوها، فبل عمر ثوباً ومحاها به، فدخلها ﷺ وما فيها من شيء». («الصحيحة» ٣١١٥).
3046. От Джабира передаётся, что он сказал: «В Каабе были изображения, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб приказал стереть их, и сам намочил свою одежду и принялся их стирать. Когда же в неё вошёл (Пророк) ﷺ, то ничего уже не было». («Сахиха», 3115).
عن جابر بن سمرة، وذكر شيب النبي ﷺ قال: «كان في [مفرق] رأسه شعرات إذا دهن رأسه لم يتبين، وإذا لم يدهنه تبيَّن». («الصحيحة» ٣٠٠٤).
3047. От Джабира ибн Самуры передаётся, что однажды упомянули седину Пророка ﷺ. Он сказал: «Было в [проборе] его головы несколько седых волос, а если он использовал масло, то их не было видно, если же не использовал, то их было видно». («Сахиха», 3004).
عن أنس، قال: «كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران، يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء». («الصحيحة» ٢١٠١).
3048. От Анаса передаётся, что он сказал: «Была у него (Пророка ﷺ) простынь (или покрывало), покрашенное жёлтым кунжутным деревом или шафраном. Оборачиваясь в него, он посещал своих жён. Когда была ночь одной из них, то она брызгала это покрывало водой*. Когда же была ночь другой, то она брызгала это покрывало водой. Когда была ночь третьей, то она брызгала это покрывало водой». («Сахиха», 2101).
\* То есть чистила и украшала, используя воду, перед его выходом.
عن عائشة، قالت: «كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف». («الصحيحة» ٢١٠٣).
3049. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Подушка, на которой он спал у неё по ночам, была кожаной и набитой волокном». («Сахиха», 2103).
عن عقبة بن عبد: «كان ﷺ يأمر بتغيير الشيب مخالفة للأعاجم». («الصحيحة» ٢١١٤).
3050. От ‘Укбы ибн ‘Абда передаётся, что (Пророк) ﷺ приказывал закрашивать седину, чтобы отличаться от иноверцев (иудеев и христиан). («Сахиха», 2114).
عن عائشة، قالت: أن رسول الله ﷺ: «كان يُرخص للنساء في الخفين». («الصحيحة» ٢٠٦٥).
3051. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ разрешал женщинам одевать хуффы (кожаные носки, обувь в хадже, даже если они выше щиколотки). («Сахиха», 2065).
عن أنس: «كان ﷺ يكتحل في عينه اليمنى ثلاث مرات، واليسرى مرتين». («الصحيحة» ٦٣٣).
3052. От Анаса передаётся, что когда (Пророк) ﷺ мазал сурьму себе на правый глаз, то делал это трижды, а на левый — дважды. («Сахиха», 633).
عن أنس: «كان ﷺ يكتحل وتراً». («الصحيحة» ٢٧٤٦).
3053. От Анаса передаётся, что (Пророк) ﷺ мазал сурьму нечётное количество раз. («Сахиха», 2746).
عن سهل بن سعد: «كان ﷺ يُكثر دهن رأسه، ويُسرح لحيته بالماء». («الصحيحة» ٧٢٠).
3054. От Сахля ибн Са‘да передаётся, что (Пророк) ﷺ использовал большое количество масла для своей головы и причёсывал свою бороду водой. («Сахиха», 720).
عن ابن عباس: «كان ﷺ يلبس يوم العيد بردة حمراء». («الصحيحة» ١٢٧٩).
3055. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что (Пророк) ﷺ в день праздника одевал красный плащ. («Сахиха», 1279).
عن عقبة بن عامر، قال: «كان ﷺ يمنع أهله الحلية والحرير ويقول: إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا». («الصحيحة» ٣٣٨).
3056. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся, что (Пророк) ﷺ запрещал* своей семье украшения и шёлк и говорил: «Если вы желаете в Раю носить украшения и шёлк, то не носите их в этом мире». («Сахиха», 338).
\* Здесь запрет не в смысле харам, а как побуждение к аскетизму.
عن عبد الله بن شقيق، قال: كان رجل من أصحاب النبي ﷺ عاملاً بمصر، فأتاه رجل من أصحابه، فإذا هو شعث الرأس مشعان، قال: مالي أراك مشعاناً وأنت أمير؟ قال: «كان ينهانا عن الإرفاه. قلنا: وما الإرفاه؟ قال: الترجل كل يوم». («الصحيحة» ٥٠٢).
3057. От ‘Абдуллаха ибн Шакыка передаётся, что он сказал: «Один из сподвижников Пророка ﷺ был правителем в Египте. К нему пришёл другой сподвижник, и увидев растрёпанные (не расчёсанные) волосы на его голове, сказал: “Почему я вижу, что ты не причёсан, в то время как ты правитель?” Он сказал: “Была запрещена нам роскошь”. Ему сказали: “А что ты подразумеваешь под роскошью?” Он сказал: “Расчёсываться каждый день”». («Сахиха», 502).
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار». («الصحيحة» ٢٠٣٧).
3058. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Всякая вещь ниже щиколотки будет в Аду». («Сахиха», 2037).
عن ابن مسعود مرفوعاً: «لعن الله الواشمات والمستوشمات، [والواصلات]، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، والمغيرات خلق الله». («الصحيحة» ٢٧٩٢).
3059. От Ибн Мас‘уда передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах проклял тех женщин, которые делают себе наколки, и тех, которые им делают наколки [Аллах проклял тех женщин, которые прикрепляют себе чужие волосы], тех женщин, которые выщипывают себе брови, и тех, которые им выщипывают брови, тех, которые подтачивают себе зубы для красоты, и всех остальных, которые изменяют творения Аллаха». («Сахиха», 2792).
عن ابن عباس: «لعن رسول الله ﷺ من يسم في الوجه». («الصحيحة» ٢١٤٩).
3060. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто ставит клеймо на морду (животного)*. («Сахиха», 2149).
\* Тем более человека.
عن أم الدرداء، قالت: أن رسول الله ﷺ لقيها يوماً، فقال: «من أين جئت يا أم الدرداء؟». قالت: من الحمام فقال لها رسول الله ﷺ: «ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيتها؛ إلا هتكت ما بينها وما بين الله من ستر». («الصحيحة» ٣٤٤٢).
3061. От Умм Дарда передаётся, что она сказала: «Однажды я встретила Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Откуда ты идёшь, о Умм Дарда?” Я сказала: “Из бани”*. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Любая женщина, которая снимает свою одежду не в доме своего мужа, срывает занавес между собой и Аллахом”». («Сахиха», 3442).
\* Речь идёт об общественной бане.
عن معاذ بن أنس الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ترك اللباس تواضعاً لله وهو يقدر عليه؛ دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يُخير من أي حُلل الإيمان شاء يلبسها». («الصحيحة» ٧١٨).
3062. От Му‘аза ибн Анаса аль-Джухани передаётся, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Того, кто откажется от какой-либо (роскошной) одежды из скромности перед Всевышним Аллахом, имея возможность приобрести её, Всевышний Аллах призовёт в Судный день перед всеми созданиями, чтобы дать ему право выбрать из одежды веры, какую он пожелает». («Сахиха», 718).
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «من كان له شعر فليكرمه». («الصحيحة» ٥٠٠).
3063. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого есть волосы, пусть ухаживает за ними». («Сахиха», 500).
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «من لبس الحرير في الدنيا؛ لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا؛ لم يشربه في الآخرة، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا؛ لم يشرب بها في الآخرة. ثم قال: لباس أهل الجنة، وشراب أهل الجنة، وآنية أهل الجنة». («الصحيحة» ٣٨٤).
3064. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто одевает шёлк на этом свете, не оденет его на том свете. Тот, кто пьёт вино на этом свете, не будет пить его на том свете. Тот, кто пьёт из золотой и серебряной посуды на этом свете, не будет пить из неё на том свете». Затем он сказал: «Одежды обитателей Рая — это шёлк, питьё обитателей Рая — это вино, посуда обитателей Рая — это золотая и серебренная посуда». («Сахиха», 384).
عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن أنيس الجهني، أن رسول الله ﷺ قال: «من لي بخالد بن نبيح؟». رجل من هذيل، وهو يومئذ قبل (عرفة) بـ(عرنة)، قال عبد الله بن أنيس: أنا يا رسول الله! انعته لي، قال: «إذا رأيته هبته». قال: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق ما هبت شيئاً قط. قال: فخرج عبد الله بن أنيس حتى أتى جبال (عرفة) قبل أن تغيب الشمس، قال عبد الله: فلقيت رجلاً، فرعبت منه حين رأيته، فعرفت حين رعبت منه أنه ما قال رسول الله ﷺ، فقال لي: من الرجل؟ فقلت: باغي حاجة؛ هل من مبيت؟ قال: نعم؛ فالحق، فرحت في أثره فصليت العصر ركعتين خفيفتين، وأشفقت أن يراني، ثم لحقته؛ فضربته بالسيف، ثم خرجت فأتيت رسول الله ﷺ، فأخبرته. قال محمد بن كعب: فأعطاه رسول الله ﷺ مخصرة، فقال: «تخصر بهذه حتى تلقاني، وأقل الناس المتخصرون». قال محمد بن كعب: فلما توفي عبد الله بن أنيس أمر بها فوضعت على بطنه وكفنه، ودفن ودفنت معه. («الصحيحة» ٢٩٨١).
3065. От Мухаммада ибн Ка‘ба, от ‘Абдуллаха ибн Унайса аль-Джухани передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто избавит меня от Халида ибн Набиха?» Это был человек из (племени) хузайль, и он в это время находился в направлении (‘Арафата) в местности ‘Уран. ‘Абдуллах ибн Унайс сказал: «Я, о Посланник Аллаха! Опиши мне его». Он сказал: «Когда ты увидишь его, то испугаешься». Он сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я никогда ничего не боялся». Он сказал: «Вышел ‘Абдуллах ибн Унайс, пока не дошёл до горы (‘Арафат) до заката солнца, и сказал ‘Абдуллах: “Я встретил мужчину, увидев которого, я испугался. А когда я испугался, то понял, что это тот, о ком мне сказал Посланник Аллаха ﷺ. Он спросил меня: ‹Ты кто?› Тогда я сказал: ‹У меня есть нужда. Есть, где переночевать?› Он сказал: ‹Да, пойдём›. Тогда я пошёл за ним и тихонечко и очень быстро (на ходу) прочёл два рак‘ата молитвы ‘аср, опасаясь, что он меня увидит. Затем я догнал его и ударил его мечом. Затем я покинул это место и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему”». Сказал Мухаммад ибн Ка‘б: «Посланник Аллаха ﷺ вручил ему (какую-то) палку и сказал: “Будь с этой палкой, когда ты встретишь меня, и мало будет тех, кто будет с палкой (в Судный день)”». Сказал Мухаммад ибн Ка‘б: «‘Абдуллах ибн Унайс приказал, чтобы, когда он умрёт, эту палку положили на его живот поверх его кафана, и он был похоронен вместе с этой палкой». («Сахиха», 2981).
عن ابن عمر قال: دخلت على النبي ﷺ، وعلي إزار يتقعقع، فقال: «من هذا؟». قلت: عبد الله بن عمر قال: «إن كنت عبد الله فارفع إزارك»، فرفعت إزاري إلى نصف الساقين، فلم تزل إزرته حتى مات. («الصحيحة» ١٥٦٨).
3066. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Однажды я вошёл к Пророку ﷺ, и мой изар шумел из-за своей длины. Он сказал: “Кто это?” Я сказал: “ ‘Абдуллах ибн ‘Умар”. Он сказал: “Если ты действительно раб Аллаха, то подними свой изар”. Тогда я поднял свой изар до середины голени». И его изар был такой длины до самой его смерти. («Сахиха», 1568).
عن حذيفة مرفوعاً: «موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين في الإزار». («الصحيحة» ٢٣٦٦).
3067. От Хузейфы передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Место изара — до середины голени, и (ножная мышца) икра. Если же ты не хочешь, то ниже голени, и нет права у щиколоток на изар». («Сахиха», 2366).
عن علي بن حسين مرسلاً: «نهى ﷺ أَن تُسْتَرَ الجُدُرُ». («الصحيحة» ٢٣٨٤).
3068. От ‘Али ибн Хусейна передаётся, что (Пророк ﷺ) запретил завешивать стены тканью (занавесками). («Сахиха», 2384).
عن أبي هريرة: «نهى ﷺ أن ينتعل الرجل قائماً». («الصحيحة» ٧١٩).
3069. От Абу Хурайры передаётся, (Пророк ﷺ) запретил обуваться человеку, стоя. («Сахиха», 719).
عن عبد الله بن مغفل: «نهى ﷺ عن الترجل إلا غبا». («الصحيحة» ٥٠١).
3070. От ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля передаётся, что (Пророк ﷺ) запретил (мужчине) часто причёсываться. («Сахиха», 501).
عن عبد الله بن عمرو، قال: «نهى ﷺ عن خاتم الذهب، وعن خاتم الحديد». («الصحيحة» ١٢٤٢).
3071. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что он сказал: «Запретил (Пророк ﷺ) перстень из золота и перстень из железа». («Сахиха», 1242).
عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه -رضي الله عنه-: «نهى ﷺ عن مجلسين وملبسين، فأما المجلسان فجلوس بين الظل والشمس، والمجلس الآخر: أن تحتبي في ثوب يُفضي إلى عورتك، والملبسان: أحدهما أن تصلي في ثوب ولا توشح به. والآخر أن تصلي في سراويل ليس عليك رداء». («الصحيحة» ٢٩٠٥).
3072. От ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, передаётся: «Запретил (Пророк ﷺ) два вида сидения (положение тела) и два вида одеяния. Что касается двух видов сидения — то сидеть между тенью и солнцем, а другой вид — сидеть на ягодицах, подняв колени и будучи одетым в одну одежду (подобно ихраму), из-за чего откроются срамные места. Что касается двух одеяний — запрещено молиться с открытыми плечами и запрещено молиться в штанах, без одежды поверх них». («Сахиха», 2905).
عن ابن عمر، قال: «نهى ﷺ عن المفدَّم 4». («الصحيحة» ٢٣٩٥).
3073. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Запрещал (Пророк ﷺ) ярко-жёлтую одежду».
\* То есть как у буддистов и китайских монахов, а также тех, чьим отличительным цветом это является.
عن عمران بن حصين مرفوعاً: «نهى عن ميثرة الأرجوان». («الصحيحة» ٢٣٩٦).
3074. От ‘Имрана ибн Хусайна [, что Пророк ﷺ сказал]: «Запрещено использовать подушку между седлом и всадником.». («Сахиха», 2396).
عن ابن عباس مرفوعاً: «نهيت عن التعري». «وذاك قبل أن ينزل عليه النبوة». («الصحيحة» ٢٣٧٨).
3075. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мне было запрещено оголение». И это было до того, как ему было ниспослано пророчество. («Сахиха», 2378).
عن خالد بن معدان، قال: «وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية، فقال له: أنشدك بالله، هل تعلم أن رسول الله ﷺ نهى عن لبوس جلود السباع، والركوب عليها». قال: نعم. («الصحيحة» ١٠١١).
3076. От Халида ибн Ма‘дана передаётся, что он сказал: «Микдам ибн Ма‘ди Кяриб пришёл к Му‘авии и сказал ему: “Заклинаю тебя Аллахом, разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ запретил одевать одежду из шкур диких животных и ездить на ней?” Он сказал: “Да”». («Сахиха», 1011).
عن أبي أمامة، قال: خرج رسول الله ﷺ على قوم من الأنصار بيض لحاهم، فقال: «يا معشر الأنصار، حمروا، وصفروا، وخالفوا أهل الكتاب»، فقالوا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم، ويوفرون سبالهم، فقال رسول الله ﷺ: «وفروا عثانينكم، وقصروا سبالكم وخالفوا أهل الكتاب». فقالوا: يا رسول الله! إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون، فقال: «انتعلوا وتخففوا، وخالفوا أهل الكتاب». («الصحيحة» ١٢٤٥).
3077. От Абу Умама передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к (пожилым) ансарам, у которых были белые бороды, и сказал: “О собрание ансаров, покрасьте (свои бороды) в красный (бордовый), жёлтый (цвета хны) и отличайтесь от людей Писания”. Тогда они сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, люди Писания укорачивают свои бороды и опускают свои усы”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Опускайте свои бороды и укорачивайте свои усы [и отличайтесь от людей Писания]”. Тогда они сказали: “О Посланник Аллаха, поистине, люди Писания одевают кожаную обувь и не одевают сандалии”. Тогда он сказал: “Носите кожаную обувь и одевайте сандалии, и отличайтесь от людей Писания”». («Сахиха», 1245).
عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ أتى فاطمة -رضي الله عنها-، فوجد على بابها ستراً، فلم يدخل، قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها، فجاء علي -رضي الله عنه- فرآها مهتمة، فقال: ما لك؟! قالت: جاء النبي ﷺ إلي؛ فلم يدخل، فأتاه علي -رضي الله عنه-، فقال: يا رسول الله! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها فلم تدخل عليها؟! قال: «وما أنا والدنيا؟! وما أنا والرقم؟!». فذهب إلى فاطمة، فأخبرها بقول رسول الله ﷺ، فقالت: قل لرسول الله ﷺ: ما يأمرني به؟ قال: «قل لها: فلترسل به إلى بني فلان». («الصحيحة» ٢٤٢١، ٣١٤٠) 5.
3078. От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Фатыме и, увидев, что на её дверях висит занавес, не вошёл. А каждый раз, возвращаясь откуда-либо, он заходил к ней. Пришёл ‘Али и увидел, что она чем-то расстроена, и сказал: «Что случилось?» Она сказала: «Ко мне пришёл Пророк ﷺ, но не вошёл». Тогда ‘Али отправился к нему и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, Фатыму расстроило то, что ты пришёл, но не вошёл к ней». Он сказал: «Мне нет дела до мирского! И мне неприятны занавески с рисунками (живых существ)!» Тогда он отправился к Фатыме и рассказал ей о словах Посланника Аллаха ﷺ. Она сказал: «Иди и спроси у Посланника Аллаха ﷺ, что мне сделать с этим (занавесками)». Он сказал: «Скажи ей, пусть отправит их к сыновьям такого-то человека»*. («Сахиха», 2421, 3140).
\* Два смысла: либо занавески как форма роскоши, либо занавески с изображением живых существ.
\*\* Как разъясняют: то есть бедным людям, чтобы они сшили из них себе одежду.
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر». («الصحيحة» ٣٣٩).
3079. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Горе женщинам от двух красных вещей — золота и (ярко-)красной одежды»*. («Сахиха», 339).
\* То есть если женщины украсятся золотом и яркой одеждой, которая выделяется, и выйдут на улицу, это будет искушением для мужчин.
عن أنس بن مالك: أنه رأى رسول الله ﷺ في يده يوماً خاتماً من ذهب، فاضطرب الناس الخواتيم 6، فرمی به وقال: «لا ألبسه أبدا». («الصحيحة» ٢٩٧٥).
3080. От Анаса ибн Малика передаётся, что однажды он увидел в руках Посланника Аллаха ﷺ золотой перстень, и все люди сделали себе подобные перстни*. Тогда он выбросил его и сказал: «Я никогда его не одену». («Сахиха», 2975).
\* Это было ещё до запрета золота для мужчин.
عن المغيرة بن شعبة مرفوعاً: «يا سفيان بن سهل! لا تُسبل، فإن الله لا يحب المسبلين». («الصحيحة» ٤٠٠٤).
3081. От Мугыры ибн Шу‘бы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О Суфьян ибн Сахль! Не опускай (одежду ниже щиколотки), поистине, Аллах не любит опускающих (одежду ниже щиколотки)». («Сахиха», 4004).
عن عمرو بن فلان الأنصاري، قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره، إذ لحقه رسول الله ﷺ، وقد أخذ بناصية نفسه؛ وهو يقول: «اللهم عبدك ابن عبدك ابن أمتك». قال عمرو: قلت: يا رسول الله! إني رجل حمش الساقين. فقال: «يا عمرو! إن الله -عز وجل- قد أحسن كل شيء خلقه. يا عمرو! وضرب رسول الله ﷺ بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو فقال: وهذا موضع الإزار، ثم رفعها، [ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع الأولى ثم قال: يا عمرو! هذا موضع الإزار]، ثم رفعها، ثم وضعها تحت الثانية، فقال يا عمرو! هذا موضع الإزار». («الصحيحة» ٢٦٨٢).
3082. От ‘Амра ибн Фулян аль-Ансари передаётся, что он говорил: «Однажды я шёл в одежде ниже щиколотки, и меня догнал Посланник Аллаха ﷺ. В это время он держал себя за чуб и сказал: “О Аллах, я твой раб и сын твоего раба, и сын твоей рабыни”. ‘Амр сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, у меня очень тонкие голени”. Тогда он сказал: “О ‘Амр! Поистине, Аллах в наилучшем виде создал всякую вещь”. Тогда поставил Посланник Аллаха ﷺ четыре пальца под его колено и сказал: “Вот это место изара”. Затем поднял эту руку [затем поставил четыре пальца под этими четырьмя пальцами (то есть ниже) и сказал: “О ‘Амр! Вот это место изара”], затем поднял эту руку, затем (в третий раз) поставил четыре пальца (то есть ещё ниже), и сказал: “О ‘Амр! Вот это место изара”». («Сахиха», 2682).
عن ثوبان، قال: جاءت بنت هبيرة إلى النبي ﷺ وفي يدها فتخ من ذهب (خواتيم ضخام)، فجعل النبي ﷺ يضرب يدها، فأتت فاطمة تشكو إليها. قال ثوبان: فدخل النبي ﷺ على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب، فقالت: هذا أهدى لي أبو حسن، وفي يدها السلسلة، فقال النبي ﷺ: «يا فاطمة! أيسرك أن يقول الناس: فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار؟!». فخرج ولم يقعد، فعمدت فاطمة إلى السلسلة فباعتها، فاشترت بها نسمة فأعتقتها، فبلغ النبي ﷺ فقال: «الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار». («الصحيحة» ٤١١).
3083. От Саубана передаётся, что он говорил: «Дочь Хубайра пришла к Пророку ﷺ, и на её руках были золотые (кольца (или браслеты) большого размера). Тогда Пророк ﷺ начал бить по её рукам. И пришла Фатыма пожаловаться ему. Саубан сказал: «Тогда Пророк ﷺ пришёл к Фатыме, и я был вместе с ним. Она сняла со своей шеи золотую цепочку и сказала: “Это подарил мне Абу Хасан (‘Али)”, и в её руках была эта цепочка. Тогда Пророк ﷺ сказал: “О Фатыма! Неужели тебя радует, чтобы люди сказали, что у Фатымы, дочери Мухаммада, в руках цепочка из Огня?!” И он ушел. Фатыма продала эту цепочку, купила на эти деньги рабов и освободила их. Это дошло до Пророка ﷺ, и тогда он сказал: “Вся хвала Аллаху, Который спас Фатыму от Огня”». («Сахиха», 411).
- لا وجود لها إلا في فهارس (المجلد السادس والسابع)، وليس فيهما «والصور». ↩
- ترجم شيخنا لهذا الحديث بلفظ: «كان يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه». ↩
- قال شيخنا -رحمه الله- في «السلسلة الضعيفة» تحت رقم (٤٢٦٧) ولفظه: «كان يُدير كور العمامة على رأسه، ويغرزها من ورائه، ويرسل لها شيئاً بين كتفيه». (منكر). لكن الجملة الأخيرة منه -وهو إرسال العمامة بين كتفيه- صحيحة؛ لأن لها شواهد تقويها من حديث ابن عمر وغيره من طرق كنت خرجتها في «الصحيحة» تحت الحديث (٧١٧). وكان منها طريق أبي عبد السلام هذه معتمداً فيها على الهيثمي حيث قال فيها: (رواه الطبراني في «الأوسط» ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة). ولم يكن في حوزتي يومئذ ولا في متناول يدي «المعجم الأوسط» للطبراني لأرجع إليه… ثم قدر الله -تعالى- ويسر لي بفضله وكرمه الوقوف على إسناد الحديث في المصادر الثلاثة المذكورة أعلاه من طريق خالد الحذاء عن أبي عبد السلام، فانكشف لي وهم الهيثمي في توثيقه إياه، فبادرت إلى تخريجه هنا، والكشف عن علته وهي جهالة أبي عبد السلام». (منه). قال أبو عبيدة: وهذا تراجع من الشيخ عن تصحيح الحديث المذكور. ↩
- هو الثوب المشبع بالعصفر. ↩
- قال شيخنا (٧/٣٩٢) ثم تبين أن الحديث سبق تخريجه برقم (٢٤٢١). ↩
- أي: اصطنعوها، في «النهاية»: «اضطرب خاتماً من ذهب»؛ أي: أمر أن يضرب أو يصالح، وهو: افتعل من (الضرب): الصياغة، والطاء بدل التاء. (منه). ↩