24. О начале откровений, пророках и удивительных вещах, связанных с созданиями

Хадисы 3084–3211

عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل في خضر معلّق به الدر». («الصحيحة» ٣٤٨٥).

3084. От Ибн Мас‘уда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне приходил Джибриль в зелёной одежде, на которой висели жемчужины». («Сахиха», 3485).

عن حكيم بن حزام، قال: بينما رسول الله ﷺ في أصحابه إذ قال لهم: «أتسمعون ما أسمع؟ قالوا: ما نسمع من شيء. قال: إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم». («الصحيحة» ٨٥٢).

3085. От Хакима ибн Хизама передаётся, что он сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ находился в обществе своих сподвижников, он сказал им: “Слышите ли вы то, что слышу я?” Они сказали: “Мы ничего не слышим”. Он сказал: “Поистине, я слышу скрип небес, и как им не скрипеть, ведь на них нет места даже размером с ладонь, чтобы там не было выстаивающего (молитву) или падающего ниц ангела”». («Сахиха», 852).

عن حذيفة بن اليمان، أن رسول الله ﷺ قال: «أُتيت بالبراق -وهو دابة أبيض طويل، يضع حافره عند منتهى طرفه- فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس، ففتحت لنا أبواب السماء، ورأيت الجنة والنار». قال حذيفة بن اليمان: «ولم يُصلِّ في بيت المقدس. قال زر: فقلت له: بلى قد صلى. قال حذيفة: ما اسمك يا أصلع؟ فإني أعرف وجهك ولا أعرف اسمك؟ فقلت: أنا زر بن حبيش. قال: وما يدريك أنه قد صلى؟ قال: فقلت: يقول الله -عز وجل-:﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البصير﴾ [الإسراء: ١]. قال: فهل تجده صلى؟ لو صلى لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام. قال زر: وربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء -عليهم السلام-. قال حذيفة: أو كان يخاف أن تذهب منه وقد أتاه الله بها؟!». («الصحيحة» ٨٧٤).

3086. От Хузейфы ибн аль-Ямана передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне привели* Бурака — длинное животное белого цвета, (способное одним) шагом (покрыть расстояние), которое может охватить взор. (Или: он ступал своими копытами настолько далеко, насколько хватало взора.) — Я и Джибриль не сходили с его спины, пока не достигли Байт аль-Макдис. Тогда для нас открылись врата небесные, и я увидел Рай и Ад». Хузейфа ибн аль-Яман сказал (передавая этот хадис): «Он не совершал молитву в Байт аль-Макдис». Зир сказал: «Я сказал ему: “Нет, напротив, он молился там”». Хузейфа ибн аль-Яман сказал: «Как тебя звать, о лысый? Поистине, я знаю твоё лицо и не знаю твоего имени». Тогда он сказал: «Я — Зир ибн Хубайш». Он сказал: «А с чего ты взял, что он там молился?» Он сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благодать. Воистину, Он — Слышащий, Видящий” (сура “аль-Исра”, аят 1)». Он сказал: «Разве в этом аяте упомянуто, что он молился? Если бы он там молился, то и вы бы там молились, подобно тому как вы молитесь в Запретной мечети». Зир сказал: «А также он завязал животное (Бурака) за кольцо, которым пользовались (для этого и другие) пророки». Хузейфа сказал: «Неужели он боялся, что оно уйдёт от него, если сам Всевышний Аллах привёл его к нему?!» («Сахиха», 874).

\* В ночь аль-Исра ва-ль-Ми‘радж — ночное путешествие Пророка Мухаммада ﷺ в Иерусалим и его вознесение на небеса.

عن أنس عن جندب أو غيره من الصحابة، عن النبي ﷺ قال: «احتج آدم و موسى فحَجَّ آدم موسى». («الصحيحة» ٩٠٩).

3087. От Анаса, от Джундуба, и других из сподвижников передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поспорили Адам и Муса, и Адам победил Мусу (в этом споре)». («Сахиха», 909).

عن عائشة: أن الحارث بن هشام سأل النبي ﷺ: كيف يأتيك الوحي؟ فقال: «أحياناً يأتيني في مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، ثم يفصم عني وقد وعيته، وأحياناً ملك في مثل صورة الرجل، فأعي ما يقول». («الصحيحة» ٣٩٥٨).

3088. От ‘Аиши передаётся, что Харис ибн Хишам спросил Пророка ﷺ: «Каким образом к тебе приходят откровения?» Тогда он сказал: «Откровение приходит ко мне в виде звона цепи, это является для меня самым тяжёлым, затем, когда меня покидает это, я всё это запоминаю (то, что было ниспослано), а иногда ко мне приходит ангел в облике мужчины, и я запоминаю всё, что он говорит». («Сахиха», 3958).

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «أخذ الله -تبارك وتعالى- الميثاق من ظهر آدم بـ(نعمان) -يعني عرفة — فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلاً قال:﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [الأعراف: ١٧٢-١٧٣]». («الصحيحة» ١٦٢٣).

3089. От Ибн ‘Аббаса передаётся, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Взял Всевышний Аллах договор (у тех, кто) вышел из спины Адама (в местности Ну‘ман) — имеется в виду ‘Арафат — и вывел из спины Адама всё то потомство, которое Он создал (то есть всё человечество). Он расстелил их перед ним (Адамом) подобно маленьким муравьям, а затем разговаривал с ними напрямую, и сказал: “‹Разве Я — не ваш Господь?› Они сказали: ‹Да, мы свидетельствуем›. ‹Это — для того, чтобы в День воскрешения вы не говорили: ʻМы не знали этогоʼ›. Или же не говорили: ‹Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?›” (сура “аль-А‘раф”, аяты 172–173)». («Сахиха», 1623).

عن جابر مرفوعاً: «أُذن لي أن أُحدث عن ملك من ملائكة الله -تعالى-من حملة العرش؛ ما بين شحمة أُذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة». («الصحيحة» ١٥١).

3090. От Джабира передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов Аллаха, несущих Трон. Поистине, от мочки его уха до плеча расстояние в семьсот лет». («Сахиха», 151).

عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد! أرأيت ﴿جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضِ﴾ فأين النار؟ قال: «أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جُعل؟ فقال: الله أعلم. قال: فإن الله يفعل ما يشاء». («الصحيحة» ٢٨٩٢).

3091. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Пришёл мужчина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Мухаммад! Сообщи мне, если “Рай, ширина которого равна небесам и земле” (сура “Али ‘Имран”, аят 133), где тогда Огонь (Ад)?» (Пророк ﷺ) сказал: «Сообщи мне, эта ночь, которая покрывает собой всякую вещь, где она (, когда наступает день)?» Тогда он сказал: «Аллаху известно лучше». Он сказал: «Поистине, Аллах делает то, что пожелает». («Сахиха», 2892).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «اشتكت النار إلى ربها وقالت: أكل بعضي بعضاً، فجعل لها نفسين: نفساً في الشتاء، ونفساً في الصيف، فأما نفسها في الشتاء فزمهرير، وأما نفسها في الصيف فسموم». («الصحيحة» ١٤٥٧).

3092. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Огонь пожаловался своему Господу и сказал: “(Одна) часть меня пожирает другую часть!” Тогда ему было позволено делать два выдоха: (один) выдох — зимой, а (другой) выдох — летом. Что касается его выдоха зимой, то это самые сильные морозы, что же касается его выдоха летом, то это самая сильная жара (которую вы ощущаете)». («Сахиха», 1457).

عن عبيد الله بن أنس (مرسلا) ¹: «أشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي. وأشار إلى حيث يُطعن». («الصحيحة» ١٠٨٨).

3093. От ‘Убайдуллаха ибн Анаса передаётся (мурсаль): «Самый несчастный из прежних общин — это тот, кто подрезал верблюдицу (из племени Салиха), а самый несчастный из будущих поколений — это тот, кто ударит (мечом) тебя, о ‘Али», и показал, куда ударят (мечом). («Сахиха», 1088).

عن أبي موسى، قال: أتى النبي ﷺ أعرابيا ² فأكرمه، فقال له: «ائتنا». فأتاه، فقال رسول الله ﷺ (وفي رواية: نزل رسول الله ﷺ بأعرابي فأكرمه، فقال له رسول الله ﷺ: «تعهدنا ائتنا». فأتاه الأعرابي، فقال له رسول الله ﷺ:) «سل حاجتك». فقال: ناقة برحلها وأعنزاً يحلبها أهلي، فقال رسول الله ﷺ: «أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل؟ [فقال أصحابه: يا رسول الله! وما عجوز بني إسرائيل؟] قال: إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر؛ ضلوا الطريق؟، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم: [نحن نحدثك:] إن يوسف لما حضره الموت؛ أخذ علينا موثقاً من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا. قال: فمن يعلم موضع قبره؟ قالـ[ـوا: ما ندري أين قبر يوسف إلا] عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فقال: دلوني على قبر يوسف. قالت: [لا والله؛ لا أفعل] حتى تعطيني حكمي. قال: وما حكمك؟ قالت: أكون معك في الجنة. فكره أن يُعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة؛ موضع مستنقع ماء، فقالت: أنضبوا هذا الماء، فأنضبوا. قالت: احفروا واستخرجوا عظام يوسف. فلما أقلوها إلى الأرض؛ إذا الطريق مثل ضوء النهار». («الصحيحة» ٣١٣).

3094. От Абу Мусы передаётся, что он сказал: «Пришёл к Пророку ﷺ бедуин, и он проявил ему щедрость. Тогда он сказал ему: “Теперь и ты к нам приходи”. Тогда он (Пророк ﷺ) пришёл к нему. И сказал Посланник Аллаха ﷺ (в другом риваяте: остановился Посланник Аллаха ﷺ у одного бедуина, и он проявил ему (Пророку ﷺ) щедрость, тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Пообещай, что ты тоже к нам придёшь”. Тогда он пришёл к нему (в гости). И Посланник Аллаха ﷺ сказал ему:) “Проси, чего хочешь”. Тогда он сказал: “Верблюдица с седлом и козы, которых будет доить моя семья”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Неужели вы не можете быть подобны старухе из бану Исраиль?” [Тогда его сподвижники спросили: “О Посланник Аллаха! А что эта за старушка из бану Исраиль?”] Он сказал: “Когда Муса уходил с бану Исраиль из Египта, то они заблудились. Тогда сказал (Муса): ‹Почему так произошло?› Тогда их учёные сказали: ‹[Мы расскажем, в чём причина.] Поистине, когда к Юсуфу пришла смерть, он взял с нас договор, заклиная Аллахом, что мы не выйдем с Египта, не взяв его тело с собой›. Сказал (Муса): ‹А кто знает, где могила Юсуфа?› Они сказали: [‹Никто из нас не знает, где могила Юсуфа, кроме] старушки из бану Исраиль›. Тогда он послал за ней, и она пришла к нему. Тогда он сказал: ‹Укажи мне на могилу Юсуфа›. Она сказала: ‹[Нет клянусь Аллахом, не покажу] до тех пор, пока ты не дашь мне моё постановление›. Тогда он сказал: ‹А каково твоё постановление?› Она сказала: ‹Чтобы я была с тобой в Раю›. Но он не захотел обещать подобного. Тогда Аллах внушил ему, и он согласился на её постановление. Тогда она отправилась вместе с ними к какому-то озеру, возле которого было болото. И она сказала: ‹Вычерпайте эту воду›. Они вычерпали. Она сказала: ‹Копайте›. И тогда они достали тело Юсуфа. Когда же они перенесли его на землю, дорога (осветилась, и вокруг стало) подобно светлому дню. (А это происходило ночью)”». («Сахиха», 313).

عن أنس مرفوعاً: «أُعطي يوسف شطر الحسن». («الصحيحة» ١٤٨١).

3095. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Юсуфу была дарована половина красоты». («Сахиха», 1481).

عن عوف بن مالك مرفوعاً: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعين في النار، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وإحدى وسبعين في النار، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار، قيل: يا رسول الله! من هم؟ قال: هم الجماعة». («الصحيحة» ١٤٩٢).

3096. От ‘Ауфа ибн Малика передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Разделились иудеи на семьдесят одно течение, и только одно будет в Раю, а семьдесят в Аду. Разделились христиане на семьдесят два течения, только одно будет в Раю, а семьдесят одно в Аду, и клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, моя община разделится на семьдесят три группы, и только одна будет в Раю, а семьдесят два в Аду». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Кто они?» Он сказал: «Единая община (аль-джама‘а)*». («Сахиха», 1492).

\* В других риваятах сказано, что под «аль-джама‘а» подразумеваются те, «кто на том, на чём сегодня я и мои сподвижники».

عن مجاهد، قال: كنا عند ابن عباس -رضي الله عنهما- فذكروا الدجال، فقال: إنه مكتوب بين عينيه: كافر. قال: فقال ابن عباس: لم أسمعه قال ذلك، ولكنه قال: «أما إبراهيم؛ فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى؛ فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يُلبي». («الصحيحة» ٣٤٩٢).

3097. От Муджахида передаётся, что он сказал: «Однажды мы были у Ибн ‘Аббаса, и кто-то вспомнил о Даджале, и он сказал: “Поистине, у него написано между глаз ‹Неверующий›”». И Ибн ‘Аббас сказал: «Я не слышал, чтобы он (Пророк ﷺ) говорил подобное, однако он говорил: “Что касается (внешности) Ибрахима, то посмотрите на вашего товарища (то есть на Пророка ﷺ). Что касается (внешности) Мусы, то он был темнокожим, кудрявым, (ездил) на красном верблюде, и его (верблюд) был запряжён в уздечку из волокна. Как будто бы сейчас я вижу, как он спускается в долине, произнося тальбию”». («Сахиха», 3492).

عن أبي ذر مرفوعاً: «إن آدم خلق من ثلاث تربات: سوداء، وبيضاء، وخضراء». («الصحيحة» ١٥٨٠).

3098. От Абу Зарра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Адам был создан из трёх видов земли: чёрной, белой и зелёной». («Сахиха», 1580).

عن عبد الرحمن بن حسنة، قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، فأصبنا ضباباً، فكانت القدور تغلي، فقال رسول الله ﷺ: «إن أمة من بني إسرائيل مسخت وأنا أخشى أن تكون هذه: يعني: الضباب». قال: «فأكفأناها وإنا لجياع». («الصحيحة» ٢٩٧٠).

3099. От ‘Абдуррахмана ибн Хасана передаётся, что он сказал: «Однажды я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и мы поймали варана. И наши котлы кипели (то есть в них готовился этот варан). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, одна из общин бану Исраиль была превращена в какое-то животное, и я боюсь, что это вот эти (имеется в виду: вараны)”». Он сказал: «Тогда мы перевернули эти котлы, оставшись голодными».

\* Этот хадис мансух (отмененный). Это было до того, как Пророк ﷺ сказал: «Какую бы общину Всевышний Аллах ни превратил в каких-либо животных, через 3 дня они умирали».

عن نافع عن سائبة مولاة للفاكه بن المغيرة: أنها دخلت على عائشة، فرأت في بيتها رمحاً موضوعاً، فقالت: يا أم المؤمنين! ما تصنعين بهذا الرمح؟ قالت: نقتل به الأوزاغ، فإن نبي الله ﷺ أخبرنا: «إن إبراهيم -عليه السلام- حين أُلقي في النار، لم تكن دابة إلا تطفي عنه غير الوزغ، فإنه كان ينفخ عليه». «فأمر -عليه الصلاة والسلام- بقتله». («الصحيحة» ١٥٨١).

3100. От Нафи‘а, от Саибы, вольноотпущенницы Факиха ибн аль-Мугыры передаётся, что она зашла к ‘Аише и увидела, что дома у неё стоит копьё, тогда сказала: «О мать правоверных! Что ты делаешь с этим копьём?» Она сказала: «Мы убиваем этим ящериц-гекконов. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сообщил нам: “Поистине, когда Ибрахима бросили в огонь, то каждое животное (, которое там было) старалось потушить этот огонь, кроме геккона. Поистине, он, наоборот, раздувал огонь”. Тогда он ﷺ приказал убивать их». («Сахиха», 1581).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه في الأرض، وعنقه منثن تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا! فيرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباً». («الصحيحة» ١٥٠).

3101. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах позволил мне рассказывать о петухе, ноги которого пронзили землю, а его шея сгибается под Троном, и он говорит: “Пречист Ты! Кто может быть величественнее Тебя, о наш Господь!” Тогда (Аллах) отвечает ему: “Не знает этого тот, кто клянётся Мною ложно”». («Сахиха», 150).

عن أبي نضرة، قال: مرض رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، فدخل عليه أصحابه يعودونه، فبكى، فقيل له: ما يبكيك يا عبد الله؟ ألم يقل لك رسول الله ﷺ: «خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني؟» قال: بلى؛ ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله -تبارك وتعالى- قبض قبضة بيمينه، فقال: هذه لهذه ولا أبالي، وقبض قبضة أخرى -يعني: بيده الأخرى-، فقال: هذه لهذه ولا أبالي». فلا أدري في أي القبضتين أنا. («الصحيحة» ٥٠).

3102. От Абу Надры передаётся, что он сказал: «Один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ заболел, и когда его товарищи пришли его навестить, он заплакал. Тогда они сказали ему: “Что заставило тебя плакать, о ‘Абдуллах? Разве не сказал тебе Посланник Аллаха ﷺ: ‹Укороти свои усы (и будь на этом) до тех пор, пока не встретишь меня›?” Он сказал: “Да, однако, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, Аллах, Благословен Он и Возвышен, взял горсть (своих созданий) в правую руку и сказал: ʻЭти — для этого (Рая), и Я не обращу на это внимания (то есть по-другому не будет)ʼ. И взял горсть (своих созданий) в другую (имеется в виду Его другая рука) и сказал: ʻЭти — для этого (Ада), и Я не обращу на это внимания (то есть по-другому не будет)ʼ›. Я не знаю, в какой из этих двух горстей я”». («Сахиха», 50).

عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي». («الصحيحة» ١٦٢٩).

3103. От Абу Хурайры передаётся, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Поистине, когда Аллах создал создания, Он записал Своей рукой, обязав Самого Себя: “Поистине, Моя милость одержала верх над Моим гневом”». («Сахиха», 1629).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن الله خلق آدم على صورته، وطوله ستون ذراعاً». («الصحيحة» ١٠٧٧).

3104. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах создал Адама в том виде, в котором создал, и высота его была шестьдесят локтей». («Сахиха», 1077).

عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً: «إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيب». («الصحيحة» ١٦٣٠).

3105. От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах создал Адама из горсти, которую (Он) собрал со всей земли. Поэтому потомки Адама соответствуют земле — среди них есть краснокожие и белокожие, чернокожие и то, что между этим, и лёгкие, и сложные (своим характером), скверные и благие». («Сахиха», 1630).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً: «إن الله خلق خلقه في ظلمة وألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى به، ومن أخطأه ضل». قال عبد الله بن عمرو: فلذلك أقول: جَفَّ القلم بما هو كائن. («الصحيحة» ١٠٧٦).

3106. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах создал создания во тьме и затем послал на них Свой свет. Тот, на кого попал этот свет, пошёл прямым путём, а тот, на кого он не попал, заблудился». Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Амр: «Поэтому я говорю: “Высохли чернила и по-другому не будет». («Сахиха», 1076).

عن عبد الرحمن بن قتادة السلمي مرفوعاً: «إن الله -عز وجل- خلق آدم، ثم أخذ الخلق من ظهره، وقال: هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، وهؤلاء إلى النار ولا أُبالي، فقال قائل: يا رسول الله! فعلى ماذا نعمل؟ قال: على مواقع القدر». («الصحيحة» ٤٨).

3107. От ‘Абдуррахмана ибн Катады ас-Сулями передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах создал Адама, затем вывел (все Свои) создания из его спины и сказал: “Эти — для Рая, и Я не обращу на это внимания (то есть по-другому не будет), а эти — для Ада, и Я не обращу на это внимания (то есть по-другому не будет)”». Тогда кто-то сказал: «О Посланник Аллаха! Тогда зачем что-то делать?» Он сказал: «(Делайте, чтобы то, что вы совершаете) соответствовало предопределению». («Сахиха», 48).

عن أنس مرفوعاً: «إن الله -عز وجل- قبض قبضة، فقال: في الجنة برحمتي، وقبض قبضة، فقال: في النار ولا أُبالي». («الصحيحة» ٤٧).

3108. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах взял горсть и сказал: “(Эти) в Раю по Моей милости”. Взял горсть и сказал: “(Эти) в Аду, и Я не обращу внимания (то есть по-другому не будет)”». («Сахиха», 47).

عن إبراهيم بن سعد، أخبرني أبي، قال: كنت جالساً إلى جنب حميد ابن عبد الرحمن في المسجد، فمر شيخ جميل من بني غفار، وفي أذنيه صمم أو قال: وقر، فأرسل إليه حميد، فلما أقبل، قال: يا ابن أخي أوسع له فيما بيني وبينك، فإنه قد صحب رسول الله ﷺ، فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه، فقال له حميد: هذا الحديث الذي حدثتني عن رسول الله ﷺ؟ فقال الشيخ: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله -عز وجل- يُنشئ السحاب فينطق أحسن النطق، ويضحك أحسن الضحك». («الصحيحة» ١٦٦٥).

3109. От Ибрахима ибн Са‘да передаётся, что его отец сообщил: «Однажды я сидел рядом с Хумейдом ибн ‘Абдуррахманом в мечети. В это время проходил красивый старик из бану гифар, и его слух был очень слабым (или он сказал: он был глухим). Тогда Хумейд послал за ним. Когда же он подошёл, он (Хумейд) сказал: “О сын моего брата, подвинься для него, чтобы посадить его между мной и тобой. Поистине, он был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда он пришёл и сел между мной и им. Хумейд сказал ему: “Помнишь ли ты тот хадис, который ты мне рассказывал от Посланника Аллаха ﷺ?” Старик сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, Аллах создаёт облака, и эти облака произносят самый лучший звук и смеются самым красивым смехом›”». («Сахиха», 1665).

\* В других риваятах приходит, что «лучший звук» — это гром, а «самый красивый смех» — это гроза.

عن ابن عباس مرفوعاً: «إن أول شيء خلقه الله -تعالى- القلم، وأمره أن يكتب كل شيء يكون». («الصحيحة» ١٣٣).

3110. От Ибн ‘Аббаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, первая вещь которую создал Аллах — это перо, и Он приказал ему, чтобы оно записало все, что будет». («Сахиха», 133).

عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «إنَّ أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر، وأني رأيته يجر أمعاءه في النار». («الصحيحة» ١٦٧٧).

3111. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Поистине, первый, кто придумал обряд освящения животных и начал поклоняться идолам — Абу Хуза‘ ‘Амр ибн ‘Амир, и я видел, как он тащит свои кишки в Аду». («Сахиха», 1677).

عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «إن بني إسرائيل استخلفوا خليفةً عليهم بعد موسى ﷺ، فقام يصلي ليلة فوق بيت المقدس في القمر، فذكر أموراً كان صنعها، فخرج، فتدلى بسبب، فأصبح السبب معلقاً في المسجد، وقد ذهب. قال: فانطلق حتى أتى قوماً على شط البحر، فوجدهم يضربون لبناً، أو يصنعون لبناً، فسألهم: كيف تأخذون على هذا اللبن؟ قال: فأخبروه، فلبن معهم، فكان يأكل من عمل يده، فإذا كان حين الصلاة قام يصلي، فرفع ذلك العمال إلى دهقانهم؛ أنَّ فينا رجلاً يفعل كذا وكذا، فأرسل إليه فأبى أن يأتيه، ثلاث مرات، ثم إنه جاء يسير على دابته، فلما رآه فر، فاتبعه فسبقه، فقال: أنظرني أكلمك، قال: فقام حتى کلمه، فأخبره خبره، فلما أخبره أنه كان ملكاً، وأنه فر من رهبة ربه، قال: إني لأظنني لاحق بك، قال: فاتبعه، فعبدا الله، حتى ماتا برميلة مصر، قال عبد الله: لو أني كنت ثم لاهتديت إلى قبرهما بصفة رسول الله ﷺ التي وصف لنا». («الصحيحة» ٢٨٣٣).

3112. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Поистине, после Мусы бану Исраиль поставили над собой правителя. Однажды в лунную ночь он выстаивал молитву на крыше Бейт аль-Макдис и вспомнил о делах, которые он совершал (когда-то). Он вышел и спустился по верёвке, и эта верёвка осталась висеть в мечети, а он ушёл. Он шёл до тех пор, пока не добрался до людей, которые жили на берегу моря, и увидев, что они делают кирпичи, спросил их: “Как вы зарабатываете на этих кирпичах?” Они сообщили ему, и он вместе с ними (начал) делать кирпичи. И он стал есть из того, что зарабатывал своими руками, а когда приходило время молитвы, то вставал и начинал молиться. Тогда (те работники, которые трудились вместе с ним) сообщили об этом своему вождю: “Поистине, среди нас есть человек, который делает так-то и так-то”. Тогда он послал за ним, но тот отказался прийти к нему, и (это повторялось) трижды. Затем (этот вождь) сам прибыл на своём верховом животном. Когда он увидел его (вождя), то стал убегать, но вождь погнался за ним и догнал его. Тогда он сказал: “Подожди, я что-то расскажу тебе”. Он встал и сообщил ему обо всём, о том, что он был правителем, и что он убежал из-за страха перед Своим Господом. Сказал (вождь): “Я думаю, что присоединюсь к тебе”. Он последовал за ним, и они вместе поклонялись Аллаху до тех пор, пока не умерли в местности Румайлята Маср». Сказал ‘Абдуллах: «Если бы я был там (в этой местности), то я бы узнал, где их могилы, из описания Посланника Аллаха ﷺ, ведь он описал их для нас». («Сахиха», 2833).

عن أبي بردة، عن أبيه [أبي موسى الأشعري] مرفوعاً: «إن بني إسرائيل كتبوا كتاباً فاتبعوه وتركوا التوراة». («الصحيحة» ٢٨٣٢).

3113. От Абу Бурды, от его отца [Абу Муса аль-Аш‘ари] передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, бану Исраиль написали (себе какую-то) книгу, последовали за ней и оставили Таурат». («Сахиха», 2832).

عن ربيع بن عميلة، قال: ثنا عبد الله، ما سمعنا حديثاً هو أحسن منه إلا كتاب الله -عز وجل-، ورواية عن النبي ﷺ قال: «إن بني إسرائيل لما طال الأمد وقست قلوبهم اخترعوا كتاباً من عند أنفسهم، استهوته قلوبهم، واستحلته ألسنتهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم، حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، فقالوا: (الأصل: فقال) اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل، فإن تابعوكم عليه، فاتركوهم، وإن خالفوكم فاقتلوهم. قال: لا، بل ابعثوا إلى فلان -رجل من علمائهم- فإن تابعكم فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه فدعوه، فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله، ثم أدخلها في قرن، ثم علقها في عنقه، ثم لبس عليها الثياب، ثم أتاهم، فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: تؤمن بهذا؟ فأشار إلى صدره -يعني الكتاب الذي في القرن- فقال: آمنت بهذا، وما لي لا أومن بهذا؟ فخلوا سبيله. قال: وكان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه، فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرنَ في جوفه الكتاب، فقالوا: ألا ترون إلى قوله: آمنت بهذا، وما لي لا أومن بهذا، فإنما عنى بـ(هذا) هذا الكتاب الذي في القرن قال: فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة، خيرُ مللهم أصحاب أبي القرن». («الصحيحة» ٢٦٩٤).

3114. От Раби‘а ибн ‘Умайли передаётся, что он сказал: «Нам передал ‘Абдуллах, и мы не слышали рассказа лучше этого, за исключением Книги Аллаха и сообщений от Пророка ﷺ: “Поистине, по прошествии долгого времени у бану Исраиль очерствели их сердца, и они написали сами для себя (какую-то) книгу, которую возжелали их сердца и которую им было приятно читать, (так как) та истина (, которая была в Таурате) была препятствием между ними и многими их страстями. Затем они выбросили Книгу Аллаха за свои спины, как будто ничего не знали. Тогда они сказали (в оригинале: он сказал): ‹Предложите эту книгу бану Исраиль, если они последуют за вами в этом, то оставьте их, а если не согласятся, то убейте их›. (Кто-то) сказал: ‹Нет, (не убивайте, а) отправьтесь к человеку — учёному из них — если он последует за вами, то никто среди них не будет разногласить›. Тогда они послали за ним и пригласили его. Он взял листы и переписал на них Книгу Аллаха (Таурат), засунул их в рог, затем повесил этот рог себе на шею, а сверху одел одежду и пришёл к этим людям. Они показали ему книгу (, которую сами написали), сказав: ‹Ты веришь в это?› Он положил свою руку на грудь — имея в виду ту Книгу, которая была в роге — и сказал: ‹Я уверовал в это, так почему мне не верить в это?› Тогда они его отпустили”». Он сказал: «У него были товарищи, которые его посещали. Когда же к нему пришла смерть, они пришли к нему, и сняв с него одежду, увидели рог, внутри которого были свитки. Они сказали: “Вспомните его слова: ‹Я уверовал в это, так почему мне не верить в это?› Он имел в виду под словом ‹это› именно ту Книгу, которая у него в роге”. Тогда разделились бану Исраиль на семьдесят с лишним течений, и лучшей общиной среди них были последователи обладателя рога». («Сахиха», 2694).

عن أبي هريرة، أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً، فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال: فمسحه، فذهب عنه قذره، وأعطي لوناً حسناً، وجلداً حسناً، قال: فأي المال أحب إليك، قال: الإبل -أو قال: البقر؛ شك إسحاق؛ إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: الإبل، وقال الآخر: البقر، قال: فأعطي ناقة عُشراء، فقال: بارك الله لك فيها! قال: فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس، قال: فمسحه، فذهب عنه، وأعطي شعراً حسناً، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأُعطي بقرة حاملاً، فقال: بارك الله لك فيها! قال: فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إليَّ بصري، فأبصر به الناس، قال: فمسحه فردَّ الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والداً، فأنتج هذان، وولّد هذا، قال: فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا وادٍ من البقر، ولهذا وادٍ من الغنم. قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك -بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال- بعيراً أتبلغ عليه في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس؟! فقيراً فأعطاك الله؟! فقال: إنما ورثت هذا المال كابراً عن كابر! فقال: إن كنت كاذباً؛ فصيَّرك الله إلى ما كنت. قال: وأتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما ردَّ على هذا، فقال: إن كنت كاذباً؛ فصيرك الله إلى ما كنت! قال: وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، وابن سبيل؛ انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك -بالذي رد عليك بصرك- شاة أتبلغ بها في سفري. فقال: قد كنت أعمى، فردَّ الله إلي بصري، فخذ ما شئت، ودع ما شئت، فوالله! لا أجهدك اليوم شيئاً أخذته لله! فقال: أمسك مالك؛ فإنما ابتليتم، فقد رضي [الله] عنك، وسخط على صاحبيك». («الصحيحة» ٣٥٢٣).

3115. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в бану Исраиль было три человека — прокажённый, лысый и слепой. Аллах пожелал подвергнуть их испытанию. Он послал к ним ангела, который явился к прокажённому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Хорошего цвета, хорошей кожи, и чтобы ушло то, из-за чего люди брезгуют находиться рядом со мной”. Тогда ангел провёл по нему (рукой), и болезнь его прошла, и он был (снова) наделён хорошим цветом и хорошей кожей. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Верблюды” (или же он сказал “Коровы”, сомнение Исхака (одного из передатчиков)). Лысый или же прокажённый сказал: “Верблюды”, а другой сказал: “Коровы” — и ему была дарована стельная верблюдица, (после чего ангел) сказал: “Да сделает Аллах её благословенной для тебя!”

Затем (ангел) явился к лысому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Хороших волос, и чтобы ушло то, из-за чего люди брезгуют находиться рядом со мной”. Тогда ангел провёл по нему (рукой), и он был (снова) наделён хорошими волосами. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он сказал: “Коровы” — и ему была дарована стельная корова, (после чего ангел) сказал: “Да сделает Аллах её благословенной для тебя!”

Затем (ангел) явился к слепому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей”. Тогда ангел провёл по нему (рукой), и Аллах вернул ему зрение. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он сказал: “Овцы”, — и ему была дарована стельная овца. И после этого дали приплод (верблюдица и корова) и дала приплод (овца, а через некоторое время) у одного была уже целая долина верблюдов, у другого — целая долина коров, а у третьего — целая долина овец.

А потом (ангел) явился к (бывшему) прокажённому, приняв его (прежнее) обличье, и сказал ему: “Я — бедный человек, и в пути я лишился всех средств, и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, (дай мне) верблюда, с помощью которого я смогу завершить своё путешествие!”. (В ответ этот человек) сказал: “(Не могу, у меня) много обязательств”. (Тогда ангел) сказал: “Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым, которого избегали люди? (И не ты ли был) бедняком, которому Аллах даровал (богатство)?”. (Этот человек) сказал: “Поистине, я унаследовал это богатство только от своих предков”. (Тогда ангел) сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах вернёт тебя к тому (положению), в каком ты был”.

Затем (ангел) явился к (тому, кто прежде был) лысым, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему то же самое, что говорил (бывшему прокажённому), а когда тот дал ему такой же ответ, сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах Всевышний вернёт тебя к тому (положению), в каком ты был”.

А (затем ангел) явился к (бывшему) слепому, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему: “Я — бедный путник, и я лишился всех средств во время своего путешествия и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) — к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто вернул тебе зрение, (дай мне одну) овцу, которой мне будет довольно, чтобы завершить своё путешествие!”. (Бывший слепой) сказал: “Я (действительно) был слепым, а Аллах вернул мне зрение, бери же, что хочешь, и оставь, что хочешь, и, клянусь Аллахом, сегодня я не стану обременять тебя ничем, что бы ты ни взял ради Аллаха Всемогущего и Великого!” (Тогда ангел) сказал: “Оставь себе своё имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался”». («Сахиха», 3523).

عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ: «أن جبريل -عليه السلام- حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبي ﷺ: رحم الله هاجراً ³ أم إسماعيل، لو تركتها كانت عيناً معيناً». («الصحيحة» ١٦٦٩).

3116. От Убая ибн Ка‘ба, от Пророка ﷺ передаётся: «Когда Джибриль ударил своей пяткой по Замзаму, мать Исма‘иля принялась собирать его, боясь, что он весь растечётся». Пророк ﷺ сказал: «Да смилостивится Аллах над Хаджар, матерью Исма‘иля, если бы она оставила его, то это было бы огромным водоёмом». («Сахиха», 1669).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن رجلا من بني إسرائيل سأل رجلاً أن يُسلفه ألف دينار، فقال له: ائتني بشهداء أشهدهم عليك، فقال: كفى بالله شهيداً. قال: فائتني بكفيل. قال: كفى بالله كفيلاً. قال: صدقت. قال: فدفع إليه ألف دينار إلى أجل مسمى، فخرج في البحر، وقضى حاجته وجاء الأجل الذي أجل له، فطلب مركباً، فلم يجده، فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار، وكتب صحيفة إلى صاحبها ثم زجج موضعها، ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك قد علمت أني استسلفت من فلان ألف دينار فسألني شهوداً، وسألني كفيلاً، فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بك ⁴ وجهدت أن أجد مركباً أبعث إليه بحقه، فلم أجد، وإني استودعتكها، فرمى بها في البحر! فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركباً يقدم بماله، فإذا هو بالخشبة التي فيها المال، فأخذها حطباً، فلما كسرها وجد المال والصحيفة، فأخذها، فلما قدم الرجل قال له: إني لم أجد مركباً يخرج، فقال: إن الله أدى عنك الذي بعثت به في الخشبة، فانصرف بالألف راشداً». («الصحيحة» ٢٨٤٥).

3117. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек из бану Исраиль попросил у другого человека в долг тысячу динаров. Тогда он сказал ему: “Приведи людей, которых я возьму в свидетели относительно тебя”. Тогда он сказал: “Достаточно Аллаха как свидетеля”. Он сказал: “Приведи поручителя”. Тогда он сказал:“Достаточно Аллаха как поручителя”. Он сказал: “Ты правдив”. И отдал ему тысячу (золотых) динаров на определённый срок. (Взяв эти деньги, этот человек) вышел в море, а когда он закончил свои дела, и пришло время возврата долга, (должник) стал искать корабль, (чтоб вернуться в назначенный срок), но не нашёл (ни одного) корабля. Тогда он взял полено (кусок доски), выдолбил в нём углубление, положил туда тысячу динаров и записку от себя хозяину денег, и залатал это место. Потом подошёл к морю и сказал: “О Аллах, Ты знаешь, что я взял в долг у такого-то тысячу динаров. Он попросил у меня свидетеля и поручителя, а я сказал, что достаточно Аллаха как поручителя, и он удовольствовался Тобой. Я старался найти корабль, чтобы вернуть ему его долг, но не смог найти. Поистине, я поручаю эти деньги Тебе!” Он бросил его (полено) в море. И вот вышел человек, который одолжил ему деньги, на берег, смотрел на море в ожидании корабля, который доставит его деньги. И тут оказалось полено, в котором были его деньги. Он взял его на дрова для своей семьи. И когда он распилил полено, то нашёл в нём и деньги и записку. Спустя время пришёл должник с тысячей динаров и сказал: “Я не нашёл корабль, чтобы приплыть к тебе с твоими деньгами”. Тот сказал: “Поистине, Аллах уплатил твой долг тем, что ты отправил в том полене! Поэтому уходи со своей тысячей динаров, будучи праведным”». («Сахиха», 2845).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إنَّ الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس (وفي رواية: غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني وجل قد ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها، ولما يبن [بها]، ولا آخر قد بنى بنياناً، ولما يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنماً أو خلفات وهو منتظر ولادها). قال: فغزا، فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريباً من ذلك (وفي رواية: فلقي العدو عند غيبوبة الشمس)، فقال للشمس: أنت مأمورة، وأنا مأمور، اللهم! احبسها علي شيئاً، فحبست عليه، حتى فتح الله عليه [فغنموا الغنائم]، قال: فجمعوا ما غنموا، فأقبلت النار لتأكله، فأبت أن تطعمه، [وكانوا إذا غنموا الغنيمة؛ بعث الله -تعالى- عليها النار فأكلتها]، فقال: فيكم غلول، فليبايعني من كل قبيلة رجل. فبايعوه، فلصقت يد رجل بيده. فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك. فبايعته. قال: فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة [يده]، فقال: فيكم الغلول، أنتم غللتم. [قال: أجل قد غللنا صورة وجه بقرةٍ من ذهب]، قال: فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب، قال: فوضعوه في المال وهو بالصعيد، فأقبلت النار فأكلته، فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن الله -تبارك وتعالى- رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا. (وفي رواية: فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: إن الله أطعمنا الغنائم رحمةً بنا وتخفيفاً لما علم من ضعفنا». («الصحيحة» ٢٠٢).

3118. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, солнце никогда и ни для кого не было остановлено, кроме пророка Юша‘а. В те дни, когда он отправился к Бейт аль-Макдис (в другом риваяте: “Отправляясь в военный поход, один из пророков, мир ему, сказал своим соплеменникам: ‹Пусть не следует за мной тот, кто женился на женщине и желает войти к ней, но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или верблюдиц и ожидает приплода от них›”), — после чего он двинулся в поход. Подойдя к этому городу ко времени послеполуденной молитвы (или примерно в это время), он сказал солнцу: “Ты подвластно Аллаху, и я подвластен, о Аллах, останови его для нас!” — и оно не закатывалось до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого он собрал военную добычу и (с небес) сошёл огонь, чтобы уничтожить это, однако он не тронул (собранного). Тогда пророк Юша‘ сказал: “Поистине, среди вас кто-то пошёл на обман (, украв из трофеев), пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени (пожимая мою руку)!” Они так и сделали, и рука одного из них прилипла к его руке. Тогда он сказал: “Поистине, обманувший находится среди вас, пусть же все твои соплеменники принесут мне клятву!” И на этот раз к его руке прилипли руки двоих или троих из них, и он сказал: “Это вы пошли на обман!”, — после чего они принесли сделанную из золота голову наподобие коровьей головы и положили её, и тогда сошедший (с неба) огонь уничтожил всю добычу. Военная добыча не была дозволена никому из живших до нас, а потом Аллах разрешил нам брать её. Он разрешил нам брать её, когда увидел нашу слабость и неспособность (в другой версии: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, Аллах накормил нас трофеями, проявив милость к нам и облегчив нам, так как знал о нашей слабости”)». («Сахиха», 202).

عن أبي سعيد، أن رسول الله ﷺ قال: «إن الشيطان قال: وعزتك يا رب! لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. فقال الرب -تبارك وتعالى-: وعزتي وجلالي؛ لا أزال أغفر لهم ما استغفروني». («الصحيحة» ١٠٤).

3119. От Абу Са‘да передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, шайтан сказал: “Клянусь Твоим величием, о Господь! Я не остановлюсь и буду заблуждать Твоих рабов, пока их души будут в их телах”. Тогда Господь сказал: “Клянусь Своим величием, Я буду продолжать прощать им, до тех пор пока они будут просить у Меня прощения”». («Сахиха», 104).

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إن الشيطان قد أيس أن يُعبد بأرضكم هذه، ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون». («الصحيحة» ٤٧١).

3120. От Абу Хурайры, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Поистине, шайтан отчаялся добиться того, чтобы кто-то поклонялся ему на этой вашей земле, однако ему достаточно того, что вы будете халатно относиться к маленьким грехам». («Сахиха», 471).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «إن الشيطان يمشي في النعل الواحدة». («الصحيحة» ٣٤٨).

3121. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, шайтан ходит в одной сандалии». («Сахиха», 348).

عن أبي أمامة مرفوعاً: «إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ أو المسيء، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها وإلا كتب واحدة». («الصحيحة» ١٢٠٩).

3122. От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, тот спутник (ангел), который находится с левой стороны и записывает грехи, на шесть часов поднимает своё перо и ждёт — если человек раскается и попросит прощения, то он бросает и не записывает. В противном случае записывает один грех». («Сахиха», 1209).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش؛ مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان». («الصحيحة» ١٠٧٨).

3123. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ангел, держащий Рог с тех времён, как ему было поручено это дело, смотрит и не отводит свой взор от Трона. Он боится, что ему будет приказано возвестить о Судном дне, а он в это время отвернётся. Его глаза подобны двум светящимся звёздам». («Сахиха», 1078).

عن أبي سعيد، قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله ﷺ، سمعته أذناي ووعاه قلبي: «إن عبداً قتل تسعة وتسعين نفساً، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل (وفي رواية: راهب)، فأتاه، فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفساً، فهل لي من توبة؟ قال: بعد قتل تسعة وتسعين نفساً؟! قال: فانتضی سیفه فقتله به، فأكمل به مئة، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل [عالم]، فأتاه فقال: إني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟! اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى القرية الصالحة قرية كذا وكذا، [فإن بها أناساً يعبدون الله]، فاعبد ربك [معهم] فيها، [ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء]، قال: فخرج إلى القرية الصالحة، فعرض له أجله في [بعض الطريق]، [فناء بصدره نحوها]، قال: فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، قال: فقال إبليس: أنا أولى به؛ إنه لم يعصني ساعة قط! قال: فقالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائباً [مقبلاً بقلبه إلى الله، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط]- فبعث الله -عز وجل- ملكاً [في صورة آدمي] فاختصموا إليه- قال: فقال: انظروا أي القريتين كان أقرب إليه فألحقوه بأهلها، [فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى إلى هذه أن تباعدي]، [فقاسوه، فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد [بشبر]، فقبضته ملائكة الرحمة] [فغفر له]. قال الحسن: لما عرف الموت احتفز بنفسه (وفي رواية: ناء بصدره) فقرب الله -عز وجل- منه القرية الصالحة، وباعد منه القرية الخبيثة، فألحقوه بأهل القرية الصالحة». («الصحيحة» ٢٦٤٠).

3124. От Абу Са‘ида передаётся, что он сказал: «Я расскажу вам то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, то, что слышали мои уши и запомнило моё сердце: “Поистине, один человек убил девяносто девять душ, а затем он решил раскаяться. Тогда он спросил у людей, кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного человека (в другом риваяте: монаха). И он явился к нему и сказал: ‹Я убил девяносто девять человек, принесёт ли мне (пользу) покаяние?› Тот сказал: ‹После того, как ты убил девяносто девять душ?› Тогда он вытащил свой меч и убил его им, доведя (количество погубленных им душ) до сотни. Затем он снова решил раскаяться и стал спрашивать (людей) о том, кто из живущих на земле является самым знающим. Ему указали на одного человека [учёного]. Он пришёл к нему и сказал: ‹Я убил девяносто девять человек, принесёт ли мне (пользу) покаяние?› Тогда он сказал: ‹Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Оставь то скверное селение, в котором ты находишься, и отправляйся в праведное селение, такую-то землю [поистине, в ней есть люди, которые поклоняются Всевышнему Аллаху], поклоняйся Господу [вместе с ними] в нём. [И не возвращайся на твою землю, поистине, она скверная]›. И он отправился к праведной земле, но к нему пришла смерть [на середине пути] [тогда грудью своей он рванулся к ней (праведной земле)]. И из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы наказания. Сказал Иблис: ‹Я имею первостепенное право забрать его, он всегда мне подчинялся!› Тогда ангелы милости сказали: ‹Он шёл с покаянием [, обратившись всем сердцем своим к Аллаху Всевышнему!› А ангелы наказания сказали: ‹Поистине, он никогда не совершал ничего благого!›] — Тогда Аллах послал к ним ангела [в образе человека], которого они избрали судьёй в своём споре. Он сказал: ‹Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать›. [Тогда Аллах внушил праведной земле приблизиться к нему и внушил скверной земле отдалиться от него]. [Измерив, они обнаружили, что он [на пядь] ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали с собой ангелы милости] [ему было прощено]›”». Хасан сказал: «Когда ему стало ясно, что он умрёт, то он рванулся в ту сторону (в другом риваяте: «Всей грудью»). Аллах приблизил для него праведное селение и отдалил от него скверное селение, и он был приписан к жителям праведного селения». («Сахиха», 2640).

عن أبي هريرة موقوفاً: «إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد في يديها ورجليها، فكانوا إذا تفرقوا عنها ظللتها الملائكة، فقالت:﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾، فكشف لها عن بيتها في الجنة» ⁵. («الصحيحة» ٢٥٠٨).

3125. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, фараон установил четыре столба и привязал к ним за руки и за ноги свою жену. Когда стражи отходили от неё, то ангелы покрывали её тенью. Она говорила: “Господи! Возведи мне у Себя дом в Раю, и спаси меня от фараона и его поступков, и спаси меня от беззаконников”. (сура «ат-Тахрим», аят 11). Тогда ей был показан её дом в Раю». («Сахиха», 2508).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن -تبارك وتعالى-، لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبت، إذ جاءه الرسول فقال:﴿فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾، ورحمة الله على لوط إن كان يأوي إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى ركْنٍ شَدِيدٍ﴾، فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه». («الصحيحة» ١٦١٧) ⁶.

3126. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, благородный, сын благородного, сын благородного, сын благородного — Юсуф, сын Я‘куба, сын Исхака, сын Ибрахима, возлюбленного Милостивого. Если бы я находился в тюрьме столько, сколько находился Юсуф, а затем ко мне пришёл глашатай, то я бы сразу ему ответил. Когда к нему пришёл посланец, то он сказал: “Спроси его, что стало с женщинами, которые порезали себе руки” (сура “Юсуф”, аят 50). Да смилостивится Аллах над Лутом, поистине, он искал убежища в сильной опоре, когда сказал своему народу: “Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Однако я прибегну к мощной опоре (Аллаху)!” (сура “Худ”, аят 80). После него Аллах посылал пророков только среди влиятельных семей в своём народе (в другом риваяте: самой высокой родословной)». («Сахиха», 1617).

عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وناساً من أصحاب رسول الله ﷺ جلسوا بعد وفاة رسول الله ﷺ، فذكروا أعظم الكبائر، فلم يكن عندهم فيها علم [ينتهون إليه]، فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو ابن العاص أسأله عن ذلك، فأخبرني: إن أعظم الكبائر شرب الخمر. فأتيتهم فأخبرتهم، فأنكروا ذلك، ووثبوا إليه جميعاً، [حتى أتوه في داره] فأخبرهم أن رسول الله ﷺ قال: «إن ملكاً من بني إسرائيل أخذ رجلاً، فخيره بين أن يشرب الخمر، أو يقتل صبياً، أو يزني، أو يأكل لحم الخنزير، أو يقتلوه إن أبى، فاختار أن يشرب الخمر، وإنه لما شربها لم يمتنع من شيء أرادوه منه، وأن رسول الله ﷺ قال لنا حينئذ: ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة، ولا يموت وفي مثانته منها شيء إلا حرمت عليه الجنة، وإن مات في الأربعين مات ميتة جاهلية». («الصحيحة» ٢٦٩٥).

3127. От Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от его отца передаётся: «Собрались после смерти Пророка ﷺ Абу Бакр ас-Сыддик, ‘Умар ибн аль-Хаттаб и другие сподвижники и стали обсуждать, какой грех является самым большим. Но у них не было знания об этом, и они послали меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн аль-‘Асу, чтобы я спросил его. Он сообщил мне, что самый великий грех — это употребление вина. После этого я вернулся к ним и сообщил им это. Но они возразили этому и направились к нему все вместе. Тогда ‘Абдуллах сообщил им, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, один правитель из сынов Исраиля принудил одного человека сделать выбор между питьём вина, убийством ребёнка, прелюбодеянием или употреблением свинины, и пригрозил, что в случае отказа убьёт его. Тот человек выбрал выпить вина, после чего не удержался ни от чего, что от него требовали совершить”. И Посланник Аллаха ﷺ тогда сказал нам: “У того, кто выпьет вино, не будет принята молитва в течении сорока ночей. И если он умрёт в то время, когда в его мочевом пузыре осталось что-то из вина, то Рай непременно станет для него запретным! И если он умрёт в эти сорок ночей, то умрёт смертью джахилиййи!”». («Сахиха», 2695).

عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن موسى قال: يا رب أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله آدم، فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم، فقال: أنت الذي نفخ الله فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك، قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب، لم يجعل بينك وبينه رسولاً من خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فما تلومني في شيء سبق من الله -تعالى- فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله ﷺ عند ذلك: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى». («الصحيحة» ١٧٠٢).

3128. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Муса сказал: “О Господь мой, покажи нам Адама, который вывел нас и себя из Рая”. [Когда же Аллах] показал ему Адама, [Муса] спросил: “Ты наш отец Адам?” Адам ответил ему: “Да”. [Муса] спросил: “Ты ли тот, в кого Аллах вдохнул от духа, созданного Им, и перед кем Он [велел] пасть ниц Своим ангелам, и кого Он научил именам всех [вещей]?” Адам сказал ему: “Да”. [Муса] спросил: “Что же заставило тебя вывести нас и себя самого из Рая?” Адам спросил его: “Кто ты?” Он сказал: “Я — Муса”. [Адам] спросил: “Ты ли Муса, Пророк сынов Исраиля, с кем Аллах говорил из-за завесы (то есть напрямую), не [направив] к тебе посланника из числа Своих созданий?” [Муса] сказал: “Да”. [Тогда Адам] сказал: “И ты порицаешь меня за то, что было предписано мне в Книге Аллаха ещё до того, как Он создал [меня]?!” [Муса] сказал: “Да”. [Адам] спросил: “Так почему же ты меня порицаешь за ту вещь, что предопределил Аллах до этого?”». После того, как Посланник Аллаха ﷺ рассказал это, он сказал: «Победил [в этом споре] Адам Мусу, победил [в этом споре] Адам Мусу». («Сахиха», 1702).

عن أنس مرفوعاً: إن نبي الله أيوب ﷺ لبث به بلاؤه ثمان عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد؛ إلا رجلين من إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنباً ما أذنبه أحد من العالمين، فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به. فلما راحا إلى أيوب؛ لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له، فقال أيوب: لا أدري ما تقولان؛ غير أن الله -تعالى- يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتنازعان، فيذكران الله، فأرجع إلى بيتي، فأكفّر عنهما؛ كراهية أن يُذكر الله إلا في حق. قال: وكان يخرج إلى حاجته، فإذا قضى حاجته؛ أمسكته امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم؛ أبطأ عليها، وأوحي إلى أيوب أن ﴿اركض بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَل بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾ [ص: ٤٢]، فاستبطأته، فتلقته تنظر وقد أقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان، فلما رأته؛ قالت: أي بارك الله فيك! هل رأيت نبي الله هذا المبتلى؟ والله على ذلك؛ ما رأيت [أحداً] ⁷ أشبه [به] ⁸ منك إذ كان صحيحاً! فقال: فإني أنا هو. وكان له أندران (أي بيدران): أندر للقمح، وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت إحداهما على أندر القمح؛ أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض». («الصحيحة» ١٧).

3129. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Пророк Аллаха Аюб пребывал в испытании восемнадцать лет, и отказались от него близкие и далёкие, за исключением двоих братьев, которые навещали его по утрам и вечерам. Однажды один из них сказал другому: “Знаешь ли ты, что Аюб, клянусь Аллахом, совершил такой грех, какого не совершал никто из обитателей миров?” Тот спросил: “Почему ты так решил?” Он сказал: “Вот уже восемнадцать лет Аллах не проявляет ему милость и не избавляет от его болезни”. Когда же они пришли к Аюбу, этот человек не удержался и повторил сказанное ему самому. На что Аюб сказал: “Я не знаю, о чём вы говорите, однако Всевышнему Аллаху известно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с другом, поминая при этом Аллаха (то есть клялись Им), по возвращении домой я совершал за них искупительные действия, поскольку не желал, чтобы Аллаха поминали не по праву”. Когда Аюб выходил из дома удовлетворить нужду, его жена брала его за руку и поддерживала его, пока он не возвращался. Когда же она в один из дней задержалась, Аллах ниспослал ему откровение: “Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё” (сура “Сад”, аят 42). Когда же его жена подошла к нему, оказалось, что Аллах избавил Аюба от болезни, и он стал прекраснее, чем был до своей болезни. Увидев его, она сказала: “Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты Пророка Аллаха, того, который поражён болезнью? Клянусь Аллахом, не приходилось мне видеть человека, более похожего на него, когда он был здоров, чем ты!” Аюб сказал: “Поистине, это я и есть!” У Аюба было два тока (сарая), один из которых предназначался для пшеницы, а другой — для ячменя. Аллах послал два облака, и когда одно из них оказалось над сараем для пшеницы, из него посыпалось столько золота, что оно заполнило его. А из другого облака на сарай для ячменя высыпалось столько серебра, что оно заполнило и его». («Сахиха», 17).

عن عبد الله بن عمرو، قال: كنا عند رسول الله ﷺ، فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيجان مزرورة بالديباج، فقال: ألا إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس -قال: يريد أن يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع- قال: فأخذ رسول الله ﷺ بمجامع جبته، وقال: ألا أرى عليك لباس من لا يعقل، ثم قال: «إن نبي الله نوحا ﷺ لما حضرته الوفاة؛ قال لابنه: إني قاص عليك الوصية: آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين، آمرك بـ(لا إله إلا الله)؛ فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة؛ رجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كنَّ حلقة مبهمة؛ إلا قصمتهن لا إله إلا الله، سبحان الله وبحمده؛ فإنها صلاة كل شيء، وبها يُرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر. قال: قلت -أو قيل-: يا رسول الله! هذا الشرك قد عرفناه، فما الكبر؟ -قال:- أن يكون لأحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان؟ قال: لا. قال: هو أن يكون لأحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: لا. قيل: يا رسول الله! فما الكبر؟ قال: سفه الحق، وغمص الناس». («الصحيحة» ١٣٤).

3130. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ, к нему пришёл человек в зелёном плаще с капюшоном, который был отделан шёлковыми пуговицами, и сказал: “Поистине, ваш товарищ принизил каждого всадника*, сына всадника!” Спустя некоторое время он сказал: “Он хочет принизить каждого всадника, сына всадника, и возвысить каждого пастуха, сына пастуха!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял его за края его плаща и сказал: “Поистине, я вижу на тебе одежду, которую носят неразумные”. Затем он сказал: “Поистине, когда к Пророку Аллаха Нуху (мир ему) пришла смерть, он сказал своему сыну: ‹Вот, что я завещаю тебе. Я велю тебе две вещи и запрещаю тебе две другие. Я велю придерживаться слов ʻНет божества, достойного поклонения, кроме Аллахаʼ, ибо, поистине, если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а слова ʻНет божества, достойного поклонения, кроме Аллахаʼ — на вторую, ʻНет божества, достойного поклонения, кроме Аллахаʼ перевесит. И если бы семь небес и семь земель были замкнутым кольцом, их бы разбили слова ʻНет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Преславен Он, и хвала Емуʼ. Эти слова — молитва всякого творения, и посредством них даруется удел творениям. И я запрещаю тебе придавать Аллаху сотоварищей (ширк) и высокомерие›”. Я спросил (или: люди спросили): “О Посланник Аллаха! Мы знаем, что такое многобожие (ширк), а что такое высокомерие? Высокомерие — это когда у кого-то из нас есть красивые сандалии с хорошими ремнями?” Он ответил: “Нет”. Кто-то спросил: “Высокомерие — это когда у кого-то из нас есть товарищи, которые собираются у него?” Он снова сказал: “Нет”. Тогда кто-то спросил: “О Посланник Аллаха! Так что же такое высокомерие?” Он ответил: “Отказ принимать истину и презрительное отношение к людям”». («Сахиха», 134).

\* Под всадником подразумевается благородный человек.

عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ يخطب إلى جذع نخلة، قال: فقالت امرأة من الأنصار -كان لها غلام نجار-: يا رسول الله! إن لي غلاما نجاراً، أفآمره أن يتخذ لك منبراً تخطب عليه؟ قال: «بلی»، قال: فاتخذ له منبراً، قال: فلما كان يوم الجمعة؛ خطب على المنبر قال: فأنَّ الجذع الذي كان يقوم عليه كما يئن الصبي، فقال النبي ﷺ: «إنَّ هذا بكى؛ لما فقد من الذكر». («الصحيحة» ٣٥٤٧).

3131. От Джабира передаётся: «Посланник Аллаха ﷺ произносил проповеди рядом с пальмовым пнём. Одна женщина из ансар, у которой был раб столяр, сказала: “О Посланник Аллаха! Поистине, у меня есть раб столяр. Давай я прикажу ему, чтобы он сделал для тебя минбар, на котором ты будешь произносить проповедь” Он сказал: “Конечно”. Тогда для него сделали минбар. Когда пришла пятница, он обратился с проповедью с этого минбара. Поистине, пень, на котором он стоял прежде, начал стонать, подобно ребёнку. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Поистине, он заплакал (, тоскуя) по словам поминания Аллаха, которые слышал (прежде)”». («Сахиха», 3547).

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا حظكم من الأنبياء، وأنتم حظي من الأمم». («الصحيحة» ٣٢٠٧).

3132. От Абу Дарды передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я — прекрасный удел для вас из всех пророков, а вы — самый прекрасный удел для меня из общин». («Сахиха», 3207).

عن عطاء ⁹، عن النبي ﷺ قال: «إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا، ولا تنام قلوبنا». («الصحيحة» ١٧٠٥).

3133. От ‘Ата, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Поистине, мы — пророки, спят наши глаза и не спят наши сердца». («Сахиха», 1705).

عن أبي بن كعب قال: انتسب رجلان على عهد رسول الله ﷺ، فقال أحدهما: أنا فلان ابن فلان، فمن أنت لا أم لك؟ فقال رسول الله ﷺ: «انتسب رجلان على عهد موسى -عليه السلام-، فقال أحدهما: أنا فلان ابن فلان حتى عد تسعة، فمن أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان ابن فلان ابن الإسلام، قال: فأوحى الله إلى موسى -عليه السلام- أن قل لهذين المنتسبين: أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار، فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة، فأنت ثالثهما في الجنة». («الصحيحة» ١٢٧٠).

3134. От Убая ибн Ка‘ба передаётся, что он сказал: «Двое мужчин начали вспоминать свою родословную при Посланнике Аллаха ﷺ. Тогда один из них сказал: “Я такой-то, сын такого-то, а кто ты такой, да лишишься ты своей матери?” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Двое мужчин начали вспоминать свою родословную при Мусе. Тогда один из них сказал: ‹Я такой-то, сын такого-то, пока не перечислил девятерых (из своей родословной), а кто ты такой, да лишишься ты своей матери?› Тот ответил: ‹Я такой-то, сын такого-то, сын Ислама (мусульманин)›. Тогда Аллах внушил Мусе: ‹Скажи тем двум, которые вспомнили свою родословную — тот, кто упомянул девятерых (из своей родословной), в огне, и он десятый. Тот же, который упомянул двоих, в Раю, и он будет третьим›”». («Сахиха», 1270).

عن مسروق، قال: كنت متكئاً عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية [قلت: ما هن؟ قالت: من زعم أن محمداً ﷺ رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية] ¹⁰، قال: وكنت متكئاً فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين! أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله -عز وجل-:﴿وَلَقَدْ رَآهُ بالأفق المُبين﴾ [التكوير: ٢٣]، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]؟! فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «إنما هو جبريل؛ لم أره على صورته التي خلق عليها إلا هاتين المرتين؛ رأيته منهبطاً من السماء، ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض». فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٠٣]؟! أولم تسمع أن الله يقول: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَر أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٍّ حَكِيمٌ﴾ [الشورى: ٥١]؟! قالت: ومن زعم أن رسول الله ﷺ كتم شيئاً من كتاب الله؛ فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول:﴿يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: ٦٧]. قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد؛ فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول:﴿قُل لا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاواتِ والأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللهُ﴾ [النمل: ٦٥]. («الصحيحة» ٣٥٧٥).

3135. От Масрука передаётся, что он сказал: «Я сидел в полулежащем положении у ‘Аиши, и она сказала: “О Абу ‘Аиши! Тот, кто говорит об одной из трёх вещей, возвёл великую клевету на Аллаха”. [Я сказал: “Что это?” Она сказала: “То, кто возомнил, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, возвёл великую клевету на Аллаха]”». Передатчик сказал: «Я был в полулежащем положении и сел, и я сказал: “О мать правоверных! Погоди и не спеши (порицать меня, если я скажу что-то). А разве Аллах не сказал: ‹Он видел его на ясном горизонте› (сура «ат-Таквир», аят 23), ‹Он уже видел его при другом нисхождении› (сура «ан-Наджм», аят 13)?!” Она сказала: “Я первая в этой общине, кто спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: ‹Поистине, это Джибриль. Я видел его в том виде, в котором он был создан, только в эти два раза. Я видел его, как он спускается с небес, и величина его такова, что он закрывал собой всё, что между небесами и землёй›”. Она сказала: “Разве ты не слышал: ‹Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Добрый, Сведущий› (сура «аль-Ан‘ам», аят 103)? А разве ты не слышал, что Аллах сказал: ‹Аллах не говорит с человеком, иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает то, что Он желает. Воистину, Он — Возвышенный, Мудрый› (сура «аш-Шура», аят 51)”. Тогда она (продолжила) сказала: “И тот, кто возомнил, что Посланник Аллаха ﷺ скрыл что-то из Книги, возвёл великую клевету на Аллаха, и Аллах сказал: ‹О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания› (сура «аль-Маида», аят 67)”. Тогда она сказала: “И тот, кто возомнил, что Посланник Аллаха ﷺ, может сообщить о том, что будет завтра, возвёл великую клевету на Аллаха, и Аллах сказал: ‹Скажи: ʻНикто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллахаʼ (сура «ан-Намль», аят 65)›”». («Сахиха», 3575).

عن عائشة، قالت: كان النبي ﷺ يقول وهو صحيح: «إنه لم يُقبض نبي حتى يُرى مقعده من الجنة، ثم يُخيَّر». فلما نزل به -ورأسه على فخذي- غشي عليه، ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت، ثم قال: «اللهم! الرفيق الأعلى». فقلت: إذن؛ لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح. قالت: فكانت آخر كلمة تكلم بها: «اللهم! الرفيق الأعلى». («الصحيحة» ٣٥٨٠).

3136. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Пророк ﷺ, будучи здоровым, говорил: “Каждому пророку до его смерти показывали его место в Раю, а затем ему давали право выбора*”. Когда же он заболел — и его голова была на моих ногах — он потерял сознание, затем пришёл в себя и направил взгляд свой на крышу дома, и сказал: “О Аллах! Высочайшее общество”. Тогда я сказала: “Он нас не выбирает”, и тогда я поняла, что сейчас происходит то, что он рассказывал мне, когда ещё был здоров. И последними словами, которые он произнёс, были: “О Аллах! Высочайшее общество”». («Сахиха», 3580).

\* То есть умереть сейчас или ещё пожить.

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «أوتي موسى -عليه السلام- الألواح، وأوتيت المثاني» ¹¹. («الصحيحة» ٢٨١٣).

3137. От Ибн ‘Аббаса, от Пророка ﷺ, передаётся, что он сказал: «Даны были Мусе скрижали, а мне были даны повторяющиеся*». («Сахиха», 2813).

\* Это те суры, в которых количество аятов меньше 100.

عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «أول نبي أُرسل نوح». («الصحيحة» ١٢٨٩).

3138. От Анаса передаётся, что Пророк ﷺ, сказал: «Первый посланный пророк — Нух». («Сахиха», 1289).

عن أنس، قال: قال النبي ﷺ: «أي الخلق أعجب إيماناً؟ قالوا: الملائكة. قال: الملائكة كيف لا يؤمنون؟! قالوا: النبيون. قال: النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟! قالوا: الصحابة. قال: الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون؟! ولكن أعجب الناس إيماناً: قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتاباً من الوحي؛ فيؤمنون به ويتبعونه، فهم أعجب الناس إيماناً -أو الخلق إيماناً-». («الصحيحة» ٣٢١٥).

3139. От Анаса передаётся, что Пророк ﷺ спросил: «Какое создание самое удивительное своей верой?» Сказали (сподвижники): «Ангелы». Он сказал: «Как ангелам не верить?!» Они сказали: «Пророки». Он сказал: «Пророкам нисходит откровение, как им не верить?!» Они сказали: «Сподвижники». Он сказал: «Сподвижники находятся с пророками, как им не верить?! Однако, самой удивительной верой из людей обладают те люди, которые придут после вас, увидят Книгу с откровениями. Они уверуют в неё и последуют за ней, они обладают самой удивительной верой из людей — или: самые удивительные создания в своей вере». («Сахиха», 3215).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «[الأنبياء أخوة لعلات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه] ليس بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه؛ رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين، كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيقاتل الناس على الإسلام، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله المسيح الدجال، [وتقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيَّات لا تضرهم]، فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى، فيُصلي عليه المسلمون». («الصحيحة» ٢١٨٢).

3140. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «[Пророки подобны братьям по отцу — матери их разные, а религии их одна. Я ближе всех к ‘Исе, сыну Марьям,] потому что между мной и им не было пророка, и он обязательно снизойдёт, и если вы увидите, то узнаете его. (Это) человек среднего роста, румяного цвета кожи, одетый в одежду с желтоватым оттенком, с его головы будто капает вода*, притом, что к нему даже не прикасалась вода. Он начнёт воевать с людьми за ислам, он раскрошит крест и убьёт свиней, отменит джизью, Аллах уничтожит все секты в его время, кроме ислама, и Аллах уничтожит Масиха Даджаля, [и наступит такая безопасность на земле, что начнут пастись львы с верблюдами, а тигры с коровами, и волки с барашками, дети будут играть с гадюками, и они не будут им вредить]. Он будет находиться на земле сорок лет, а затем умрёт, и мусульмане совершат по нему погребальную молитву». («Сахиха», 2182).

\* Выражение, указывающее на то, что он будет опрятным и чистым, то есть что он будто только что искупался, от него будет веять свежестью.

عن أنس مرفوعاً: «الأنبياء -صلوات الله عليهم-أحياء في قبورهم يُصلُّون». («الصحيحة» ٦٢١).

3141. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Пророки — да благословит их Аллах — живы в своих могилах, молятся». («Сахиха», 621).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرناً، حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه». («الصحيحة» ٨٠٩).

3142. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Я был создан из лучших поколений сына Адама, поколение за поколением, пока не появился в том поколении, в котором родился». («Сахиха», 809).

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: «بينا أيوب يغتسل عُرياناً؛ فخر عليه جراد من ذهب، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه، فناداه ربه: يا أيوب! ألم أكن أغنيتك عما ترى؟! قال: بلى وعزتك! ولكن؛ لا غنى بي عن بركتك». («الصحيحة» ٣٦١٣).

3143. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Однажды, когда Аюб купался обнажённым, на него посыпались золотые кузнечики, и Аюб начал собирать их в свою одежду. Тогда воззвал к нему Его Господь: “О Аюб! Разве Я не обогатил тебя?” Он сказал: “Конечно, клянусь Твоим Величием! Однако, я не могу отказаться от благодати Твоей (бараката)”». («Сахиха», 3613).

عن أنس، عن النبي ﷺ قال: «البركة في نواصي الخيل». («الصحيحة» ٣٦١٥).

3144. От Анаса, от Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Баракат в чубах лошадей». («Сахиха», 3615).

عن أنس مرفوعاً: «البيت المعمور في السماء السابعة، يدخله كل يوم ألف ملك لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة». («الصحيحة» ٤٧٧).

3145. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Аль-Бейт аль-Ма‘мур (небесная Кааба) — на седьмом небе, каждый день посещают его тысяча ангелов и больше туда не возвращаются, и так до Судного дня». («Сахиха», 477).

عن طاوس، عن أبي هريرة موقوفاً: «تلقى عيسى حُجَّته، فلقاه الله في قوله:﴿وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ من دون الله﴾ [المائدة: ١١٦]. ثم رفع الباقي، فقال: قال أبو هريرة عن النبي ﷺ: فلقاه الله: ﴿سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقِّ﴾ [المائدة: ١١٦]، الآية كلها». («الصحيحة» ٢٤٥٤).

3146. От Тауса, от Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Когда Всевышний Аллах спросит ‘Ису: “Вот сказал Аллах: ‹О ‘Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям ʻПримите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахомʼ?› (сура «аль-Маида», аят 116)”, внушил ему (‘Исе) Аллах: “Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права?” (сура «аль-Маида», аят 116)» и дочитал аят до конца. («Сахиха», 2454).

عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود إلى النبي ﷺ فقالوا: يا أبا القاسم! نسألك عن أشياء إن أجبتنا فيها اتبعناك وصدقناك وآمنا بك. قال: فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على نفسه. قالوا: (الله على ما نقول وكيل). قالوا: أخبرنا عن علامة النبي. قال: «تنام عيناه ولا ينام قلبه». قالوا: فأخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر؟ قال: «يلتقي الماءان، فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت، وإن علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت». قالوا: صدقت، فأخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: «الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب، [بيديه أو في يده مخراق من نار يزجُر به السحاب]، والصوت الذي يُسمع منه زجره السحاب إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره».(«الصحيحة» ١٨٧٢).

3147. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды иудеи пришли к Пророку ﷺ и сказали: “О Абуль-Касим! Мы спросим тебя о чём-то, и если ты ответишь нам, то мы последуем за тобой и будем правдивы с тобой, и уверуем в тебя”». [Он сказал:] «Тогда он взял с них (такой договор), который взял с самого себя Исраиль (Я‘куб, то есть дал обет* Я‘куб.) Они сказали: (“Аллах — Хранитель тому, что мы сказали”). Они сказали: “Расскажи нам о признаках пророка”. Он ответил: “Его глаза спят, а сердце не спит”. Они сказали: “Расскажи нам о том, когда женщина рожает девочку, а когда — мальчика?” Он сказал: “Встречаются две жидкости (то есть мужское семя и женское семя), и если жидкость женщины покрывает собой жидкость мужчины, то появляется девочка, а если жидкость мужчины покрывает собой жидкость женщины, то появляется мальчик”. Они сказали: “Ты сказал истину. Расскажи нам о громе, что это?” Он ответил: “Гром — это один из ангелов, которому поручено смотреть за облаками. [У него в руках огненная плеть, которой он погоняет облака,] а этот звук, который мы слышим, из-за того, что он гоняет облака. Когда он их гонит, то они идут туда, куда ему приказано (их погнать)”». («Сахиха», 1872).

\* Говорят, что он запретил себе верблюжатину и верблюжье молоко.

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «تنام عيناي ولا ينام قلبي». («الصحيحة» ٦٩٦).

3148. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Спят мои глаза, а сердце моё не спит». («Сахиха», 696).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج؛ فإنه كانت فيهم الأعاجيب». ثم أنشأ يحدث قال: «خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين، ودعونا الله -عز وجل- أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت، قال: ففعلوا. فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر؛ خلاسي ¹²، بين عينيه أثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي؟ فقد مت منذ مئة سنة، فما سكنت عني حرارة الموتِ حتى كان الآن، فادعو الله -عز وجل- لي يُعيدني كما كنت». («الصحيحة» ٢٩٢٦).

3149. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Передавайте от сынов Исраиля, и нет в этом проблем, поистине, в их историях есть нечто удивительное». Затем он сам начал рассказывать: «Вышла группа из сынов Исраиля, пока не дошла до одного из своих кладбищ, и тогда они сказали: “Может мы совершим два рак‘ата молитвы и воззовём к Аллаху, чтобы Он вывел для нас одного человека из тех, кто умер, чтобы расспросить его о смерти”. И они сделали это. Когда они находились в этом положении, один человек с этого кладбища с чёрным пятном между глаз — это был след от земных поклонов — поднял свою голову из могилы и сказал: “Эй вы, что вам нужно от меня? Прошло уже сто лет, как я умер, но только сейчас я перестал ощущать агонию смерти, так обратитесь же ко Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой за меня, чтобы Он вернул меня к тому состоянию, в котором я пребывал”». («Сахиха», 2926).

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «الحيات مسخ الجن، كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل». («الصحيحة» ١٨٢٤).

3150. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Кобры — это превращённые джинны, подобно тому, как сыны Исраиля были превращены в обезьян и свиней». («Сахиха», 1824).

عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «الحية فاسقة، والعقرب فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق». («الصحيحة» ١٨٢٥).

3151. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кобра (является) нечестивым (животным), скорпион (является) нечестивым (животным), мышь (является) нечестивым (животным) и ворона (является) нечестивым (животным)». («Сахиха», 1825).

عن أبي الدرداء مرفوعاً: «خلق الله آدم حين خلقه، فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية بيضاء كأنها الذر، وضرب كتفه اليسرى، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم، فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي، وقال للذي في كتفه اليسرى إلى النار ولا أبالي». («الصحيحة» ٤٩).

3152. От Абу Дарды передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах сотворил Адама и ударил его по правому плечу. Тогда вышло из него его потомство виде чего-то белого, как будто-то это маленькие букашки. Затем Он ударил его по левому плечу, и тогда вышло из него его потомство тёмное, подобно уголькам. Тогда сказал Он тем, кто вышел с правой стороны: “Эти — для Рая, и по-другому не будет”. И сказал тем, кто вышел с левой стороны: “Эти — для Ада, и по-другому не будет”». («Сахиха», 49).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعاً، فلما خلقه؛ قال: اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يُحيونك؛ فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن». («الصحيحة» ٤٤٩).

3153. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах создал Адама в том виде, в котором создал, высота Адама была шестьдесят локтей. Когда Он его создал, то сказал: “Иди и поприветствуй ту группу сидящих ангелов и послушай, как они тебе ответят. Это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков”. Тогда он сказал: “Мир вам”. Они сказали: “Мир тебе и милость Аллаха”. Они добавили к его (приветствию) слова “и милость Аллаха”. Каждый, кто войдет в Рай, будет иметь облик Адама (то есть рост в шестьдесят локтей). И не прекращают люди уменьшаться (в размерах) вплоть до сегодняшнего дня». («Сахиха», 449).

عن أبي هريرة، قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: «خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الإثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة فيما بين العصر إلى الليل». («الصحيحة» ١٨٣٣).

3154. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и сказал: “Аллах создал землю в субботу и создал на ней горы в воскресенье, и создал деревья в понедельник, и создал всё нехорошее (макрух) во вторник, а свет создал в среду, и распространил по ней (земле) животных в четверг, и создал Адама в день пятницы после полудня, и это было последним творением в последний час дня пятницы, между полуднем и наступлением ночи (то есть перед закатом солнца)”». («Сахиха», 1833).

عن عائشة مرفوعاً: «خلقت الملائكة من نور، وخلق إبليس من نار السموم، وخلق آدم -عليه السلام- مما قد وصف لكم». («الصحيحة» ٤٥٨).

3155. От ‘Аиши передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Ангелы созданы из света, а Иблис был создан из горячего огня, а Адам был создан из того, что вам было описано (в Коране)». («Сахиха», 458).

عن ابن عمر، أن حبشياً دفن بالمدينة فقال رسول الله ﷺ: «دفن في الطينة التي خلق منها». («الصحيحة» ١٨٥٨).

3156. От Ибн ‘Умара передаётся, что одного эфиопа похоронили в Медине, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он был похоронен в той земле, из которой был создан». («Сахиха», 1858).

عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا خير البرية! فقال رسول الله ﷺ: «ذاك إبراهيم -عليه السلام-». («الصحيحة» ٣٣٤٤).

3157. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек и сказал: “О лучший из созданий!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это Ибрахим (мир ему)”*». («Сахиха», 3344).

\* Указание на скромность Пророка ﷺ

عن أنس مرفوعاً: «رأيت ليلة أسري بي رجالاً تقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: الخطباء من أمتك، يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون؟!». («الصحيحة» ٢٩١).

3158. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Во время ночного переноса мне были показаны люди, которым резали губы ножницами из огня. Я спросил: “Кто они такие, о Джибриль?” Он сказал: “Это проповедники из твоей общины. Они призывали людей к добру, но забывали о самих себе, и при этом они читают Книгу, разве они не уразумеют?”». («Сахиха», 291).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة؛ نبقها ¹³ مثل قلال هجر، وورقها مثل آذان الفيلة، يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان. فقلت: يا جبريل! ما هذان؟ قال: أما الباطنان؛ ففي الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات». («الصحيحة» ١١٢).

3159. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Мне было показано дерево “Сидрат аль-Мунтаха” (лотос крайнего предела) на седьмом небе, плоды его были подобны кувшинам из местности Хаджр, а листья его подобны ушам слонов, из корней его выходит две внешние реки и две внутренние (скрытые) реки. Я сказал: “О Джибриль! Что это (за реки)?” Он сказал: “Что касается скрытых рек, то они текут в Рай, а что касается явных рек, то это Нил и Евфрат”». («Сахиха», 112).

عن عمر بن الخطاب مرفوعا: «الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين». («الصحيحة» ١٨٧٤).

3160. От ‘Умара Ибн аль-Хаттаба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Ветер посылается как наказание (одним) людям и как милость другим (людям)». («Сахиха», 1874).

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «سألت جبريل: أي الأجلين قضى موسى -عليه السلام-؟ قال: أكملهما وأتمهما». («الصحيحة» ١٨٨٠).

3161. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я спросил Джибриля: “Какой срок* пробыл Муса?” Он сказал: “Самый полный”». («Сахиха», 1880).

\* Речь идёт об условии, которое поставил отец двух девушек, чьих животных напоил Муса. Он дал ему выбор — минимум 8 лет, а полный срок 10 лет.

عن أبي هريرة مرفوعاً: «سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة». («الصحيحة» ١١٠).

3162. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Амударья, Сырдарья, Евфрат и Нил, всё это из рек Рая». («Сахиха», 110).

عن ابن عباس مرفوعاً: «عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه -والله يغفر له -حيث أرسل إليه ليستفتى في الرؤيا، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج، وعجبت لصبره وكرمه -والله يغفر له-أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره، ولو كنت أنا لبادرت الباب، ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله؛ قوله:﴿اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٤٢]». («الصحيحة» ١٩٤٥).

3163. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я удивляюсь терпению моего брата Юсуфа и его щедрости, да простит его Аллах, когда к нему послали, чтобы спросить о сне. Я бы не растолковал им сон, пока не вышел из тюрьмы. Я удивляюсь терпению моего брата Юсуфа и его щедрости, да простит его Аллах. Когда к нему пришли, чтобы освободить (из тюрьмы), он не вышел, пока сам себя не оправдал. Если бы я был (на его месте), то старался бы побыстрее выйти из той двери. Если бы не одно слово, то он не находился бы столько лет в тюрьме, прибегнув за помощью к кому-то, кроме Аллаха, а это слова его: “Напомни обо мне твоему господину” (сура «Юсуф», аят 42)». («Сахиха», 1945).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات والنيل والسيحان وجيحان». («الصحيحة» ١١١).

3164. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Четыре реки исходят из Рая: Евфрат, Нил, Амударья, Сырдарья». («Сахиха», 111).

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ لجبريل -عليه السلام-: ما لي لم أر ميكائيل ضاحكاً قط؟ قال: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار». («الصحيحة» ٢٥١١).

3165. От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Джибрилю: «Почему я никогда не видел, что Микаиль улыбался?» Он сказал: «Не улыбался Микаиль уже с тех времён, как был создан Огонь». («Сахиха», 2511).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «كان أول من ضيف الضيفان إبراهيم، وهو أول من اختتن على رأس ثمانين سنة، واختتن بالقدوم».

3166. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Первый, кто принял двух гостей, был Ибрахим, и он был первым, кто сделал себе обрезание, в возрасте восьмидесяти лет, он сделал сам себе обрезание скобелем (либо второе мнение: в местности аль-Куддум)». («Сахиха», 725).

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «كان داود أعبد البشر». («الصحيحة» ٧٠٧).

3167. От Абу Дарды передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дауд был из тех, кто больше всех поклонялся (Всевышнему Аллаху)». («Сахиха», 707).

عن عروة، قال: قالت عائشة: يا ابن أختي، «كان رسول الله ﷺ لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعاً، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ إلى التي هو يومها، فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله ﷺ: يا رسول الله يومي لعائشة، فقبل ذلك رسول الله ﷺ منها، وفي ذلك أنزل الله -تعالى-وفي أشباهها -أراه قال-:﴿وَإِن امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُورًا﴾ [النساء: ١٢٨]». («الصحيحة» ١٤٧٩).

3168. От ‘Урвы передаётся, что ‘Аиша сказала: «О сын моей сестры! Посланник Аллаха ﷺ никогда не отдавал ни одной из нас предпочтение над другой в делении ночей, и редко случалось так, чтобы проходил какой-то день, а он не заходил к каждой из нас. Он приближался к каждой из жён без близости, пока не уходил к той, чей день это был, и ночевал у неё. И Сауда, дочь Зам‘а, когда постарела, испугалась, что Посланник Аллаха ﷺ с ней расстанется, и сказала ему: “О Посланник Аллаха ﷺ, я отдаю свою ночь ‘Аише”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ принял это от неё. И по этому поводу — и ему подобным — Аллах ниспослал аят, в котором Он сказал: “Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь” (сура «ан-Ниса», аят 128)». («Сахиха», 1479).

عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: «كان في بني إسرائيل امرأة قصيرة، فصنعت رجلين من خشب، فكانت تسير بين امرأتين قصيرتين، واتخذت خاتماً من ذهب، وحشت تحت فصه أطيب الطيب: المسك، فكانت إذا مرت بالمجلس؛ حركته فنفخ ريحه. وفي رواية: وجعلت له غلقاً، فإذا مرت بالملأ أو بالمجلس؛ قالت به، ففتحته، ففاح ريحه». («الصحيحة» ٤٨٦).

3169. От Абу Са‘ида передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Была среди сынов Исраиля женщина невысокого роста, и она сделала себе деревянные каблуки и ходила между женщинами невысокого роста (тем самым выделялась). Она сделала себе золотой перстень, на котором был камень, и под ним было место, в которое она наливала благовония. Когда же она проходила рядом с каким-либо собранием, то шевелила рукой, и запах его распространялся. (В другом сообщении: «И сделала его открывающимся (то есть камень приподнимался, и она наливала благовония). Когда же она проходила рядом с группой мужчин или же собранием, она шевелила им, открывала его и выходил запах его (для привлечения внимания мужчин)». («Сахиха», 486).

عن جندب بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «كان فيمن كان قبلكم رجل جُرح، فجزع فأخذ سكيناً، فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله -عز وجل-: بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة». («الصحيحة» ١٤٨٥).

3170. От Джундуба ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В прошлых общинах жил человек, который однажды был ранен, и, не проявив терпения, он схватился за нож и порезал свою руку, и кровь не останавливалась до тех пор, пока он не умер. Всевышний Аллах сказал: “Поторопился раб Мой, и Я сделал запретным для него Рай”». («Сахиха», 1485).

عن ذي مخبر مرفوعاً: «كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله منهم فصيره في قريش». («الصحيحة» ٢٠٢٢).

3171. От Зи Махбара передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Это дело (власть, царство) в Химьяре (в Йемене), Аллах забрал это у них и отдал это курайшитам». («Сахиха», 2022).

عن عتبة بن عبد السلمي أنه حدثهم -وكان من أصحاب رسول الله ﷺ- أن رسول الله ﷺ قال له رجل: كيف كان أوّل شأنك يا رسول الله؟ قال: «كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا، ولم نأخذ معنا زاداً، فقلت: يا أخي! اذهب فائتنا بزادٍ من عند أمنا، فانطلق أخي، ومكثت عند البهم، فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال الآخر: نعم. فأقبلا يبتدراني، فأخذاني، فبطحاني للقفا، فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي، فشقاه، فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه: إيتني بماء ثلج، فغسل به جوفي، ثم قال: إيتني بماء برد. فغسل به قلبي. ثم قال: إيتني بالسكينة. فذره في قلبي. ثم قال أحدهما لصاحبه: حصه. فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة، ثم قال أحدهما لصاحبه: اجعله في كفة، واجعل ألفاً من أمته في كفة. قال رسول الله ﷺ: فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أُشفق أن يخرَّ علي بعضهم. فقال: لو أن أمته وزنت به؛ لمال بهم، ثم انطلقا وتركاني. قال رسول الله ﷺ: وفرقت فرقاً شديداً، ثم انطلقت إلى أمي، فأخبرتها بالذي لقيتُ، فأشفقت أن يكون قد التبس بي، فقالت: أعيذك بالله. فرحلت بعيراً لها، فجعلتني على الرحل، وركبت خلفي، حتى بلغنا إلى أمي، فقالت: أديت أمانتي وذمتي، وحدثتها بالذي لقيت، فلم يُرعها ذلك، وقالت: إني رأيت حين خرج مني -يعني: نوراً- أضاءت منه قصور الشام» ¹⁴. («الصحيحة» ٣٧٣).

3172. От ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями — он был из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ — передаётся, что он рассказал им: «Однажды один человек спросил у Посланника Аллаха ﷺ: “Какими были первые признаки твоего пророчества, о Посланник Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Та женщина, которая кормила меня грудью, была из племени Са‘д ибн Бакр, и однажды я и её сын отправились пасти маленьких барашек. Мы не взяли с собой еды, и я сказал: ‹О брат мой! Иди и принеси нам что-нибудь поесть, спросив у нашей мамы›. Тогда ушёл мой брат, а я остался с этими ягнятами. Я увидел двух белых птиц, похожих на двух орлов. Тогда один из них сказал своему товарищу: ‹Это он?› Сказал другой: ‹Да›. Они быстро приблизились ко мне, схватили меня, положили на затылок и вскрыли мой живот. Затем достали моё сердце, порезали его на две части и вытащили из него два чёрных сгустка. Тогда один из них сказал своему товарищу: ‹Принеси мне ледяную воду›. И он промыл ею моё нутро. Он сказал: ‹Принеси мне холодную воду›. И промыл в ней моё сердце. Затем он сказал: ‹Принеси мне спокойствие›. И они наполнили этим моё сердце. Затем один из них сказал своему товарищу: ‹Зашей его›. Он зашил меня, и они поставили туда печать пророчества (на сердце). Затем один из них сказал своему товарищу: ‹Положи его на одну чашу весов и положи на другую тысячу человек из его общины›”. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Когда я смотрел на эту тысячу надо мной (то есть он перевесил, и они оказались над ним), то боялся, что они начнут падать на меня. Тогда (ангел) сказал: ‹Даже если всю его общину положить на одну чашу весов, он перевесит их›. Затем они ушли и оставили меня”. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Я очень сильно испугался и отправился к своей (молочной) маме и рассказал ей о том, что произошло. Она испугалась, что в меня вошёл джинн, и сказала: ‹Прибегаю к Аллаху (от того, чтобы тебе что-то навредило)›. Она запрягла своего верблюда, посадила меня на него, а сама села сзади, и мы отправились к моей матери. Она сказала: ‹Вот, я вернула доверенное мне›, — и рассказала, что произошло. Но мою мать это не испугало, и она сказала: ‹Поистине, я видела, когда он выходил из меня (во время родов) свет, которым были освещены дворцы в Шаме›”». («Сахиха», 373).

عن عبد الله مرفوعاً: «كأني أنظر إلى موسى -عليه السلام- في هذا الوادي محرماً بين قطوانيتين». («الصحيحة» ٢٠٢٣).

3173. От ‘Абдуллаха передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Я как будто сейчас вижу Мусу в этой долине, в состоянии ихрама, одетого в две белые материи». («Сахиха», 2023).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «كأني أنظر إلى موسى بن عمران منهبطاً من ثنية هرشى ماشياً». («الصحيحة» ٢٩٥٨).

3174. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я как будто сейчас вижу Мусу, сына ‘Имрана, как он спускается с холма Саният аль-Харши (то есть совершая хадж)». («Сахиха», 2958).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناها النظر، واليد زناها اللمس، والنفس تهوى وتحدث، ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج». («الصحيحة» ٢٨٠٤).

3175. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждому сыну Адама неизбежно предписан удел из прелюбодеяния. Глаза прелюбодействуют взглядом, руки прелюбодействуют прикосновением, а душа желает, и соглашается или не соглашается с этим половой орган». («Сахиха», 2804).

عن عائشة، قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله ﷺ، في مرضه الذي مات فيه وهو محموم فمسته، فقالت: ما وجدت مثل وعك عليك على أحد، فقال رسول الله ﷺ: «كما يُضاعف لنا الأجر، كذلك يضاعف علينا البلاء». («الصحيحة» ٢٠٤٧).

3176. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Вошла Умм Бишр ибн аль-Бараъа ибн Ма‘рур к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он был болен, и у него была лихорадка. Она прикоснулась к нему и сказала: “Я никогда не видела, чтобы болели так, как болеешь ты”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как увеличена награда для нас, так же увеличено испытание для нас”». («Сахиха», 2047).

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لم يبعث الله نبياً إلا بلغة قومه». («الصحيحة» ٣٥٦١).

3177. От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какого бы пророка ни посылал Аллах, он посылал его говорящим на языке его народа». («Сахиха», 3561).

عن أنس مرفوعاً: «لما صور الله -تبارك وتعالى- آدم -عليه السلام- تركه، فجعل إبليس يطوف به ينظر إليه، فلما رآه أجوف، قال: ظفرت به خلق لا يتمالك». («الصحيحة» ٢١٥٨).

3178. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Когда Аллах придал образ Адаму, он оставил его. Иблис начал ходить вокруг него и смотреть на него, а когда он увидел его полым, то сказал: “Я одержал победу, так как он является созданием, которое не сможет себя сдержать (от страстей)”». («Сахиха», 2158).

عن أبي بن كعب، أن النبي ﷺ قال: «لما لقي موسى الخضر -عليهما السلام-، جاء طير، فألقى منقاره في الماء، فقال الخضر لموسى: تدري ما يقول هذا الطير؟ قال: وما يقول؟ قال: يقول: ما علمك وعلم موسى في علم الله إلا كما أخذ منقاري من ا الماء». («الصحيحة» ٢٤٦٧).

3179. От Убая ибн Ка‘ба передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Когда Муса встретил Хыдра, прилетела птица и опустила свой клюв в воду (, набрав воды). Тогда Хыдр сказал Мусе: “Знаешь ли ты, что сказала эта птица?” Он спросил: “Что она сказала?” Он ответил: “Она говорит: ‹Твоё знание и знание Мусы вместе по сравнению со знанием Аллаха подобно тому, сколько я взяла в клюв из всей этой воды›”». («Сахиха», 2467).

عن أنس مرفوعاً: «لما نفخ الله في آدم الروح، فبلغ الروح رأسه عطس، فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال له -تبارك وتعالى-: يرحمك الله». («الصحيحة» ٢١٥٩).

3180. От Анаса передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Когда Аллах вдохнул душу в Адама, и душа дошла до его головы, он чихнул и сказал: “Хвала Аллаху, Господу миров”. Тогда (Аллах) сказал ему: “Да смилостивится над тобой Аллах”». («Сахиха», 2159).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «لو أن الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا (وفي رواية: بما جنت هاتان -يعني: الإبهام والتي تليها-)؛ لعذبنا ولا (وفي الأخرى: ولم) يظلمنا شيئاً». («الصحيحة» ٣٢٠٠).

3181. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы Аллах схватил меня и ‘Ису за наши грехи (в другом риваяте: за то, что сделали эти два пальца — имея в виду большой и тот, что следует за ним), то Он подверг бы нас наказанию (в другом риваяте: и при этом) Он не поступил бы с нами несправедливо». («Сахиха», 3200).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاء الداعي لأجبته، إذ جاءه الرسول فقال:﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ﴾، ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْن شَدِيد﴾، وما بعث الله من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه» ¹⁵. («الصحيحة» ١٨٦٧).

3182. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я находился в тюрьме столько, сколько находился Юсуф, а затем ко мне пришёл глашатай, то я бы сразу ему ответил. Когда к нему пришёл посланец, то он сказал: “Вернись к своему хозяину и спроси его, что стало с женщинами, которые порезали себе руки. Воистину, моему Господу известно об их кознях” (сура “Юсуф”, аят 50). Да смилостивится Аллах над Лутом, поистине, он искал убежища в сильной опоре когда сказал своему народу: “Если бы у меня была мощь чтобы одолеть вас! Однако я прибегну к сильной опоре!” (сура “Худ”, аят 80). После него Аллах посылал пророков только среди влиятельных семей в своём народе (в другом риваяте: самой высокой родословной)». («Сахиха», 1867).

عن ابن عباس وعن أنس، قالا: إن النبي ﷺ كان يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر ذهب إلى المنبر، فحنَّ الجذع، فأتاه واحتضنه، فسكن، فقال: «لو لم أحتضنه لحنَّ إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ٢١٧٤).

3183. От Ибн ‘Аббаса и Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ обращался с проповедью, стоя на (пальмовом) пне. Когда же сделали для него минбар, он отправился к минбару, и начал стонать этот пень. Он подошёл и обнял его, и тогда он успокоился. Он сказал: «Если бы я его не обнял, то он стонал бы до Судного дня». («Сахиха», 2174).

عن أبي أمامة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «ليدخلن الجنة بشفاعة رجل، ليس بنبي، مثل الحيين، أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر، فقال رجل: يا رسول الله! أوما ربيعة من مضر؟ فقال: إنما أقول ما أقول». («الصحيحة» ٢١٧٨).

3184. От Абу Умамы передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Войдут в Рай по причине заступничества одного человека, который не является пророком, (такое количество,) которое подобно двум племенам или подобно одному из племён: раби‘а и мудар». Тогда человек сказал: «О Посланник Аллаха! (Почему ты упомянул их как разные племена), разве раби‘а не из мудара?» Тогда он сказал: «Если я что-то говорю, то так оно и есть». («Сахиха», 2178).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أدري تبع ألعينا كان أم لا؟ وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا؟ وما أدري الحدود كفارات أم لا؟». («الصحيحة» ٢٢١٧).

3185. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не знаю, был ли проклят Тубба‘* или нет**. Я не знаю, был ли пророком Зуль-Карнайн или нет. Я не знаю, являются ли шариатские наказания искуплением или нет***». («Сахиха», 2217).

\* Так называли короля, который был в Йемене.

\*\* Это было сказано до того, как к Пророку пришли знания о том, что этот король Тубба‘ был из числа верующих.

\*\*\* Это также было сказано до того, как к Пророку ﷺ пришли знания об этом. Приводит имам Муслим: «Для того, кто будет наказан здесь за совершённый им грех, это будет искуплением».

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: «وما أهلك الله قوماً، ولا قرناً، ولا أمة، ولا أهل قرية منذ أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء، غير أهل القرية التي مسخت قردة، ألم تر إلى قول الله -تعالى-:﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَة لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص: ٤٣]». («الصحيحة» ٢٢٥٨).

3186. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах не губил никакой народ, никакое поколение, никакую общину и никакое селение наказанием с небес, после того как снизошёл Таурат… За исключением того селения, которые были превращены в обезьян. Разве ты не читал слова Аллаха: “Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание” (сура “аль-Касас”, аят 43)». («Сахиха», 2258).

عن عمرو بن عبسة، عن رسول الله ﷺ قال: «ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله -عز وجل-إلا سبح الله -عز وجل- وحمده، إلا ما كان من الشيطان وأعتى بني آدم، فسألت عن أعتى بني آدم؟ فقال: شرار الخلق، أو قال: شرار خلق الله». («الصحيحة» ٢٢٢٤).

3187. От ‘Амра ибн ‘Абасы, от Посланника Аллаха ﷺ передаётся, что он сказал: «Когда поднимается солнце, то не остаётся ни одного создания Аллаха, которое бы не восхваляло Аллаха и не возвеличивало Его, за исключением шайтана и самых непослушных из потомков Адама». Тогда я спросил: «Кто же является самыми непослушными из потомков Адама?» Он сказал: «Худшие из созданий» (или сказал: «Худшие из созданий Аллаха»). («Сахиха», 2224).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «ما حبست الشمس على بشر قط؛ إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس». («الصحيحة» ٢٢٢٦).

3188. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Ни для кого из людей солнце не было остановлено, за исключением Юша‘а ибн Нуна в те ночи, когда он отправился в Бейт аль-Макдис». («Сахиха», 2226).

عن أبي ذر الغفاري، قال: دخلت المسجد الحرام، فرأيت رسول الله ﷺ وحده، فجلست إليه، فقلت: يا رسول الله! أيما آية نزلت عليك أفضل؟ قال: ﴿آية الكرسي﴾: «ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة». («الصحيحة» ١٠٩).

3189. От Абу Зарра аль-Гифари передаётся, что он сказал: «Однажды я вошёл в Запретную мечеть и увидел, что Посланник Аллаха ﷺ сидит один. Я сел рядом с ним и сказал: “О Посланник Аллаха! Какой самый лучший аят, который был тебе ниспослан?” Он сказал: “Аят аль-Курси. Семь небес в подножии Трона (аль-Курси) подобны маленькому колечку в пустынной земле, при этом разница между Троном и его подножием такая же, как между этим колечком и пустыней”». («Сахиха», 109).

عن بسر بن جحاش، أن رسول الله ﷺ بصق يوماً على كفه، ووضع عليه إصبعه ثم قال: «يقول الله -تعالى-: يا ابن آدم! أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت نفسك هذه -وأشار إلى حلقه- (وفي رواية: حتى إذا بلغت التراقي) قلت: أتصدق، وأنى أوان التصدق؟!» ¹⁶. («الصحيحة» ١٠٩٩).

3190. От Бурса ибн Джихаша передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ плюнул себе на ладонь, поставил туда свой палец и сказал: «Аллах сказал: “О сын Адама! Как ты хочешь скрыться (убежать) от Меня, ведь Я создал тебя из чего-то подобного этому? И (ты был таким) пока Я не соразмерил и не придал тебе облик, ты ходишь в двух одеждах (с высокомерием) по земле, (забыв из чего ты создан), начинаешь копить и жадничать, пока твоя душа не дойдёт до сюда — он показал на своё горло — (в другой версии: пока душа не дойдёт до горла), и тогда только говоришь: ‹Я буду давать садака», но уже поздно давать садака›”». («Сахиха», 1099).

عن ابن عباس مرفوعاً: «ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد! بالحجامة». («الصحيحة» ٢٢٦٣).

3191. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «В ночь, в которую я был вознесён (на седьмое небо), каждый раз, когда я проходил мимо ангелов, они все говорили мне: “О Мухаммад! Делай себе хиджаму”». («Сахиха», 2263).

عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: «ما مسخت أمةٌ قط، فيكون لها نسل». («الصحيحة» ٢٢٦٤).

3192. От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «У любой общины, которая была превращена в кого-то (или во что-то), не бывает потомства». («Сахиха», 2264).

قال ﷺ: «ما من أحدٍ من ولد آدم إلا قد أخطأ، أو هم بخطيئة؛ ليس يحيى بن زكريا». روي عن عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، أو عن أبيه عمرو، وأبي هريرة، والحسن البصري مرسلاً، ويحيى بن جعدة مرسلاً. («الصحيحة» ٢٩٨٤).

3193. Сказал (Посланник Аллаха) ﷺ: «Каждый потомок из сынов Адама обязательно ошибается или же намеревается совершить какой-либо грех. Исключением является — Яхья, сын Закарии». Передаёт ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас или его отец ‘Амр, Абу Хурайра, Хасан аль-Басри (мурсаль), Яхья ибн Джа‘да (мурсаль). («Сахиха», 2984).

عن أبي لاس الخزاعي -رضي الله عنه- قال: حملنا رسول الله ﷺ على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا: يا رسول الله! ما ترى أن تحملنا هذه، فقال: «ما من بعير إلا على ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله إذا ركبتموها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم، فإنما يحمل الله». («الصحيحة» ٢٢٧١).

3194. От Абу Ляса аль-Хуза‘и, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Посадил нас Посланник Аллаха ﷺ на верблюдов из тех, (которые были приготовлены) как садака для слабых в хадже. Тогда мы сказали: “О Посланник Аллаха! Мы считаем, что не надо было нас сажать на этих (верблюдов)”. Он сказал: “На верхушке каждого верблюда сидит шайтан, поэтому когда вы садитесь верхом, то поминайте имя Аллаха, как Он вам это приказал, а затем используйте их в своих нуждах, поистине, подчиняет (вам их) Аллах”». («Сахиха», 2271).

عن ابن عباس، قال: «ما من عام بأكثر مطراً من عام، ولكن الله يصرفه بين خلقه [حيث يشاء]، ثم قرأ:﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ ليَذَّكَّرُوا﴾ [الفرقان: ٥] الآية» ¹⁷. («الصحيحة» ٢٤٦١).

3195. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что сказал (Пророк ﷺ): «Не бывает такого, что в один год выпадает больше дождей или меньше, однако, Аллах распределяет (это количество воды) между созданиями, [как пожелает*]». А затем прочитал: «Мы распределяем её (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание» (сура «аль-Фуркан», аят 50) и до конца аята**. («Сахиха», 2461).

\* Как пришло в другом сообщении, за грехи одни лишаются дождя, а другие из-за праведных дел получают дожди. То есть количество воды, посылаемое на землю всегда одно, но распределяется по-разному.

\*\* Аят полностью: «Мы распределяем её (дождевую воду) между ними, чтобы они помянули назидание, но большинство людей отказываются от всего, кроме неверия (или неблагодарности)».

عن أنس، قال: كنت قاعداً مع النبي ﷺ، فمر بجنازة، فقال: «ما هذه الجنازة؟» قالوا: جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله، ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها، فقال رسول الله ﷺ: «وجبت وجبت وجبت». وبجنازة أخرى فقالوا: جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله، ويعمل بمعصية الله، ويسعى فيها، فقال: «وجبت وجبت وجبت»، فقالوا: يا رسول الله! قولك في الجنازة والثناء عليها: أثني على الأول خير، وعلى الآخر شر، فقلت فيها: «وجبت وجبت وجبت»؟ فقال: «نعم يا أبا بكر! إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر». («الصحيحة» ١٦٩٤).

3196. От Анаса передаётся, что он сказал: «Однажды я был вместе с Пророком ﷺ, и рядом пронесли джаназа (погребальные носилки). Тогда он спросил: “Чьи это похороны?” Ему сказали: “Это похороны такого-то и такого-то, который любил Аллаха и Его Посланника. Он подчинялся Аллаху и стремился к этому”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Стало обязательным, стало обязательным, стало обязательным”. (Затем) пронесли другую джаназу. И сказали: “Это похороны такого-то и такого-то, который испытывал неприязнь к Аллаху и Его Посланнику, он совершал грехи и стремился к этому”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Стало обязательным, стало обязательным, стало обязательным”. Ему сказали: “О Посланник Аллаха! Первое джаназа похвалили, а про другого отозвались плохо, и ты (в обоих случаях) сказал: ‹Стало обязательным, стало обязательным, стало обязательным›?” Он сказал: “Да, о Абу Бакр! Поистине, у Аллаха есть такие ангелы, которые произносят языками сынов Адама то, что есть в человеке из добра или зла”». («Сахиха», 1694).

عن جابر مرفوعاً: «مررت بجبريل ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وهو كالحلس البالي من خشية الله -عز وجل-». («الصحيحة» ٢٢٨٩).

3197. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я проходил вместе с Джибрилем в ту ночь, когда был поднят рядом с высшим сообществом, и Джибриль был подобен мокрой циновке (половику) из-за страха перед Всевышним Аллахом». («Сахиха», 2289).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «مررت ليلة أسري بي على موسى فرأيته قائماً يصلي في قبره [عند الكثيب الأحمر]». («الصحيحة» ٢٦٢٧).

3198. От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я проходил рядом с Мусой в ту ночь, когда был поднят. Я видел, как он стоя молится в своей могиле [возле красного холма]». («Сахиха», 2627).

عن أبي جحيفة، عن رسول الله ﷺ قال: «من رآني في المنام، فكأنما رآني في اليقظة، إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي». («الصحيحة» ١٠٠٤).

3199. От Абу Джухайфы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто увидел меня во сне, как будто увидел меня вживую, поистине, шайтан не может принимать мой образ». («Сахиха», 1004).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى، فلينظر إلى أبي ذر». («الصحيحة» ٢٣٤٣).

3200. От Абу Хурайры передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Кто желает посмотреть на скромность ‘Исы, пусть посмотрит на Абу Зарра». («Сахиха», 2343).

عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: «موسى بن عمران صفي الله». («الصحيحة» ٢٣٦٤).

3201. От Анаса ибн Малика передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Муса, сын ‘Имрана, — избранник Аллаха». («Сахиха», 2364).

عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من الثلج، فسودته خطايا بني آدم». («الصحيحة» ٢٦١٨).

3202. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Чёрный камень был послан из Рая. Он был белее, чем снег, но его сделали чёрным грехи сынов Адама». («Сахиха», 2618).

عن أبي أمامة -رضي الله عنه-: أن رجلاً قال: يا رسول الله! أنبي كان آدم؟ قال: «نعم، مُعلَّم مكلَّمٌ». قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: «عشرة قرون». قال: كم كان بين نوح وإبراهيم؟ قال: «عشرة قرون». قالوا: يا رسول الله! كم كانت الرسل؟ قال: «ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا». («الصحيحة» ٣٢٨٩).

3203. От Абу Умамы передаётся, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Адам был пророком?» Он сказал: «Да, его обучал Аллах и говорил с ним Аллах». Он спросил: «Сколько было между ним и Нухом?» Он сказал: «Десять поколений». Он спросил: «А сколько было между Нухом и Ибрахимом? Он сказал: «Десять поколений». Они спросили: «О Посланник Аллаха! Сколько было посланников?» Он сказал: «Триста пятнадцать, их было много». («Сахиха», 3289).

عن أبي أمامة: أن رجلا قال: يا رسول الله! أنبيا كان آدم؟ قال: «نعم، مُكلَّم». قال: كم بينه وبين نوح؟ قال: «عشرة قرون». قال: يا رسول الله! كم كانت الرسل؟ قال: «ثلاث مئة وخمسة عشر». («الصحيحة» ٢٦٦٨).

3204. От Абу Умамы передаётся, что один человек спросил: «О Посланник Аллаха! Адам был пророком?» Он сказал: «Да, и говорил с ним Аллах». Он спросил: «Сколько было между ним и Нухом?» Он сказал: «Десять поколений». Он спросил: «А сколько было посланников?» Он сказал: «Триста пятнадцать». («Сахиха», 2668).

عن أبي ذر، قال: كنت ردیف رسول الله ﷺ وهو على حمار، والشمس عند غروبها: فقال: «هل تدري أين تغرب هذه؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإنها تغرب في عين حامية تنطلق، حتى تخر لربها -عز وجل- ساجدة تحت العرش، فإذا حان خروجها أذن الله لها أن تخرج فتطلع، فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها، فتقول: يا رب! إن مسيري بعيد فيقول لها: اطلعي من حيث غبت فذلك حين ﴿لا ينفع نفساً إيمانها﴾ [الأنعام: ١٥٨]». («الصحيحة» ٢٤٠٣).

3205. От Абу Зарра передаётся, что он сказал: «Однажды я сидел вместе с Посланником Аллаха ﷺ на осле, и в это время заходило солнце. Тогда он спросил: “Знаешь ли ты, куда садится это солнце?” Я сказал: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он сказал: “Поистине, оно садится в горячий источник, затем отправляется и делает земной поклон под Троном Его. Когда же приходит время выхода этого солнца, Аллах разрешает ему выйти, и оно выходит. И когда (Аллах) пожелает, чтобы оно вышло оттуда, куда оно закатилось, то Он удержит его. Тогда (солнце) скажет: ‹О Господь! Мне же ещё далеко плыть (до места выхода)›. Тогда Он скажет ему: ‹Выйди оттуда, куда ты закатилось›. Это то (время, когда) ‹вера не принесёт пользы душе› (сура «аль-Ан‘ам», аят 158)”». («Сахиха», 2403).

عن حكيم بن حزام -رضي الله عنه- قال: بينما رسول الله ﷺ مع أصحابه -رضي الله عنهم- إذ قال لهم: «هل تسمعون ما أسمع؟» قالوا: ما نسمع من شيء. قال: «إني لأسمع أطيط السماء، وما تُلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد، أو قائم». («الصحيحة» ١٠٦٠).

3206. От Хакима ибн Хизама, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ сидел со своими сподвижниками, он сказал им: “Слышите ли вы то, что слышу я?” Они сказали: “Мы ничего не слышим”. Он сказал: “Я слышу скрип небес, и нет им порицания за то, что они скрипят. Ведь в каждом месте величиной с пядь находится ангел, делающий земной поклон или же выстаивающий (молитву)”». («Сахиха», 1060).

عن أبي هريرة، قال: جلس جبريل إلى النبي ﷺ فنظر إلى السماء، فإذا ملك ينزل، فقال له جبريل: هذا الملك ما نزل منذ خلق قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربّك: أملكاً أجعلك أم عبداً رسولاً؟ قال له جبريل: تواضع لربك یا محمد! فقال رسول الله ﷺ: لا ؛ بل عبداً رسولاً». («الصحيحة» ١٠٠٢).

3207. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Однажды Джибриль сел рядом с Пророком ﷺ и посмотрел в небеса, и он увидел, что ангел снисходит с небес. Тогда Джибриль сказал ему: “Этот ангел не нисходил с того времени, как был создан”. Когда он снизошёл, то сказал: “О Мухаммад! Меня к тебе послал твой Господь. Мне сделать из тебя царя или раба-посланника?” Тогда Джибриль сказал ему: “Прояви скромность перед своим Господом, о Мухаммад!” Тогда Посланник ﷺ сказал: “Нет, рабом-посланником”». («Сахиха», 1002).

قال ﷺ: «لا تسبوا تبعاً، فإنه كان قد أسلم». روي من حديث سهل ابن سعد الساعدي، وعبد الله بن عباس، وعائشة؛ مرفوعاً، ووهب بن منبه؛ مرسلاً. («الصحيحة» ٢٤٢٣).

3208. Сказал (Посланник Аллаха) ﷺ: «Не ругайте Тубба‘*, поистине, он принял ислам». Передали Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и ‘Аиша, что Пророк ﷺ сказал так. А Ваха Ибн аль-Мунабих передал в виде мурсаль.

\* Король в Йемене.

عن أبي زهير النميري مرفوعاً: «لا تقتلوا الجراد، فإنه جند من جنود الله الأعظم». («الصحيحة» ٢٤٢٨).

3209. От Абу Зухайра аль-Нумайри передаётся [, что Пророк ﷺ сказал]: «Не истребляйте (без нужды) саранчу, поистине, она является одной из великих воинов Аллаха». («Сахиха», 2428).

عن أبي ذر الغفاري قال: قلت يا رسول الله! كيف علمت أنك نبي حين استنبئت، فقال: «يا أبا ذر! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة، فوقع أحدهما على الأرض، وكان الآخر بين السماء والأرض، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، قال: فزنه برجل فوزنت به، فوزنته، ثم قال: فزنه بعشرة، فوزنت بهم؛ فرجحتهم، ثم قال: زنه بمئة، فوزنت بهم فرجحتهم، ثم قال: زنه بألف، فوزنت بهم فرجحتهم كأني أنظر إليهم ينتثرون عليَّ من خفة الميزان، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لو وزنته بأمةٍ لرجحها» ¹⁸. («الصحيحة» ٢٥٢٩).

3210. От Абу Зарра передаётся, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Как ты узнал, что ты стал пророком, когда к тебе пришло пророчество?” Тогда он сказал: “О Абу Зарр! Ко мне пришли два ангела, и я находился в местности Батха в Мекке, один из них спустился на землю, другой же остался между небесами и землёй. Один из них сказал своему товарищу: ‹А это он?› Он сказал: ‹Да›. Он сказал: ‹Положи его на чашу весов, а на другую положи другого человека›. И я его перевесил. Затем он сказал: ‹Положи его на чашу весов, а на другую положи десять человек›. Я и их сильно перевесил. Затем он сказал: ‹Положи на другую чашу сотню человек›. И я их сильно перевесил. Затем он сказал: ‹Положи на другую чашу тысячу человек›. Я их сильно перевесил. Я увидел, что они чуть ли не падают на меня, от лёгкости той чаши весов. Тогда один из них сказал своему товарищу: ‹Если бы я положил на чашу целую общину, то он бы и её сильно перевесил›”». («Сахиха», 2529).

عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد، أو قائم، فذلك قول الملائكة: ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ. وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُونَ. وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ [الصافات: ١٦٤-١٦٦]». («الصحيحة» ١٠٥٩).

3211. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллах ﷺ сказал: «Нет в небесах места даже размером в одну стопу, чтобы там не находился ангел в земном поклоне или же выстаивающий (молитву). Поэтому ангелы говорят: “У каждого из нас есть известное место. Воистину, мы выстраиваемся рядами. Воистину, мы прославляем Аллаха” (сура «ас-Саффат», аяты 164–166)». («Сахиха», 1059).

Сноски

1. قال الشيخ -رحمه الله- في «الصحيحة» (٣/٧٨): «لكن الحديث صحيح، فقد جاءت له شواهد كثيرة عن جمع من الصحابة؛ منهم: علي، وعمار، وصهيب» ولم يذكر الشيخ -رحمه الله- ألفاظ أي منهم. ↩
2. الأصل: أعرابي. (منه). ↩
3. كذا في مطبوع «الصحيحة»! وفي المصادر: «هاجر» على أنها ممنوعة من الصرف؛ لأنها علم مؤنث. ↩
4. بعدها في «الترغيب» للأصبهاني (٢/١٥٥-١٥٦) رقم (١٣٤١ — ط. دار الحديث) -والشيخ نقل النص منه-: «وسألني شهيداً، فقلت: كفى بالله شهيداً، فرضي بك». ↩
5. قال شيخنا في المصدر نفسه (٦/٣٦): وهو في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال بمجرد الرأي، مع احتمال كونه من الإسرائيليات. ↩
6. سيأتي مختصراً في هذا الكتاب برقم (٣١٨٢) ، وهو في «الصحيحة» (١٨٦٧). ↩
7. سقطت من مطبوع «الصحيحة»، وهي في المصادر التي ساق الشيخ الحديث منها. ↩
8. سقطت من مطبوع «الصحيحة»، وهي في المصادر التي ساق الشيخ الحديث منها. ↩
9. هو مرسل، ولكن له شواهد ساقها الشيخ — رحمه الله تعالى-. ↩
10. ما بين المعقوفتين سقط من مطبوع «الصحيحة»، والمثبت من «صحیح مسلم» (١/١١٠)، وهو مصدر الشيخ -رحمه الله-. ↩
11. قال شيخنا -رحمه الله- في نهاية تخريج هذا الحديث (٦/٧٤٣): حديث الترجمة كنت أوردته في «ضعيف الجامع الصغير وزيادته»؛ لأنني لم أكن قد وقفت على إسناده، ولذلك كنت بيضت له فيه، فلما وقفت على إسناده، وتبين لي صحته؛ بادرت إلى تخريجه هنا، وقررت نقله إلى «صحيح الجامع»، والله -سبحانه وتعالى- هو الموفق، لا إله إلا هو. ↩
12. (خلاسي): أسمر اللون، يقال: (ولد خلاسي)، ولد بين أبوين أبيض وأسود. (منه). قال أبو عبيدة: قوله: «خرجت طائفة …» مدرج كما بينته في تعليقي على «التذكرة» للقرطبي، و«أهوال القبور» لابن رجب، يسر الله إتمامهما وطبعهما. ↩
13. بفتح النون، وكسر الباء، وقد تسكن: ثمر السدر، وأشبه شيء به العناب قبل أن تشتد حمرته. «النهاية». (منه). ↩
14. سيأتي هنا رقم (٣٢١٥) مختصراً من حديث أبي ذر، وهو في «الصحيحة» رقم (٢٥٢٩). ↩
15. مضى هنا برقم (٣١٢٦) ، وهو في «الصحيحة» (١٦١٧). ↩
16. سبق في هذا الكتاب برقم (١٨٧٨) ، وهو في «الصحيحة» برقم (١١٤٣) مكرراً. ↩
17. قال شيخنا تحت هذا الحديث (٥/٥٩٣): فيظهر مما تقدم أن الحديث ولو كان موقوفاً، فهو في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد، ولأنه روي مرفوعاً. والله أعلم. ↩
18. مضى هنا رقم (٣١٧٢) مطولاً من حديث عتبة بن عبد السلمي، وهو في «الصحيحة» رقــم (٣٧٣). ↩