23. Книга об одежде

Глава 1. О красивой и чистой одежде

١ - باب اللباس الحسن والنظافة

١٢٠٠ - ١٤٣٤ و ١٤٣٥ - عن مالك بن نَضْلة، قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ وأَنا قَشِفُ¹ الهيئة، فقال: «هل لك من مال؟». فقلت: نعم، قال: «من أَي المالِ؟». قلت: من كلٍّ قد آتاني الله؛ من الإبلِ والرقيق والغنم، قال: «إِذا آتاكَ اللهُ مالاً؛ فليُرَ عليك»[وفي رواية قال: «إن الله إِذا أَنعمَ على العبدِ نعمةً؛ أحبّ أن ترى عليه»]. قال: قلت: يا رسولَ الله! أَرأيتَ رجلًا نزلتُ به فلم يكرمني ولم يَقْرِني، فنَزَلَ بي²؛ أجزيه بما صَنَعَ؟ قال: «لا، بل أَقْرِهِ».

صحيح - «غاية المرام» (٧٥)، «الصحيحة» (١٢٩٠)، «المشكاة» (٤٣٥٢).

1200. Передаётся от Малика ибн Надли, что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ в неухоженном виде, а он спросил: “Есть ли у тебя имущество?” Я сказал: “Да”. Он спросил: “Какое?” Я сказал: “Аллах одарил меня всем — верблюдами, рабами и овцами”. Он сказал: “Если Аллах даровал тебе имущество, то пусть это будет видно по тебе”. [В другом риваяте передаётся: “Поистине, если Аллах одаряет раба какой-то милостью, то Он желает, чтобы это было по нему видно”]». Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь, если какой-то человек не проявил в отношении меня щедрости и гостеприимства, когда я остановился у него; а затем он остановился у меня — воздать ли ему в соответствии с тем, как поступил он?” Он ответил: “Нет, однако прояви ему гостеприимство”».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 75, «ас-Сахиха» 1290, «аль-Мишкат» 4352.

١٢٠١ - ١٤٣٦ - عن جابر بن عبد الله، قال: خرجنا مع رسولِ الله ﷺ في غزوة أَنمار، قال: فبينما أَنا نازلٌ تحت شجرة؛ إِذا رسول الله ﷺ، قال: فقلت: يا رسولَ الله! هلمَّ إِلى الظلِّ، قال: فنزلَ رسول الله ﷺ. قال جابر: فقمت إِلى غِرارة لنا، فالتمست فيها فوجدت فيها جِرْو قِثاء³، فكسرته ثمَّ قرّبته إلى رسولِ الله ﷺ، فقال رسولُ الله ﷺ: «من أَينَ لكم هذا؟». فقلت: خرجنا به يا رسولَ الله! من المدينة، قال جابر: وعندنا صاحب لنا نجهزه[ليذهب]يرعى ظهرنا، قال: فجهزته، ثمَّ أَدْبَرَ⁴ ليذهب في الظهرِ، وعليه بردان له قد خَلُقا، قال: فنظر إليه رسول الله ﷺ، فقال: «أَما له ثوبان غير هذين؟!». قال: فقلت: [بلى] يا رسولَ الله! له ثوبان في العَيْبة كسوتُهُ إيّاهما، قال: «فادعه فمره فليلبسهما»، [قال: فدعوته، فلبسهما]. ثمَّ ولّى ليذهبَ، فقال رسولُ الله ﷺ: «ما له ضرب اللهُ عنقَه؟! أَليسَ هذا خيرًا؟!». فسمعه الرّجل، فقال: يا رسولَ الله! في سبيل الله؟ [فقال رسول الله ﷺ: «في سبيل الله»]، فقتل الرَّجل في سبيل الله.

صحيح - التعليق على «الإحسان» (٥٣٩٤).

1201. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военный поход (на бану) анмар. Когда я остановился под деревом, я увидел Посланника Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Пойдём в тень”, и Посланник Аллаха ﷺ сел (туда)». Джабир сказал: «Я подошёл к нашему мешку (с вещами), начал копаться в нём и нашел кабачок. Я наломал его подал Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Откуда это у вас?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, мы взяли его с собой из Медины”». Джабир сказал: «У нас был человек, которого мы отправляли пасти наших животных. Я снарядил его, и он направился к животным, которых ему нужно было пасти. На нём было две обветашлые одежды, и когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его, он спросил: “Есть ли у него другая одежда, помимо этой?” Я сказал: “[Конечно], о Посланник Аллаха! У него есть две одежды в его дорожной сумке, которые я ему подарил”. Тогда он сказал: “Позови его и прикажи ему надеть их”, [и я позвал его, а он надел их]. Затем он повернулся, чтобы уйти, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Посмотрите на него, да лишит Аллах его головы (наделит его шахадой)! Разве так не лучше?!” Один человек услышал это и спросил: “О Посланник Аллаха! На пути Аллаха?” [Посланник Аллаха ﷺ сказал: “На пути Аллаха”.] И он был убит на пути Аллаха».

Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 5394.

١٢٠٢ - ١٤٣٧ - عن أَبي هريرة، قال: جاءَ رجل إلى النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله! إِنّي حُببَ إليَّ الجمال، فما أُحبُّ أن يفوقني أحد فيه بِشِراك⁵، أَفَمِنَ الكبر هو؟ قال: «لا؛ إنّما الكبر مَن سَفِه الحقَّ، وَغَمَطَ النَّاس⁶».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٢٦).

1202. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мне внушена любовь к красоте, и я не хочу, чтобы кто-то был красивее меня даже ремешком (сандалий) — относится ли это к высокомерию?” Он сказал: “Нет, поистине, высокомерие — это отрицание истины и презрение к людям”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1262.

١٢٠٣ - ١٤٣٨ - عن جابر، قال: أَتانا رسول الله ﷺ زائرًا في منزلنا، فرأى رجلًا شعثًا، فقال: «أَما كانَ هذا يجد ما يسكن به شعرَه؟!». ورأى رجلًا عليه ثياب وسخة، فقال: «أَما كانَ هذا يجدُ ما يغسلُ به ثوبه؟!».

صحيح - «الصحيحة» (٤٩٣).

1203. Передаётся от Джабира, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам домой. Он увидел человека с растрёпанными волосами и сказал: “Неужели ему нечем уложить свои волосы?” Затем он увидел человека в грязной одежде и сказал: “Неужели ему нечем было постирать свою одежду?”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 493.

Глава 2. О белой одежде

٢ - باب في الثياب البيض

١٢٠٤ - ١٤٣٩ - ١٤٤١ - عن ابن عباس، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «البَسوا من ثيابِكم البياض، وكفنوا فيها موتاكم؛ فإنّها من خيرِ ثيابِكم، وإنَّ من خيِر أكحالِكم الإثمد [عند النوم]، يجلو البصر، وينبت الشعر».

صحيح - «أَحكام الجنائز» (٦٢)، «المشكاة» (١٦٣٨)، «مختصر الشَّمائل» (٤٣، ٤٤، ٥٤).

1204. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Надевайте белые одежды и заворачивайте в них своих умерших. Поистине, это ваша лучшая одежда. И, поистине, лучшей вашей сурьмой является аль-исмид [перед сном], она улучшает зрение и (от неё лучше) растут ресницы».

Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 62, «аль-Мишкат» 1638, «Мухтасар аш-шамаиль» 43, 44, 54.

Глава 3. О том, что следует говорить (человеку), если он обновил одежду

٣ - باب ما يقول إِذا استجدَّ ثوبًا

١٢٠٥ - ١٤٤٢ - عن أَبي سعيد الخدري: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ إذا استجدَّ ثوبًا؛ سمّاه باسمه فقال: «اللهمَّ! أَنت كسوتني هذا [- القميص، أو الرِّداء، أو العمامة -]⁷، فلك الحمد، أَسألك من خيرِه وخيرِ ما صُنعَ له، وأَعوذُ بك من شرّه وشرِّ ما صنع له».

حسن صحيح - «المشكاة» (٤٣٤٢)، «مختصر الشَّمائل» (٤٧/٥٠).

1205. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ, надевая одежду, упоминал её название и говорил: «О Аллах! Ты надел на меня эту [рубаху или накидку, или чалму], и Тебе — вся хвала. Я прошу у Тебя из её добра и добра того, для чего она сделана. И я прибегаю к Тебе от её зла и от зла того, для чего она сделана».

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4342, «Мухтасар аш-шамаиль» 47/50.

Глава 4. Об одежде из шерсти

٤ - باب لبس الصوف

١٢٠٦ - ١٤٤٣ - عن أَبي موسى، قال لابنِه أَبي بُردة: لقد رأيتُنا ونحن عند نبيِّنا ﷺ؛ ولو أَصابتنا مطرة لَشَمِمْتَ منّا ريح الضأن.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/١٠٩).

1206. Передаётся от Абу Мусы, что он сказал своему сыну Абу Бурде: «Если бы ты застал нас во времена Пророка ﷺ, то во время дождя ты мог бы почувствовать запах овец от нашей (одежды)».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/109.

Глава 5. О штанах

٥ - باب ما جاء في السراويل

١٢٠٧ - ١٤٤٤ - عن سويد بن قيس، قال: جَلَبْتُ أَنا ومخرفَة العبدي بَزّاً من (هَجَر)، فأتانا رسول الله ﷺ، فساومنا سراويلَ، وعنده وزان يزِن بالأَجر، فقال له النَّبيُّ ﷺ: «زِنْ وأَرجح».

صحيح - «أَحاديث البيوع»، «المشكاة» (٢٩٢٤/التحقيق الثاني).

1207. Передаётся от Сувайда ибн Кайса, что он сказал: «Однажды я и Махрафа аль-‘Абди привезли ткань из (местности) Хаджар. К нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ и спросил о стоимости штанов. У него был работник, который (за оплату) взвешивал для него (золотые и серебряные монеты), и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Взвесь и отмерь побольше”».

Достоверный хадис. «Ахадис аль-бую‘», «аль-Мишкат» 2924.

Глава 6. Об «изаре» (нижней части одежды)

٦ - باب ما جاء في الإزار

١٢٠٨ - ١٤٤٥ و ١٤٤٦ - عن عبد الرحمن بن يعقوب، قال: ذكر الإزار، فأَتيت أَبا سعيد الخدري فقلت: أَخبرني عن الإزار؟ فقال: أجل؛ بعلم، سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «إزرة المؤمن إِلى أَنصافِ ساقيه، لا جُناحَ عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما أَسفلَ من ذلك ففي النّار، من جرَّ إزارَه بطرًا لم ينظر الله إِليه».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٣٧).

1208. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Я‘куба, что он сказал: «(Однажды кто-то) упомянул изар, и я пришёл к Абу Са‘иду аль-Худри и сказал: “Расскажи мне о (длине) изара” Он сказал: “Конечно, на основе знания. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Длина (изара) верующего — до середины его голени, и нет на нём греха за то, что между этим и щиколотками. А то, что ниже этого (щиколоток), будет в Огне. И Аллах не посмотрит на того, кто опускает свой изар из-за высокомерия›”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2037.

١٢٠٩ - ١٤٤٧ و ١٤٤٨ - عن حذيفة، قال: أَخذَ رسول الله ﷺ بعَضَلَة ساقي فقال: «ها هنا موضع الإزار، فإن أَبيتَ فها هنا، ولا حقَّ للإِزارِ في الكعبين».

حسن صحيح - المصدر السابق.

1209. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ взял меня за голень и сказал: “(Длина) изара должна быть такой (до середины голени). Если не хочешь, то такой (чуть выше щиколотки). И нет права у изара (касаться) щиколоток”».

Хороший, достоверный хадис. Предыдущий источник.

١٢١٠ - ١٤٤٩ - عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ بحجزة سفيان بن أَبي سهل، فقال: «يا سفيان! لا تسبل إِزارَكَ؛ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المسبلين⁸».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٤٠٠٤)، «التعليق الرغيب» (٣/٩٨).

1210. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘бы, что он сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ взял Суфьяна ибн Абу Сахля за пояс и сказал: “О Суфьян! Не опускай свой изар (ниже щиколоток)! Поистине, Аллах не любит тех, кто опускает (свой изар ниже щиколоток)!”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 4004, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/98.

١٢١١ - ١٤٥٠ - عن أَبي جُرَي الهُجَيمي، قال: أَتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: يا رسولَ الله! إِنّا قوم من أَهلِ البادية، فعلمنا شيئًا ينفعنا اللهُ به؟ فقال: «لا تحقرنَّ من المعروفِ شيئًا؛ ولو أَن تفرغَ من دلوِك في إِناء المستسقي، ولو أن تكلمَ أَخاكَ ووجهك إِليه منبسط، وإيّاكَ وإسبالَ الإزارِ؛ فإِنه من المخيلة، ولا يحبّها الله، وإن امرؤٌ شتمَك بما يعلمُ فيك؛ فلا تشتمه بما تعلم فيه؛ فإِنَّ أجره لك، ووباله على من قاله».

(قلت): وقد تقدّمَ حديث سليم بن جابر الهجيمي في الوصايا بأتمَّ من هذا [رقم ١٢٢١].

صحيح - مكرر (٨٦٦/٠٠٠).

1211. Передаётся от Абу Джурая аль-Худжами, что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы — люди из пустыни. Научи же нас чему-то, посредством чего Аллах дарует нам пользу”. Он сказал: “Не пренебрегай ничем из одобряемого, будь то перелить воду из своего ведра тому, кто идёт за водой; или говорить со своим братом с улыбкой. Не опускай свой изар (ниже щиколоток), поистине, это является проявлением высокомерия, и Аллах не любит этого. И если кто-то ругает тебя за твои недостатки, о которых ему известно, то ты не ругай его за то, что тебе известно о нём. Поистине, тебе за это будет награда, а грех будет на том, кто сказал”».

Достоверный хадис. Был упомянут ранее.

١٢١٢ - ١٤٥١ - عن صفيّة بنت أَبي عبيد: أنَّ أُمّ سلمة زوجَ النبيّ ﷺ قالت لرسول الله ﷺ حين ذكر الإِزار: فالمرأة يا رسولَ الله؟! قال: «ترخي شبرًا». قالت أُم سلمة: إذًا ينكشفُ عنها؟! قال: «فذراعًا لا تزيد عليه».

صحيح - «غاية المرام» (٩٠)، «الصحيحة» (١٨٦٤).

1212. Передаётся от Сафиййи бинт Абу ‘Убайда, что Умм Саляма, жена Пророка ﷺ, спросила у Посланника Аллаха ﷺ, когда он упомянул (длину) изара: “(А что делать) женщине, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Пусть опустит (длину одежды) на пядь”. Она сказала: “Тогда (её ‘аурат* всё равно) откроется”. Он сказал: “Тогда на локоть, и не больше этого”».

\* ‘Аурат — то, что нужно скрывать.

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 90, «ас-Сахиха» 1864.

Глава 7. О том, что следует начинать с правой стороны при одевании одежды и при омовении

٧ - باب البداءة باليمين في اللباس والوضوء

١٢١٣ - ١٤٥٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا لبستم، وإِذا توضأتم؛ فابدؤا بميامنِكم».

صحيح - «المشكاة» (٤٠١).

1213. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы надеваете (одежду) и совершаете малое омовение, то начинайте справа”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 401.

١٢١٤ - ١٤٥٣ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيّ ﷺ كانَ إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه.

صحيح - «المشكاة» (٤٣٣٠/التحقيق الثاني).

1214. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ, надевая рубашку, начинал справа.

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4330.

Глава 8. О запрете просвечивающей одежды для женщин и т. п.

٨ - باب فيما يحرم على النساء ممّا يصفُ البشرة وغيره

١٢١٥ - ١٤٥٤ - عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكونُ في آخرِ أُمتي رجال يركبون على سرُج كأشباه الرحال⁹، ينزلون على أَبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، على رءوسهنَّ كأسنمة البخت العجاف، العنوهنَّ فإنّهنَّ ملعونات، لو كانَ وراءَكم أُمّة من الأُمم؛ خدمهنَّ نساؤكم كما خدمَكم نساء الأُمم قبلكم».

حسن - «الصحيحة» (٢٦٨٣).

1215. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В конце моей общины будут мужчины, которые будут ездить на сёдлах, похожих на сёдла верблюдов, и они будут останавливаться у дверей мечетей. Их женщины — одетые, но раздетые. На их головах то, что подобно горбам нездоровых верблюдов. Проклинайте их, поистине, они — проклятые. И если бы за вами была ещё какая-то община, то ваши женщины стали бы прислуживать им, подобно тому, как вам прислуживают женщины предыдущих общин».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 2683.

Глава 9. О мужчине, который одевает женскую одежду

٩ - باب في الرجل يلبس لبسة المرأة

١٢١٦ - ١٤٥٥ و ١٤٥٦ - عن أَبي هريرة، قال: لعن رسول الله ﷺ الرَّجل يلبس لِبسة المرأة، والمرأة تلبس لِبسة الرَّجل.

صحيح - «جلباب المرأة المسلمة» (١٤١/١).

1216. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, надевающих мужскую одежду».

Достоверный хадис. «Джильбаб аль-маръат аль-муслима» 1/141.

Глава 10. О хиджабе

١٠ - باب ما جاء في الحجاب

[ليس تحته حديث على شروط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 11. О подушках

١١ - باب ما جاء في الوسائد

١٢١٧ - ١٤٥٨ - عن جابر بن سمرة، قال: دخلت على رسول الله ﷺ؛ فرأيته متّكئًا على وسادة على يسارِه.

صحيح - «مختصر الشَّمائل» (٧٤/٣٠٤).

1217. Передаётся от Джабира ибн Самуры, что он сказал: «Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и увидел, что он опирался на подушку, которая лежала слева от него».

Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 74/304.

Глава 12. Об украшенных домах

١٢ - باب في البيت المزوّق

١٢١٨ - ١٤٥٩ - عن سفينة: أنَّ رسولَ الله ﷺ لم يكن يدخل بيتًا مزوّقًا -وفي نسخة: مرقومًا -¹⁰.

حسن صحيح - «المشكاة» (٣٢٢١/التحقيق الثاني).

1218. Передаётся от Сафины, что Посланник Аллаха ﷺ не входил в украшенные дома.

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3221.

١٢١٩ - [٦٣١٩ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ أتى فاطمةَ، فرأى على بابِها سِترًا، فلم يدخل عليها؛ قال: وقلَّ ما كانَ يدخلُ إلّا بدأَ بها، فجاء عليّ رضوان الله عليه فرآها مُهْتَمَّةً، فقال: ما لكِ؟! فقالت: جاءني رسول الله ﷺ فلم يدخل! فأَتاه عليّ فقال: يا رسولَ الله! إنَّ فاطمةَ اشتدَّ عليها أَنّك جئتها ولم تدخل عليها؟! فقال النبيّ ﷺ: «ما أَنا والدنيا، وما أَنا والرَّقْمَ؟!»¹¹. فذهب إِلى فاطمة، فأَخبرها بقول رسول الله ﷺ، فقالت: فقل لرسول الله ﷺ: فما تأمرني؟ قال: «قل لها: فلترسل به إِلى بني فلان»].

صحيح - «الصحيحة» (٣١٤٠): خ - مختصرًا¹².

1219. Передаётся от Ибн ‘Умара, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Фатыме и увидел на её дверях занавеску, и не вошёл к ней. Он сказал: «Каждый раз, посещая кого-то, он начинал с неё. Затем пришёл ‘Али, да будет доволен им Аллах, увидел её обеспокоенной и спросил: “Что случилось?” Она сказала: “Приходил Посланник Аллаха ﷺ, но не зашёл ко мне!” Тогда ‘Али пошёл к нему и сказал: “О Посланик Аллаха! Поистине, стало тяжко для Фатымы то, что ты пришёл к ней, но не зашёл”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Что мне до этого мира! Что мне до этих украшений?” Затем (‘Али) пошёл к Фатыме и рассказал ей о том, что сказал Посланник Аллаха ﷺ. Она сказала: “Спроси Посланника Аллаха ﷺ, что он прикажет мне”. (Пророк ﷺ) сказал: “Скажи ей, пусть отправит её (занавеску) к таким-то”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3140.

Глава 13. О шёлке, золоте и т.п.

١٣ - باب ما جاء في الحرير والذهب وغير ذلك

١٢٢٠ - ١٤٦٠ - عن عمران بن حصين: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم¹³».

صحيح - «تيسير الانتفاع/حفص بن عبد الله الليثي».

1220. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ запретил надевать шёлк, надевать золотые кольца и пить из глиняных сосудов*.

\* Постановление о запрете пить из глиняных сосудов было отменено в дальнейшем.

Достоверный хадис. «Тайсир аль-интифа‘».

١٢٢١ - ١٤٦١ - عن أبي [هشام بن]¹⁴ رقية، قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب النَّاس يقول: يا أَيّها النَّاس! أَما لكم في العَصْب والكتان ما يغنيكم عن الحرير؟! وهذا رجل يخبر عن رسول الله ﷺ، قم يا عقبة! فقامَ عقبة بن عامر - وأَنا أَسمعُ -فقال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من كذب عليَّ متعمّدًا؛ فليتبوّأ مقعده من النار». وأَشهدُ أنّي سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «من لبس الحرير في الدنيا؛ حُرِمَهُ أَنْ¹⁵ يلبسه في الآخرة».

حسن - «التعليق الرغيب» (٣/١٠٢).

1221. Передаётся от Абу [Хишама ибн] Рукая, что он сказал: «Я слышал, что Масляма ибн Махляд, стоя на минбаре, обращался к людям с хутбой и сказал: “О люди! Почему вы не ограничиваетесь (одеждой) ‘асб* и (одеждой) из льна, которая избавит вас от нужды в шёлке? И этот человек расскажет от Посланника Аллаха ﷺ. Встань, о ‘Укба!” Тогда ‘Укба ибн ‘Амир встал — и я слышал, что он сказал: “Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Кто солжёт на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Огне›. И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Тот, кто будет надевать шёлк в этом мире, будет лишён возможности надеть его в Вечной жизни›”».

\* Одежда, которую ткали в Йемене.

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/102.

١٢٢٢ - ١٤٦٣ - عن عقبة بن عامر الجهنيّ: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يمنعُ أَهلَه الحليةَ والحريرَ، ويقول: «إنْ كنتُم تحبّونَ حليةَ الجنّة وحريرَها؛ فلا تلبسوها في الدنيا».

صحيح - «الصحيحة» (٣٣٨).

1222. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал своим жёнам золотые украшения и шёлк, говоря: «Если вы желаете золотые украшения и шёлк в Раю, то не надевайте их в этом мире»*.

\* Это не является указанием на их запрет, однако он запрещал им это, приучая их к аскетизму.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 338.

١٢٢٣ - ١٤٦٤ - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «ويل للنساء من الأَحمرين: الذهب والمعصفر!».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٣٩).

1223. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Горе женщинам от двух красных (вещей) — золота и одежды, окрашенной шафраном»*.

\* Если она надевает это на улице перед чужими людьми.

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 339.

١٢٢٤ - ١٤٦٥ - عن عليّ بن أَبي طالب: أنَّ النبيَّ ﷺ أَخذَ حريرًا فجعله في يمينه، وأَخذَ ذهبًا فجعله في شمالِه، ثمَّ رفعَ يده، وقال: «هذان حرام على ذكورِ أُمتي».

صحيح لغيره - «الإرواء» (١/٣٠٥ - ٣٠٨/٢٧٧).

1224. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, что Пророк ﷺ взял в правую руку шёлк, а в левую руку — золото, а затем поднял руки и сказал: «Эти две (вещи) запретны для мужчин из моей общины».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1/305–307/277.

Глава 14. О том, когда человек вынужден носить нечто запретное (шёлк или золото)

١٤ - باب فيما دعت إليه الضرورة من ذلك

١٢٢٥ - ١٤٦٦ - عن عرفجة بن أَسعد: أنّه أُصيبَ أَنفه يومَ الكُلاب¹⁶، فَاتخذَ أَنفًا من وَرِق، فأنتنَ عليه، فأمره النبيّ ﷺ أن يتخذَ أَنفًا من ذهب.

حسن - «المشكاة» (٤٤٠٠)¹⁷.

1225. Передаётся от ‘Арфаджи ибн Ас‘ада, что в день битвы аль-Куляб (во времена невежества) ему отрубили нос, и он сделал себе нос из серебра. Однако это место стало гнить, и Пророк ﷺ приказал ему сделать нос из золота.

Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 4400.

Глава 15. О перстне

١٥ - باب ما جاء في الخاتم

١٢٢٦ - ١٤٦٨ - عن ابن عباس، قال: اتخذَ رسول الله ﷺ خاتمًا¹⁸ فلبسه، وقال: «شغلني هذا عنكم منذ اليوم»؛ ثم رمى به.

صحيح - «المشكاة» (٤٤٠٥/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (٣/١٨٩/١١٩٢).

1226. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ надел перстень, (а потом) сказал: “(Этот перстень) отвлекает меня от вас”, и выбросил его».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4405, «ас-Сахиха» 3/189/1192.

١٢٢٧ - ١٤٦٩ - عن أنس بن مالك: أنّه رأى رسولَ الله ﷺ في يده يومًا خاتمًا من ذهب، فاضطربَ النَّاس الخواتيم¹⁹، فرمى به، وقال: «لا أَلبسه أَبدًا».

(قلت): له في «الصحيح» نحوه من غير قوله: من ذهب.

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٧٩).

1227. Передаётся от Анаса ибн Малика, что однажды он увидел золотое кольцо на руке Посланника Аллаха ﷺ, и люди тоже стали делать себя кольца. Тогда он выбросил его и сказал: «Я больше никогда не надену его».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2979.

١٢٢٨ - ١٤٧٠ - عن أَبي ثعلبة، قال: قعدَ إِلى النبيّ ﷺ رجل وعليه خاتم من ذهب، فقرعَ النبيّ ﷺ يَده بقضيب كانَ في يدِه، ثمَّ غفل عنه، فألقى الرَّجلُ خاتمَه، ثمَّ نظرَ إِليه رسول الله ﷺ فقال: «أَين خاتمك؟». قال: أَلقيته، قال: «أَظُنّنا قد أَوجعناك وأَغرمناك».

صحيح - «آداب الزفاف» (١٢٦ - ١٢٧).

1228. Передаётся от Абу Са‘ляба, что он сказал: «Один человек сел возле Пророка ﷺ, и на нём было золотое кольцо. Тогда Пророк ﷺ ударил его по руке палочкой, которая была у него в руке. Затем (Пророк ﷺ) отвлёкся от него, а тот человек выбросил своё кольцо. Когда Посланник Аллаха ﷺ (снова) посмотрел на него, то спросил: “Где твоё кольцо?” Он сказал: “Я выбросил его”. (Пророк ﷺ) сказал: “Мне кажется, что я причинил тебе боль или лишил чего-то”».

Достоверный хадис. «Адаб аз-зифаф» 126–127.

Глава 16. О том, что (мужчинам) является запретным носить одежду ниже щиколоток, золотой перстень и т. п.

١٦ - باب فيمن نهي عنه من جر الإزار، وخاتم الذهب وغير ذلك

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 17. Облаговониях

١٧ - باب ما جاء في الطِّيب

١٢٢٩ - ١٤٧٣ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «من عُرِضَ عليه طيب، فلا يردّه؛ فإنّه خفيف المحمل، طيّب الرائحة».

صحيح - «المشكاة» (٣٠١٦)، م -بلفظ: «ريحانة»، فليس على شرط «الزوائد».

1229. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот, кому предложат благовония, не отказывается от них. Поистине, их легко носить и приятен их запах».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3016.

Глава 18. О том, когда женщина пользуются благовониями не для мужа

١٨ - باب طيب المرأة لغير زوجها

١٢٣٠ - ١٤٧٤ - عن أَبي موسى، عن النبيّ ﷺ، قال: «أَيّما امرأة استعطرت، فمرّت على قومٍ ليجدوا ريحَها؛ فهي زانية، وكلُّ عين زانية».

حسن - «جلباب المرأة المسلمة» (١٣٧/١).

1230. Передаётся от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Каждая женщина, которая умастилась благовониями и прошла рядом с людьми, которые почувствуют её запах, (считается) прелюбодейкой, и каждый глаз совершает прелюбодеяние».

Хороший хадис. «Джильбаб аль-маръат аль-муслима» 1/137.

Глава 19. О закрашивании седины

١٩ - باب تغيير الشيب

١٢٣١ - ١٤٧٥ - عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ أَحسنَ ما غيرّتم به الشيب: الحناء والكتم».

صحيح - «الصحيحة» (٨٣٦).

1231. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучшее, чем вы можете закрасить седину — хна и катам”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 836.

١٢٣٢ - ١٤٧٦ - عن أَنس بن مالك، قال: جاء أَبو بكر بأبي قحافة إِلى رسول الله ﷺ يوم فتح مكّة، فقال رسول الله ﷺ [لأبي بكر]²⁰: «لو أَقررت الشَّيخ في بيته لأتيناه»؛ تكرمةً لأبي بكر. قال: فأسلمَ ورأسه ولحيته كالثَّغَامة بياضًا، فقال رسولُ الله ﷺ: «غيروهما، وجنّبوه السواد».

صحيح - «غاية المرام» (١٠٥): م - نحوه عن جابر.

1232. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «В день открытия Мекки Абу Бакр привёл Абу Кухафу к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал [Абу Бакру]: “Тебе следовало оставить старика в его доме, мы бы сами пришли к нему”, проявляя почёт Абу Бакру». Он сказал: «Он принял ислам, и его голова и борода были белые, подобно растению ас-сугама. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Измените их (закрасьте седину), однако сторонитесь чёрного цвета”».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 105.

Глава 20. О седине

٢٠ - باب ما جاء في الشيب

١٢٣٣ - ١٤٧٧ - عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: «من شابَ شيبةً في سبيل الله²¹؛ كانت له نورًا يوم القيامة».

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٧٢).

1233. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто поседеет на пути Аллаха,* (его седина) будет светом в День воскрешения”».

\* В другом риваяте сказано: будучи в исламе.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2972.

١٢٣٤ - ١٤٧٨ - عن أَبي نَجيح السلمي، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «من شابَ شيبةً في سبيل الله؛ كانت له نورًا يوم القيامة».

صحيح - «الصحيحة» أَيضًا.

1234. Передаётся от Абу Наджиха ас-Сулями, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто поседеет на пути Аллаха, (его седина) будет светом в День воскрешения”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» также.

١٢٣٥ - ١٤٧٩ - عن أَبي هريرة أنَّ النّبيَّ ﷺ قال: «لا تنتفوا الشَّيب؛ فإنّه نورٌ يوم القيامة، ومن شابَ شيبة [في الإسلام]؛ كُتِبَ له بها حسنة، وحُطّ عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٢٤٣).

1235. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не вырывайте седину, поистине, она будет светом в День воскрешения. Тому, кто поседеет [в исламе], за (каждый седой волос) будет записано благодеяние, будет стёрт грех, и будет поднята его степень».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1243.

١٢٣٦ - [٥٤٤٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «غيرّوا الشيبَ، ولا تشبهوا باليهود والنصارى»].

حسن صحيح - «الصحيحة» (٨٣٦)، «جلباب المرأة المسلمة» (١٨٩/٧)، «المشكاة» (٤٤٥٥ - ٤٤٥٧).

1236. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Изменяйте (закрашивайте) седину и не уподобляйтесь иудеям и христианам».

Хороший, достоверный хадис. 836, «Джильбаб аль-маръат аль-муслима» 7/189, «аль-Мишкат» 4455–4457.

١٢٣٧ - [٥٤٥٢ - عن ابن عمر، قال: ذكر لرسول الله ﷺ المجوس! فقال: «إنّهم يُوَفُّون سِبالهم²²، ويحلقون لحاهم، فخالفوهم». فكانَ ابن عمر يَجُزُّ²³ سباله كما تُجَزُّ الشاة أَو البعير»].

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٣٤).

1237. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «При Посланнике Аллаха ﷺ упомянули огнепоклонников, и он сказал: “Поистине, они опускают свои усы и бреют бороды, так отличайтесь же от них”». И Ибн ‘Умар постригал свои усы подобно тому, как постригают (шерсть) овец и верблюдов.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2834.

Глава 21. О причёсывании (волос)

٢١ - باب ما جاء في التّرجّل

١٢٣٨ - ١٤٨٠ - عن عبد الله بن المغفّل، قال: نهى رسول الله ﷺ عن التّرجّل إلّا غِبًّا.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٠١).

1238. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аль-Мугаффаля, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил постоянно расчёсываться (или же — приказал делать это через раз).

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 501.

Глава 22. Об укорачивании волос и ногтей

٢٢ - باب الأخذ من الشعر والظفر

١٢٣٩ - ١٤٨١ - عن زيد بن أَرقم، قال: قال رسول الله ﷺ: «من لم يأخذ من شاربِه؛ فليس منّا».

صحيح - «المشكاة» (٤٤٣٨)، «الروض» (٣١٣).

1239. Передаётся от Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто не укорачивает свои усы, не из нас».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4438, «ар-Рауд» 313.

١٢٤٠ - ١٤٨٢ - عن ابن عمر، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «الفطرة: قصُّ الشاربِ، وتقليمُ الأَظْفارِ، وحلق العانة».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٤٣): خ - نحوه. قلت: فليس من شرطِ «الزوائد».

1240. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Естество — это укорачивание усов, подстригание ногтей и бритьё лобка».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 43.

Глава 23. Об изображении живых существ (картинах и изваяниях)

٢٣ - باب ما جاء في الصور

١٢٤١ - ١٤٨٣ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ أَمرَ عمرَ بن الخطّابِ [رضي الله عنه] زمنَ الفتح - وهو بالبطحاء - أَن يأتيَ الكعبةَ؛ فيمحو كلَّ صورة فيها، فلم يدخلها النبيّ ﷺ حتّى محيت كلّ صورة [فيها].

حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٧٦٨)، «الصحيحة» (٣١١٥).

1241. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ в дни открытия Мекки приказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу [да будет доволен им Аллах] — когда он находился в (местности) аль-Батха — отправиться в Каабу и стереть все изображения в ней. Пророк ﷺ не вошёл в неё, пока [в ней] не были стёрты все изображения.

Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1768, «ас-Сахиха» 3115.

١٢٤٢ - ١٤٨٥ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن الصور في البيت.

صحيح - «الصحيحة» (٤٢٤).

1242. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ запретил изображения (живых существ) в домах.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 424.

١٢٤٣ - ١٤٨٦ - عن رافع مولى الشِّفاء، قال: دخلت أَنا وعبد الله بن أَبي طلحة على أَبي سعيد الخدري نعوده، فقال لنا أَبو سعيد: أخبرنا رسول الله ﷺ: «إنَّ الملائكةَ لا تدخل بيتًا فيه تماثيل - أَو صورة -». يشكَّ إِسحاق أَيّهما قال أَبو سعيد.

صحيح - «غاية المرام (١١٨): م - أَبي هريرة.

1243. Передаётся от Рафи‘а, вольноотпущенника аш-Шифа, что он сказал: «Я с ‘Абдуллахом ибн Абу Тальхой вошёл к Абу Са‘иду аль-Худри, чтобы навестить его, (когда он был болен). Абу Са‘ид сказал нам: “Посланник Аллаха ﷺ сообщил нам: ‹Поистине, ангелы не входят в дом, в котором есть изваяния — или же изображения›” — сомнение Исхака, что именно сказал Абу Са‘ид».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 118.

١٢٤٤ - ١٤٨٧ و ١٤٨٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَتاني جبريل فقال: إِنّي كنتُ أَتيتُك البارحة، فلم يمنعني أَن أَدخلَ البيتَ الذي كنتَ فيه؛ إِلّا أنّه كانَ في البيت تمثال رجل، وكانَ في البيت سِتر فيه تماثيل، وكانَ في البيت كلب، فَأْمُرْ بِرأس التمثال أن يقطعَ، [وأْمُرْ بالستر الذي فيه التماثيل أن يقطع]²⁴ ويُجْعل منه وسادتان، وأْمُرْ بالكلبِ فيُخرج»، [فَفَعَلَ رسول الله ﷺ]²⁵، وكانَ الكلب جِروًا للحسن والحسين تحت نَضَدٍ لهم²⁶، قال: «ثمَّ أَتاني جبريل، فما زالَ يوصيني؛ بالجار حتّى ظننت أنّه سيورثه».

صحيح - «آداب الزفاف» (١٠٨)، «الصحيحة» (٣٥٦).

1244. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джибриль пришёл ко мне и сказал: “Поистине, я пришёл к тебе вчера, но мне помешало войти в дом, в котором ты был, изображение человека; в том доме были занавески с изображением (живых существ) и собака. Прикажи же вырезать голову изображению, [прикажи сорвать занавески с изображениями (живых существ)], и сделать из них подушки. И прикажи выгнать собаку”». Посланник Аллаха ﷺ сделал это]. Собака была щенком Хасана и Хусейна (с которым они играли), который спрятался под кроватью, накрытой покрывалом. Он сказал: «Затем Джибриль (снова стал) приходить ко мне, и он не переставал наставлять меня в отношении соседа, пока я не подумал, что он сделает его моим наследником».

Достоверный хадис: «Адаб аз-зифаф» 108, «ас-Сахиха» 356.

Глава 24. О колокольчиках

٢٤ - باب ما جاء في الجرس

١٢٤٥ - ١٤٨٩ - عن أَنس: أنَّ النبيَّ ﷺ أَمر بقطع الأَجراس.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٦٨).

1245. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ приказал срывать все колокольчики.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/68.

١٢٤٦ - ١٤٩٠ - عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ أَمر بالأَجراسِ أن تقطعَ من أَعناقِ الإبل يوم بدر.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٦٨).

1246. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ приказал сорвать колокольчики с шей верблюдов в день Бадра.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/68.

١٢٤٧ - ١٤٩١ و ١٤٩٢ - عن أُمِّ حبيبة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ العيرَ الّتي فيها الجرس؛ لا تصحبها الملائكةُ».

صحيح - «الصحيحة» (١٨٧٣)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٠٢).

1247. Передаётся от Умм Хабибы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ангелы не сопровождают караваны, в которых есть колокольчики».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1783, «Сахих Абу Дауд» 2302.

\* \* \*

Сноски

1. أي: تاركًا للتنظيف والغسل. والقشَفُ: يُبس العيش؛ كما في «النهاية». ↩
2. الأصل في طبعات الكتاب: (فتراني) ! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«مسند أحمد» وغيره. ↩
3. يعني: صغار القثاء، كما في «النهاية». ↩
4. الأصل: (ذهب)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، ومنه صححت أخطاءً أخرى، والزيادات. ↩
5. الشراك: أحد سيور النعل التي تكون على وجهها. «نهاية». ↩
6. أي: احتقرهم ولم يرهم شيئًا. «نهاية». ↩
7. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها المعلقون الأربعة على الكتاب! ↩
8. في الأصل: «المستكبر»، وفي «الإحسان»: «لا ينظر إلى المسبلين»! والصواب ما أثبته؛ كما في «الترغيب» (٣/٩٩) معزوّاً للمؤلف، وهو الموافق لرواية ابن ماجَه وأحمد. ↩
9. جمع (رحل) بالحاء المهملة، وهو كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع، ومركب للبعير، وكان الأصل: «الرجال» في كل الطبعات، وطبعتي «الإحسان»، وكثير من مصادر الحديث، وقد صحّحته - بفضل الله - من بعض المخطوطات منها «فوائد المخلص»، وهي نسخة قيمة متقنة، ولم يقف عليها كل من خرج الحديث من المعاصرين، ولذلك استشكل معنى الحديث الشَّيخ أحمد شاكر - رحمه الله - ولو وقف على ما ذكرت؛ لزال إشكاله الذي مر عليه الشَّيخ شعيب وأمثاله فلم يعلقوا عليها ولو بكلمة واحدة، وهنا يظهر أثر المعاصرة في بعض النفوس - كفانا الله شرها -، فقد رأوا تحقيق ذلك فأغمضوا! ثم الحديث معجزة علمية غيبية للنبي ﷺ؛ فإنّه يشير إلى السيارات الفاخرة التي يركبها أشباه الرجال الذين يأتون عليها إلى المساجد مشيعين للجنازة، فإذا أدخلت المسجد للصلاة عليها؛ ظل أولئك في سياراتهم أو واقفين بجانبها بالانتظار، وقد شرحت هذا كله في «الصحيحة»، ورددت فيه على الشَّيخ شعيب تضعيفه للحديث، وتناقضه في راويه الذي اتكأ عليه فيه! وتناقضه فيه، فتارة يضعفه كما هنا، وتارة يحسن له، وتارة يصحح له، ولفت النظر إلى سبب هذا التناقض، فليرجع إليه من شاء التفصيل. ↩
10. قلت: وهكذا هو في «الإِحسان»؛ والأَوّل في «أَبي داود» وغيره، لكن من قولِه ﷺ بلفظ: «إنّه ليس لي - أو لنبيّ - أن يدخلَ بيتًا مزوّقًا». ↩
11. يعني: النقش والوشي، كما في «النهاية». ↩
12. وأَطلق العزو إليه المعلق على «الإحسان» كعادته! ↩
13. الحناتم: جرار مدهونة خُضْرٌ كانت تُحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتُّسع فيها، فقيل للخزف كله: حنتم، واحدتها: حَنْتمة، وإنما نهي عن الانتباذ فيها؛ لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. «النهاية»، وتقدم في غير ما حديث في آخر الأشربة. ↩
14. من «الإحسان»، و«المعرفة والتاريخ» (٢/٥٠٦)، ومنه صححت بعض الأخطاء. ↩
15. الأصل: «أنّي»! والتصويب من «الإحسان»، و«الترغيب»، ومصادر التخريج، ولم ينتبه لهذا الخطأ - كعادتهم - المعلقون الأربعة. ↩
16. في الأصل زيادة: (في الجاهلية)؛ لم ترد في «الإحسان»، ومعناها صحيح، ولعلها زيادة بيانية من المؤلف. ↩
17. قلت: مع تصحيح ابن حبان؛ جزم بنسبته إلى النبي ﷺ جمع؛ منهم الطحاوي، والذهبي، والعسقلاني. ↩
18. أي: من ذهب كما في رواية مرسلة صحيح، وهي مخرجة هناك في «الصحيحة»، ولا وجه لرميه إلَّا لكونه من ذهب؛ كما في الحديث الآتي. ↩
19. أي: من ذهب، وأما رواية: من وَرِق؛ فهي شاذة؛ كما في «الفتح» (١٠/٣١٩ - ٣٢٠). وتكلف بعضهم في توجيهه، فراجعه - إن شئت التبين والبصيرة -.وقوله: (فاضطرب النَّاس)؛ أي: أَمَروا أن تضرب لهم الخواتيم وأن تصاغ. ↩
20. من «الإحسان». و (الثغامة): نبت أبيض الزهر والثمر؛ يشبَّه به الشَّيب. «نهاية». ↩
21. كذا الأصل، وهو موافق لما في «الترغيب» (٣/١١٣/٤) من رواية ابن حبان، وكذا هو في «المعجم الأوسط» (١٨٢٥)! وفي طبعتي «الإحسان»: «في الإسلام». ↩
22. أي: شواربهم. و«يحلقون لحاهم»؛ أي: تشبهًا بالشباب المُزد! ↩
23. يعني: يقص؛ من الجزِّ، وهو قص الشعر والصوف. «نهاية». ↩
24. زيادة من طبعتي «الإحسان» مع شيء من التصويب من «المسند»، و«السنن»؛ حتَّى استقام النص، ولم يستدركها الداراني، ففسد المعنى؛ لأنَّ ضمير (يجعل) يعود إلى (تمثال رجل). ↩
25. زيادة من «المسند»، و«السنن». ↩
26. هو السرير الذي تنضد عليه الثياب. «النهاية». ↩