2. Книга знания
كتاب العلم
Глава 1. О том, что распространял наш господин, Посланник Аллаха ﷺ
Заголовок раздела «Глава 1. О том, что распространял наш господин, Посланник Аллаха ﷺ»١ - باب فيما بثه سيدنا رسول الله ﷺ
٦٢ - ٧١ - عن أبي ذر، قال: تَرَكَنَا رسول الله ﷺ؛ وما طائر يطير بجناحيه إلّا عندنا منه علم.
صحيح - التعليق على «الإحسان» (١/١٤٢/٦٥).
62. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставил нас так, что какая бы птица ни махала крыльями (над нами), у нас было знание о ней».
Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 1/142/65.
Глава 2. О передаче хадиса тому, кто его понимает, и (даже) тому, кто его не понимает
Заголовок раздела «Глава 2. О передаче хадиса тому, кто его понимает, и (даже) тому, кто его не понимает»٢ - باب رواية الحديث لمن فهمه ومن لا يفهمه1
٦٣ - ٧٢ و ٧٣ - عن عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه، قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان نصف النهار، قال: قلت: ما بعث إليه هذه الساعة إلّا لشيء سأله عنه، فسألته؟ فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله ﷺ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «نضَّر الله امرءًا سمع منا حديثًا فبلَّغه غيرَه، فرُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث لا يُغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط مَن وراءهم. ومن كانت الدنيا نيتَه؛ فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلّا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيتَه؛ جمع الله أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة».
صحيح - «تخريج فقه السيرة» (٣٩)، «الصحيحة» (٩٥٠)، «التعليق الرغيب» (١/٦٤).
63. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Абана, что его отец сказал: «(Однажды) Зейд ибн Сабит вышел от Марвана в полдень. Я сказал: “Он (Марван) послал за ним в этот час только для того, чтобы о чём-то спросить его”. И я спросил его об этом, а тот ответил: “Он спросил нас о том, что мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Да сделает Аллах прекрасным человека, который услышал от нас хадис и донёс его до других. Возможно, тот, кому он передаст это знание (фикх), поймёт и усвоит его лучше него самого. Бывает, что носитель знания (фикха) не понимает его должным образом. Три качества, к которым сердце верующего не чувствует неприязни — искреннее совершение деяний ради Аллаха, искреннее отношение к обладателям власти и постоянное пребывание с джама‘атом (единой общиной). И, поистине, (если они будут вместе, то) их мольба охватывает их всех. Тому, чьей заботой будет этот свет, Аллах расстроит дела, установит бедность перед его глазами и не придёт к нему из мирского ничего, кроме того, что предписано ему. А тому, чьим намерением будет тот свет, Аллах наладит все его дела, установит ему богатство в сердце, и этот свет покорится ему›”».
Достоверный хадис. «Тахридж фикх ас-сира» 39, «ас-Сахиха» 950, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/64.
٦٤ - ٧٤ - ٧٦ - عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول: «رحم (وفي رواية: نضَّرَ ٧٥) الله من سمع منّا حديثًا، فبلَّغه كما سمعه، فرُبَّ مبلَّغ أوعى من سامع».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٦٣).
64. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Да помилует Аллах (в другом риваяте: сделает прекрасным лицо) того, кто услышит от меня хадис, и донесёт его так, как услышит. И, быть может, тот, до кого донесли, лучше запомнит (хадис), чем передавший его”».
Хороший, достоверный. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/63.
٦٥ - ٧٧ - عن ابن عباس، عن النبيَّ ﷺ، قال: «تسمعونَ ويُسمع منكم، [ويُسمع]ممن يَسمع منكم»2.
صحيح - «الصحيحة» (١٧٨٤).
65. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Вы будете слышать (от меня, а затем) будут слышать от вас. [И пусть слушают] от тех, кто услышал от вас».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1784.
Глава 3. О поисках знаний и отправлении в путь ради этого
Заголовок раздела «Глава 3. О поисках знаний и отправлении в путь ради этого»٣ - باب طلب العلم والرحلة فيه
٦٦ - ٧٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سَلَكَ طريقًا يطلب فيه علمًا؛ سهل [الله] له به طريقًا إلى الجنّة، ومن أبطأ به عمله، لم يسرع به نسبه».
صحيح - «تخريج العلم» لأبي خيثمة (١١٣/١٧) و (رقم ٢٥)، «صحيح أبي داود» (١٣٠٨): م، فليس هو على شرط «الزوائد».
66. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто прокладывает себе путь для обретения знаний, [Аллах] облегчит его путь в Рай. А тому, чьи дела запаздывают, не поможет его родословная».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-‘ильм» Ибу Хайсама 113/17 и № 25, «Сахих Абу Дауд» 1308.
٦٧ - ٧٩ - عن زِرٍّ، قال: أتيتُ صفوان بن عَسَّال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قلت: جئت أَنبِط3 العلم، قال: فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من خارج يخرج من بيته يطلب العلم؛ إلّا وضعت له الملائكة أجنحتها؛ رضًا بما يصنع».
(قلت): وله طرق تأتي [٣ - الطهارة/٢٣ - باب].
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٦٢).
67. Передаётся от Зирра, что он сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн ‘Ассалю аль-Муради, и он сказал: “Что тебя привело?” Я ответил: “Я прибыл, чтобы извлекать знания”. Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Перед каждым, кто вышел из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно складывают свои крылья, будучи довольными тем, что он делает›”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/62.
٦٨ - ٨٠ - عن كثير بن قيس، قال: كنت جالسًا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أَبا الدرداء إنّي أَتيتُك من مدينة الرسول ﷺ؛ في حديث بلغني أنّك تحدثه عن رسول الله ﷺ، فقال أبو الدرداء: أما جئتَ لحاجة؟! أما جئت لتجارة؟! أما جئت إلّا لهذا الحديث؟! قال: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ سَلَكَ طريقًا يطلب فيه علمًا؛ سلكَ الله به طريقًا من طرق الجنّة، والملائكة تضع أجنحتها رضًا لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إنَّ العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يُورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وأورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظّ وافر».
حسن لغيره - «التعليق الرَّغيب» (١/٥٣/٢).
68. Передаётся от Касира ибн Кайса, что он сказал: «Я сидел вместе с Абу Дардой в мечети Дамаска. К нему пришёл один человек и сказал: “О Абу Дарда! Поистине, я прибыл к тебе из города Посланника ﷺ из-за хадиса, который ты передаёшь от Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда Абу Дарда сказал: “Может ты прибыл (из-за какой-либо другой) нужды? Или ты прибыл ради торговли? Или ты прибыл только из-за этого хадиса?” Он ответил: “Да (только из-за хадиса)”. (Абу Дарда) сказал: “Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Того, кто отправляется в путь ради обретения знаний, Аллах поведёт по одному из путей Рая. Ангелы складывают крылья перед ним, довольствуясь тем, что он делает. Поистине, за учёного просят прощения те, кто на небесах и на земле, и (даже) рыба в воде. Достоинство знающего над поклоняющимся подобно достоинству луны в ночь полнолуния над остальными звёздами. Поистине, учёные — наследники пророков, и, поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхамов. Однако они оставляли в наследство знания. И тот, кто взял его, получил великий удел›”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 1/53/2.
٦٩ - ٨١ - عن أبي هريرة، أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «منْ دخل مسجدنا هذا ليتعلّم خيرًا أو ليعلِّمه؛ كانَ كالمجاهدِ في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك؛ كان كالناظر إلى ما ليس له».
حسن - «التعليق» أيضًا (١/٦٢).
69. Передаётся от Абу Хурайры, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, кто вошёл в эту нашу мечеть, чтобы научиться чему-то благому или обучить этому другого, подобен муджахиду на пути Аллаха. А тот, кто войдёт ради чего-то иного, подобен смотрящему на то, что ему не принадлежит».
Хороший хадис. «Ат-та‘лик» 1/62.
Глава 4. О том, что добро должно быть привычкой
Заголовок раздела «Глава 4. О том, что добро должно быть привычкой»٤ - باب الخير عادة
٧٠ - ٨٢ - عن معاوية، عن رسول الله ﷺ، قال: «الخير عادة، والشر لَجاجة، ومن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين».
(قلت): في الصحيح منه: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» فقط.
حسن لغيره - «الصحيحة» (٦٥١).
70. Передаётся от Му‘авии, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Добро (должно быть) привычкой, а зло — мучением. А кому Аллах желает блага, Он даёт понимание религии».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 651.
Глава 5. О кружках (требования знаний)
Заголовок раздела «Глава 5. О кружках (требования знаний)»٥ - باب في المجالس
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
В главе о кружках (требования знаний) нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 6. О том, кто обучает (кого-то) знаниям
Заголовок раздела «Глава 6. О том, кто обучает (кого-то) знаниям»٦ - باب فيمن علّم علمًا
٧١ - ٨٤ - عن أبي قتادة، قال: سمعت النبيّ ﷺ يقول: «خير ما يخلِّف المرء بعد موتِه ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرها، وعلم يُعمل به من بعده».
صحيح لغيره - «أحكام الجنائز» (٢٢٤)، «التعليق الرغيب» (١/٥٨)، «الروض» (١٠١٣).
71. Передаётся от Абу Катады, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Лучше, что человек может оставить после своей смерти — это три: благой ребёнок, молящийся за него; милостыня, награда за которую доходит до (этого человека); знание, которому он обучил тому, кто после него”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» 224, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/58, «ар-Рауд» 1013.
Глава 7. О том, кто не насыщается знанием и пополняет свои знания
Заголовок раздела «Глава 7. О том, кто не насыщается знанием и пополняет свои знания»٧ - باب فيمن لا يشبع من العلم ويجمع العلم
٧٢ - ٨٦ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «سأل موسى ربّه عن ست خصال، كان يظن أَنّها له خالصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها، قال: يا ربِّ! أيُّ عبادك أتقى؟ قال: الذي يَذكر ولا ينسى. قال: فأيُّ عبادِك أهدى؟ قال: الذي يتَّبع الهدى. قال: فأيُّ عبادِك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسِه. قال: فأيُّ عبادِك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم، يجمع علم الناسِ إلى علمِه. قال: فأيُّ عبادِك أعزّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر. قال: فأيُّ عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يؤتى. قال: فأيُّ عبادِك أفقر؟ قال: صاحب مبغوض». قال رسول الله ﷺ: «ليس الغنى عن ظهر، إنَّما الغنى غنى النفس. وإذا أرادَ الله بعبد خيراً؛ جعل غناه في نفسه، وتُقاه في قلبه، وإذا أرادَ بعبدٍ شَرّاً؛ جعل فقره بين عينيه».
حسن - «الصحيحة» (٣٣٥٠). لكن جملة (الغنى) صحيحة بغير هذه الطريق، وهو الآتي (٤٠ - كتاب/٢٠ - باب).
72. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муса спросил Господа о шести качествах, думая, что этими качествами может обладать только он. А седьмое качество Муса не любил. Муса сказал: “О Господь мой, кто из Твоих рабов является самым богобоязненным?” Аллах сказал: “Тот, кто поминает Аллаха и не забывает о Нём”. Тогда Муса спросил: “А кто из Твоих рабов ближе других к прямому пути?” Аллах сказал: “Тот, кто следует руководству”. Муса спросил: “А кто из Твоих рабов самый мудрый?” Аллах сказал: “Тот, кто выносит судебное постановление в отношении людей так, будто он судит самого себя”. Тогда Муса спросил: “А кто из Твоих рабов самый знающий?” Аллах сказал: “Тот, который не насыщается знаниями, пополняет свои знания из знаний людей”. Муса спросил: “Кто из Твоих рабов является самым величественным?” Аллах сказал: “Тот, кто может наказать и при этом прощает”. Муса спросил: “Кто из рабов самый богатый?” Аллах сказал: “Тот, кто довольствуется тем, что ему дано”. Тогда Муса спросил: “А кто из Твоих рабов самый бедный?” Аллах сказал: “Товарищ, которого не любят”».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Богатым не является тот, кто обладает прелестями этого мира, настоящее богатство — это богатство души. Если Аллах желает рабу добра, Он делает богатой его душу и богобоязненным его серце. А если Аллах желает рабу зла, то Он поместит нищету прямо меж его глаз*».
\* То есть такой человек будет считать себя бедным, скольким бы имуществом он ни обладал.
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 3350.
Глава 8. О том, кто стремится к знаниям
Заголовок раздела «Глава 8. О том, кто стремится к знаниям»٨ - باب فيمن له رغبة في العلم
٧٣ - ٨٧ - عن أنس بن مالك، قال: كانَ رسول الله ﷺ يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار؛ ليحفظوا عنه.
صحيح - «الصحيحة» (١٤٠٩).
73. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ любил, чтобы за ним (в молитве) вставали мухаджиры и ансары, чтобы они запоминали от него».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1409.
٧٤ - ٨٨ - سمعت أبا عِنَبَةَ الخوْلاني - وهو من أصحابِ النبيِّ ﷺ، وهو ممن صلّى القبلتين كلتيهما، وأكل الدم في الجاهليّة -يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا4؛ يستعملهم في طاعته».
حسن - «الصحيحة» (٢٤٤٢)، «تيسير الانتفاع/بكر بن زرعة الخولاني».
74. (Один из табиинов сказал): «Я слышал, что Абу ‘Инаба аль-Хауляни, один из числа сподвижников Пророка ﷺ, который молился, направляясь в сторону двух кибл, и ел кровь во времена невежества, сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Аллах не перестаёт сажать ростки для этой религии, которые будет использовать для подчинения Ему›”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 2442.
Глава 9. О намерении в поисках знаний
Заголовок раздела «Глава 9. О намерении в поисках знаний»٩ - باب في النية في طلب العلم
٧٥ - ٨٩ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من تعلَّمَ علماً مما يُبتغى به وجهُ الله، لا يتعلمه إلّا ليصيبَ عَرَضًا من الدنيا؛ لم يجد عَرف الجنّة يوم القيامة».
صحيح لغيره - «اقتضاء العلم العمل» (رقم: ١٠٢)، «المشكاة» (٢٢٧).
75. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто приобретает знания, которые следует приобретать только ради лика Аллаха, желая получить удел этого мира, не почувствует запаха Рая в День воскрешения».
Достоверен ввиду других хадисов. «Иктида аль-‘ильм аль-‘амаль» 102, «аль-Мишкат» 227.
٧٦ - ٩٠ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تَعلَّموا العلمَ لتباهوا به العلماء، ولا تماروا به السفهاء، ولا تَخَيَّروا5 به المجالس، فمن فعل ذلك فالنارُ النارُ».
صحيح لغيرِه - «التعليق الرَّغيب» (١/٦٨).
76. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не получайте знания, чтобы хвастаться ими перед учёными, спорить с глупцами или занимать почётные места на собраниях. А кто будет поступать так, то (ему) Огонь, Огонь!»
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/68.
Глава 10. О споре с лицемером (приверженцем нововведений)
Заголовок раздела «Глава 10. О споре с лицемером (приверженцем нововведений)»١٠ - باب جدال المنافق
٧٧ - ٩١ - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ: «أخوف ما أخاف عليكم جدالُ منافق عليم اللسان».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٧٨).
77. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Больше всего я боюсь за вас спора с лицемером, знающим лишь на словах».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/78.
٧٨ - [٨١ - عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ ما أتخوفُ عليكم رجل قرأ القرآن؛ حتى إذا رُئيت بهجته عليه، وكانَ رِدْءًا للإسلامِ؛ غيّره إلى ما شاء الله، وانسلخ منه، ونبذه وراء ظهرِه، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك». قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك؛ المرمي أَم الرامي؟ قال: «بل الرامي»].
حسن - «الصحيحة» (٣٢٠١).
78. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “То, чего я больше всего боюсь в отношении вас — что один из вас будет читать Коран, пока люди не увидят на нём красоту этого Корана, и он будет помощником для ислама, (а затем) он начнёт искажать его (Коран) настолько, насколько пожелает Аллах, и вылезет из ислама (как слезает кожа со змеи), бросит Коран за спину и нападёт на своего соседа с мечом, обвиняя его в многобожии”. Я спросил: “О пророк Аллаха! Кто из них ближе к многобожию: тот, кто напал, или тот, на кого напали?” Пророк ﷺ сказал: “Тот, кто напал”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 3201.
Глава 11. О том, что приверженцы хадиса знают о достоверности и недостоверности хадисов
Заголовок раздела «Глава 11. О том, что приверженцы хадиса знают о достоверности и недостоверности хадисов»١١ - باب معرفة أهل الحديث بصحته وضعفه
٧٩ - ٩٢ - عن أبي حميد، وأبي أسيد، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إذا سمعتم الحديث عني، تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترونَ أنَّه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترونَ أنّه منكم بعيد؛ فأنا أبعدكم منه»6.
حسن صحيح - «الصحيحة» (٧٣٢).
79. Передаётся от Абу Хумейда и Абу Усейда, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы услышите хадис от меня, то ваши сердца примут его, ваши волосы и кожа проявят мягкость к нему, и вы увидите, что он близок к вам — и я имею больше прав на него (я действительно говорил эти слова). Если же вы услышите хадис, который порицают ваши сердца, который отрицают ваши волосы и кожа, и вы увидите, что он далёк от вас — то я ещё дальше от него».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 732.
Глава 12. О запрете излишних вопросов, если в этом нет пользы
Заголовок раздела «Глава 12. О запрете излишних вопросов, если в этом нет пользы»١٢ - باب النهي عن كثرة السؤال لغير فائدة
٨٠ - ٩٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».
صحيح - «الصحيحة» (٦٨٥): م، فليس هو على شرط «الزوائد».
80. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах запретил вам пересуды (сказал тот, сказал этот)*, излишние вопросы (или попрошайничество) и растрату имущества (без пользы)».
\* К этому относятся сплетни, распространение всего, что слышит человек, разговоры о том, что не касается человека, различные опровержения и так далее.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 685.
Глава 13. О вопросах, если в этом есть польза
Заголовок раздела «Глава 13. О вопросах, если в этом есть польза»١٣ - باب السؤال للفائدة
٨١ - ٩٤ - عن أبي ذر، قال: دخلت المسجدَ فإذا رسول الله ﷺ جالس وحده، فقال: «يا أبا ذر! إنَّ للمسجدِ تحية، وإنَّ تحيته ركعتان، فقم فاركعهما».
قال: فقمتُ فركعتهما.
ثمَّ عدت فجلستُ إليه، فقلت: يا رسول الله! إنّك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: «خير موضوع، استكثر أو استقلَّ».
قال: قلت: يا رسول الله! أَيُّ العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله».
قال: قلت: يا رسول الله! فأَيُّ المؤمنين أكمل إيمانًا؟ قال: «أحسنهم خُلقًا».
قلت: يا رسول الله! فأيُّ المؤمنين أَسلم؟ قال: «من سلم الناس من لسانِه ويده».
[قال:] قلت: يا رسول الله! فأيُّ الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت».
[قال:] قلت: يا رسول الله! فأيُّ الهجرة أفضل؟ قال: «من هجر السيئات».
[قال:] قلت: يا رسول الله، فما الصيام؟ قال: «فرض مجزي، وعند الله أضعاف كثيرة».
[قال:] قلت: يا رسول الله! فأيُّ الجهاد أفضل؟ قال: «من عُقر جواده، وأُهريق دمه».
[قال:] قلت: يا رسول الله! فأيُّ الصدقة أفضل؟ قال: «جُهْد المقلِّ7، يُسِرّ إلى فقير».
قلت: يا رسول الله! فأَيُّما أُنزل عليك أعظم؟ قال: «آية الكرسي».
ثمَّ قال: «يا أبا ذر! ما السماوات السبع مع الكرسي؛ إلّا كحلقة ملقاة بأَرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة». قلت: يا رسول الله! كم الأنبياء؟ قال: «مائة ألف وعشرون ألفًا».
قلت: يا رسول الله! كم الرسل من ذلك؟ قال: «ثلاثمائة وثلاثة عشر جمًّا غفيرًا».
[قال:] قلت: يا رسول الله! من كان أولهم؟ قال: «آدم عليه السلام». قلت: يا رسول الله! أنبيّ مرسل؟ قال: «نعم؛ خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قِبَلاً».
حسن لغيره؛ إلا قوله: «قم فاركعهما» فصحيح 8.
حسن لغيره.
حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٤٥).
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٤٩٠).
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٨٤).
صحيح لغيره - «الإِرواء» (٤٥٨).
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٤٩ و ٥٥٣).
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٥٢)، و«صحيح أَبي داود» (١٣٠٣).
صحيح لغيره دون جملة السِّرِّ - «الإِرواء» (٣/٣١٧ و ٤١٥).
صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٣١١).
ضعيف جدًّا.
صحيح لغيره.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٦٦٨).
81. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я вошёл в мечеть, и Посланник Аллаха ﷺ сидел один. Он сказал: “О Абу Зарр! Поистине, мечеть следует приветствовать, и её приветствием является совершение двух рак‘атов (молитвы). Встань и соверши их”».
Он сказал: «Я встал и совершил два рак‘ата».
(Он сказал:) «Затем я вернулся, сел рядом с ним и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты приказал мне совершение молитвы. Какое положение занимает молитва?” Он (ﷺ) ответил: “Самое лучшее из установленных предписаний — (и решай сам) хочешь ли ты молиться больше или меньше”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какое деяние самое лучшее?” Он (ﷺ) ответил: “Вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какой верующий обладает самой полноценной верой?” Он ответил: “Лучший из них своим нравом”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какой верующих самый безопасный?” Он ответил: “Тот, кто не причиняет вреда другим ни своим языком, ни своими руками”.
[Он сказал:] Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какая молитва самая лучшая?” Он ответил: “Долгая”».*
\* Это касается ночных молитв, а хадисы о большом количестве земных поклонов касаются молитв, совершаемых днём.
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какая хиджра (переселение) самая лучшая?” Он ответил: “(Хиджра того), кто оставил грехи”».
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Каково положение поста?” Он ответил: “(Это) обязательное предписание, за которое будет воздано, и Аллах многократно увеличит (награду)”».
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какой джихад самый лучший?” Он ответил: “(Джихад того,) чей конь был ранен (подрезали его поджилки) и чья кровь была пролита”».
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какая милостыня самая лучшая?” Он ответил: “Милостыня малоимущего, которую он подаёт скрыто”».
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Что из ниспосланного тебе самое великое?” Он ответил: “Аят аль-Курси”».
(Затем Пророк ﷺ) сказал: «О Абу Зарр! Семь небес в сравнении с Престолом подобны маленькому колечку, брошенному в пустыне. А достоинство Трона над Престолом подобно достоинству пустыни над маленьким колечком».
(Абу Зарр сказал:) «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Сколько пророков было (послано)?” (Пророк ﷺ) сказал: “Сто двадцать тысяч”».
(Абу Зарр сказал:) «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Сколько из них было посланников?” (Пророк ﷺ) сказал: “Триста тринадцать в общем”».
[(Абу Зарр) сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Кто был первым из них?” (Пророк ﷺ) сказал: “Адам, мир ему”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Он был посланным пророком?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да. Аллах создал его Своей рукой, вдул в него из Своего Духа и разговаривал с ним напрямую (без посредников)”».
Хороший, достоверный хадис.
Хороший ввиду других хадисов.
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/145.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1490.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 284.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 458.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 549, 553..
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 552, «Сахих Абу Дауд» 1303.
Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о скрытном расходовании. «Аль-Ирва» 3/317, 415.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1311.
Очень слабый хадис.
Достоверен ввиду других хадисов.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2668.
Глава 14. О том, кто скрывает какие-либо знания
Заголовок раздела «Глава 14. О том, кто скрывает какие-либо знания»١٤ - باب فيمن كتم علمًا
٨٢ - ٩٥ - عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «من كتمَ علماً؛ يلجم بلجام من نار يوم القيامة».
صحيح - «تخريج المشكاة» (٢٢٣)، «التعليق الرَّغيب» (١/٧٣)، «الروض» (١١٣٩).
82. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «На того, кто скрыл (шариатское) знание, в День воскрешения будет надета уздечка из огня».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-Мишкат» 223, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/73, «ар-Рауд» 1139.
٨٣ - ٩٦ - عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «من كتمَ علماً؛ ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة».
حسن صحيح - «التعليق» أيضًا، «تحذير الساجد» (ص ٤).
83. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «На того, кто скрыл (шариатское) знание, Аллах наденет уздечку из огня в День воскрешения».
Хороший достоверный хадис. «Ат-та‘лик» — также, «Тахзир ас-саджид» стр. 4.
Глава 15. О следовании за Посланником Аллаха ﷺ
Заголовок раздела «Глава 15. О следовании за Посланником Аллаха ﷺ»١٥ - باب اتِّباع رسول الله ﷺ
٨٤ - ٩٧ - عن المقدامِ بن معدي كرب عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إني أوتيتُ الكتابَ وما يعدله، يوشك شبعانُ على أريكته أن يقول: بيني وبينكم هذا الكتاب، فما كان [فيه] من حلال أحللناه، وما كانَ فيه من حرام حرّمناه! ألا وإنّه ليس كذلك»9.
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٦٩)، «المشكاة» (١٦٣).
84. Передаётся от Микдама ибн Ма‘ди Кариба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мне было дано Писание и нечто подобное ему (его Сунна). Скоро придут времена, когда сытый (богатый) человек будет говорить, лёжа на диване: “Между мной и вами — эта Книга. То, что дозволено в нём, мы будем считать дозволенным, а то, что запрещено в нём, мы будем считать запретным!” Но, поистине, дело обстоит не так».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2869, «аль-Мишкат» 163.
٨٥ - ٩٨ - عن أبي رافع، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا أعرفنَّ الرجلَ يأتيه الأمر من أمري؛ إمّا أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول: ما ندري ما هذا؟! عندنا كتاب الله ليس هذا فيه!».
صحيح - «المشكاة» (١٦٢).
85. Передаётся от Абу Рафи‘а, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да не узнаю я о человеке, к которому придёт один из моих приказов — либо то, что я приказал, либо то, что я запретил — и он скажет: “Мы не знаем, что это такое! У нас есть Книга Аллаха, в которой этого нет!”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 162.
٨٦ - ١٠٠ - عن معاوية بن قرّة، عن أبيه، قال: أتيتُ رسول الله ﷺ في رهطٍ من مُزَينة، فبايعناه وإنّه لمطلق الأزرار، فأدخلت يدي في جيب قميصه، فمسِسْت الخاتم. فما رأيت معاوية ولا أباه قط - في شتاء ولا حرّ - إلّا تنطلق أُزُرُهمَا لا يُزَرَّان أبدًا.
صحيح - «المشكاة» (٤٣٣٦)، «التعليق الرغيب» (١/٤٢).
86. Передаётся от Му‘авии ибн Курра, что его отец сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с группой людей из (племени) музайна, и мы присягнули ему. (В это время) у него был расстёгнут изар. Я всунул свою руку в вырез камиса и дотронулся до печати (пророчества)».
И когда бы я ни увидел Му‘авию или его отца, будь-то зимой или в жару, у них была расстёгнута пуговица, и они её никогда не застёгивали.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4336, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/42.
٨٧ - ١٠١ - عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنّه قال لعبد الله بن عمر: إنّا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن، ولا نجد صلاة السفر في القرآن؟! فقال له عبد الله بن عمر: ابنَ أخي! إنَّ الله جلَّ وعلا بعثَ إلينا محمدًا رسول الله ﷺ ولا نعلم شيئًا، فإنَّما نفعلُ كما رأينا يفعل.
صحيح - «التعليق على ابن ماجه» (١/٣٣٠).
87. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн ‘Абдуррахмана, что он сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Умару: «Поистине, мы находим в Коране о молитве оседлого и о молитве при страхе, однако не находим о молитве в пути». ‘Абдуллах ибн ‘Умар ответил ему: «Сын моего брата! Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, послал к нам Мухаммада, Посланника Аллаха ﷺ, когда мы не знали ничего. Однако мы поступаем так, как поступал он».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ‘аля Ибн Маджах» 1/330.
٨٨ - ١٠٢ - عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحُجْر بن حُجْر الكَلاعي، قالا: أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه10 ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾، فسلمنا وقلنا: أتيناكَ زائرينَ ومقتبسين، فقال العرباض: صلّى بنا رسول الله ﷺ الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظةً بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأنَّ هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن كانَ عبدًا حبشيًّا مُجَدَّعًا، فإنّه من يَعشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، فتمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كلَّ محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة».
صحيح - «الصحيحة» (٩٣٧، ٣٠٠٧)، «الإرواء» (٨/١٠٧-١٠٩)، «الظلال» (٢٦-٣٤)، «صلاة التراويح» (٨٨-٨٩).
88. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Амра ас-Сулями и Худжра ибн Худжра аль-Каля‘и, что они сказали: «Мы пришли к ‘Ирбаду ибн Сария. Он из тех, о ком был ниспослан (аят): “Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: ‹Я не могу найти животных для вас…›”. (Сура “Ат-Тауба”, 92 аят). Мы поприветствовали его миром и сказали: “Мы пришли, чтобы посетить тебя и получить пользу”. ‘Ирбад сказал им: “В один из дней Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву, а затем повернулся к нам и обратился к нам с красноречивым увещеванием, от которого из глаз потекли слёзы, а сердца наши испытали страх, и один из нас сказал: ‹О Посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!›, и он сказал: ‹Я завещаю вам бояться Аллаха, слушать и подчиняться, даже если это будет эфиопский раб с отрубленной частью тела. Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много разногласий, поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, так держитесь же за неё коренными зубами! И остерегайтесь новоизобретённых дел в религии, ведь, поистине, все новоизобрётенные деяния — это нововведения, а каждое нововведение есть заблуждение›”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 837, 3007, «аль-Ирва» 8/107–109, «аз-Зыляль» 26–34, «Салят ат-таравих» 88–89.
Глава 16. О том, что было упомянуто о благочестии и грехах
Заголовок раздела «Глава 16. О том, что было упомянуто о благочестии и грехах»١٦ - باب ما جاء في البر والإِثم
٨٩ - ١٠٣ - عن أبي أمامة، قال: قال رجل: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: «إذا سرّتك حسنتُك، وساءتك سيئتك؛ فأنت مؤمن»، قال: يا رسول الله! فما الإثم؟ قال: «إذا حك في صدرك شيء؛ فدعه».
صحيح - «الصحيحة» (٥٥٠).
89. Передаётся от Абу Умамы, что он сказал: «Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! Что такое вера?” Он ответил: “Если тебя радуют твои благие поступки, и расстраивают твои грехи, то ты являешься верующим”. (Затем тот человек) спросил: “О Посланник Аллаха! Что такое грех?” (Пророк ﷺ) сказал: “Если что-то беспокоит твоё сердце, то откажись от этого”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 550.
Глава 17. О правдивости и лжи
Заголовок раздела «Глава 17. О правдивости и лжи»١٧ - باب في الصدق والكذب
٩٠ - ١٠٥ - عن عائشة، قالت: ما كانَ خُلُقٌ أبغضَ إلى رسول الله ﷺ من الكذب، فإن كان الرجل يكذب عنده الكَذْبة؛ فما يزال في نفسِه عليه، حتّى يعلم أنّه قد أحدثَ منها توبة.
صحيح - «الصحيحة» (٢٠٥٢).
90. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Не было для посланника Аллаха ﷺ качества более ненавистного, чем ложь, и если ему становилось известно, что кто-то из его сподвижников солгал, он был зол на него, пока он не узнавал, что тот раскаялся».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2052.
٩١ - ١٠٦ - عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالصدق؛ فإنّه مع البر، وهما في الجنّة، وإياكم والكذب؛ فإنّه مع الفجور وهما في النار».
صحيح - «الروض النضير» (٩١٧)، وسيأتي بأتم منه في (٣٨ - كتاب /١٣ - باب).
91. Передаётся от Абу Бакра ас-Сыддика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы должны быть правдивы, ведь, поистине, правдивость — с благочестием, и оба (этих качества) в Раю. И сторонитесь лжи, ведь, поистине, она — с греховностью, и оба (этих качества) в Огне».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 917.
٩٢ - ١٠٧ - عن عبادة بن الصامت، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «اضمنوا لي ستًّا أضمن لكم الجنّة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأَدّوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٤٧٠)، «الضعيفة» (٢٥٤٧).
92. Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гарантируйте мне шесть вещей с вашей стороны, и я гарантирую вам Рай. Будьте правдивы, когда вы что-то рассказываете, выполняйте то, что вы обещаете, если вам доверили что-то, то возвращайте доверенное, бережливо относитесь к своим половым органам, потупляйте ваши взоры [не сморите на запретное] и удерживайте ваши руки [от совершения грехов]».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1470, «ад-Да‘ифа» 2547.
٩٣ - [٢٨ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «من قال عليَّ ما لم أقل؛ فليتبوأ مقعده من النار»].
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣١٠٠)، وهو في «الصحيحين» من طريق آخر بلفظ: «من كذب علي متعمداً»، «الروض النضير» (٧٠٧).
93. Передаётся от Абу Хурайры, от посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Тот, кто передаст от меня то, чего я не говорил, пусть приготовится занять своё место в Огне»
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3100, «ар-Рауд ан-надыр» 707.
Глава 18. О преданиях от бану Исраиль (из источников иудеев и христиан)
Заголовок раздела «Глава 18. О преданиях от бану Исраиль (из источников иудеев и христиан)»١٨ - باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل
٩٤ - ١٠٨ - عن عبد الله بن عمرو، أنّه قال: لقد كانَ رسول الله ﷺ يحدثنا اليوم والليلة عن بني إسرائيل، لا يقوم إلاّ لحاجة.
صحيح - «التعليق على الإحسان» (٨/٥٠ - ٥١).
94. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассказывал нам днями и ночами (истории) от бану Исраиль и вставал только при нужде».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ‘аля аль-ихсан» 8/50–51.
٩٥ - ١٠٩ - عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٩٢٦).
95. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Рассказывайте от бану Исраиль, и нет (в этом) проблем. И рассказывайте от меня, но не лгите на меня».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 2926.
٩٦ - ١١٠ - عن أَبي نَملة: أنّه بينما هو جالس عند النبيَّ ﷺ؛ إذ جاءه رجل من اليهودِ فقال: أتَتَكلَّم هذه الجنازة؟ فقال النبيُّ ﷺ: «الله أعلم»، فقال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم، فقال رسول الله ﷺ: «ما حدثكم أهل الكتاب؛ فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنّا بالله وملائكته وكتبه ورسلِه، فإن كانَ حقًّا لم تكذبوهم، وإن كان باطلًا لم تصدقوهم»، وقال: «قاتل الله اليهود! لقد أوتوا علمًا 11».
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٠٠).
96. Передаётся от Абу Намля, что когда он сидел возле Пророка ﷺ, к ним пришёл один иудей и сказал: «Разговаривает ли этот умерший?» Пророк ﷺ ответил: «Аллах знает лучше». Тогда иудей сказал: «Я свидетельствую о том, что он разговаривает». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не считайте правдой и не считайте ложью то, что вам рассказывают люди Писания,* однако скажите: “Мы уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его книги и Его посланников”. Если их истории — истина, то вы не назовёте это ложью, а если это ложь, то вы не назовёте это правдой». Затем он сказал: «Да погубит Аллах иудеев! Ведь им было дано знание».
\* Если только это не подтверждается и не отвергается шариатом.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2800.
Глава 19. О рассказах (касас)
Заголовок раздела «Глава 19. О рассказах (касас)»١٩ - باب ما جاء في القَصَص
٩٧ - ١١١ - عن ابن عمر، قال: لم يكن يُقَص في زمان رسول الله ﷺ، ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان؛ إنَّما كان القصص في زمن الفتنة.
صحيح - «التعليق على ابن ماجه» (٢/٤١٠).
97. Передаётся об Ибн ‘Умара, что он сказал: «Истории не рассказывались ни во времена Посланника Аллаха ﷺ, ни во времена Абу Бакра, ни во времена ‘Умара, ни во времена ‘Усмана. Однако истории (стали рассказывать) во времена фитны (смуты).
Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ‘аля Ибн Маджах» 2/410.
٩٨ - ١١٢ - عن ابن أبي السائب - قاص أهل المدينة -، قال: قالت عائشة: قُصَّ في الجمعة مرّة، فإن أبيت فمرتين، فإن أبيت فثلاث، ولا أُلفِيَّنك تأتي القومَ وهم في حديثهم فتقطعه عليهم، ولكن إن استمعوا حديثك فحدثهم، واجتنب السجع في الدعاء، فإني عهدت النبي ﷺ وأصحابه يكرهون ذلك.
صحيح لغيره - التعليق على «الإحسان» (٢/١٦٢/٩٧٤).
98. Передаётся от Ибн Абу ас-Саиба, рассказчика (увещевателя) из жителей Медины, что он сказал: «‘Аиша сказала: “Рассказывай истории (увещевай) один раз в неделю. Если этого не достаточно, то два раза. Если и этого не достаточно, то три раза. И не перебивай людей, когда они говорят о чём-то между собой. Но если они пожелают послушать твои слова, то говори. Остерегайся рифмоплётства в мольбе. Поистине, Пророк ﷺ и его сподвижники ненавидели это”».
Достоверен ввиду других хадисов. Примечание к «аль-Исхан» 2/162/974.
Глава 20. Об истории (тарих)
Заголовок раздела «Глава 20. Об истории (тарих)»٢٠ - باب التاريخ
٩٩ - ١١٣ و ١١٤ - عن أنس بن مالك، عن النبيَّ ﷺ، قال: «تسألوني عن الساعة؟! والذي نفسي بيده ما على الأرض نفس منفوسة [اليوم] يأتي عليها مئة سنة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٥٣)، «الروض النضير» (١١٠٠): م - عن أبي سعيد وجابر، وزادا: «اليوم»، وقد استدركتها من «مسند أبي يعلي»، و «الإحسان» 12.
99. Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Вы спрашиваете меня о Часе? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, через сто лет на земле не останется ни одной души, живущей сегодня».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3253, «ар-Рауд ан-надыр» 1100.
Глава 21. Об исчезновении знания
Заголовок раздела «Глава 21. Об исчезновении знания»٢١ - باب رفع العلم
١٠٠ - ١١٥ - عن عوف بن مالك الأشجعي: أنَّ رسول الله ﷺ نَظَرَ إلى السماء فقال: «هذا أوان رفع العلم». فقال رجل من الأنصار -يقال له: زياد بن لبيد -: يا رسول الله! يرفع العلم وقد أُثبِت، ووعته القلوب؟! فقال رسول الله ﷺ: «إن كنتُ لأحسبك أَفقه أهل المدينة!». ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله 13. قال: فلقيت شداد بن أوس وحدثته بحديث عوف بن مالك؟ فقال: صدق عوف، ثمَّ قال: ألا أخبرك بأوّل ذلك يرفع؟ قلت: بلى، قال: الخشوع حتى لا ترى خاشعًا.
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٨٧)، «اقتضاء العلم العمل» (رقم: ٨٩).
100. Передаётся от ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа‘ий, что Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на небеса и сказал: «Это — время исчезновения знаний». Тогда один человек из ансар, которого называли Зияд ибн Лябид, сказал: «О Посланник Аллаха! (Как) знания исчезнут, ведь они зафиксированы и сохранены в сердцах?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я считал тебя одним из самых знающих в Медине!» Затем он упомянул заблуждения иудеев и христиан, хотя в их руках была Книга Аллаха.
(Передатчик хадиса) сказал: «Я встретил Шаддада ибн Ауса и рассказал ему о хадисе ‘Ауфа ибн Малика. Он сказал: “Правду сказал ‘Ауф”, а затем сказал: “Не сообщить ли тебе о первом, что исчезнет?” Я сказал: “Конечно”. Он сказал: “Смирение (в молитве) настолько, что ты не увидишь смиренных”».
Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 1/187, «Иктидаъ аль-‘ильм ва аль-‘амаль» № 89.
- فيه إشارة قوية من المؤلف - رحمه الله - إلى رد قول ابن حبان أنه لا يجوز الاحتجاج بخبر الثقة الحافظ إذا حدث من حفظه، وليس بفقيه! وقد سبق الردُّ عله في المقدمة. ↩
- في هامش الأصل: «قد رواه مسلم في (الدعوات) من «صحيحه» من رواية أبي أسامة، عن الأعمش، فلا وجه لاستدراكه». قلت: رقم هذا التعليق طبع على هذا الحديث في الأصل! وهو خطأ من الناسخ أو الطابع، وحقّه أن يكون على حديث أبي هريرة الذي بعده، فقد أخرجه كما نبهت عليه فيما يأتي، بخلاف الحديث الذي قبله، فإنه لم يخرجه. ↩
- أي: أطْلُب العلم وأستخرجه؛ انظر «النهاية». ↩
- في الأصل زيادة: «بغرس يغرس»، والتصويب من مصادر التخريج منها «الثقات». ↩
- الأصل: «ولا تجيزوا»! وعلى هامشه: «كذا، وفي «النهاية» أجازَ الأمر يجيزه: إذا أمضاه وجعله جائزًا»!ولا وجه لهذا المعنى هنا، والتصويب من الأصل (٧٧ - الإِحسان)، و«ابن ماجه» وغيرهما. ↩
- قلت: هذا الخطاب النبوي الكريم خاص بالمقربين منه ﷺ من أصحابه، والملازمين له في كل أحواله، العارفين بسنته وهديه، ثم الذين ساروا على منهجهم وهديهم من أهل العلم بالكتاب والسنة الصحيحة أمثال الإمام أحمد وابن معين وابن المديني والبخاري ومسلم، وابن أبي حاتم، وابن حبان، ونحوهم من الأئمة النقاد؛ كالذهبي والعسقلاني، وما أقلهم في كل زمان، وبخاصة في زماننا هذا. وهو أصل لما يعرف عند المحدثين بنقد المتن، ومنه الحديث المنكر والشاذ، وما أحسن ما قاله ابن القيم - رحمه الله - في رسالته «المنار المنيف» (ص ٤٣): «وسئلت: هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط؛ من غير أن ينظر في سنده؟ فهذا سؤال عظيم القدر، وإنما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه، وصار له فيها مَلَكَةٌ، وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والآثار، ومعرفة سيرة رسول الله ﷺ وهديه؛ فيما يأمر به، وينهى عنه، ويخبر عنه، ويدعو إليه، ويحبه، ويكرهه، ويشرعه لأمته، بحيث كأنه مخالط للرسول ﷺ كواحد من أصحابه. فمثل هذا؛ يعرف - من أحوال الرسول وهديه وكلامه، وما يجوز أن يخبر به، وما لا يجوز - ما لا يعرفه غيره، وهذا شأن كل متبع مع متبوعه؛ فإن للأخص به، الحريص على تتبع أقواله وأفعاله - من العلم بها، والتمييز بين ما يصح أن ينسب إليه وما لا يصح - ما ليس لمن لا يكون كذلك، وهذا شأن المقلدين مع أئمتهم، يعرفون أقوالهم ونصوصهم، والله أعلم».وما أحسن ما قاله بعضهم: أهل الحديث هم أهل النبي وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا ↩
- أي: قدر ما يحتمله حال قليل المال. «النهاية». ↩
- أما التحسين؛ فلأن الحافظ ذكر له هنا في الحاشية طريقًا آخر عن يزيد بن رومان، عمّن أخبره، عن أبي ذر … وطريقًا ثالثًا في «الفتح» (٢/٤٠٧ - ٤٠٨) فيه ابن لهيعة، واحتج به في مكان آخر منه (١/٥٣٨)؛ فكأنَّه لهذه الطرق. وأما التصحيح؛ فلحديث سليك الغطفاني حين دخل المسجد يوم الجمعة؛ ورسول الله ﷺ على المنبر يخطب، فجلس، فقال له: «قم فاركعهما» متفق عليه، وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (١٠٢١). ↩
- قلت: ولفظ أبي داود وغيره: «وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله»، وهذا تأكيد للطرف الأول من الحديث، ولفظه عنده: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه». ↩
- الأصل: (من الذين نزل فيهم)؛ والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«المسند» أَيضًا (٤/١٢٦) وغيره، ولم يصححه الداراني في طبعته للكتاب! ↩
- قلت: يعني بالنسبة لسائر الملل، وبخاصة الوثنيين منهم، لما كان عندهم من التوراة، ولكنهم لم ينفعهم علمهم بعد أن كفروا بنبينا محمد ﷺ، وهم كما قال تعالى: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾. ↩
- قلت: وهذه الزيادة ضرورية جدًّا، وبدونها يفسد المعنى كما هو ظاهر، وقد سقطت من بعض الرواة، ولم يتنبه لذلك المعلقون الأربعة على الكتاب! مع أنها في المصدرين المذكورين أعلاه، وهما تحت أيديهم! كما أَن بعض الرواة تحرّف عليه الحديث، فرواه بلفظ آخر، انظر «الضعيفة» (٢٥٧٦). ↩
- قلت: لقد أصاب أكثر المسلمين - حكاماً ومحكومين - ما أصابهم، فأكثرهم لا يحكّمون كتاب الله؛ وهو بين أيديهم، فحكامهم استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، فحكموا القوانين، وأعرضوا عن كتاب رب العالمين، واتبعهم المحكومون إلا القليل، فهم يستبيحون الربا والغناء وكثيراً من المعاصي، والقليل فيهم من يؤثر التقليد على كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، والله المستعان. ↩