20. О знании, Сунне и пророческом хадисе
العلم والسنة والحديث النبوي
Хадисы 2434–2506
عن حسين بن علي يحدث: أن النبي ﷺ خبأ لابن صياد (دخانا)، فسأله عما خبأ له؟ فقال: دخ. فقال: «اخسأ؛ فلن تعدو قدرك». فلما ولى قال النبي ﷺ: «ما قال؟». فقال بعضهم: دخ. وقال بعضهم: بل قال: زخ 1. فقال النبي ﷺ: «قد اختلفتم وأنا بين أظهركم وأنتم بعدي أشدُّ اختلافاً». («الصحيحة» ٣٢٥٦).
2434. Хусейн ибн ‘Али рассказывал, что Пророк ﷺ припрятал [то есть загадал слово, чтобы тот угадал его] для Ибн Сайяда* слово «духан» и попросил его сообщить, о каком слове он сейчас подумал. Он сказал: «Дух». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Замолчи! Не преодолеть тебе твоего предела». Когда же он ушёл, то Пророк ﷺ спросил: «Что он сказал?» Часть из них сказала: «Дух», а часть из них сказала: «Зух». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Вы разногласите, притом, что я сейчас среди вас. После меня вы ещё больше будете разногласить». («Сахиха», 3256).
\* Это мальчик, который жил в Медине. Пророк ﷺ подозревал, что он и есть Даджаль.
Польза: в этом хадисе указание на то, что даже при наличии больших учёных среди саляфитов может быть разногласие при том, что они слушают одного обладателя знания.
عن سمرة، عن النبي ﷺ قال: «إذا حدثتكم حديثاً؛ فلا تزيدن علي. وقال: أربع من أطيب الكلام، وهنَّ من القرآن لا يضرك بأيهنَّ بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ثم قال: لا تسمين غلامك أفلح ولا نجيحاً ولا رباحاً ولا يساراً؛ [فإنك تقول: أَثَمَّ هو؟ فلا يكون، فيقول: لا]». («الصحيحة» ٣٤٦).
2435. Самура передал, что Пророк ﷺ сказал: «Если я рассказал вам какой-либо хадис, то не добавляйте к нему ничего». И сказал: «Четыре вида слов являются лучшими, этими словами являются слова из Корана, и не навредит тебе, с каких бы слов ты ни начал — “Пречист Аллах”, “Вся хвала Аллаху”, “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, “Аллах превыше всего”». Затем он сказал: «Не называйте своих детей такими именами, как Афлях (преуспевший), Наджих (тот, кто имеет успех), Рабах (тот, кто приобрёл), Ясар (тот, кому облегчено). [Ведь ты можешь спросить: есть ли такой-то (Успех или Облегчение дома)? А его дома не будет, и тебе ответят: нет]». («Сахиха», 346).
Потому что основа — говорить людям только хорошее.
عن أبي حميد، أو أبي أسيد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد؛ فأنا أبعدكم منه». («الصحيحة» ٧٣٢).
2436. Абу Хумейд или же Абу Усейд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы услышите хадис от меня, и его будут принимать ваши сердца и ваши волосы, и ваша кожа будет принимать с мягкостью (то есть волосы не встанут дыбом и не побегут мурашки по коже), и вы увидите, что эти слова близки вам, то я больше всех из вас достоин этого хадиса. Если же вы услышите хадис от меня, который не будут принимать ваши сердца и будут отвергать ваши волосы и ваша кожа, и увидите, что он далёк от вас, то я тем более ещё дальше от этого хадиса». («Сахиха», 732).
عن عقبة بن عامر الجهني، قال: خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة، فدخلت على عمر بن الخطاب، فقال: متى أولجت خفيك في رجليك؟ قلت: يوم الجمعة، قال: فهل نزعتهما؟ قلت: لا، قال: «أصبت السنة». («الصحيحة» ٢٦٢٢).
2437. ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани рассказывал: «Я выехал из Шама в Медину в день пятницы, и когда я прибыл, то вошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Он сказал: “Когда ты одел свои хуффы (кожаная обувь, носки) на свои ноги?” Он сказал: “В пятницу”. Он спросил: “А ты снимал их?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Ты поступил по Сунне”». («Сахиха», 2622).
عن ابن عباس: أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف بالسمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل فانقطع، ثم وصل. فقال أبو بكر: يا رسول الله! بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها. فقال النبي ﷺ له: «اعبرها». قال: أما الظلة؛ فالإسلام، وأما الذي ينطف من العسل والسمن؛ فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض؛ فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل فينقطع به، ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت! أصبت أم أخطأت؟ قال النبي ﷺ: «أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً». قال: فوالله لتحدثني بالذي أخطأت. قال: «لا تقسم». («الصحيحة» ١٢١).
2438. Ибн ‘Аббас рассказывал, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я видел во сне облако, отбрасывающее тень, из него изливались масло и мёд, и я увидел, как люди собирали это в свои ладони — кто-то брал много, а кто-то мало. И вдруг я увидел верёвку, которая протянулась от земли до неба. Я увидел, что ты взялся за эту верёвку и поднялся, затем взялся за неё другой мужчина и поднялся, затем взялся за неё третий мужчина и поднялся, а затем взялся за неё следующий мужчина, но она порвалась, затем она снова соединилась». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Да будет мой отец выкупом за тебя. Заклинаю тебя Всевышним Аллахом, чтобы ты позволил растолковать этот сон. Сказал ему Пророк ﷺ: «Растолкуй». Он сказал: «Что касается облака, то это ислам, что касается того, что из него изливались масло и мёд, то это Коран, и его сладость сочится из этого облака, кто-то много берёт из Корана, а кто-то мало. Что касается верёвки, которая протянулась от земли до неба, то это истина, за которую ты держишься, и ты возьмёшься за неё, и Аллах тебя возвысит, затем за неё возьмётся следующий мужчина и возвысится, затем за неё возьмётся третий мужчина и возвысится, затем за неё возьмётся следующий мужчина, но верёвка оборвётся, но затем она будет соединена для него, и он возвысится. Так сообщи же мне, о Посланник Аллаха, да будет мой отец выкупом за тебя, я правильно растолковал или нет?» Сказал Пророк ﷺ: «Что-то ты сказал правильно, а в чём-то ошибся». Абу Бакр сказал: «Заклинаю тебя Всевышним Аллахом, сообщи мне то, в чём я ошибся. Он сказал: «Не клянись». («Сахиха», 121).
قال ﷺ: «أكثر منافقي أمتي قراؤها». ورد من حديث عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عباس، وعصمة بن مالك. («الصحيحة» ٧٥٠).
2439. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Большинство лицемеров моей общины — чтецы*». От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ‘Укбы ибн ‘Амира, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса и ‘Асмы ибн Малика. («Сахиха», 750).
\* Те, кто изучают Коран, но не практикуют его. И лицемерие их в делах.
عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أمرهم؛ أمرهم من الأعمال ما يطيقون. قالوا: إنا لسنا كهيئتك يا رسول الله! إن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! فيغضب حتى يُعرف الغضب في وجهه، ثم يقول: «إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا». («الصحيحة» ٣٥٠٢).
2440. ‘Аиша рассказывала, что если Посланник Аллаха ﷺ что-то приказывал своим сподвижникам, то приказывал им те дела, которые они могли совершить. Они при этом говорили: «Поистине, мы же не занимаем того положения, которое занимаешь ты, о Посланник Аллаха! Поистине, Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи». Он ﷺ гневался так, что гнев был виден на его лице, а затем говорил: «Я самый богобоязненный и знающий о Всевышнем Аллахе». («Сахиха», 3502).
عن أبي عثمان النهدي، قال: كنت عند عمر وهو يخطب الناس فقال في خطبته، فذكره مرفوعاً: «إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان». («الصحيحة» ١٠١٣).
2441. Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал, что однажды он был у ‘Умара, когда тот обращался к людям с увещеванием и упомянул хадис Пророка ﷺ: «Больше всего я боюсь для своей общины всякого лицемера со знающим (красноречивым) языком». («Сахиха», 1013).
عن طلحة بن مصرف رفعه: «إن أخوف ما أتخوفه على أمتي آخر الزمان، ثلاثاً: إيماناً بالنجوم، وتكذيباً بالقدر، وحيف السلطان». («الصحيحة» ١١٢٧).
2442. Тальха ибн Мусарриф передал, что Пророк ﷺ сказал: «Больше всего остального я боюсь для своей общины в конце времён трёх вещей: веру в звёзды, неверие в предопределение и несправедливость правителя». («Сахиха», 1127).
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: «إن أعظم المسلمين [في المسلمين] جُرماً: من سأل عن شيء لم يُحرم [ونقر عنه]؛ فحرم [على الناس] من أجل مسألته». («الصحيحة» ٣٢٧٦).
2443. ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккас рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самое большое преступление, которое может сделать мусульманин в [отношении других мусульман] — это спросить о вещи, которая не была запрещена [а он начал в неё углубляться], после чего она стала запретной [для людей]». («Сахиха», 3276).
عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: «إن الذي يَكذِبُ عليَّ يُبنى له بيت في النار». («الصحيحة» ١٦١٨).
2444. Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто лжёт на меня, будет построен дом в Аду». («Сахиха», 1618).
عن أنس مرفوعاً: «إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة». («الصحيحة» ١٦٢٠).
2445. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах преградил путь к покаянию для каждого приверженца нововведений». («Сахиха», 1620).
عن ابن عباس يحدث عن النبي ﷺ: «إن أمر هذه الأمة لا يزال مقارباً أو مواتياً 2 حتى يتكلموا في الولدان والقدر». («الصحيحة» ١٦٧٥).
2446. Ибн ‘Аббас передал от Посланника Аллаха ﷺ: «Поистине, положение этой общины будет праведным и благоприятным до тех пор, пока они не начнут говорить о детях* и предопределении». («Сахиха», 1675).
\* То есть разногласить в вопросе умерших маленьких детей неверующих родителей — они в Раю или в Аду.
عن خباب، عن النبي ﷺ قال: «إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا». («الصحيحة» ١٦٨١).
2447. От Хаббаба передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда бану Исраиль (оставили шариатские тексты и) начали рассказывать истории, то были погублены». («Сахиха», 1681).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن للإسلام شرة، وإن لكل شرة فترة، فإن [كان] صاحبهما سدد وقارب فارجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا ترجوه 3». («الصحيحة» ٢٨٥٠).
2448. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, у ислама бывает пыл, и, поистине, каждый пыл когда-нибудь остывает. Если же тот, кто (был обладателем пыла, а затем этот пыл остыл, но он) был близок к истине (то есть нет в нём излишества и халатности), то надейтесь, а если же на него указывают пальцем из-за его излишества и халатности, то не обольщайтесь его пылом». («Сахиха», 2850).
عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله بن سعد، عن رسول الله ﷺ قال: «[إنكم] أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سؤاله، كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم. وسيأتي زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سؤاله، قليل معطوه، العلم فيه خيرٌ من العمل». («الصحيحة» ٣١٨٩).
2449. От Харама ибн Хакима, от его дяди ‘Абдуллаха ибн Са‘да передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы сейчас живёте в такое время, когда много тех, кто понимает (Коран и Сунну), и мало тех, кто говорит, мало тех, кто попрошайничает, и много тех, кто даёт. Дела в нём лучше, чем знание*. Но придёт время, когда будет мало тех, кто понимает (Коран и Сунну), и много тех, кто говорит, и много тех, кто будет попрошайничать, и мало тех, кто будет давать. Знание в нём будет лучше, чем дела». («Сахиха», 3189).
\* Знание — это средство, а дела — это цель.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه». («الصحيحة» ٣٤٢).
2450. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, знание приходит через его изучение, и снисходительность приходит тогда, когда человек старается быть снисходительным, и тому, кто стремится к добру, будет дано добро, и тот, кто будет остерегаться зла, будет убережён от зла». («Сахиха», 342).
عن ابن عمر مرفوعاً: «إنما مثل صاحب القرآن: كمثل صاحب الإبل المعقلة؛ إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت». («الصحيحة» ٣٥٧٧).
2451. От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, знаток Корана подобен хозяину привязанных верблюдов, и если он будет постоянно проверять (подвязаны ли их ноги), то он удержит их, если же отнесётся халатно, то они убегут». («Сахиха», 3577).
عن عبد الله بن عمرو، قال: هجرت إلى رسول الله ﷺ يوماً قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول الله ﷺ -يُعرف في وجهه الغضب-؛ فقال: «إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب». («الصحيحة» ٣٥٧٨).
2452. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что он сказал: «Однажды я совершил хиджру к Посланнику Аллаха ﷺ. Он ﷺ услышал, как два человека разногласят относительно какого-то аята и вышел к нам, и на лице его был виден гнев. Тогда он сказал: “Поистине, были погублены те, кто был до вас, по причине их разногласия в их Книге”». («Сахиха», 3578).
عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، قال: دخلت المسجد، فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة، والناس مجتمعون عليه، فأتيتهم، فجلست إليه، فقال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشرة، إذ نادى منادي رسول الله ﷺ: الصلاة جامعة، فاجتمعنا إلى رسول الله ﷺ فقال: «إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء فتنة فيُرقِّقُ بعضها بعضاً، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة؛ فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يُحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماماً، فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه؛ فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه؛ فاضربوا عُنق الآخر». وزاد في آخره: «فدنوت منه، فقلت له: أنشدك الله؛ أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه، وقال: سمعته أذناي، ووعاه قلبي. فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، ونقتل أنفسنا، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾ [النساء: ٢٩]، قال: فسكت ساعة، ثم قال: أطعه في طاعة الله، واعصه في معصية الله». («الصحيحة» ٢٤١).
2453. От ‘Абдуррахмана ибн ‘Абд Рабб аль-Кя‘ба передаётся, что он сказал: «Я вошёл в мечеть и увидел, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сидел в тени Каабы, и люди собрались вокруг него. Я тоже подошёл к ним и сел рядом, и он сказал: “Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в пути, остановились в одном месте, и были среди нас те, кто устанавливал палатку, и те, кто стрелял из лука, и те, кто пас свою скотину. Глашатай Посланника Аллаха ﷺ воззвал: ‹Коллективная молитва›. Мы собрались у Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: ‹Поистине, какой бы пророк ни был до меня, на нём лежала обязательность указать на всё добро, которое он для них знал, и предостеречь от всякого зла, которое он для них знал. Поистине, первое поколение этой общины будет защищено от всякого зла, а конец этой общины постигнет различное горе и несчастье (или же несчастье и вещи, которые вы будете порицать). Будут приходить смуты, и одна смута будет утончать другую (то есть показывать, что предыдущая смута была не настолько ужасна). Будут приходить различные смуты, и верующий будет говорить: ʻВот в этой смуте я погибнуʼ. Затем эта смута закончится, и придёт другая, тогда верующий скажет: ʻВот тут, вот тут я погибнуʼ. Тот же, кто хочет быть спасённым от Огня и войти в Рай, то пусть застигнет его смерть в таком положении, когда он будет верить в Аллаха и Судный день. Пусть поступает с людьми так, как он хотел бы, чтобы люди поступали с ним. Тот, кто дал присягу имаму и ударил по его руке (во время присяги) и подчинился сердцем, пусть подчиняется ему настолько, насколько это возможно. Если же придёт другой человек и будет претендовать на правление, то отрубите ему голову›”». Также в конце он добавил: «Я приблизился к нему и сказал ему: «Я заклинаю тебя Всевышним Аллахом, ты слышал всё это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он указал на свои уши и своё сердце обеими руками и сказал: «Слышали эти мои два уха и запомнило моё сердце». Я сказал ему: «Вот этот сын твоего дяди, Му‘авия, приказывает нам пожирать имущество не по праву и убивать друг друга, а Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путём торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам” (сура «ан-Ниса», аят 29)». Он помолчал немного (‘Амр ибн аль-‘Ас), а затем сказал: «Подчиняйся в том, в чём есть подчинение Аллаху, и не подчиняйся в том, в чём есть ослушание Аллаху». («Сахиха», 241).
عن أبي واقد الليثي، قال: إن رسول الله ﷺ قال -ونحن جلوس على بساط-: «إنها ستكون فتنة»، قالوا: وكيف نفعل يا رسول الله؟! فرد يده إلى البساط وأمسك به، فقال: «تفعلون هكذا». وذكر لهم يوماً: «إنها ستكون فتنة»، فلم يسمعه كثير من الناس، فقال معاذ بن جبل: ألا تسمعون ما يقول رسول الله ﷺ؟! فقالوا: ما قال؟! قال: «إنها ستكون فتنة». فقالوا: كيف لنا يا رسول الله؟! أو كيف نصنع؟ قال: «ترجعون إلى أمركم الأول». («الصحيحة» ٣١٦٥).
2454. Передаётся от Абу Вакыда аль-Лейси, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, когда мы сидели на каком-то коврике: «Поистине, наступят смуты». Мы сказали: «Как же нам поступать, о Посланник Аллаха ﷺ?» Он ﷺ схватился сильно за коврик и сказал: «Вот так вот держитесь*». И в один из дней он сказал: «Поистине, наступит смута», многие люди не услышали, и сказал Му‘аз ибн Джабаль: «А разве вы не слышите, что сказал Посланник Аллаха ﷺ?» Тогда они спросили: «Что он сказал?» Сказал: «Поистине, наступят смуты». Они сказали: «Что же нам делать, о Посланник Аллаха ﷺ? (или как нам поступать?) Он сказал: «Вернитесь к вашему первому делу (Корану и Сунне)**».
\* За Коран и Сунну.
\*\* Корану и Сунне в понимании первых поколений.
عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: «إني أحدثكم بالحديث، فليحدث الحاضر منكم الغائب». («الصحيحة» ١٧٢١).
2455. От ‘Убады ибн Самита передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я расскажу вам хадис, и пусть присутствующий расскажет отсутствующему». («Сахиха», 1721).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة! فألقيها». («الصحيحة» ٣٤٥٧).
2456. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Иногда я прихожу к своей семье и вижу финик, который лежит на моей постели. Я поднимаю его, чтобы съесть, затем, боясь, что этот финик был выдан в качестве милостыни, оставляю его». («Сахиха», 3457).
عن المقدام بن معدي كرب الكندي مرفوعاً: «أوتيت الكتاب وما يعدله، (يعني: ومثله)، يوشك شبعان على أريكته يقول: بيننا وبينكم هذا الكتاب، فما كان فيه من حلال أحللناه، وما كان [فيه] من حرام حرّمناه، إلا وإنه ليس كذلك. ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللقطة من مال معاهد، إلا أن يستغني عنها، وأيما رجل أضاف قوماً فلم يُقروه فإن له أن يُعقبهم بمثل قراه». («الصحيحة» ٢٨٧٠).
2457. От Микдама ибн Ма‘ди Кариба аль-Кинди передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мне была дана Книга и то, что подобно ей (имеется в виду: то, что равно ей). Может быть, скоро придут времена, когда сытый человек, лёжа на диване, будет говорить: “Между нами и вами — вот эта Книга (только Коран), (только, то есть ограничиваясь только Кораном). То, что в ней дозволено, то мы и будет считать дозволенным, а то, что [в ней] запрещено, то мы и будем считать запретным”. Но на самом деле это не так. Поистине, не дозволены хищники, у которых есть когти, и также не дозволен домашний осёл, и не дозволено то, что потерял неверующий человек, у которого есть договор с мусульманами, если только он сам это не выбросил. Если человек пришёл к людям в гости, а они не оказали ему гостеприимство, то он имеет право силой забрать у них столько, на сколько они могли бы проявить ему гостеприимство». («Сахиха», 2870).
عن أبي قتادة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إياكم وكثرة الحديث عني، من قال علي فلا يقولن إلا حقاً أو صدقاً، فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار». («الصحيحة» ١٧٥٣).
2458. От Абу Катады передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не передавайте большое количество хадисов от меня, а если кто и передаёт, то пусть передаёт только то, что истина (или же правда). Тот же, кто говорит обо мне то, чего я не говорил, пусть займёт себе место в Аду”». («Сахиха», 1753).
عن جابر، قال: مر رسول الله ﷺ على رجل قائم يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليّاً، ثم أقبل فوجد الرجل على حاله يصلي، فجمع يديه ثم قال: «أيها الناس عليكم بالقصد، فإن الله لا يمل حتى تملوا». («الصحيحة» ١٧٦٠).
2459. От Джабира передаётся, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с человеком, который молился на скале. Он пришёл к краю Мекки, пробыл там какое-то время, а затем вернулся и увидел, что человек всё так же продолжает молиться. Потом он собрал свои руки и сказал: “О люди, придерживайтесь умеренности, поистине, Всевышний Аллах не утомляется, пока вы не утомитесь”». («Сахиха», 1760).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «ترد علي أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه؛ كما يذود الرجل إبلَ الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم، لكم سيما ليست لأحدٍ غيركم، تردون عليَّ غُرًّا محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّنَ عني طائفة منكم، فلا يصلون، فأقول: يا رب! هؤلاء من أصحابي؟! فيجيبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟!». («الصحيحة» ٣٩٥٢).
2460. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Моя община будет представлена мне у водоёма, но я буду отгонять каких-то людей, как человек, который отгоняет чужих верблюдов от своих». Его спросили: «О Пророк Аллаха, а ты нас узнаешь?» Он сказал: «Да, у вас будет отличительный признак, который не будет дан никому. Вы будете показаны мне как конь с белым пятном во лбу и белизной на ногах в местах от омовения, и группа людей будет отведена от меня, они не дойдут до меня. Тогда я скажу: “О Господь! Это мои товарищи”. Ответит мне ангел: “Знаешь ли ты, какие новшества они ввели после тебя?”». («Сахиха», 3952).
عن خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة؛ أُتي بي إليه، فقرأت عليه، فقال لي: «تعلم كتاب اليهود، فإني لا آمنهم على كتابنا». قال: فما مر بي خمس عشرة؛ حتى تعلمته، فكنت أكتب للنبي ﷺ، وأقرأ كتبهم إليه. («الصحيحة» ١٨٧).
2461. От Хариджы ибн Зейда, от его отца передаётся, что он сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, меня привели к нему, и я ему что-то прочитал. Он мне сказал: “Научись читать и писать на иудейском языке, поистине, я не доверяю им в том, что они пишут для нас”. И не прошло и пятнадцать дней, как я научился их письму, после этого я писал Пророку ﷺ и читал их книги ему». («Сахиха», 187).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر». («الصحيحة» ٢٧٦).
2462. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Изучайте из вашей родословной то, что поможет вам поддерживать ваши родственные узы. Поистине, поддержка родственных уз приводит к любви в семье и к богатству в имуществе, и это то, что удлиняет срок жизни». («Сахиха», 276).
عن أبي سعيد الخدري، أنه سمع النبي ﷺ قال: «تعلموا القرآن، وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا؛ فإنَّ القرآن يتعلمه ثلاثة: رجل يباهي به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرأه لله». («الصحيحة» ٢٥٨).
2463. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Изучайте Коран и просите посредством него у Аллаха Рай, пока не придут люди, которые будут изучать Коран и просить посредством него чего-то мирского. Поистине, Коран изучают три вида людей: тот человек, который хвастается тем, что знает его; тот человек, который зарабатывает посредством него; и тот человек, который читает его ради Аллаха». («Сахиха», 258).
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب». ثم أنشأ يحدث، قال: «خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين، ودعونا الله -عز وجل- أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت، قال: ففعلوا. فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر؛ خلاسي، بين عينيه أثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي؟ فقد مت منذ مئة سنة، فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن، فادعوا الله -عز وجل- لي يعيدني كما كنت». («الصحيحة» ٢٩٢٦).
2464. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Можете передавать (истории) от бану Исраиль, нет в этом проблем. Поистине, в их историях было что-то удивительное». Затем Пророк ﷺ сказал: «Однажды группа из Бану Исраиль вышла в путь, и оказавшись на кладбище, они сказали: “Не совершить ли нам два рак‘ата и обратиться к Всевышнему Аллаху, чтобы Он вывел для нас мужчин из тех, кто уже умер, и мы спросим их о смерти”. И они так и поступили. Когда они находились в таком положении, то один из мужчин вытащил свою голову из могилы, и между глаз его был след от земного поклона, и он сказал: “О такие-то, что вы от меня хотели? Я умер сто лет назад, и вот только сейчас жар смерти успокоился, пока не пришли эти времена. Попросите же Аллаха, чтобы он вернул меня в то положение, в котором я был”». («Сахиха», 2926).
عن أبي هريرة، قال: أتى نفر من أهل البادية إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله! إن أهل قرآن زعموا أنه لا ينفع عمل دون الهجرة والجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله ﷺ: «حيثما كنتم، فأحسنتم عبادة الله؛ فأبشروا بالجنة». («الصحيحة» ٣١٤٦).
2465. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Группа людей из пустыни пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, знатоки Корана возомнили, что не принесут пользу дела, если человек не совершит хиджру и джихад на пути Аллаха”. Тогда сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Где бы вы ни были, если вы будете должным образом поклоняться Аллаху, то возрадуйтесь Раю”». («Сахиха», 3146).
عن عائشة مرفوعاً: «الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى نينان البحر». («الصحيحة» ١٨٥٢).
2466. От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Все создания молятся за того, кто обучает добру, даже киты в воде». («Сахиха», 1852).
عن يونس بن ميسرة بن حلبس، أنه حدثه:قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يحدث عن رسول الله ﷺ: «الخير عادة، والشر لجاجة، ومن يُرد الله به خيراً يُفقهه في الدين». («الصحيحة» ٦٥١).
2467. От Юнуса ибн Майсира ибн Хальбаса передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Му‘авия ибн Абу Суфьян говорил, передавая от Посланника Аллаха ﷺ: “Добро является привычкой*, зло является беспокойством, и того, кому Аллах желает добра, Он делает разбирающимся в религии”». («Сахиха», 651).
\* Если человек совершает постоянно добро, то ему оно будет облегчено.
قال ﷺ: «الدال على الخير كفاعله». ورد من حديث أبي مسعود البدري، وعبد الله بن مسعود، وسهل بن سعد، وبريدة بن الحصيب، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر. («الصحيحة» ١٦٦٠).
2468. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто указал на добро, подобен тому, кто совершил его». Абу Мас‘уд аль-Бадри, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, Сахль ибн Са‘д, Бурайда ибн аль-Хасыб, Анас ибн Малик, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и ‘Абдуллах ибн ‘Умар. («Сахиха», 1660).
عن جابر مرفوعاً: «سلوا الله علماً نافعاً، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع»: («الصحيحة» ١٥١١).
2469. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Просите у Всевышнего Аллаха полезных знаний и прибегайте к Всевышнему Аллаху от знаний, в которых нет пользы». («Сахиха», 1511).
عن ابن مسعود، أنه سأل أبي بن كعب -ونبي الله ﷺ يخطب- عن آية من كتاب الله؟ فأعرض عنه، ولم يرد عليه، فلما قضى صلاته قال: «إنك لم تجمع». فسأل ابن مسعود رسول الله ﷺ؟ فقال: «صَدَقَ أُبي». («الصحيحة» ٢٢٥١).
2470. От Ибн Мас‘уда передаётся, что он обратился к Убайю ибн Ка‘бу в то время, когда Пророк Аллаха ﷺ обращался к людям во время пятничной хутбы, спросив об аяте (о его смысле) из Книги Аллаха. Он ему не ответил и отвернулся от него. Когда же (Пророк ﷺ) закончил (пятничную) молитву, то (Убай ибн Ка‘б) сказал (Ибн Мас‘уду): «Нет у тебя сегодня пятничной молитвы*». Ибн Мас‘уд спросил у Посланника Аллаха ﷺ об этом. Он сказал ﷺ: «Правду сказал Убай».
\* Во время пятничной проповеди разговоры и движения, не относящиеся к ней, запрещены.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ ذات يوم ونحن جلوس: «طوبى للغرباء»، قيل: ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: «ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم». («الصحيحة» ١٦١٩).
2471. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рай для чуждых». Его спросили: «А кто является чуждым, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Праведные люди, которые будут среди большого количества скверных людей, и тех, кто их ослушается будет больше, чем тех, кто им подчиняется». («Сахиха», 1619).
Как сказали обладатели знания: то есть тех, кто последует и прислушается к ним, и будет признавать их достоинство, будет намного меньше, чем тех, кто будет им противоречить, воевать с ними и поносить их.
عن ابن الأدرع، قال: كنت أحرس النبي ﷺ ذات ليلة، فخرج لبعض حاجته، قال: فرآني فأخذ بيدي، فانطلقنا، فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن، فقال النبي ﷺ: «عسى أن يكون مرائياً»، قال: قلت: يا رسول الله يجهر بالقرآن، قال فرفض يدي، ثم قال: «إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة». قال: ثم خرج ذات ليلة وأنا أحرسه لبعض حاجته، فأخذ بيدي، فمررنا برجل يصلي بالقرآن، قال: فقلت: عسى أن يكون مرائياً، فقال النبي ﷺ: «كلا إنه أواب». قال: فنظرت فإذا هو عبد الله ذو النجادين. («الصحيحة» ١٧٠٩).
2472. От Ибн Адра‘а передаётся, что он сказал: «В одну из ночей я охранял Пророка ﷺ, когда он вышел по какой-то из своих нужд. Увидев меня, он взял меня за руку, и мы отправились с ним. Мы прошли рядом с человеком, который молился и вслух читал Коран. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Быть может, он делает это напоказ”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, ведь он просто вслух читает Коран”. Тогда он отпустил мою руку и сказал: “Поистине, вы не достигнете успеха в этом деле, усложняя себе”. Затем в следующую ночь он вышел, а я также сторожил его, он вышел по какой-то из своих нужд. Он взял меня за руку, и мы прошли рядом с человеком, который молился и вслух читал Коран. Я сказал: “Быть может, он делает это напоказ”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Нет, он кающийся”. Я посмотрел, и это был ‘Абдуллах Зу ан-Ниджадейн». («Сахиха», 1709).
عن ابن عباس مرفوعاً: «علموا ويسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت». («الصحيحة» ١٣٧٥).
2473. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Обучайте и облегчайте, не усложняйте и радуйте, и не внушайте отвращения, а если кто-то из вас испытывает гнев, то пусть молчит». («Сахиха», 1375).
عن العرباض بن سارية، قال: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله! إن هذه لموعظة مودع؛ فماذا تعهد إلينا؟ قال: «قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بما عرفتم من سنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبداً حبشياً، فإنما المؤمن كالجمل الأنف؛ حيثما قيد انقاد». («الصحيحة» ٩٣٧).
2474. От ‘Ирбада ибн Сария передаётся: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с увещеванием, от которого потекли слёзы из наших глаз и сотряслись наши сердца, и мы сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, это наставление подобно наставлению прощающегося, что же ты нам завещаешь?” Он сказал: “Я оставил вас на белизне*, она и ночью, и днём одинакова. Не отклонится от этой белизны никто, кроме погибшего. Тот, кто проживёт после меня долго, увидит много разногласий, поэтому придерживайтесь той сунны, которую вы узнали, и сунны праведных халифов, держитесь за неё коренными зубами. Подчиняйтесь вашим правителям, даже если вашим правителем будет эфиопский раб. Поистине, верующий подобен послушному верблюду, куда его ведут, туда он и идёт». («Сахиха», 937).
\* То есть на ясном, чётком пути Пророка ﷺ.
قال ﷺ: «قيدوا العِلمَ بالكتاب». روي من حديث أنس بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن العباس. («الصحيحة» ٢٠٢٦).
2475. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сохраняйте знания, записывая их». Передано от Анаса ибн Малика, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса. («Сахиха», 2026).
عن عائشة، قالت: «كان ﷺ إذا استراث الخبر تمثل فيه ببيت طرفة: ويأتيك بالأخبار من لم تُزود». («الصحيحة» ٢٠٥٧).
2476. От ‘Аиши передаётся, что если Пророк ﷺ ожидал каких-либо вестей, а они задерживались, то он вспоминал одну строчку из стихотворения (поэта по имени) Тарафа: «И сообщит тебе вести тот, у кого ты даже и не спрашивал». («Сахиха», 2057).
عن مطيع الغزال، عن أبيه، عن جده: «كان ﷺ إذا صعد المنبر؛ أقبلنا بوجوهنا إليه». («الصحيحة» ٢٠٨٠).
2477. От Муты‘а аль-Газали передаётся, что он рассказывал от своего отца и своего деда, что если Пророк ﷺ поднимался на минбар, то мы поворачивались лицом к нему. («Сахиха», 2080).
عن جابر: «كان ﷺ إذا صعد المنبر سلَّمَ». («الصحيحة» ٢٠٧٦).
2478. От Джабира передаётся, что когда Пророк ﷺ поднимался на минбар, то давал «салям». («Сахиха», 2076).
عن أبي سعيد الخدري أنه قال: مرحباً بوصية رسول الله ﷺ: «كان رسول الله ﷺ يوصينا بكم». يعني: طلبة الحديث. («الصحيحة» ٢٨٠).
2479. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он говорил: «Добро пожаловать тем, кого завещал нам Пророк ﷺ. Завещал нам Посланник Аллаха ﷺ заботиться о вас».
Имеются в виду те, кто изучает хадисы.
عن عائشة: «كان كلامه ﷺ كلاماً فصلاً يفهمه كل من سمعه». («الصحيحة» ٢٠٩٧).
2480. От ‘Аиши передаётся, что когда Пророк ﷺ говорил, то говорил разборчиво, и его понимал каждый, кто его слышал. («Сахиха», 2097).
عن أنس: «كان ﷺ يعجبه الرُّؤيا الحسنة». («الصحيحة» ٢١٣٥).
2481. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Пророку ﷺ нравились хорошие сны». («Сахиха», 2135).
عن أنس، أن رسول الله ﷺ كان يقول: «اللهم! انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وارزقني علماً تنفعني به». («الصحيحة» ٣١٥١).
2482. От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Принеси мне пользу посредством того, чему Ты меня научил, и научи меня тому, что принесёт мне пользу, и надели меня такими знаниями, в которых для меня будет польза». («Сахиха», 3151).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «كفى بالمرء إثماً أن يُحدث بكل ما سمع». («الصحيحة» ٢٠٢٥).
2483. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Достаточно человеку греха за то, что он рассказывает всё, что слышит». («Сахиха», 2025).
عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى» قالوا: ومن يأبى؟! قال: «من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى». («الصحيحة» ٣١٤١).
2484. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вся моя община войдет в Рай, кроме тех, кто сам отказался». Его спросили: «А кто может отказаться?» Он сказал: «Тот, кто подчинился мне, вошёл в Рай, а тот, кто отказался подчиниться мне, отказался (войти в Рай)». («Сахиха», 3141).
عن أنس، قال: كان أخوان على عهد النبي ﷺ، فكان أحدهما يأتي النبي ﷺ (وفي رواية: يحضر حديث النبي ﷺ ومجلسه)، والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه إلى النبي ﷺ، [فقال: يا رسول الله! [إن هذا] أخي لا يعينني بشيء]، فقال ﷺ: «لعلك تُرزق به». («الصحيحة» ٢٧٦٩).
2485. От Анаса передаётся, что он сказал: «Во времена Пророка ﷺ жили два брата, один из них постоянно приходил к Пророку ﷺ (в другом сообщении: приходил изучать хадисы Пророка ﷺ и находился в его собраниях), другой же работал. Однажды он пришёл и пожаловался Пророку ﷺ на своего брата [сказал: О Посланник Аллаха! [Поистине, этот] мой брат не помогает мне ничем]. Он сказал ﷺ: «Быть может, Аллах наделяет тебя пропитанием по причине него». («Сахиха», 2769).
عن أبي بن كعب، أن النبي ﷺ قال: «أي آية في كتاب الله أعظم؟». فقال: الله ورسوله أعلم! يكررها مراراً، ثم قال أبي: آية الكرس، فقال النبي ﷺ: «ليهنك العلم أبا المنذر! والذي نفسي بيده؛ إن لها لساناً وشفتين تقدسان الملك عند ساق العرش». («الصحيحة» ٣٤١٠).
2486. От Убайя ибн Ка‘ба передаётся, что Пророк ﷺ спросил: «Какой аят в Коране является самым великим?» Ему ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше!» И он несколько раз задал этот вопрос. После чего Убай сказал: «Аят аль-Курси». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поздравляю тебя с твоим знанием, о Абу Мунзир! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, поистине, у этого аята есть язык и две губы, которые возвеличивают Владыку у подножья Трона». («Сахиха», 3410).
عن أبي هريرة موقوفاً: «اللبن في المنام فطرة». («الصحيحة» ٢٢٠٧).
2487. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Видеть во сне молоко — это фитра (то есть указывает на естество). («Сахиха», 2207).
عن أبي ذر، قال تركنا رسول الله ﷺ وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علماً قال: فقال ﷺ: «ما بقي شيء يقرب من الجنة ويُباعد من النار إلا وقد بين لكم». («الصحيحة» ١٨٠٣).
2488. От Абу Зарра передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставил нас (рассказав обо всём), даже о каждой птице, которая машет крыльями в воздухе. Пророк ﷺ сказал: “Не осталось ничего из того, что может приблизить вас к Раю и отдалить вас от Огня, чтобы вам это не было разъяснено”». («Сахиха», 1803).
عن ابن أبي نملة، عن أبيه، قال: كنت عند النبي ﷺ إذ دخل عليه رجل من اليهود فقال: يا محمد أتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي ﷺ: الله أعلم، فقال اليهودي: أنا أشهد أنها تكلم، فقال النبي ﷺ: «ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تُكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقاً لم تكذبوهم، وإن كان باطلاً لم تصدقوهم». («الصحيحة» ٢٨٠٠).
2489. От Ибн Абу Намли, от его отца передаётся, что он говорил: «Однажды я находился у Пророка ﷺ, и к нему вошёл человек из иудеев и сказал: “О Мухаммад, а разговаривает ли тот, по кому проходит погребальная процессия (труп)?” Сказал Пророк ﷺ: “Аллаху известно лучше*”. Тогда иудей сказал: “Я свидетельствую, что он разговаривает”. Сказал Пророк ﷺ: “Если вам что-то рассказывают люди Писания, то не верьте им и не говорите, что они лгут, а скажите: ‹Мы уверовали в Аллаха, в Его Книги, в Его Посланников›. Если то, что они вам рассказали, является истиной, то вы её не опровергли, а если это является ложью, то вы им не поверили”».
\* Это было сказано до того, как Всевышний Аллах открыл ему об этом знание.
عن عبادة بن شرحبيل، قال: أصابتني سنة، فدخلت حائطاً من حيطان المدينة، ففركت سنبلة فأكلتُ، وحملت في ثوبي، فجاء صاحبه، فضربني، وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله ﷺ فقال له: «ما علمته إذ كان جاهلاً، ولا أطعمته إذ كان ساغباً أو جائعاً». وأمره، فرد علي ثوبي، وأعطاني وسقاً أو نصف وسق من طعام. («الصحيحة» ٢٢٢٩).
2490. От ‘Убады ибн Шурахбиля передаётся, что он сказал: «Однажды меня постиг голод (неурожайный год), и я вошёл на какую-то фазенду из фазенд Медины, взял колос, распотрошил его и съел, и ещё собрал с собой в одежду. Пришёл хозяин этой фазенды, побил меня и отобрал мою одежду. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал ему (хозяину сада): “Почему ты не научил его, если он не знал, и почему ты его не накормил его, когда он был голоден?” Он приказал ему, и тот вернул мою одежду, и дал мне васак* или же половину васака еды». («Сахиха», 2229).
\* Один васак равен приблизительно 60 са‘.
عن أنس، قال سمع رسول الله ﷺ أصواتاً، فقال: «ما هذا؟» قالوا: يلقحون النخل. فقال: «لو تركوه فلم يلقحوه لصلح». فتركوه فلم يلقحوه، فخرج شيصاً، فقال النبي ﷺ: «مالكم؟». قالوا: تركوه لما قلت، فقال النبي ﷺ: «إذا كان شيء من أمر دنياكم؛ فأنتم أعلم به، فإذا كان من أمر دينكم؛ فإلي». («الصحيحة» ٣٩٧٧).
2491. От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ услышал какие-то голоса и спросил: «Что это?» Ему сказали: «Они опыляют пальмы». Он сказал: «Если вы не сделаете этого, то они и так будут хорошими». Они оставили и не стали опылять, и вырос очень некачественный сорт фиников. Сказал Пророк ﷺ: «Что с вами?» Ему сказали: «Они оставили опыление, потому что ты сказал так-то и так-то». Сказал Пророк ﷺ: «Что касается ваших мирских дел, то вы лучше в них разбираетесь, а если что-то связанно с вашей религией, то обращайтесь ко мне». («Сахиха», 3977).
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به؛ كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفقُ منه». («الصحيحة» ٣٤٧٩).
2492. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто изучает знания и не доносит их до других, подобен тому, кто собирает сокровища и не расходует их». («Сахиха», 3479).
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، قال: حدث صفوان بن عسال المرادي قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو متكئ في المسجد على برد له [أحمر]، فقلت له: يا رسول الله! إني جئت أطلب العلم، فقال: «مرحباً بطالب العلم، [إنّ] طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها، ثم يركب بعضهم بعضاً، حتى يبلغوا السَّماء الدنيا؛ من حبهم لما يطلب». قال: قال صفوان: يا رسول الله! لا نزال نسافر بين مكة والمدينة، فأفتنا عن المسح على الخفين؟! فقال له رسول الله ﷺ: «ثلاثة أيام للمسافر، ويوم وليلة للمقيم». («الصحيحة» ٣٣٩٧).
2493. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, что Сафван ибн ‘Ассаль аль-Муради сказал: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, он был в мечети в положении полулёжа, и под ним был его красный плащ, я сказал ему: “О Посланник Аллаха! Я пришёл требовать знания”. Он сказал: “Добро пожаловать требующему знания, поистине, требующего знания окружают ангелы и скрывают в тени своих крыльев, затем эти ангелы забираются друг на друга, достигая небес, потому что им нравится, что этот человек требует знания”. Сказал Сафван: “О Посланник Аллаха! Мы постоянно ездим между Меккой и Мединой, дай же нам фатву относительно протирания хуффов (кожаных носков)”. Сказал ему Посланник Аллаха ﷺ: “Три дня для путника и одни сутки для того, кто не является путником”». («Сахиха», 3397).
عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار». («الصحيحة» ٣٠٢٤).
2494. От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «За того, кто обучает добру, просит прощения всё, даже рыба в воде». («Сахиха», 3024).
عن عبد الرحمن بن شماسة: أن فقيماً اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين؛ وأنت كبير يشق عليك؟! قال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله ﷺ لم أعان. قال الحارث: فقلت لابن شماسة: وما ذاك؟ قال: إنه قال: «من علم الرمي ثم تركه؛ فليس منا، أو قد عصى». («الصحيحة» ٣٤٤٨).
2495. От ‘Абдуррахмана ибн Шумасы передаётся, что Фукайм аль-Ляхми сказал ‘Укбе ибн ‘Амиру: «Ты ходишь к мишени и обратно, при том, что ты уже стар и тебе тяжело ходить*?!» Сказал ‘Укба: «Если бы не слова, которые я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, я бы так себя не утруждал». Тогда Харис (передатчик) сказал: «Я спросил у Ибн Шумасы, что это за слова. Он сказал: “Поистине, он сказал: ‹Тот, кто научился стрелять, а потом оставил это дело, не имеет к нам отношения (или же тот является грешником)›”». («Сахиха», 3448).
\* То есть выстрелил, затем пошёл за стрелой…
عن علي بن أبي طالب مرفوعاً: «من كذب في حُلْمِه، كلف يوم القيامة عقد شعيرة». («الصحيحة» ٢٣٥٩).
2496. От ‘Али ибн Абу Талиба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Того, кто лжёт, рассказывая свой сон, в Судный день заставят завязывать волосы». («Сахиха», 2359).
عن ابن عباس مرفوعاً: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين». («الصحيحة» ١١٩٤).
2497. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Того, кому Всевышний Аллах желает добра, Он сделает разбирающимся в религии». («Сахиха», 1194).
عن حميد، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان خطيباً يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: «مَن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله». («الصحيحة» ١١٩٥).
2498. От Хумейда передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Му‘авия ибн Абу Суфьян обращался с проповедью, говоря: “Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: ‹Того, кому Всевышний Аллах желает добра, Он сделает разбирающимся в религии. Я всего лишь делю, а Аллах — Тот, Кто даёт, и в этой общине всегда будут те, кто будет придерживаться приказов Аллаха, и не навредит им тот, кто им противоречит, пока не придёт повеление Аллаха*›”». («Сахиха», 1195).
\* Повеление Аллаха, то есть Судный день.
عن معبد الجهني، قال: كان معاوية قلما يحدث عن رسول الله ﷺ شيئاً، ويقول هؤلاء الكلمات قلما يدعهن أو يحدث بهن في الجمع عن النبي ﷺ قال: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإن هذا المال حلو خضر فمن يأخذه بحقه يُبارك له فيه، وإياكم والتمادح؛ فإنه الذبح». («الصحيحة» ١١٩٦).
2499. От Ма‘бада аль-Джухани передаётся, что он говорил: «Му‘авия редко что-то передавал от Посланника Аллаха ﷺ, и если что-то и передавал от Пророка ﷺ, то редко когда не упоминал эти слова: “Того, кому Всевышний Аллах желает добра, Он сделает разбирающимся в религии. Поистине, это имущество является сладким и зелёным, и тому, кто возьмёт это имущество по праву, будет дан баракат в нём. Остерегайтесь взаимной похвалы, поистине, это подобно тому, как если бы ты зарезал кого-то”». («Сахиха», 1196).
عن عقبة بن عامر الجهني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هلاك أمتي في الكتاب واللبن». قالوا: يا رسول الله ما الكتاب واللبن؟ قال: «يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله -عز وجل-، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع، ويبدون». («الصحيحة» ٢٧٧٨).
2500. От ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Гибель моей общины в Книге и молоке». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Что ты имеешь в виду под словами “в Книге и молоке”?» Он сказал: «Будут изучать Коран и будут толковать его не так, как его ниспослал Всевышний Аллах, и будут любить молоко и из-за этого оставят коллективную и пятничную молитву и выйдут жить в пустыню». («Сахиха», 2778).
عن النواس بن سمعان، عن النبي ﷺ قال: «لا تجادلوا بالقرآن، ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض؛ فوالله إن المؤمن ليجادل بالقرآن فيُغلب، وإنّ المنافق ليجادل بالقرآن فيغلب». («الصحيحة» ٣٤٤٧).
2501. От Наваса ибн Сам‘ана передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Не спорьте Кораном* и не противопоставляйте один аят другому. Клянусь Аллахом! Может быть так, что верующий начинает спорить в отношении Корана и оказывается в проигрыше, а лицемер может спорить на основе Корана и одержать победу». («Сахиха», 3447).
\* Обладатели знания сказали: 1) не отрицайте аяты; 2) не сомневайтесь в Коране.
عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: «لا تشدّدوا على أنفسكم؛ فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات». («الصحيحة» ٣١٢٤).
2502. Сахль ибн Абу Умама ибн Сахль ибн Хунейф передаёт от своего отца, от своего деда, что Пророк ﷺ сказал: «Не усложняйте для самих себя, поистине, были погублены те, кто был до вас, усложняя самим себе, и вы увидите остатки людей Писания в церквях и подобных местах». («Сахиха», 3124).
عن أبي هريرة، قال: كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله ﷺ: «لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وما أنزل إليكم». («الصحيحة» ٤٢٢).
2503. От Абу Хурайры передаётся, что люди Писания читали Таурат на иврите, а толковали его на арабском, так они делали для мусульман. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не верьте людям Писания и не говорите, что они лгут, скажите: “Мы веруем в Аллаха и в то, что было ниспослано вам”». («Сахиха», 422).
عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: «يا أيها الناس! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا؛ كتاب الله، وعترتي أهل بيتي». («الصحيحة» ١٧٦١).
2504. От Джабира ибн ‘Абдуллах передаётся, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в хадже в день ‘Арафата, он сидел на своей верблюдице Касва и обращался к людям с проповедью. Из тех слов, что я услышал, были: “О люди! Если вы будете держаться за то, что я оставил для вас, то вы не заблудитесь, а это Книга Аллаха. И завещаю вам хорошее отношение к (моей) семье”». («Сахиха», 1761).
قال حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير [فنحن فيه]، [وجاء بك]، فهل بعد هذا الخير من شر [كما كان قبله؟] [قال: «يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه (ثلاث مرات)». قال: قلت: یا رسول الله! أبعد هذا الخير من شر؟] قال: «نعم». [قلت: فما العصمة منه؟ قال: «السيف»]. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ (وفي طريق: قلت: وهل بعد السيف بقية؟) قال: «نعم، وفيه (وفي طريق: تكون إمارة (وفي لفظ: جماعة) على أقذاء، وهدنة على) دخن». قلت: وما دخنه؟ قال: «قوم (وفي طريق أخرى: يكون بعدي أئمة [يستنون بغير سنتي، و] يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر، [وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس]». (وفي أخرى: الهدنة على دخن ما هي؟ قال: «لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه»). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: «نعم، [فتنة عمياء صماء عليها] دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها». قلت: يا رسول الله! صفهم لنا. قال: «هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا». قلت: يا رسول الله!] فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: «تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم، [تسمع وتطيع الأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع]». قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: «فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة؛ حتى يدركك الموت وأنت على ذلك». (وفي طريق): «فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم». (وفي أخرى): «فإن رأيت يومئذ لله -عز وجل- في الأرض خليفة، فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فإن لم تر خليفة فاهرب [في الأرض] حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة». [قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: «ثم يخرج الدجال». قال: قلت: فيم يجيء؟ قال: «بنهر -أو قال: ماء ونار- فمن دخل نهره حط أجره، ووجب وزره، ومن دخل ناره وجب أجره، وحط وزره». [قلت: يا رسول الله! فما بعد الدجال؟ قال: «عيسى ابن مريم»]. قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: «لو أنتجت فرساً لم تركب فُلُوها حتى تقوم الساعة»]).(«الصحيحة» ٢٧٣٩).
2505. От Хузейфы ибн аль-Ямана передаётся: «Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре. Я же спрашивал о зле, опасаясь, что это постигнет меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Всевышний Аллах пришёл к нам с этим добром [вот мы сейчас в нём], [привёл тебя]. Будет ли после этого блага зло [, которое было до него?”]. [Он сказал: “О Хузейфа, изучай книгу Аллаха и следуй за тем, что в ней” (повторил это три раза). Я сказал: “О Посланник Аллаха! Будет ли после этого зла добро?”] Он сказал: “Да”. [Я сказал: “И как же нам оберечься от этого?” Он сказал: “Меч”]. [“Будет ли после этого зла добро?” (В другом сообщении: “Останется ли после меча* что-нибудь?”) Он сказал: “Да, (будет власть, будет джамаат, но будет мутным)”. Я сказал: “В чём будет заключаться эта муть?” Он сказал: “Появятся люди, (после меня будут правители [которые не будут придерживаться моей сунны и] не станут руководить моим руководством, что-то ты будешь видеть у них благое, а что-то порицаемое [и среди этих правителей будут люди с сердцами шайтанов в человеческих телах]”. (В другом сообщении: “Перемирие с мутью, что оно из себя представляет?” Он сказал: “Сердца не вернутся к тому положению, в котором они были”). Я сказал: “А придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да, [будет страшная, слепая смута, в которой] будут люди, призывающие и стоящие у дверей Ада, того, же кто ответит этим призывающим, они повергнут в Ад”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Опиши их нам”. Он сказал: “Они из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке”. Я сказал: “[О Посланник Аллаха!] А что мне делать, если я застану эти времена?” Он сказал: “Держись за джамаат мусульман и их правителя [слушай и подчиняйся правителю, даже если бьют тебя по спине и отбирают твоё имущество, а ты все равно слушай и подчиняйся]”. Я сказал: “А если не будет джамаата и их правителя?” Он сказал: “Тогда сторонись всех этих течений (групп), даже если ты будешь держаться коренными зубами за корень дерева, пока не придёт к тебе смерть, и ты будешь в таком положении”. (В другой версии): “Если ты умрёшь, держась коренными зубами, о Хузейфа, за корень дерева, то это лучше для тебя, чем ты последуешь за кем-то из них”. (А также в другой версии): “Если же ты увидишь в тот день халифу от Всевышнего Аллаха, то держись за этого правителя, даже если бьют тебя по спине и отбирают твоё имущество, а если же ты не застанешь правителя, беги [по земле], пока не застигнет тебя смерть, и при этом ты будешь держаться коренными зубами за корень дерева”. [Я сказал: “А что потом?” Он сказал: “Затем выйдет Даджаль”. Я сказал: “А с чем он придёт?” Он сказал: “С рекой — или же сказал: С водой и огнём — и награда того, кто войдёт в его реку, станет тщетной, грех его станет обязательным, а для того, кто войдёт в его огонь, награда станет обязательной и простятся ему его грехи”. [Я сказал: “О Посланника Аллаха! А что же будет после Даджаля?” Он сказал: “‘Иса, сын Марьям”.] Я сказал: “А что же будет после?” Он сказал: “Потом будет так, что если у тебя родится жеребёнок, то ты не успеешь на него сесть, как наступит Судный день”»]. («Сахиха», 2739).
\* То есть война Абу Бакра с вероотступниками.
عن أبي موسى أن النبي ﷺ بعثه ومعاذاً إلى اليمن فقال: «يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تُنفّرا، وتطاوعا ولا تختلفا». («الصحيحة» ١١٥١).
2506. От Абу Мусы передаётся, что Пророк ﷺ послал его и Му‘аза в Йемен, сказав: «Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не омрачайте (не ввергайте в пессимизм), уступайте друг другу и не противоречьте». («Сахиха», 1151).
- الأصل: (ريح)! وقال المعلق عليه: في «الكنز» من «طب»: «ذخ». قلت: وهو قريب مما أثبته أخذاً من روايتي الطبراني. والله أعلم. (منه). ↩
- في الأصل: «مواماً»! والمثبت من «المعجم الكبير» للطبراني (١٢/رقم ١٢٧٦٤)، وفيه: «يكملوا»! بدل: «يتكلموا»؛ فليصحح، وفي «الصحيحة» -أيضاً-: «الوالدان»، وصوابه المثبت. ↩
- كذا عند تمام (١٦٦٩ — ترتيبه) ، وعند الطحاوي في «المشكل» (٢/٨٩ — الهندية): «فلا تعدوه». ↩