12. Книга о торговле

Глава 1. О стремлении к уделу

١ - باب في طلب الرزق

٩٠٧ - ١٠٨٤، ١٠٨٥ - عن جابر بْن عبد الله، أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا تستبطئوا الرزق؛ فإِنّه لن يموت العبد حتّى يبلغَه آخرُ رزقٍ هو له، فأجملوا في الطلب: أخذَ الحلال، وتركَ الحرام».

صحيح لغيره - «الظلال» (٤٢٠)، «التعليق الرَّغيب» (٣/٧).

907. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не думайте, что ваш удел задерживается. Поистине, раб не умрёт, пока не получит весь свой удел. И не переходите границы в стремлении к нему — берите дозволенное и оставляйте запретное».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аз-зыляль» 420, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/7.

٩٠٨ - ١٠٨٦ - عن ابن عمر، قال: جاء سائل إلى النّبيَّ ﷺ؛ فإذا تمرة عائرة¹، فأعطاها إياه، وقال النبيّ ﷺ: «خذها؛ لو لم تأتها لأتتك».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٨).

908. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Один человек пришёл с просьбой к Пророку ﷺ и увидел бесхозный финик. Пророк ﷺ дал ему его и сказал: “Возьми его, и если бы ты не пришёл, он пришёл бы к тебе”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/8.

٩٠٩ - ١٠٨٧ - عن أَبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أَجله».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٥٣١٢)، «الصحيحة» (٩٥٢).

909. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, удел следует за рабом подобно тому, как за ним следует его смерть».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 5312, «ас-Сахиха» 952.

Глава 2. О благом имуществе для праведного человека

٢ - باب في المال الصالح للرَّجل الصالح

٩١٠ - ١٠٨٩ - عن عمرو بْن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا عمرو! نعم المال الصالح للرَّجل الصالح».

صحيح - «المشكاة» (٣٧٥٦)، وسيأتي بأَتمّ منه (١٩٣٣/٢٢٧٧).

910. Передаётся от ‘Амра ибн аль-‘Ас, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О ‘Амр! Прекрасно благое имущество для праведного человека».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3756.

Глава 3. О том, что препятствует уделу

٣ - باب في موانع الرزق

٩١١ - ١٠٩٠ - عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ: «…²، ولا يُرَدُّ القَدَرُ إلّا بِالدعاء، ولا يزيد في العمر إلّا البرّ».

حسن لغيره - «الصحيحة» (١٥٤).

911. Передаётся от Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остановить предопределение может только мольба. А благочестие удлиняет жизнь».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 154.

٩١٢ - عن صخر الغامدي، أنّ النبي ﷺ قال: «اللهُمَّ! بارك لأمتي في بكورها». قال: فكان النّبيّ ﷺ إذا بعث سرية؛ بعث بها من أول النهار، وكان صخر رجلًا تاجرًا، فكان يبعث غلمانه من أول النهار؛ فكثر ماله وأثرى].

صحيح - «صحيح أبي داود» (٢٣٤٥).

912. Передаётся от Сахра аль-Гамиди, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Дай благодать (баракат) моей общине в её раннем подъёме».

(Передатчик хадиса) сказал: «Если Пророк ﷺ, отправлял войско, то делал это в начале дня. (И поэтому) Сахр, будучи торговцем, отправлял своих работников (с товаром) в начале дня, его имущество увеличилось, и он разбогател».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2345.

Глава 4. О благом заработке

٤ - باب في الكسب الطيب

٩١٣ - ١٠٩١ - ١٠٩٣ - عن عُمارة بْن عمير، قال: كانَ في حجر عمّة لي ابنٌ لها يتيم، وكان يكسب، فكانت تحَرَّج أَن تأكل من كسبه، فسألت عن ذلك عائشة؟ فقالت: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ أَطيبَ ما أَكلَ الرَّجل من كسبه، وإنَّ ولد الرَّجل من كسبه».

صحيح - «المشكاة» (٢٧٧٠)، «الإرواء» (١٦٢٦)، «أحاديث البيوع».

913. Передаётся от ‘Умарата ибн ‘Умайра, что он сказал: «Под попечительством моей тёти со стороны отца был сын-сирота, который зарабатывал. Она же стеснялась (или считала грешным) есть с его заработка и спросила об этом ‘Аишу. Она сказала: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, лучшее, что ест человек, является заработанное им. И ребёнок человека является тем, что он заработал›”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2770, «аль-Ирва» 1626, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 5. Об имуществе ребёнка

٥ - باب في مال الولد

٩١٤ - ١٠٩٤ - عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ رجلًا أَتى رسول الله ﷺ يخاصم أَباه في دين عليه، فقال نبيّ الله ﷺ: «أَنت ومالك لأبيك».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٣٣٥٤)، «الإرواء» (٨٣٨)، «أَحاديث البيوع».

914. Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с жалобой на своего отца, который не отдавал ему долг. Пророк ﷺ сказал: «Ты и твоё имущество принадлежите твоему отцу».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 3354, «аль-Ирва» 838, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 6. О торговцах

٦ - باب ما جاء في التجار

٩١٥ - ١٠٩٥ - عن رفاعة: أنَّه خرجَ مع رسول الله ﷺ إلى البقيع والناس يتبايعون، فنادى: «يا معشر التجار!». فاستجابوا له، ورفعوا إليه أَبصارهم، قال: «إنَّ التجار يبعثون يوم القيامة فجارًا؛ إلّا من اتقى، وبَرَّ وصدق».

حسن لغيره - «المشكاة» (٢٨٠٠/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (٩٩٤ و ١٤٥٨)، «غاية المرام» (١٢٤/١٦٨).

915. Передаётся от Рифа‘а, что он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ в аль-Бакы‘, где люди торговали. Пророк ﷺ обратился (к людям): «О торговцы!». И они отозвались и подняли к нему свои взоры. Он сказал: «Поистине, торговцы воскреснут в Судный день нечестивцами, кроме тех, кто боялся Аллаха, проявлял благочестие и был правдив».

Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2800, «ас-Сахиха» 994, 1458, «Гаят аль-марам» 124/168.

Глава 7. О лёгких и простых людях

٧ - باب في الهين اللين

٩١٦ - ١٠٩٦ - عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إنَّما يحرم على النار، كلّ هين لين، قريب سهل».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٥٠٨٤/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (٩٣٨).

916. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, запретны для Огня каждый лёгкий, мягкий, близкий и облегчающий».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 5084, «ас-Сахиха» 938.

٩١٧ - ١٠٩٧ - وفي رواية، قال: «أَلا أُخبركم بمن تحرم عليه النَّار؟!». قالوا: بلى يا رسول الله! فذكر نحوه.

صحيح لغيره - انظر ما قبله.

917. В другом риваяте передаётся, что он сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, для кого запретен Огонь?» Люди сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» И он упомянул похожий хадис.

Достоверен ввиду других хадисов. См. прежний.

Глава 8. О клятве во время сделки

٨ - باب في الحلف في البيع

٩١٨ - ١٠٩٨ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «أَربعة يبغضهم الله: البياع الحلّاف، والفقير المختال، والشيخ الزاني، والإمام الجائر».

صحيح - «الصحيحة» (٣٦٣).

918. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четверых Аллах ненавидит: постоянно клянущийся торговец, горделивый бедняк, старец-прелюбодей и несправедливый правитель».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 363.

٩١٩ - ١٠٩٩ - عن أَبي سعيد، قال: مرّ أَعرابي بشاة؛ فقلت: تَبيعُنيها بثلاثة دراهم؟ فقال: لا والله، ثمَّ باعنيها .. فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ؟ فقال: «باع آخرتَه بدنياه».

حسن - «الصحيحة» (٣٦٤)، «التعليق الرَّغيب» (٣/٣٠/١٤).

919. Передаётся от Абу Са‘ида, что он сказал: «(Однажды) один бедуин вёл с собой барашка, и я сказал: “Продашь мне его за три дирхама?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом”, а затем продал мне его. Я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: “Он продал свою Вечную жизнь за свою мирскую”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 364, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/30/14.

٩٢٠ - عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «اليمين الكاذبة؛ مَنْفَقَةٌ للسلعة مَمْحَقَةٌ للكسب».

صحيح - «الصحيحة» (٣٣٦٣): ق نحوه دون لفظ: «الكاذبة».

920. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ложная клятва помогает продать товар, но уничтожает прибыль».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3363.

Глава 9. О праве каждой из сторон (отказаться) от сделки

٩ - باب خيار المتبايعين

٩٢١ - ١١٠٠ - عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من ابتاع بيعًا فوجبَ له؛ فهو فيه بالخيار على صاحبِه ما لم يفارقه؛ إن شاء أَخذ، وإن شاءَ ترك؛ فإن فارقه فلا خيارَ له».

حسن صحيح - «أَحاديث البيوع».

921. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто совершил полноценную торговую сделку, имеет право (отказаться от неё), пока он не покинет своего товарища (то есть: место сделки). Если он захочет, то заберёт товар, а если захочет, то откажется. Если же они разойдутся, то нет у него права (на отказ)».

Хороший, достоверный хадис. «Ахадис аль-бую‘».

٩٢٢ - ١١٠١ و ١١٠٢ - عن أَنس بن مالك: أنَّ رجلًا على عهد رسول الله ﷺ كانَ يبايع، وفي عُقدته³ ضعف، فأتى أهلُه نبي الله ﷺ، فقالوا: يا نبي الله! احجُر على فلان؛ فإنه يبايعُ، فدعاه نبيّ الله ﷺ، فنهاه عن البيع، فقال: يا نبيّ الله! لا أَصبر عن البيع! فقال نبيّ الله ﷺ: «إنْ كُنتَ غيرَ تاركٍ للبيعِ؛ فقل: هاء وهاء⁴، ولا خِلابة».

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٧٥)، «أَحاديث البيوع».

922. Передаётся от Ибн Малика, что один человек во времена Посланника Аллаха ﷺ занимался торговлей, но у него была небольшая степень слабоумия. Его семья пришла к Пророку Аллаха ﷺ и сказала: «О Пророк Аллаха! Запрети ему торговать, ведь, поистине, он (постоянно) совершает сделки, (а ведь его могут обмануть)»*. Пророк Аллаха ﷺ позвал его и запретил ему торговать, а он сказал: «О Пророк Аллаха! Я не могу отказаться от торговли». Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Если ты не можешь оставить торговлю, то говори: вот (товар) и вот (мои деньги), и нет обмана».

\* Поскольку его могли обмануть при торговле.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2875, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 10. О (предложении) отказаться от сделки (аль-икаля)

١٠ - باب الإقالة

٩٢٣ -[٤٥٢٩ - عن جرير، قال: بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة، والنصح لكل مسلم. فكان إذا اشترى شيئًا أو باعه؛ يقول لصاحبه: اعلم أن ما أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناكه؛ فاختر].

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢٥): ق دون قوله: فكان …

923. Передаётся от Джарира, что он сказал: «Я присягнул Посланнику Аллаха ﷺ, что буду слушать и подчиняться (ему и правителям после него) и относиться искренне к каждому мусульманину». И если кто-то покупал у него что-либо или продавал ему, то он говорил своему товарищу: «Знай, что то, что мы взяли у тебя, любимее для нас, чем то, что мы тебе дали, посему у тебя есть право отказаться”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/25.

٩٢٤ - ١١٠٣ و ١١٠٤ - أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أَقالَ مسلمًا عثرته (وفي رواية: [نادمًا] بيعته)؛ أَقاله الله عثرته يوم القيامة».

صحيح - «المشكاة» (٢٨٨١)، «الإرواء» (١٣٣٤)، «الصحيحة» (٢٦١٤)، «أحاديث البيوع».

924. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто простит мусульманину его ошибку (в другой версии: [видя, что он сожалеет] о сделке), Аллах простит его ошибку в День воскрешения».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2881, «аль-Ирва» 1334, «ас-Сахиха» 2614, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 11. О мерах объёма (кяйль) и веса (вазн)

١١ - باب في الكيل والوزن

٩٢٥ - ١١٠٥ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «الوزن وزن [أهل] مكة، والمكيال مكيال [أهل] المدينة».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٥)، «الإرواء» (١٣٤٢).

925. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мера веса жителей Мекки является эталонной, а эталоном меры объёма является (мера объёма) жителей Медины».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 165, «аль-Ирва» 1342.

Глава 12. О запрете устанавливать (ограничивать) цену и т. п.*

١٢ - باب ما نهى عنه من التسعير وغيره

٩٢٦ - ١١٠٦ - عن أَبي سعيد الخدري: أنَّ يهوديًّا قدم زمن النبيّ ﷺ بثلاثين حِملاً شعيرًا وتمرًا، فسعَّر مدًّا بمد النبي ﷺ بدرهم، وليس في الناس يومئذ طعام غيره، وكانَ قد أَصابَ الناسَ قبل ذلك جوعٌ لا يجدون فيه طعامًا، فأتى النبيَّ ﷺ الناسُ يشكون إليه غلاء السعر، فصعد المنبر، فحمد الله وأَثنى عليه، ثم قال: «لَأَلْقَيَنّ اللهَ من قبل أَن أعطيَ أَحدًا من مال أَحد من غير طيب نفس، وإِنّما البيع عن تراضٍ، ولكنَّ في بيوعكم خصالًا أذكرها لكم: لا تضاغَنوا⁵، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا يسوم الرَّجل على سوم أَخيه، ولا يبيعنَّ حاضر لبادٍ، والبيعُ عن تراضٍ، وكونوا - عباد الله! - إِخوانًا».

صحيح - «الإرواء» (١٢٨٣).

926. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что один иудей прибыл к Пророку ﷺ с тридцатью верблюдами, (гружённым) ячменём и финиками. Он установил в один дирхам цену за один мудд Пророка ﷺ. В те дни людей постиг голод, и в городе не было другого продовольствия, (кроме того, что он привёз). Тогда люди пришли к Пророку ﷺ, жалуясь ему на дороговизну. И тогда он поднялся на минбар, многократно восхвалил и восславил Аллаха, а затем сказал: «Я не желаю встретить Всевышнего Аллаха, отдав кому-то чьё-то имущество, если (его хозяин) будет этим недоволен. Поистине, торговля должна строиться на обоюдном согласии, однако я расскажу вам, чего следует придерживаться во время торговли. Не испытывайте друг к другу неприязни, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, и пусть один из вас не перебивает сделку своему брату. И пусть местный житель не будет посредником (торговцу, который) прибыл из пустыни. Поистине, торговля должна строиться на обоюдном согласии, и будьте братьями, о рабы Аллаха».

\* Когда кто-то запрещает другим поднимать цены выше определённых.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1283.

Глава 13. О хитрости и обмане (в торговле)

١٣ - باب ما جاء في الغش والخديعة

٩٢٧ - ١١٠٧ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «من غشّنا فليس منّا، والمكر والخداع في النار».

حسن - «الإرواء» (١٣١٩).

927. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто обманывает нас, не имеет к нам отношения, а хитрость и мошенничество (будут) в Огне».

Хороший хадис. «Аль-Ирва» 1319.

٩٢٨ - [٤٩٤٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا باعَ أَحدُكم اللِّقحةَ أَو الشاةَ؛ فلا يحفّلها⁶»].

صحيح - «الصحيحة» (٣٢٣٦)، «أحاديث البيوع».

928. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас продаёт дойную верблюдицу или овечку, то пусть не удерживает молоко в её вымени».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3236, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 14. О запретных условиях в торговле

١٤ - باب ما نُهي عنه في البيع من الشروط وغيرها

٩٢٩ - ١١٠٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنّه قال: يا رسول الله! إنّا نسمعُ منك أَحاديث، أَفتأذن لنا أن نكتبها؟ قال: «نعم»، فكان أولَ ما كتب كتابُ النبيِّ ﷺ إلى أَهل مكّة: «لا يجوز شرطان في بيع واحد، ولا بيع وسلف جميعًا، ولا بيع ما لم يُضمن، ومن كان مكاتَبًا على مئة درهم فقضاها إلّا عشرة دراهم؛ فهو عبد، أَو على مئة أُوقية فقضاها إِلّا أُوقية؛ فهو عبد».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢١٢ و ١٥٣٢)، «المشكاة» (٣٣٩٩)، «الإِرواء» (٦/١١٩ - ١٢٠)⁷.

929. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, мы слышим от тебя хадисы, дозволишь ли ты нам записывать их?» Он сказал: «Да». Первым, что было записано — это письмо Пророка ﷺ жителям Мекки: «Не дозволены два условия в одной сделке*, (не дозволено) совмещать долг с продажей**; (не дозволено) продавать то, что не находится под твоей гарантией***. И если раб выкупает сам себя за сто дирхам и ему осталось выплатить последние десять, он всё ещё остаётся рабом, или за сто окий, и он будет оставаться рабом, пока не выплатит последнюю».

\* Речь идёт о торговле «аль-‘ина». См. в книге «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха», хадис 1204

\*\* Продажа товара кому-либо при условии, что он даст деньги в долг.

\*\*\* Когда продавец ещё на забрал товар и продаёт прежде этого, поскольку он ещё под гарантией первого хозяина.

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1212, 1532, «аль-Мишкат» 3399, «аль-Ирва» 6/119–120.

٩٣٠ - ١١٠٩ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: أنَّه نهى عن بيعتين في بيعة.

حسن صحيح - «المشكاة» (٢٨٧٨)، «الإرواء» (٥/١٤٩)، «الصحيحة» (٢٣٢٦)، «البيوع».

930. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил две сделки в одной сделке.

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2878, «аль-Ирва» 5/149, «ас-Сахиха» 2326, «аль-Бую‘».

٩٣١ - ١١١٠ - وفي رواية عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من باع بيعتين في بيعة⁸؛ فله أَوكسهما أَو الرِّبا».

حسن - المصدر نفسه.

931. В другом риваяте передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто заключил две сделки в одной, пусть возьмёт наименьшую цену, или это будет ростовщичество».

Хороший хадис. Тот же источник.

٩٣٢ - ١١١١ - عن عبد الله بن مسعود، قال: صفقتان في صفقة ربا، وأَمرنا رسول الله ﷺ بإسباغ الوضوء.

صحيح لغيره - مضى برقم (١٣٧/١٦٣).

932. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Две сделки в одной — ростовщичество, и Посланник Аллаха ﷺ приказал нам совершать омовение должным образом».

Достоверен ввиду других хадисов. Был упомянут под номером 137/163.

٩٣٣ - ١١١٢ - عن ابن مسعود، أنّه قال: «لا تحلُّ صفقتان في صفقة». وإِنّ رسولَ الله ﷺ لعنَ آكلَ الرّبا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه.

صحيح - «الإرواء» (١٣٣٦)، «أحاديث البيوع». ولمسلم منه الشطر الأوّل من الربا وتمامه عنده عن جابر.

933. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Не дозволены две сделки в одной. И, поистине, Посланник Аллаха ﷺ проклял поедающего ростовщичество, и того, кто кормит им, и того, кто был свидетелем, и того, кто записал (этот договор)».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1336.

Глава 15. О запрете обмениваться скотиной, если одно животное отдаётся позже

١٥ - باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة

٩٣٤ - ١١١٣ - عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ: أنّه نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.

صحيح - «المشكاة» (٢٨٢٢/التحقيق الثاني)، «أحاديث البيوع».

934. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ запретил обмениваться скотиной, если одно животное отдаётся позже.

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2822.

Глава 16. Об исключении в торговле

١٦ - باب بيع الثُّنْيا

٩٣٥ - ١١١٤ - عن جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الثُّنْيا⁹؛ إلّا أن تُعلم.

صحيح - «المشكاة» (٢٨٦١/التحقيق الثاني)، «أحاديث البيوع»: م - دون الاسثناء.

935. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил исключать из сделки (какую-то часть имущества), если размер этой части не известен».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2861, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 17. О неизвестности (гарар) в торговле

١٧ - باب بيع الغرر

٩٣٦ - ١١١٥ - عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر.

صحيح - «الإرواء» (٥/١٣٣ - ١٣٤)، «أحاديث البيوع».

936. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил неизвестность (гарар) в торговле».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 5/133–134, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 18. О семени самца

١٨ - باب في ماء الفحل

٩٣٧ - ١١١٦ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن عَسْبِ الفحل¹⁰.

صحيح - «أحاديث البيوع»: خ - فليس على شرط «الزوائد».

937. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ запретил продавать семя самца*.

\* Когда животное сдаётся в аренду для того, чтобы осеменить самок.

Достоверный хадис. «Ахадис аль-бую‘».

٩٣٨ - ١١١٧ - عن عمرو، سمع أَبا المِنهال¹¹، عن إِياس بن عبد الله المزني - وكان من أصحاب رسول الله ﷺ، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الماء. لا يدري عمرو أيَّ ماء هو¹²؟!

صحيح - «أحاديث البيوع».

938. Передаётся от ‘Амра, что он слышал от Абуль-Минхаля, от Ияса ибн ‘Абдуллаха аль-Мазини, который был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать воду (семя)».* И ‘Амр не знал, какая вода имеется в виду.

\* К этому относится семя любого животного.

Достоверный хадис. «Ахадис аль-бую‘».

Глава 19. О цене за собаку и т. п.

١٩ - باب في ثمن الكلب وغيره

٩٣٩ - ١١١٨ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ مهر البغي، وثمن الكلب¹³، والسِّنّور، وكسب الحجام: من السُّحت».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٩٧١ و ٢٩٩٠ و ٣٣٠٢).

939. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, является запретным зарабатывать проституцией, продажей собак или кошек, и брать деньги за хиджаму».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2971, 2990, 3302).

Глава 20. О цене за одурманивающее

٢٠ - باب في ثمن الخمر

٩٤٠ - ١١١٩ - عن أَنس بن مالك، قال: لمّا حرّمت الخمر؛ إِنّي يومئذ أَسقي أَحدَ عشرَ رجلًا، قال: فأمروني فكفأتها، وكفأ الناس آنيتهم بما فيها، حتّى كادت السكك تمتنعُ من ريحها، قال أَنس: وما خمرهم يومئذ إلّا البسر والتمر مخلوطين. فجاء رجل إِلى النبيِّ ﷺ فقال: إنّه قد كانَ عندي مال يتيم، فاشتريتُ به خمرًا، أَفترى أَن أَبيعَه؛ فأَردّ على اليتيم مالَه؟ فقال النبيّ ﷺ: «قاتل الله اليهود! حُرِّمَتْ عليهم الشحوم؛ فباعوها وأكَلوا أثمانها»؛ ولم يأذن لي النبيّ ﷺ في بيع الخمر.

صحيح - «الإرواء» (٥/١٣١)، «أحاديث البيوع».

940. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «В тот день, когда был запрет о вине, я поил одиннадцать человек». Он сказал: «Мне приказали (оставить вино), и я вылил его, и так же другие люди вылили содержимое своих сосудов, из-за чего было невозможно выйти на дороги (Медины) из-за неприятного запаха ».

Анас сказал: «Их вином в то время была настойка из смеси зелёных и сухих фиников. Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “У меня были деньги сироты, и я купил на них вино. Можно ли мне его теперь продать и вернуть сироте его деньги?” Пророк ﷺ сказал: “Аллах погубил иудеев! Им был запрещён жир, а они продавали его и ели купленное на эти деньги.”, — и Пророк ﷺ не позволил мне продать вино».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 5/131, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 21. О том, кто продаёт какой-то товар, не забрав его (у прежнего владельца)

٢١ - باب في المبيع قبل القبض

٩٤١ - ١١٢٠ - عن ابن عمر، قال: قدم رجل من الشام بزيت، فساومته فيمن ساومه من التجار، حتّى ابتعته منه، فقام إليّ رجل فأَربحني حتّى أَرضاني، فأخذت بيده لأضرب عليها، فأَخذَ رجل بذراعي من خلفي، فالتفتُّ إليه؛ فإذا زيد بن ثابت، فقال [لي]: لا تبعه حتّى تحوزه إلى رحلك؛ فإنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن ذلك¹⁴. فأمسكت يدي.

حسن صحيح - «المشكاة» (٢٨٤٣ و ٢٨٤٤)، «أحاديث البيوع»: ق - مختصرًا.

941. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Один человек прибыл из Шама (продавать) масло, и я стал торговаться с ним, как обычно торгуются с продавцами, и купил его у него. Ко мне сразу же подошёл один человек и предложил мне (за это масло) сумму, которая меня устраивала. Я приготовился пожать его руку (в знак заключения сделки), но кто-то сзади удержал меня. Я обернулся и увидел Зейда ибн Сабита, который сказал [мне]: “Не продавай ему, пока ты не заберёшь (товар) себе*. Поистине Посланник Аллаха ﷺ запретил это”, — и я удержал свою руку».

\* К месту своего каравана.

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2843, 2844, «Ахадис аль-бую‘».

٩٤٢ - [٤٩٦٤ - عن حكيم بن حِزَام، أنّه قال: اشتريت طعامًا من طعام الصدقة، فأُربِحتُ فيه قبل أَن أقبضه، فأردت بيعه، فسألتُ النبيّ ﷺ؟ قال: «لا تبعه حتّى تقبضَه»].

صحيح لغيره - «المشكاة» (٢٨٦٧)، «الإرواء» (١٢٩٢)، «أحاديث البيوع».

942. Передаётся от Хакима ибн Хизама, что он сказал: «Я купил еду из той, что была милостыней, и ещё до того, как я забрал её, мне предложили продать её за (определённую) сумму. Я спросил об этом Пророка ﷺ, и он сказал: “Не продавай её, пока не заберёшь”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2867, «Аль-Ирва» 1292, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 22. О заработке того, кто делает хиджаму

٢٢ - باب كسب الحجام

٩٤٣ - ١١٢١ - عن ابن مُحَيِّصة: أنّ أَباه استأذن رسول الله ﷺ في خراج الحجام؟ فأَبى أَن يأذن له، فلم يزل به؛ حتّى قال: «أَطعمه رقيقك، وأَعلفه ناضحك»¹⁵.

صحيح - «المشكاة» (٢٧٧٨/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (١٤٠٠)، «أحاديث البيوع».

943. Передаётся от Ибн Мухаййиса, что его отец попросил разрешения у Посланника Аллаха ﷺ зарабатывать на его рабе, который делает хиджаму. Однако он не разрешил ему. Он продолжал настаивать, пока (Пророк ﷺ) не сказал: «Накорми своих рабов и накорми своего верблюда (на эти деньги)».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2778, «ас-Сахиха» 1400, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 23. О торговле «‘арая» (продажа свежих фиников на пальме за сушёные)

٢٣ - باب بيع العرايا

٩٤٤ - ١١٢٢ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺحين أَذن للعرايا أَن يبيعوها بخرصها -يقول: «الوَسْق والوَسْقين والثلاثة والأربعة».

حسن - «أَحاديث البيوع».

944. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, дозволяя (сделку) ‘арая на основе приблизительного расчёта, сказал: “Один васк за два васка, три или четыре”».

Хороший хадис. «Ахадис аль-бую‘».

Глава 24. О залоге

٢٤ - باب ما جاء في الرهن

٩٤٥ - ١١٢٤ - عن أَنس، قال: رهن رسول الله ﷺ درعًا له عند يهودي على طعام بدينار، فما وجد ما يفتكُّها¹⁶ به حتّى مات ﷺ.

صحيح - «الإرواء» (١٣٩٣)، «البيوع».

945. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставил иудею в залог свою кольчугу, купив у него еды на два динара. И до самой своей смерти он так и не нашёл ничего, чтобы выкупить её».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1393, «Аль-бую‘».

Глава 25. О прибыли по причине ответственности

٢٥ - باب الخراج بالضمان

٩٤٦ - ١١٢٥ - عن مَخْلد بن خُفاف، قال: كانَ بيني وبين شركاء لي عبد، فاقتويناه بيننا¹⁷، وكان بعض الشركاء غائبًا، فقدم، وأَبى أَن يجيزه، فخاصمناه إِلى هشام، فقضى بردّ الغلام والخراج، وكان الخراج بلغَ أَلفًا، فأتيت عروة بن الزبير فأخبرته؟ فقال: أخبرتني عائشة، عن رسول الله ﷺ: [أنَّه] قضى: أنَّ الخراج بالضمان. فأتيت هشامًا فأَخبرته، فردّه ولم يردّ الخراج.

حسن لغيره - «الإرواء» (١٣١٥)، «أحاديث البيوع».

946. Передаётся от Махляда ибн Хуфафа, что он сказал: «Я и мои компаньоны владели одним рабом. Однажды мы оценили стоимость этого раба, определили долю каждого из нас и продали его. Однако один из совладельцев в это время отсутствовал, а когда вернулся, то не согласился с нашим решением и хотел вернуть раба. Тогда мы обратились к Хишаму, (чтобы он рассудил между нами). Он вынес постановление, чтобы нам вернули мальчика и то, что он заработал (за это время у нового хозяина), и сумма его заработка достигла тысячи. Я пришёл к ‘Урве ибн аз-Зубайру и рассказал ему об этом, а он сказал: “Рассказала мне ‘Аиша, что Посланник Аллаха ﷺ постановил: ‹Прибыль за ответственность›”. Тогда я пришёл к Хишаму и рассказал ему об этом, и он вернул нам раба, а его заработок оставил (новому хозяину)».

Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1315, «Ахадис аль-бую‘».

٩٤٧ - ١١٢٦ - وفي رواية عنها، قالت: قال رسول الله ﷺ: «الخراج بالضمان».

حسن لغيره - المصدر السابق.

947. В другом риваяте от неё передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прибыль за ответственность».

Хороший ввиду других хадисов. Предыдущий источник.

Глава 26. О том, кто продал раба или пальму

٢٦ - باب فيمن باع عبدًا أو نخلًا

٩٤٨ - [٤٩٢٩ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «الولاء لحُمة كلحمة النسب؛ لا يباع، ولا يوهب»].

صحيح لغيره - «الإرواء» (١٦٦٨)، «أَحاديث البيوع».

948. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Связь между хозяином и вольноотпущенником подобна родственной связи. И права, которые основаны на этой связи, нельзя продавать или дарить».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1668, «Ахадис аль-бую‘».

٩٤٩ - ١١٢٧ - عن ابن عمر، وعن جابر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «من ابتاعَ عبدًا وله مال؛ فله ماله، وعليه دينه؛ إلّا أَن يشترطَ المبتاع، ومن أَبَّر¹⁸ نخلًا فباعه بعد تأبيره؛ فله ثمرته، إلّا أَن يشترطَ المبتاع».

(قلت): حديث ابن عمر في «الصحيح»من غير ذكر دين العبد.

حسن - «الإرواء» (١٣١٤)، «أحاديث البيوع».

949. Передаётся от Ибн ‘Умара и Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто купил раба, принадлежит имущество этого раба, и на нем лежат долги этого раба, если только при покупке не было оговорено иное. Плоды пальмы, проданной после опыления, принадлежат тому, кто её опылил, если только во время сделки не было оговорено иное».

Хороший хадис. «Аль-Ирва» 1314, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 27. О том, кто договорился продать что-то за наличные, но потом берёт чем-то другим

٢٧ - باب فيمن يبيع بنقد ويأخذ غيره

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 28. О заработке того, кто читает рукъя, и подобных им

٢٨ - باب أجرة الراقي وغيره

٩٥٠ - ١١٢٩، ١١٣٠ - عن عِلاقة بن صُحار السَّليطي التميمي: أنّه أَتى النبيَّ ﷺ، فأسلم ثمَّ أَقبل راجعًا من عنده، فمرَّ على قوم عندهم رجل موثق بالحديد، فقال أَهله: إنّه قد حدثنا أنَّ ملككم (وفي رواية: صاحبكم) هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيءٌ ترقيه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوني مئة شاة، فأَتيتُ النبيّ ﷺ، فقال: «خذها؛ فلعمري لمن أكَل برقية باطل؛ فقد أَكلت برقية حقّ».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٠٢٧)، التعليق على «الروضة الندية»، «أحاديث البيوع».

950. Передаётся от ‘Илякы ибн Сухара ас-Салиты ат-Тамими, что он пришёл к Пророку ﷺ и принял ислам, а затем вернулся обратно. Он проезжал рядом с людьми, и среди них был человек, закованный в цепи. Его семья сказала ему: «Он рассказал нам о том, что ваш владыка (в другом риваяте: ваш товарищ) пришёл с добром, есть ли у тебя что-то, чтобы прочитать ему рукъя?» Я прочитал ему суру «Открывающая Книгу», и он выздоровел, и они подарили мне сто овец. Затем я пришёл к Пророку ﷺ, и он сказал: «Возьми их, клянусь, (ты не из тех), кто получает плату за запрещённые заклинания — ты получил плату за истинную рукъю».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2027, примечание к «ар-Раудат ан-надия», «Ахадис аль-бую‘».

٩٥١ - ١١٣١ - عن ابن عباس: أنَّ نفرًا من أَصحاب رسول الله ﷺ مروا بحيّ من أَحياء العرب، وفيهم لديغ - أو سَلِيم -، فقالوا: هل فيكم مِن راقٍ؟ فانطلق رجل منهم فرقاه على شاءٍ، فبرأ، فلما أَتى أَصحابه كرهوا ذلك، فقالوا: أَخذتَ على كتاب الله أَجرًا؟! فلما قدموا على رسول الله ﷺ، وأُتَيَ رسولُ الله ﷺ فأَخبروه بذلك؟ فدعا رسول الله ﷺ الرَّجل فسأَله؟ فقال: يا رسولَ الله! إِنّا مررنا بحيّ من أَحياء العرب فيهم لديغ - أَو سليم -، فقالوا: هل فيكم من راقٍ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ، فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ أَحقّ ما أَخذتم عليه أَجرًا: كتاب الله جلّ وعلا»¹⁹.

صحيح - «الإرواء» (١٤٩٤)، «أحاديث البيوع»: خ - فليس هو على شرط «الزوائد».

951. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что однажды группа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ проходила рядом с одним из поселений арабов, и среди них оказался человек, которого ужалил (скорпион или змея). Тогда жители племени обратились к сподвижникам: «Есть ли среди вас тот, кто читает рукъю?» Один человек отозвался и стал читать рукъю, и больной выздоровел. Когда же он вернулся к своим товарищам (с тем вознаграждением, что дало ему это племя), то им это не понравилось, и они сказали: «Ты взял плату за Книгу Аллаха?» Когда же они прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, его привели к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом. Посланник Аллаха ﷺ подозвал этого человека и спросил (его о случившемся), а он сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, мы проходили рядом с одним из поселений арабов, и среди них оказался ужаленный, и они спросили: “Есть ли среди вас тот, кто читает рукъя?” И я прочитал ему “Открывающую Книгу”, и он выздоровел», — на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самое достойное, за что вы могли бы брать плату — это Книга Аллаха, Велик Он и Могуч»*.

\* Имеется в виду плата за рукъю, а не преподавание Корана.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1494, «Ахадис аль-бую‘».

٩٥٢ - ١١٣٢ - عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إِنّما أجلكم في أجل من خلا من الأُمم؛ كما بين صلاة العصر إِلى مغارب الشمس، وإنّما مثلكم ومثل اليهود والنصارى؛ كرجل استعملَ عُمالًا فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟ قال: فَعَمِلت اليهود إِلى نصف النهار على قيراط قيراط، ثمَّ قال: من يعمل لي من نصف النهار إِلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟ قال: فعمِلت النصارى من نصف النهار إِلى صلاة العصر على قيراط قيراط²⁰، ثمَّ قال: من يعمل من صلاة العصر إِلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين؟ [ثم قال: أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين]²¹، قال: فغضبت اليهود والنصارى وقالوا: نحن كنّا أَكثر عملًا وأَقلّ عطاءً! قال: هل ظلمتكم من عملكم شيئًا؟ قالوا: لا، قال: فإنّه فضلي أُوتيه من أَشاء».

صحيح - «الروض النضير» (٥٠٤)، «مختصر البخاري» (٣١٤): خ - فليس على شرط «الزوائد».

952. Сообщается со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, время вашего существования по сравнению с теми общинами, которые были до вас подобно промежутку между послеполуденной молитвой (‘аср) и закатом солнца. Вас, иудеев и христиан можно сравнить с работниками, которых нанял человек и сказал: “Кто поработает на меня с утра до полудня за один кырат (награды) каждому?” Тогда иудеи поработали до полудня за кырат каждому. Затем он сказал: “Кто поработает на меня с полудня до молитвы ‘аср за один кырат каждому?” Тогда христиане поработали с полудня до молитвы ‘аср за один кырат каждому. Затем он сказал: “Кто поработает на меня с молитвы ‘аср до заката солнца за два кырата каждому?” (Пророк ﷺ добавил:) Вы и есть те, которые работают с молитвы ‘аср до заката солнца за два кырата каждому. Вы получаете двойную награду! И тогда разозлились иудеи и христиане и сказали: “Мы работали больше, но получили плату меньше?” И Аллах сказал: “А разве Я ущемил вас как-то в вашем праве?” Они ответили: “Нет”. Он сказал: “Это — милость Моя, даю её тому, кому пожелаю”».

Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 504, «Мухтасар аль-Бухари» 314.

Глава 29. О сдаче земли в аренду под посев

٢٩ - باب ما جاء في المزارعة

٩٥٣ - ١١٣٣ - عن سعد بن أَبي وقاص، قال: كنّا نكري الأَرض على عهد رسول الله ﷺ بما على السواقي من الزرع، وبما سقي بالماء منها: فنهانا رسول الله ﷺ عن ذلك، ورخصَ لنا أَن نكريها بالذهب والورِق.

حسن لغيره - «أحاديث البيوع».

953. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ мы сдавали участки земли в аренду, и в качестве оплаты брали то, что росло на этом участке и орошалось из ближайшего источника. Но Посланник Аллаха ﷺ запретил нам это и разрешил брать арендную плату золотом и серебром».

Хороший ввиду других хадисов. «Ахадис аль-бую‘».

Глава 30. О том, что запрещено говорить: «Я взрастил (вырастил)…»

٣٠ - باب النهي أَن يقول الرَّجل زرعت

٩٥٤ - ١١٣٥ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يقولنَّ أحدكم: زرعتُ، ولكن ليقل: حرثتُ». قال أَبو هريرة: أَلم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾؟!

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٠١)، «أحاديث البيوع».

954. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не говорит: “Я взрастил”, однако пусть говорит: “Я посеял”».

Абу Хурайра сказал: «Разве ты не слышал слова Аллаха, Благословен Он и Возвышен: “Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?”» (сура “аль-Уакыа”, 64 аят).

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2801.

Глава 31. Об оживлении мёртвых (заброшенных) земель

٣١ - باب إحياء الموات

٩٥٥ - ١١٣٦ و ١١٣٨ - عن جابر، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من أَحيا أَرضًا ميتةً فله فيها أَجر، وما أكَلت العافيةُ²² منها فهو له صدقة».

صحيح - «الإرواء» (١٥٥)، «الصحيحة» (٥٦٨)، «أحاديث البيوع».

955. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто оживит умершую (заброшенную) землю, будет за это награда. И если какое-либо животное будет питаться (тем, что на ней произрастает), это будет записано ему как милостыня».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 155, «ас-Сахиха» 568, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 32. О (добыче) соли

٣٢ - باب ما جاء في المِلح

٩٥٦ - ١١٤٠ - عن أَبيض بن حَمَّال: أنَّه وفد إِلى رسول الله ﷺ فاستقطعه، فأقطعه الملح، فلما أَدبر قال رجل: يا رسول الله! أَتدري ما أَقطعته؟ إنّما أَقطعته الماء العِدّ²³! قال: فرجع فيه²⁴.

حسن لغيره دون جملة: وسألته …²⁵ - «صحيح أَبي داود» (٢٦٩٤)، «أحاديث البيوع».

956. Передаётся от Абйяда ибн Хаммаля, что он прибыл с делегацией к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил выделить ему участок земли. Он выделил для него (участок, на котором была) соль. Когда же он ушёл, один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Знаешь ли ты, какой участок ты ему выделил? Поистине, ты выделил ему участок с родником*». И он вернул этот участок.**

\* То есть соль на этом участке подобно роднику — легко добывается и не заканчивается.

\*\* Учёные говорят, что легко доступные природные богатства должны быть общим достоянием, а не принадлежать частным лицам. И правитель должен это обеспечить. В отличие от таких ископаемых, для добычи которых требуются усилия и вложения.

Хороший ввиду других хадисов, кроме предложения: «Я спросил его…». «Сахих Абу Дауд» 22694, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 33. Об излишке воды

٣٣ - باب في فضل الماء

٩٥٧ - ١١٤١ - عن عائشة، قالت: نهى رسول الله ﷺ أن يُمنع نَقْع البئر -يعني: فضل الماء -.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٣٨٨)، «أحاديث البيوع».

957. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ запретил лишать (людей) излишка воды».*

\* Вода, к добыче которой не нужно прилагать усилий.

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2388, «Ахадис аль-бую‘».

٩٥٨ - ١١٤٢ - عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تمنعوا فضل الماء، ولا تمنعوا الكلأ؛ فيهزل المال، ويجوع العيال».

صحيح لغيره دون قوله: «فيهزل…»؛ فإنه منكر²⁶ - «الضعيفة» تحت الحديث (٤٢٦١).

958. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не лишайте (людей) излишков воды, не лишайте (их скотину) травы. (А иначе) истощится имущество и будут голодать семьи».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «(А иначе) истощится…» — это предложение является мункар (отвергаемым). «Ад-Да‘ифа» под № 4261.

Глава 34. О том, кто проходит рядом с (дойной) скотиной или садом (с фруктами)

٣٤ - باب فيمن مرَّ على ماشية أَو بستان

٩٥٩ - ١١٤٣ - عن أَبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا أَتى أحدُكم على راعي [إبل]؛ فلينادِ: يا راعيَ الإبل! (ثلاثًا) فإن أَجابه؛ وإلّا فليحلب وليشرب، ولا يحملَنَّ. وإذا أَتى أَحدكم على حائط؛ فلينادِ [ثلاثًا]: يا صاحبَ الحائط! فإن أَجابه؛ وإلّا فليأكل ولا يحملنَّ». قال: وقال رسول الله ﷺ: «الضيافة ثلاثة أيام؛ فما زادَ فصدقة».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٢٩٥٣)، «الإرواء» (٢٥٢١)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٥٦)، «أحاديث البيوع».

959. Передаётся от Абу Са‘ида, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас придёт к пастуху [верблюдов] и трижды воззовёт: “О пастух верблюдов!”, а тот не отзовётся, то пусть подоит (верблюда) и попьёт, но не забирает с собой. И если один из вас придёт в чей-то сад, то пусть воззовёт [трижды]: “О хозяин сада!”, и если он не отзовётся, то пусть ест, но не забирает с собой».

Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Право гостя — три дня, а то, что сверх этого, является милостыней”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2953, «аль-Ирва» 2521, «Сахих Абу Дауд» 2356, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 35. О подарках

٣٥ - باب ما جاء في الهديّة

٩٦٠ - ١١٤٥ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد هممت أَن لا أَقبل هدية؛ إلّا من قرشي، أَو أنصاري، أو ثقفي، أو دوسي».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٦٨٤)، «المشكاة» (٣٠٢٢).

960. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я решил, что буду принимать подарки только от курайшитов, ансаров и племён сакаф и даус».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1684, «аль-Мишкат» 3022.

٩٦١ - ١١٤٦ - عن ابن عباس: أنَّ أعرابيًّا وهبَ للنبيِّ ﷺ، فأثابه عليها، قال: «رضيتَ؟»، قال: لا، فزاده، وقال: «رضيت؟»، قال: نعم، فقال النبيّ ﷺ: «لقد هممت أَلّا أَتَّهِبَ إلّا من قرشي، أَو أَنصاري، أَو ثقفيّ».

صحيح - المصدر السابق.

961. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один бедуин подарил что-то Пророку ﷺ, и (Пророк ﷺ) сделал ему ответный подарок и сказал: «Доволен ли ты?» Он ответил: «Нет». Он подарил ему ещё что-то и спросил: «Доволен ли ты?» Он ответил: «Да». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Отныне я буду принимать подарки только от курайшитов, ансаров и племён сакаф и даус».

Достоверный хадис. Предыдущий источник.

Глава 36. О подарках детям

٣٦ - باب الهبة للأولاد

٩٦٢ - ١١٤٧ - عن النعمان بن بشير، قال: إن والدي بشير بن سعد أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إنَّ عَمرة بنت رواحةَ نُفِست بغلام، وإنّي سمَّيته (نعمان)، وإنّها أبت أن تربيه حتّى جعلتُ حديقة لي هي أفضل مالي، وإنها قالت: أَشْهِدِ النبي ﷺ [على ذلك]؟! فقال له النبي ﷺ: «هل لك ولد غيره؟»، قال: نعم، قال: «لا تُشهدني إلّا على عدل؛ فإنّي لا أشهدُ على جور».

صحيح لغيره؛ دون جملة النفاس والتربية - «الإرواء» (٦/٤١ - ٤٢).

962. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что он сказал: «Поистине, мой отец Башир ибн Са‘д пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ‘Амра бинт Раваха родила мальчика, и я назвал его Ну‘ман. Однако она отказалась заниматься им, пока я не подарю ему сад, который является лучшим моим имуществом. Затем она сказала: ‹Попроси Пророка ﷺ быть свидетелем [этому]›”. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Есть ли у тебя дети, кроме него?” Он ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Не проси меня быть свидетелем, если (речь не идёт) о справедливости. Поистине, я не свидетельствую о несправедливом”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «родила мальчика» и «заниматься его воспитанием». «Аль-Ирва» 6/41–42.

٩٦٣ - ١١٤٨ - عن ابن عباس، وابن عمر، قالا: قال رسول الله ﷺ: «لا يحلُّ لرجل أَن يُعطي عطيةً أو هبة ثمَّ يرجع فيها؛ إلّا الوالد فيما يعطي ولده، [ومثل الذي يعطي عطية أَو هبة ثمّ يرجعُ فيها كمثل الكلب؛ أَكل حتى شبع، ثم قاءَ، ثم عاد إِلى قيئه]²⁷».

صحيح - «المشكاة» (٣٠٢١/التحقيق الثاني)، «الإرواء» (١٦٢٤)، «الصحيحة» (٢٢٨٢) «الروض» (٢١٩).

963. Передаётся от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, что они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не дозволено человеку дарить кому-то подарок, а затем просить его обратно, кроме отца, который подарил своему ребёнку. [Тот, кто дарит подарок, а затем просит его обратно подобен собаке, которая поела досыта, а затем вырвала, и съела то, что вырвала]».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3021, «аль-Ирва» 1624, «ас-Сахиха» 2282, «ар-Рауд» 219.

Глава 37. О таких видах подарков, как «‘умра» и «рукъба»

٣٧ - باب في العمرى والرقبى

٩٦٤ - ١١٤٩ - عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أُعمر أَرضًا؛ فهي لورثته»²⁸.

صحيح لغيره - «الإرواء» (٦/٥٣/الحاشية).

964. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то подарит землю подарком ‘умра* (и не обусловит возврат после смерти одной из сторон), то эта земля останется наследникам (того, кому её подарили)».

\* Имеется в виду подарок на срок жизни.

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 6/53.

٩٦٥ - ١١٥٠ - فذكر بإِسناده نحوه.

[قلت: ولفظه: «العمرى سبيلها سبيل الميراث»].

صحيح - «الإرواء» أيضًا.

965. Подобный хадис с другим иснадом.

(Аль-Албани сказал: «Его версия: ‘умра (подарок на срок жизни) является частью наследства».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» также.

٩٦٦ - ١١٥١ - عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، قال: «لا تُرقِبوا أَموالكم، فمن أَرقبَ شيئًا؛ فهو لِمَن أُرقِبه».

صحيح لغيره دون تفسير: الرقبى، وأَظنها مدرجة²⁹ - «الإرواء» (٦/٥٢ - ٥٥).

966. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не дарите имущество как рукъба*, а если кому-то подарили что-то как рукъба, тот подарок останется одаряемому (независимо от того, кто раньше умрёт)».

\* Когда дарится на условиях, что если даритель умрёт первым, то подарок останется у одаряемого, а если первым умрёт одаряемый, то подарок вернётся к тому, кто подарил.

Достоверен ввиду других хадисов, кроме разъяснения слова «рукъба». «Аль-Ирва» 6/52–55.

٩٦٧ - [٥١٠٥ - عن جابر، قال: قالَ رسول الله ﷺ: «لا تُرقبوا، ولا تُعمِروا، فمن أُعمر شيئًا، أَو أُرقب؛ فهو له»].

صحيح - «الإرواء» (١٦٠٩).

967. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дарите подарки как ‘умра и как рукъба. И кому подарили что-то как ‘умра или как рукъба, то это принадлежит ему».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1609.

٩٦٨ - [٥١٠٩ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا عمرى، ومن أُعمر شيئًا؛ فهو له»].

حسن - «الإرواء» (٦/٥٠).

968. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ‘умры, и кому подарили что-то как ‘умра, тому принадлежит этот подарок».

Хороший хадис. «Аль-Ирва» 6/50.

Глава 38. О «шуф‘а»

٣٨ - باب ما جاء في الشفعة

٩٦٩ - ١١٥٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرِّفت الطرق، فلا شفعة».

صحيح - «الإرواء» (١٥٣٢)، «البيوع»: ق - جابر.

969. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шуф‘а* (дозволена) в том, что не было разделено. А та (территория), где установлены границы и проложены дороги, то нет шуф‘а».

\* Совместное владение землёй.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1532, «аль-Бую‘».

٩٧٠ - ١١٥٣ - عن أَنس، عن النبيِّ ﷺ، قال: «جار الدار أَحقُّ بالدار».

صحيح لغيره - «الإرواء» (١٥٣٩)، «البيوع».

970. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «(При продаже дома) жители по соседству имеют больше прав на его покупку».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1539, «аль-Бую‘».

Глава 39. О ростовщичестве (риба)

٣٩ - باب ما جاء في الربا

٩٧١ - ١١٥٤ - عن ابن مسعود، قال: آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهداه إذا علموا به، والواشمة والمستوشمة للحُسن، ولاوي الصدقة، والمرتدّ أَعرابيًّا بعد هجرته: ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة.

صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٣/٤٩)، «أحاديث البيوع».

971. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Пожирающий риба (лихву) и тот, кто даёт её; записывающие (договор) её и два её свидетеля, если знают о ней; та, которая делает татуировки, и та, которой делают татуировки; тот, кто не хочет выплачивать закят (и хитрит при этом); бедуин, оставивший религию после своей хиджры — все они прокляты языком Мухаммада ﷺ в День воскрешения».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/49, «Ахадис аль-бую‘».

٩٧٢ - [٤٣٩٣ - عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﷺ، قال: «ما ظهر في قوم الزنى والرّبا؛ إلّا أَحلّوا بأنفسِهم عقاب الله جلّ وعلا».

حسن لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٣/٥٠).

972. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В каком бы народе ни распространились прелюбодеяние и ростовщичество, они непременно навлекут на себя наказание Аллаха, Велик Он и Могуч».

Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/50.

Глава 40. О займе

٤٠ - باب ما جاء في القرض

٩٧٣ - ١١٥٥ - عن الأَسود بن يزيد: أنّه كانَ يستقرض من تاجر، فإذا خرج عطاؤه قضاه، فقال الأَسود: إنْ شئتَ أخرتُ عَنْك³⁰؛ فإنّه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء، فقال له التاجر: لست فاعلاً، فنقده الأسود خمس مئة درهم، حتّى إذا قبضها [قال له التاجر: دونكها، فخذ بها، فقال له الأسود، قد سألتك هذا فأبيت؟] فقال له التاجر: إنّي سمعتك تحدّ [ثنا]، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ نبيَّ الله ﷺ كانَ يقول: «من أَقرضَ اللهَ مرَّتين؛ كانَ له مثل أَجر إِحداهما لو تصدّقَ به».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٥٥٣)، «المشكاة» (٢٨٢٩/التحقيق الثاني»، «التعليق الرَّغيب» (٢/٣٤).

973. Передаётся от Асвада ибн Язида, что он взял в долг у торговца, и когда ему выделили деньги (из казны), Асвад сказал: «Если ты пожелаешь, то я отдам тебе позже. Поистине, есть другие права, которые я должен отдать из того, что мне выдано». Торговец же сказал ему: «Я не согласен». Я отдал ему его пятьсот дирхамов. И когда он забрал их, [то сразу же сказал ему: «Теперь ты можешь взять эти пятьсот (обратно)». Асвад сказал ему: «Но я ведь тебя просил об этом, и ты отказался?»] Торговец ему сказал: «Поистине, я слышал от тебя, как ты рассказывал нам от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Пророк Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто даст в долг ради Аллаха дважды, будет такая награда, будто он отдал одну из этих сумм в качестве милостыни”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1553, «аль-Мишкат» 2829, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/34.

٩٧٤ - ١١٥٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من يسَّر على معسر، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/٥١ و ٥٢): م - فليس على شرط «الزوائد».

974. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто облегчит человеку, оказавшемуся в тяжёлой ситуации, Аллах облегчит в этом и вечном мирах».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/51, 52.

٩٧٥ - ١١٥٧ - عن ميمونة: أنّها كانت تَدّان، فقال لها أَهلها في ذلك، ووجدوا عليها؟ فقالت: لا أَترك الدَّين وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من أَحد يَدّان دينًا يعلم الله أنّه يريد قضاءه؛ إلّا أدّاه الله عنه في الدنيا».

صحيح لغيره دون قوله: «في الدنيا»؛ فإنه منكر³¹ - «التعليق الرَّغيب» (٣/٣٣)، «الضعيفة» (٤١٤٩).

975. Передаётся от Маймуны, что она брала в долг, и некоторые члены её семьи разгневались на неё (за это) и стали её порицать. Она сказал: «Я не перестану брать в долг, потому что я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то берёт в долг, и Аллах знает, что он хочет отдать этот долг, то Аллах непременно отдаст его долг в этом мире”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «в этом мире», которые является мункар (отвергаемый). «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/33, «ад-Да‘ифа» 4149.

Глава 41. О долге

٤١ - باب ما جاء في الدين

٩٧٦ - ١١٥٨ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «نفْس المؤمن معلقة؛ ما كانَ عليه دين».

صحيح - «المشكاة» (٢٩١٥).

976. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Душа верующего находится в подвешенном состоянии, пока на ней есть долг*».

\* Т. е. пока за человека не отдадут его долги после его смерти.

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2915.

٩٧٧ - ١١٥٩ - ١١٦١ - عن أَبي قتادة، قال: أُتي النبيُّ ﷺ بجنازة ليصلي عليها، فقال: «أَعليه دين؟». قالوا: نعم، ديناران³²، قال: «تركها لهما وفاءً؟»، قالوا: لا، قال: «فصلّوا على صاحبِكم». قال أَبو قتادة: هما إليَّ يا رسولَ الله! قال: فصلّى عليه رسول الله ﷺ.

حسن صحيح - «أَحكام الجنائز» (ص ١١١).

977. Передаётся от Абу Катады, что он сказал: «(Однажды) Пророку ﷺ принесли джаназу, чтобы он совершил молитву за умершего, и он спросил: “Есть ли на нём долг?” Люди сказал: “Да, два динара”. (Пророк ﷺ) сказал: “Оставил ли он что-то, чтобы выплатить их?” Люди сказали: “Нет”. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Помолитесь (сами) за вашего товарища”. Абу Катада сказал: “Они на мне, о Посланник Аллаха!”, — и Посланник Аллаха ﷺ помолился за него».

Хороший, достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 111.

٩٧٨ - ١١٦٢ - عن جابر بن عبد الله، قال: كانَ رسول الله ﷺ لا يصلي على رجلٍ ماتَ وعليه دَين، فأُتيَ بميِّت، فقال: «أَعليه دين؟»، قالوا: نعم؛ ديناران³³، فقال ﷺ: «صلّوا على صاحبِكم». فقال أَبو قتادة: هما عليَّ يا رسولَ الله! [فصلى عليه]. فلما فتح الله على رسوله ﷺ، قال: «أَنا أولى بكلِّ مؤمن من نفسِه، فمن ترك دَينًا فعليَّ، ومن ترك مالًا فلورثته».

صحيح - «أحكام الجنائز» أَيضًا (٢٧)، «الإرواء» (٥/٢٤٩).

978. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не совершал погребальную молитву за человека, умершего с долгом. (Однажды) ему принесли умершего, и он спросил: “Есть ли на нём долг?” Люди сказали: “Да, два динара”. Тогда он ﷺ сказал: “Помолитесь за вашего товарища (сами)”. Тогда Абу Катада сказал: “Они на мне, о Посланник Аллаха!”, — и он помолился за него. Когда же Аллах открыл (блага) Своему посланнику ﷺ, то он сказал: “Я имею больше прав на каждого верующего, чем он сам. И кто оставит после себя долг, то он на мне. А кто оставит после себя имущество, то оно его наследникам”».

Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» также 27, «аль-Ирва» 5/249.

Глава 42. О мягкости в просьбе о том, что тебе принадлежит по праву

٤٢ - باب حسن المطالبة

٩٧٩ - ١١٦٣ - عن ابن عمر، وعائشة، أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من طلبَ حقًّا؛ فليطلبه في عفاف، وافٍ أو غير واف».

صحيح - «التعليق الرّغيب» (٣/٢٠)، «أحاديث البيوع».

979. Передаётся от Ибн ‘Умара и ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто требует то, что ему принадлежит по праву, пусть делает это сдержанно, получит ли он всё, что ему причитается, или только его часть».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/20, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 43. О том, кто не отдаёт долг вовремя (оттягивает с отдачей долга)

٤٣ - باب في المطل

٩٨٠ - ١١٦٤ - عن الشَّريد بن سُويد، عن رسول الله ﷺ، قال: «لَيُّ³⁴ الواجدِ يُحلُّ عِرْضَه وعقوبته».

حسن - «المشكاة» (٢٩١٩)، «الإرواء» (١٤٣٤)، «أحاديث البيوع».

980. Передаётся от Шарида ибн Сувайда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дозволены честь и наказание (со стороны правителя) того, кто не отдаёт долг, имея на то возможность».

Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 2919, «аль-Ирва» 1434, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 44. О том, кто обанкротился, но имущество, взятое им в долг, сохранилось

٤٤ - باب فيمن أَفلسَ ومتاع البائع عنده

٩٨١ - ١١٦٥ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أَعْدَمَ³⁵ الرَّجلُ، فوجد البائع متاعه بعينه؛ فهو أَحقُّ به».

صحيح لغيره - «البيوع».

981. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-то человек обанкротился, а тот, кто продал ему что-то (в долг), нашёл свою вещь у него, то он имеет больше прав на это имущество».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-бую‘».

Глава 45. О тех, кто посягает на имущество других

٤٥ - باب ما جاء في الغصب

٩٨٢ - ١١٦٦ - عن أَبي حميد الساعدي، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا يحلُّ لامرئٍ أَن يأخذَ عصا أَخيه بغير طيب نفس منه». قال ذلك؛ لشدّة ما حرّم الله من مال المسلم على المسلم.

صحيح - «الإرواء» (٥/٢٧٩ - ٢٨٠/١٤٥٩)، «أَحاديث البيوع».

982. Передаётся от Абу Хумейда ас-Са‘иди, что Пророк ﷺ сказал: «Не дозволено человеку брать палку своего брата, если тот сам не пожелает (дать ему её)». Он сказал это по причине строгости запрета от Всевышнего Аллаха в отношении имущества мусульман.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 5/279–280/1459.

٩٨٣ - ١١٦٧ - عن يعلى بن مرّة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيّما رجل ظلَمَ شبرًا من الأَرضِ؛ كلّفه الله أن يحفره حتى يبلغ³⁶ سبع أَرضين، ثمَّ يطوّقه يوم القيامة، حتّى يُقضى بين الناس».

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٠)، «المشكاة» (٢٩٥٩ و ٢٩٦٠/التحقيق الثاني)، «أحاديث البيوع».

983. Передаётся от Я‘ля ибн Мурры, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если какой-то человек несправедливо посягнёт на (чужую) пядь земли, (в Судный день) Всевышний Аллах обяжет его рыть (этот участок) до седьмой земли. Затем этим обмотают его шею в День воскрешения, (и он будет пребывать в таком положении), пока Аллах не рассудит между людьми”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 240, «аль-Мишкат» 2959, 2960, «Ахадис аль-бую‘».

Глава 46. О порче имущества чужой скотиной

٤٦ - باب فيما تفسده المواشي

٩٨٤ - ١١٦٨ - عن مُحَيِّصة: أنَّ ناقةً للبَراء بن عازب دخلت حائطًا فأفسدت فيه، فقضى رسول الله ﷺ على أَهل الأَرض حفظها بالنهار، وعلى أَهل المواشي حفظها بالليل.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٣٨)، «الإرواء» (١٥٢٧).

984. Передаётся от Мухаййиса, что верблюдица Бараъ ибн ‘Азиба вошла в чей-то сад и попортила что-то в нём. Посланник Аллаха ﷺ приказал хозяевам земель беречь их днём, а хозяевам скотины беречь их ночью.

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 238, «аль-Ирва» 1527.

Глава 47. О находке

٤٧ - باب ما جاء في اللقطة

٩٨٥ - ١١٦٩ - عن عياض بن حِمار، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من التقط لقطة؛ فليُشهد ذَوَي عدل، ثُمَّ لا يكتم ولا يغير، فإن جاء صاحبها فهو أحقّ بها؛ وإلّا فهو مال الله يؤتيه من يشاء».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٥٠٣).

985. Передаётся от ‘Ияда ибн Химара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то найдёт что-то потерянное, пусть позовёт свидетелей, достойных доверия, и после этого не скрывает находку и ничего не меняет в ней. Если придёт её хозяин, то он имеет больше прав на неё. А если нет, то это имущество Аллаха, которое Он дарит, кому пожелает».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1503.

٩٨٦ - ١١٧٠ - [عن الجارود]، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «ضالة المسلم حَرَقُ النار³⁷».

صحيح - «الصحيحة» (٦٢٠)، «الروض» (٢٦٤).

986. [Передаётся от Джаруда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Присвоить) потерянное мусульманином — подвергнуть себя наказанию Огнём».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 620, «ар-Рауд» 264.

٩٨٧ -[٣٢٨٥ - عن أَنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يمرُّ بالتمرة ساقطة، فلا يمنعه من أَخذها إِلّا مخافة الصدقة].

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٥٧)، «الضعيفة» تحت الحديث (٦٤٦٧).

987. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ проходил рядом с упавшими финиками и не поднял их только из опасения, что они предназначались в качестве милостыни.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1457, «ад-Да‘ифа» № 6467.

٩٨٨ - ١١٧١ - عن عبد الله بن الشَّخِّير، قال: قدم على النبي ﷺ رَهط من بني عامر، فقالوا يا رسول الله! إنّا نجد في الطريق هواميَ³⁸ من الإِبل، فقال النبيُّ ﷺ:

«ضالّة المسلم حَرَق النّار».

صحيح لغيره - المصدر نفسه.

988. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аш-Шиххиры, что он сказал: «К Пророку ﷺ прибыла группа людей из племени бану ‘амир, и они сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, (иногда) мы находим на дорогах потерянных верблюдов”, на что Пророк ﷺ сказал: “(Присвоить) потерянное мусульманином — подвергнуть себя наказанию Огнём”».

Достоверен ввиду других хадисов. Тот же источник.

Глава 48. О том, что было потеряно паломником

٤٨ - باب في لقطة الحاج

٩٨٩ - ١١٧٢ - عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي: أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن لقطة الحاج. قال ابن وهب: ولقطة الحاج: أَن يتركها حتّى يجدها صاحبها³⁹.

صحيح - «صحيح أبي داود» (١٥١٢): م - فليس على شرط «الزوائد».

989. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Усмана ат-Тайми, что Посланник Аллаха ﷺ запретил подбирать то, что выронил паломник. Ибн Вахб сказал: «Потерянное паломником следует оставить (на том же месте), пока хозяин не вернётся за этим».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1512.

Глава 49. О том, что дали во временное пользование

٤٩ - باب ما جاء في العارية وغيرها

٩٩٠ - ١١٧٣ - عن يعلى بن أُمية، قال: قال [لي] رسول الله ﷺ: «إذا أَتتك رُسلي فأعطهم - أَو ادفع إليهم - ثلاثين بعيرًا أو ثلاثين دِرعًا». قال: قلت: العارية مؤداة يا رسول الله؟! قال: «نعم».

صحيح - «الصحيحة» (٦٣٠)، «أحاديث البيوع».

990. Передаётся от Я‘ля ибн Умаййи, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: “Если к тебе придут мои посланцы, то дай им тридцать верблюдов или тридцать кольчуг”».

Он сказал: «Я сказал: “(Ты берёшь это) во временное пользование, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Да”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 630, «Ахадис аль-бую‘».

٩٩١ - ١١٧٤ - عن أَبي أُمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد لِقْحَةً مصرّاة؛ فلا يحلُّ له صرارها حتّى يردَّها⁴⁰».

حسن - «الصحيحة» (٦١١).

991. Передаётся от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Взятое на временное пользование необходимо вернуть; животное, взятое для дойки, необходимо вернуть. И если кто-то найдёт дойную скотину с перевязанным выменем, то ему не дозволено развязывать его, пока не найдётся хозяин (скотины)».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 611.

Сноски

1. هي الساقطة الّتي لا يعرف لها مالك. «النهاية». ↩
2. طرف هذا الحديث ليس من شرط هذا «الصّحيح»، وإنّما هو من شرط «الضعيف»، وسنذكره هناك دون سائره، فأكتفيت هنا بالإشارة إليه بالنقط، ولم يحسن من حسنه دون هذا التفصيل، انظر المصدر المذكور أعلاه. ↩
3. أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه. «نهاية». ↩
4. هاء وهاء؛ قبل معناه: خذ وأعط. ولا خلابة؛ أي: لا خداع. «نهاية». ↩
5. من (الضِّغْن) وهو الحقد الشديد؛ أَي: لا يحقد بعضكم على بعض. ↩
6. أَي: لا يجمع اللبن في الضرع، يقال: حفَّل الناقة ونحوها؛ لم يحلبها أَيامًا؛ ليجتمع اللبن في ضرعها. و (اللقحة): الناقة الحلوب الغزيرة اللبن. ↩
7. قلت: لقد تسرّع محقق الكتاب/طبعة المؤسسة (١/٤٧٧ - ٤٧٨)؛ فضعّف هذا الحديث - وغيره كثير - لقلة التحقيق، مع أَنَّه قد أخرج الشواهد لأَطرافه مبسطًا في تعليقه على «الإحسان» (١٠/١٦٢ - ١٦٤) مصرحًا بتصحيح بعضِها، وتحسين بعضٍ آخر! وكذلك فعل الداراني في تعليقه على الحديث هنا (٣/٤٤١ - ٤٤٤)، مع أنه خرّج الحديث في ثلاث صفحات، ثم لم يبين لقرائه هل بقي الحديث على الضعف أم صح بشواهده؟! ↩
8. فسره العلماء - ومنهم النسائي في «سننه» - بأَنَّه: أَن يقول: أَبيعك هذه السلعةَ بمئة درهم نقدًا، وبمئتي درهم نسيئة، وبه فسر - أَيضًا - قوله ﷺ المتقدم: «لا يجوز شرطان في بيع واحد»، وهو قولُ ابن قتيبة وابن الأَثير وغيرهم، وهو بمعنى قول ابن مسعود الآتي: صفقتان في صفقة؛ كما قالَ ابن الأثير، وهو بيع التقسيط الذي ابتلي أكثر الناس به اليوم، وعلته الربا، كما في هذا الحديث والذي بعده، فلا تُصغ إلى من يُعلُّه بجهالة الثمن؛ لأَنه خلاف النص، وخلاف الواقع أَيضًا! وانظر «الإرواء». ↩
9. هي أن يستثنى في عقد البيع شيء مجهول فيفسد. وقيل: هو أن يباع شيء جزافًا؛ فلا يجوز أن يستثنى منه شيء قلَّ أو كثر، وتكون الثنيا في المزارعة: أن يستثنى بعد النصف أو الثلث كيل معلوم، كذا في «النهاية». ↩
10. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله.»أخرجه البخاري في الإجارة عن مسدد بهذا الإسناد؛ فلا يستدرك». و (عسب الفحل): ماؤه؛ فرسًا كان أو بعيرًا أو غيرهما، والمراد: النهي عن الكراء الذي يؤخذ عليه، فإن إعارة الفحل مندوب إليها، انظر: «النهاية». ↩
11. هو عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي، وعمرو: هو ابن دينار. ↩
12. قلت: لا شك أَنَّه الماء المشاع الذي لا مالك له كمياه البحار والأَنهار، بخلاف الماء الذي استنبطه صاحبه من أرضه بالآلة والحفر، أَو من أَرض موات أَحياها بكده وجهده، ويشمل بعمومه ماء الفحل أيضاً. ↩
13. قلت: إلّا كلب الصيد؛ فيحل ثمنه كما في بعض الطرق، وهو صحيح رواية ودراية أيضًا، كما حققته في «الصحيحة». ↩
14. أَقول: أَين هذا من بعض البيوع الربوية التي يسميها مفتو البنوك - المسماة بالبنوك الإسلامية - بـ(بيع المرابحة) ؟! وصدق رسول الله ﷺ القائل في الحديث الآتي: «يسمونها بغير اسمها» (٢٠ - كتاب/ ٩ - باب)! ↩
15. الناضح: هو البعير أو الثور أو الحمار الذي يُستقى عليه الماء، كما في «اللسان». ↩
16. الأصل: (يفكها)؛ والتصحيح من «الإحسان» و«المسند» وغيره. ↩
17. أي: اشترينا حصة الشركاء بعد المزايدة، وكان الأصل: (فاحتويناه بيننا)! والتصحيح من «سنن أَبي داود» و«البيهقي». ويعني (مخلد) أَن الشركاء تزايدوا على شراء العبد، فاشترى هو حصتهم، وأَحدهم غائب، فلما حفر أبى أَن يجيز البيع، فلما رفع الأمر إلى (هشام) وهو ابن إسماعيل - كما في «الدارقطني»؛ رد البيع والخراج، فلما بلغه الحديث رجع عن رد الخراج؛ لأَنه مقابل الضمان في الحديث، انظر مادة (خرج) و (قوا) من «النهاية». ↩
18. أي: لقَّحه. ↩
19. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا رواه البخاري من حديث أَبي معشر بسنده، فلا معنى لاستدراكه». ↩
20. سقط قوله: «قيراط قيراط» من طبعة «إحسان المؤسسة» (٧٢١٧)، وهو ثابت في «البخاري» (٣٤٥٩)، وقد رواه عن شيخه (قتيبة بن سعيد)، ومن طريقه رواه ابن حبان، وغفل عنه الشيخ شعيب فلم يستدركه، مع أنه ثابت في رواية أخرى عند ابن حبان (٦٦٣٩). ↩
21. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، و«البخاري»، وهو مما فات الأخ الداراني! ↩
22. العافية: كلُّ طالب رزق؛ من إنسان، أو بهيمة، أو طائر، وجمعها: العوافي؛ كما في «النهاية». ↩
23. بالكسر؛ أَي: الدائم الذي لا انقطاع لمادته، وجمعه (أَعداد): «نهاية». ↩
24. هنا في الأصل ما نصه: قالَ: وسألتُه عمَّا يُحمى من الأراك؟ قال: «ما لم تبلغه أَخفاف الإِبل»، فحذفته؛ لأنه ليس على شرط الكتاب. ↩
25. قلت: ولم يفرق بينها وبين ما قبلها: الشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان» (١٠/٣٥١/٤٤٩٩)؛ فإنه مع إشارته إلى جهالة بعض رواته؛ مال إلى تقويته بطريق أخرى من رواية ابن ماجه وغيره، وأتبعها بقوله: «فلعله يتقوى بالطريقين ويحسن». ولم ينتبه أنه ليس فيه الجملة المشار إليها أعلاه. وكذلك غفل الداراني مع إطالته في التخريج، سردًا للمصادر في ثلاث صفحات، كل مصدر في سطر وزيادة، دون بيان الفرق بين متونها زيادة ونقصًا، كما هي غالب عادته! بل وزاد - ضغثًا على إبالة -؛ فصدّر التخريج بقوله: «إسناده حسن»! متبنيًا توثيق ابن حبان للمجهولين، وهي قاعدة له خالف بها عامة الحفاظ! ↩
26. غفل عنه المعلقون الأربعة على عادتهم! ↩
27. هذه الزيادة استدركتها من «الإحسان»، وفي ظنّي أَنَّ المؤلفَ تعمّد تركها؛ لأَنها في «صحيح مسلم» كما جرى في أَمثالها، وسبق التنبيه على شيءٍ منه، لكن الأَمر هنا يختلفُ؛ لأَنَّه عنده بلفظ: «…الذي يتصدقُ بصدقة…» ليس فيه ذكر العطية والهبة، ثم هو عنده عن ابن عباس وحده، مع اختلاف إسناده عنه، وليس فيه: (وابن عمر). ↩
28. الأصل: «لوارثه»! والتصحيح من «الإحسان»، وغفل المعلقون الأربعة - كعادتهم - فلم يصححوها! ↩
29. هنا في الأصل ما نصه: «والرقبى أن يقول الرَّجل: هذا لفلان ما عاش، فإن ماتَ فلان فهو لفلان» فحذفتها؛ لأنها ليست من شرط الكتاب؛ ولأنها لم ترد في أحاديث (الرقبى)، منها حديث جابر في الباب، وحديث ابن عمر عن غيره، كأحمد، وفي رواية عنده أنها من قول عطاء، انظر: «الإرواء». و (الرقبى) - بوزن العمرى -: مأَخوذةٌ من المراقبة؛ لأَنهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية، فيعطي الرجل الدار ويقول: أَعمرتك إِياها؛ أَي: أَعطيتها لك مدة عمرك، وقيل لها: (عمرى) لذلك، وكذا قيل لها: (رقبى)؛ لأَنَّ كلاً منهما يرقبُ متى يموت الآخر لترجع إِليه، وكذا ورثته يقومون مقامه لا ذلك، هذا أَصلها في اللغة. وأَمَّا شرعًا؛ فالجمهور على أَنَّ العمرى إذا وقعت كانت ملكًا للآخذ، ولا ترجع إلى الأَول إلّا إن صرح باشتراط ذلك. «الفتح». ↩
30. الأصل: (عَلَينا)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عنه المعلقون الأربعة، والزيادتان منه. ↩
31. قلت: وغفل عن هذا الشيخ شعيب - كعادته -؛ فإنه - مع تصديره الحديث في «الإحسان» (١١/٤٢٠) بالإشارة إلى جهالة راويَيْه (زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة) - حسنه هنا، فكأنه يعني بشواهده التي ذكرها هناك، لكنها عليه؛ لأنه ليس فيها هذا (المنكر)! وأما الداراني؛ فله شأن آخر؛ فإنه جوّد إسناده هنا، وكذا في «مسند أبي يعلى» (١٢/٥١٥) مقلدًا - كعادته أيضًا - توثيق ابن حبان للروايين المذكورين! رافضًا تجهيل الحفاظ لهما؛ كقول المزي والعسقلاني في (عمران): «أحد المجاهيل»! ↩
32. الأصل: (دينارين)، والتصحيح من «المسند» (٥/٢٩٧ و ٣٠٤). ↩
33. الأصل: (دينارين)، والتصحيح من «الإحسان» وغيره. ومن الغرائب أَن لا يتنبه لهذا الخطأ محقق طبعة المؤسسة من «الموارد»، وهو محقق «الإحسان» أَيضًا فيما يقول، أَو يطبع على الغلاف! ↩
34. اللَّي: المطل. ↩
35. الأصل: «عدم»! والتصحيح من «الإحسان»، ونحوه في «صحيح مسلم» (٥/٣١) من حديث أَبي هريرة، وهو بمعنى: أَفلس، وبهذا اللفظ رواه البزار (٢/١٠٠ - ١٠١).ولم يصححه الداراني وصاحبه! ↩
36. الأصل: «إلى سبع…»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«المسند»، ولم يصححه المعلقون الأربعة! ↩
37. أي: لهبها؛ أي: أن ضالة المسلم إذا أخذها إنسان ليمتلكها؛ أدَّته إلى النار. «النهاية». والزيادة من «الإحسان» (٧/١٩٦/٤٨٦٧) وغيره. ↩
38. وكذا في رواية البيهقي؛ وهو ضوال الإبل كما في «القاموس». ذكره في مادة (هَمَى) قال الشارح: «وقد همت تهمي هميًا: إذا ذهبت على وجهها في الأَرض مهملة، بلا راع ولا حافظ، فهي هامية، وفي الحديث …» ثم ذكر هذا. ونحوه في «النهاية».ووقع في «المسند»، و«كبرى النسائي» (٣/٤١٤/٥٧٩٠): (هوام)! ↩
39. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا قد أخرجه مسلم في «صحيحه» في كتاب القضاء عن أَبي الطاهر بن السرح ويونس بن عبد الأَعلى، فلا وجه لاستدراكه». ↩
40. الأصل: «يريها»! وكذلك في طبعتي «الإحسان»، و«الموارد»! والتصويب من «معجم الطبراني» (٨/١٦٩/٧٦٣٧)، و«الجامع الكبير» (١/٤٢٨ - ٤٢٩)، وقد عزاه لابن حبان والطبراني، ولم يصححه المعلقون على الكتاب، وكان فيه: (لقطة) مكان: (لقحة)! وهي الناقة القريبة العهد بالنتاج. ولم يصححها أيضًا الأخ الداراني! ولا أستطيع تعليل هذه الغفلة منه عن هذا الخطأ الفاحش بالعجمة وقلة الفهم للنص، إلا بأنه يمر عليه دون أن يتأمله؛ وإلا فكلمة (مصراة) و (صرارها) كافيتان لتنبيه العربي الغافل؛ لأن (الصرار): خيط يشد فوق ضرع الحلوب؛ لئلا يرضعه الولد، وقد كنت وقعت أنا يا مثل هذه الغفلة في «الصحيحة»، وعذري أن همّي هناك - في الغالب - إنما هو التخريج والتصحيح والتضعيف فقط، دون التحقيق للنصوص كما يزعم هؤلاء، وأيضًا فأنا ألباني أعجمي! ↩