32. Книга о смутах (искушениях)

كتاب الفتن

نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن

Прибегаем к Аллаху от смут и искушений (фитн), как явных, так и скрытых.

١٥٣٤ - ١٨٢٨ و ١٨٢٩ - عن معاويةَ، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «لم يبقَ (وفي رواية: «ما بقي») من الدنيا إِلّا بلاء وفتنة».

صحيح - التعليق على «ابن ماجه».

1534. Передаётся от Му‘авии, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не осталось из мирского ничего, кроме несчастья и испытаний”».

Достоверный хадис. Примечание к Ибн Маджах.

Глава 1. Глава о войнах, которые произойдут между ними (мусульманами), прибегаем к Аллаху от этого

١ - باب فيمن يجعل بأسهم بينهم، نعوذ بالله من ذلك

١٥٣٥ - ١٨٣٠ - عن خَبّاب بن الأرتِّ، قال: رمقتُ رسول الله ﷺ في صلاة صلّاها حتّى كانَ مع الفجر، فلمّا سلّمَ رسول الله ﷺ من صلاته؛ جاءه خبّاب فقال: يا رسولَ الله! بأَبي أَنت [وأمي]¹؛ لقد صليتَ الليلةَ صلاةً ما رأيتُك صليتَ نحوَها؟! قال: «أَجل، إِنّها صلاةُ رَغَبٍ ورَهَب، سألت ربي[فيها]ثلاثَ خصالٍ، فأَعطاني اثنتين، ومنعني واحدة: سألتُهُ أَلّا يهلكنا بما أَهلكَ به الأُممَ قبلنا؛ فأَعطانيها، وسألتُهُ أَن لا يُظهِرَ علينا عدوًّا من غيرِنا؛ فأَعطانيها، وسألته أن لا يَلْبِسَنا شيعًا؛ فمنعنيها».

صحيح - «صفة الصلاة».

1535. Передаётся от Хаббаба ибн аль-Аратта, что он сказал: «Я смотрел на молитву Посланника Аллаха ﷺ, которую он совершал почти до наступления зари. Когда Посланник Аллаха ﷺ произнёс салям, завершив молитву, пришёл Хаббаб и сказал ему: “О Посланник Аллаха, да станут мои отец [и мать] выкупом за тебя! Я не видел, чтобы ты раньше молился так, как в эту ночь!” Он ответил: “Да, это была молитва, (преисполненная) надежды и страха. [Поистине,] я обратился к своему Господу с мольбой (даровать мне) три вещи — две из них Он мне даровал, а в третьей отказал. Я попросил своего Господа не губить нас так же, как те народы, что жили до нас, и Он даровал мне это; я попросил своего Всемогущего и Великого Господа не отдавать нас во власть внешнему врагу, и Он даровал мне это; и я попросил своего Господа оберечь нас от раскола, но Он отказал мне в этом”».

Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля».

Глава 2. О событиях (под названием) «Верблюжья битва»

٢ - باب في وقعة الجمل

١٥٣٦ - ١٨٣١ - عن قيس بن أَبي حازم، قال: لما أَقبلتْ عائشةُ مرّتْ ببعض مياه بني عامر؛ طَرَقَتْهم [ليلاً]، فسمعتْ نُباح الكلاب، فقالت: أَي ماءٍ هذا؟ قالوا: ماءُ الحَوْأب، قالت: ما أَظنني إِلّا راجعة، قالوا: مَهْلًا يرحمكِ اللهُ، تَقدَمينَ فيراك المسلمون، فيُصلح الله بك، قالت: ما أَظنني إِلّا راجعة، إِنّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «كيفَ بإحداكنَّ تَنْبَحُ عليها كلاب الحوأَب؟!».

صحيح - «الصحيحة» (٤٧٤).

1536. Передаётся от Кайса ибн Абу Хазима, что он сказал: «Однажды, когда [ночью] ‘Аиша проезжала рядом с источниками бану ‘амир, она услышала лай собак. Тогда она сказала: “Что это за источники?” Люди сказали: “Источник аль-Хауъаб” Она сказала: “Тогда я должна вернуться”. Люди сказали: “Остановись, да помилует тебя Аллах! Если ты пойдёшь туда, то тебя увидят мусульмане, и Аллах помирит (их) по причине тебя”. А она сказал: “Я должна вернуться. Поистине, я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Каково будет положение одной из вас, когда на неё будут лаять собаки аль-Хауъаб?›”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 474.

Глава 3. Об исчезновении праведников

٣ - باب في ذهاب الصالحين

١٥٣٧ - ١٨٣٢ - عن رويفع بن ثابت، أنّه قال: قُرِّبَ لرسولِ الله ﷺ تمر ورطب، فأَكلوا منه حتّى لم يبق منه شيء إِلّا نواه، فقال رسول الله ﷺ: «أَتدرون ما هذا؟». قالوا: الله ورسولُه أَعلم! قال: «تذهبون الخَيِّرُ فالخَيِّرُ، حتّى لا يبقى منكم إِلّا مثلُ هذا!».

حسن لغيره - «الصحيحة» (١٧٨١).

1537. Передаётся от Рувайфи‘а ибн Сабита, что он сказал: «(Однажды) перед Посланником Аллаха ﷺ поставили свежие и сухие финики. (Сподвижники) поели их, пока не осталось ничего, кроме косточек, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Знаете ли вы, что это?” Они сказали: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он сказал: “Вы будете уходить (постепенно) — лучшие, а затем те, кто после них, пока не останется из вас никого, кроме подобного этому”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1781.

١٥٣٨ - ١٨٣٣ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «سَتُنَتَقَّوْنَ² كما يُنَقَّى التمر من حُثالتِهِ».

حسن - «الصحيحة» (١٧٨١).

1538. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы будете очищены подобно тому, как очищаются финики от отходов».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1781.

Глава 4. О расколе общин

٤ - باب في افتراق الأُمم

١٥٣٩ - ١٨٣٤ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اليهودَ افترقت على إِحدى وسبعين فرقة؛ أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى على مثلِ ذلك، وتفترق هذه الأُمّة على ثلاث وسبعين فرقة»³.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٠٣)، «ظلال الجنة» (٦٦ و ٦٧).

1539. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, иудеи разделились на семьдесят одно течение или же на семьдесят два. И христиане разделились так же. А эта община разделится на семьдесят три течения».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 203, «Зыляль аль-джанна» 66, 67.

١٥٤٠ - ١٨٣٥ - عن أَبي واقد الليثي، قال - وكان من أَصحاب رسول الله ﷺ: لمّا افتتح رسول الله ﷺ مكّة خرجنا معه قِبَلَ (هوازن)، حتّى مررنا على سِدرَةٍ للكفار، يعكفون حولها [ويُعَلِّقون بها أسلحتهم]⁴، ويَدْعونها (ذاتَ أَنواط)، قلنا: يا رسولَ الله! اجعل لنا (ذات أَنواط) كما لهم (ذاتُ أَنواط) ! فقال رسول الله ﷺ: «الله أَكبر! إنّها السُّنَن، هذا كما قالت بنو إِسرائيل لموسى: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾». ثمَّ قال رسولُ الله ﷺ: «إنّكم لَتَركبُنَّ⁵ سَنَنَ من قبلكم».

صحيح - «ظلال الجنة» (١/٣٧/٧٦).

1540. Передаётся от Абу Вакыда ал-Ляйси, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ открыл Мекку, мы вышли с ним в сторону (племени) хавазин. Когда же мы проходили рядом с деревом сидр (дерево дикой ююбы), вокруг которого неверующие собирались для поклонения (совершали и‘тикаф), [и вешали на него своё оружие, (желая снискать благодать на него)], и называли его “Зат Анват”, мы сказали: “О Посланник Аллаха! Сделай нам такой же ‹Зат Анват›, как у них”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Превелик Аллах! Поистине, это — обычаи тех, кто был до вас. Это подобно тому, как бану Исраиль сказали Мусе: ‹О Муса! Сделай нам божество, такое же, как у них›. Он сказал: ‹Воистину, вы — невежественные люди› (Сура “Аль-А’раф”, 137 аят)”. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вы последуете путями тех, кто был до вас”».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 1/37/76.

Глава 5. О том, что шайтан будет стравливать молящихся (между собой)

٥ - باب تحريش الشيطان بين المصلين

١٥٤١ - ١٨٣٦ - عن جابر، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ إِبليس قد يئسَ أَن يعبده المصلون، ولكنّه في التحريش بينهم».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٠٨)، وقد مضى إسنادًا ومتنًا (رقم ٦٤).

1541. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Иблис отчаялся в том, что ему станут поклоняться молящиеся, но не в том, что он сможет стравливать их меж собой».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1608. Хадис упоминался прежде с иснадом и матном под № 64.

Глава 6. О приказе одобряемого и запрете порицаемого

٦ - باب الأَمر بالمعروف والنهي عن المنكر

١٥٤٢ - ١٨٣٧ و ١٨٣٨ - عن قيس بن أَبي حازم، قال: قرأَ أَبو بكر الصديق هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾؛ ثمَّ قال: إنَّ الناس يضعون هذه الآية على غيِر مَوْضِعِها، [ألا] وإِنّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إنَّ النّاسَ إِذا رأوا الظالمَ، فلم يأخذوا على يديه -أَو قال: المنكر فلم يغيروه -؛ أَوشك أن يَعُمَّهُم الله بعقابه».

صحيح - تخريج»المشكاة» (٥١٤٢).

1542. Передаётся от Кайса ибн Абу Хазима, что он сказал: «Абу Бакр ас-Сыддик прочитал этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (Сура “Аль-Маида”, 105 аят), а затем сказал: “Поистине, люди неверно понимают этот аят. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, если люди видят того, кто чинит несправедливость, и не останавливают его — или он сказал: (видят) порицаемое и не изменяют его — Аллах может подвергнуть всех их Своему наказанию›”».

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5142.

١٥٤٣ - ١٨٣٩ و ١٨٤٠ - عن جرير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما مِن رجلٍ يكون في قومٍ، يَعمَلُ فيهم بالمعاصي⁶، يقدرون على أَن يُغيَّروا عليه ولا يُغيِّرون إِلّا أَصابهم الله بعقابٍ قبلَ أَن يموتوا».

حسن صحيح - «تخريج المشكاة» (٥١٤٣/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (٣٣٥٣).

1543. Передаётся от Джарира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какой-то человек живет среди людей и совершает какой-то грех, и люди могут остановить его, но не делают этого, то Аллах подвергнет их всех наказанию до того, как они умрут».

Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5143, «ас-Сахиха» 3353.

١٥٤٤ - ١٨٤٢ و ١٨٤٣ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا يمنعن أَحدَكم مخافةُ الناسِ أَن يقولَ [أَو] يتكلّمَ بحق إِذا رآه أَو عرفه». قال أَبو سعيد: فما زالَ بنا البلاء، حتّى قصَّرنا⁷؛ وإِنّا لنبلّغُ في السرّ⁸.

صحيح - «الصحيحة» (١٦٨).

1544. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть страх перед людьми не мешает вам говорить слова истины, если он видит её или знает о ней».

Абу Са‘ид сказал: «Поэтому мы и пребываем в бедах из-за наших упущений, и теперь мы делаем это (доносим истину до правителей) наедине».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 168.

١٥٤٥ - ١٨٤٤ - عن ابن مسعود، قال: أَتيت النبيّ ﷺ وهو في قبة من أَدم، فيها أَربعون رجلًا، فقال: «إِنّكم مفتوحون ومنصورون ومصيبون، فمن أَدرك ذلك الزمان منكم؛ فليتقِ الله، وليأمر بالمعروف، ولينهَ عن المنكر، ومن كذبَ عليَّ متعمدًا؛ فليتبوأ مقعدَه من النّار».

صحيح - «الصحيحة» (١٣٨٣).

1545. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он находился в кожаном шатре, и с ним было сорок человек. (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, вам будут открыты земли, вы победите и приобретёте (трофеи), и тот, кто застанет это, пусть боится Аллаха и пусть призывает к одобряемому и запрещает порицаемое. Тот же, кто будет лгать на меня преднамеренно, пусть займёт своё место в Аду”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1383.

١٥٤٦ - ١٨٤٥ - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّه سمع رسولَ الله ﷺ يقول: «إنَّ الله جلَّ وعلا يسألُ العبدَ يومَ القيامة، حتّى إِنّه ليقول له: ما منعك إِذ رأيتَ المنكر أَن تنكره؟! فإذا لقّن الله عبدًا حجّتَه، فيقول: يا ربِّ! وثقتُ بك، وفرقت⁹ من النّاس - أو فرقت من النّاس، ووثقت بك -».

حسن - «الصحيحة» (٩٢٩).

1546. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, будет спрашивать раба в День воскрешения, и Он скажет ему: “Что помешало тебе порицать порицаемое, когда ты видел его?” И если Аллах внушит рабу ответ, то он скажет: “О мой Господь! Я доверился Тебе и побоялся людей — или же: побоялся людей и доверился Тебе”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 929.

Глава 7. «Неужели мы будем погублены, даже если (среди нас) будут праведники?»

٧ - باب أَنهلك وفينا الصالحون؟

١٥٤٧ - ١٨٤٦ - عن عائشة، قالت: قلت: يا رسولَ الله! إنَّ الله إذا أَنزلَ سطوته بأَهل الأَرض وفيهم الصالحون؛ فيهلكون بهلاكهم؟ فقال: «يا عائشةُ! إنّ اللهَ إِذا أَنزل سطوتَه بأهل نقمتِه، وفيهم الصالحون؛ فيصابون معهم، ثمَّ يُبعثون على نياتهم [وأعمالهم]¹⁰».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٢٢).

1547. Предаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Как-то) я спросила: “О Посланник Аллаха! Если Аллах посылает Своё наказание на жителей (какой-либо) земли, и среди них будут праведники, то они тоже погибнут вместе с ними?” Он ответил: “О ‘Аиша! Поистине, если Аллах посылает наказание на тех, кто его достоин, и (при этом) среди них будут праведные люди, то наказание охватит их всех, а затем они будут воскрешены в соответствии с их намерениями [и их деяниями]”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1622.

Глава 8. «Помоги своему брату, будь он притеснителем или притесняемым»

٨ - باب انصر أَخاك ظالمًا أَو مظلومًا

١٥٤٨ - ١٨٤٧ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «انصر أَخاكَ ظالمًا أَو مظلومًا». قيل: يا رسولَ الله! هذا نصره¹¹ مظلومًا، فكيف أَنصره ظالمًا؟! قال: «تُمْسِكُه من الظلم، فذلك نَصْرُك إِيّاه».

صحيح لغيره - «الإرواء» (٨/٩٨): ق - أَنس.

1548. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Помоги своему брату, будь он притеснителем или притесняемым”. Люди спросили: “О Посланник Аллаха, (понятно, что следует) помогать притесняемому, но как же помогать притеснителю?!” (Пророк ﷺ) сказал: “Не позволять ему притеснять других, и это будет вашей помощью ему”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 8/98.

Глава 9. О том, кто запрещает людям что-то порицаемое, а сам поступает ещё хуже

٩ - باب فيمن يَنْهَى عن منكر ويفعلُ أَنكرَ منه

١٥٤٩ - ١٨٤٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «يُبْصِرُ أَحدُكم القذاةَ في عين أَخيه، وينسى الجِذْعَ في عينهِ!».

صحيح - «الصحيحة» (٣٣)؛ والأَصحُّ - أَو الصحيح - أنّه موقوف.

1549. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один из вас видит соломинку в глазу своего брата, но забывает о бревне в своём глазу».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 33.

Глава 10. О том, как быть тому, кто остался среди людей, подобных «шелухе» (или плохому сорту фиников)

١٠ - باب فيمن بقي في حثالة؛ كيف يفعل؟

١٥٥٠ - ١٨٤٩ - عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «كيفَ أَنتَ يا عبد الله بن عمرو! إِذا بقيتَ في حُثالة من الناسِ؟»، قال: وذاك ما هم¹² يا رسولَ الله؟! قال: «ذاك إِذا مرِجَتْ¹³ أماناتُهُم وعهودُهُم؛ وصاروا هكذا»، وشبّكَ بين أَصابعه. قال: فكيفَ بي يا رسولَ الله؟! قال: «تعملُ بما تعرف، وتدعُ ما تنكر، وتعملُ بخاصةِ نفسِك، وتدعُ عَوام الناس».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٥ و ٢٠٦).

1550. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каково будет твоё (положение), о ‘Абдуллах ибн ‘Амр, если ты останешься среди людей, подобных шелухе (т. е. никчемных)?” Он сказал: “А кто это, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Это когда перемешаются у них их обещания и договоры*, и они будут такими”, — и он переплёл между своими пальцами. Он сказал: “А как поступать мне, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Совершай то, что ты считаешь одобряемым, оставь то, что ты считаешь порицаемым, занимайся собой и оставь общие дела”».

\* Перестанут исполнять их.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 205, 206.

Глава 11. В этой общине всегда будет группа людей на истине, которым будет оказана поддержка

١١ - باب لا تزال طائفة من هذه الأُمة على الحقّ منصورة

١٥٥١ - ١٨٥١ و ١٨٥٢ - عن قرّة بن إياس، عن النبيَّ ﷺ، قال: «لا يزالُ ناسٌ من أُمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتّى تقومَ الساعة».

صحيح - «الصحيحة» (٢٧٠).

1551. Передаётся от Курры ибн Ияса, что Пророк ﷺ сказал: «Не перестанет в моей общине существовать (группа) людей, которым будет оказываться помощь. И не навредит им тот, кто оставляет их без поддержки, и так будет продолжаться до Судного Часа».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 270.

١٥٥٢ - ١٨٥٣ - عن أَبي هريرة، أَنَّ النبيّ ﷺ قال: «لا يزالُ على هذا الأَمر عصابةٌ على الحقِّ، لا يضرهم خِلافُ من خالفهم، حتّى يأتيهم أَمر الله - جلَّ وعلا - وهم على ذلك».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٩٦٢).

1552. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не перестанет группа людей придерживаться истины, и не навредит им тот, кто противоречит им, и так будет продолжаться, пока не придёт веление Аллаха, Велик Он и Могуч».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1962.

Глава 12. О том, что нельзя передавать друг другу обнажённый меч

١٢ - باب لا يتعاطَى السيف وهو مسلول

١٥٥٣ - ١٨٥٤ و ١٨٥٥ - عن جابر، قال: إنَّ النبيَّ ﷺ مرَّ بِقوم يتعاطون سيفًا بينهم مسلولًا، فقال: «أَلم أَزجركم عن هذا؟! ليغمده ثمَّ يناوله أَخاه».

صحيح - «المشكاة» (٣٥٢٧)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٣١).

1553. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Поистине, Пророк ﷺ проходил рядом с людьми, один из которых передавал другому обнажённый меч, и он сказал: “Разве я не запрещал вам подобного? Пусть вернёт его в ножны и передаст своему брату”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3527, «Сахих Абу Дауд» 2331.

Глава 13. О том, кто направил на мусульманина оружие

١٣ - باب فيمن أشارَ إلى مسلم بحديدة

١٥٥٤ - ١٨٥٦ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «الملائكة تلعنُ أَحدَكم إِذا أَشارَ إلى أَخيه بحديدة، وإنْ كانَ أَخاه لأَبيه وأُمّه».

صحيح - «غاية المرام» (٤٤٦): م - قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

1554. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы проклинают того из вас, кто станет направлять на своего брата оружие, даже если это его брат по матери и отцу».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 446.

Глава 14. О запрете стрелять из лука по ночам

١٤ - باب النهي عن الرمي بالليل

١٥٥٥ - ١٨٥٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من رمانا بالليل¹⁴ فليس منّا».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٣٣٩).

1555. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто стреляет из лука среди нас по ночам, не из нас».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2339.

Глава 15. О запрете воевать с мусульманами

١٥ - باب النهي عن قتال المسلمين

١٥٥٦ - ١٨٥٨ و ١٨٥٩ - [عن الصُّنابح]¹⁵، عن النبيّ ﷺ، قال: «إِنّي فَرَطُكم على الحوض، وإِنّي مكاثِرٌ بكم الأَمم، فلا تقتتلنَّ بعدي».

صحيح - «ظلال الجنّة» (٧٣٩).

1556. Передаётся [от Сунабиха], что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я буду ожидать вас у Водоёма, и, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед (другими) общинами — и не убивайте друг друга после меня».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 739.

١٥٥٧ - ١٨٦٠ - عن واثلة بن الأَسقع، قال: خرجَ علينا رسولُ الله ﷺ فقال: «[أ]تزعمونَ¹⁶ أَنّي من آخركم وفاة؟! إِنّي من أَوّلكم وفاة، وتتبعوني أَفنادًا¹⁷، يضرِب بعضُكم رقابَ بعضٍ».

صحيح - «الصحيحة» (٨٥١).

1557. Передаётся от Василя ибн аль-Аска‘а, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и сказал: “[Неужели] вы думаете, что я умру последним из вас? Поистине, я умру первым из вас, и вы последуете за мной, разделившись на группы, и одни из вас станут рубить шеи других”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 851.

١٥٥٨ - ١٨٦١ - عن سَلَمَةَ بن نُفَيل السَّكوني، قال: كنّا جلوسًا عند النبيّ ﷺ، وهو يُوحَى إِليه، فقال: «إنّي غيرُ لابثٍ فيكم، ولستم لابثين بعدي إلا قليلًا، وستأتوني أَفنادًا، يُفني بعضُكم بعضًا، وبين الساعة مُوتان¹⁸ شديد، وبعده سنوات¹⁹ الزلازل».

صحيح - «الصحيحة» (١٩٣٥).

1558. Передаётся от Салямы ибн Нуфайля ас-Саквани, что он сказал: «Мы сидели возле Пророка ﷺ, когда к нему нисходило откровение, и он сказал: “Поистине, я не буду долго находиться среди вас, и вы не будете долго жить после меня. Затем вы придёте ко мне группами, и часть из вас станет губить других. А перед (Судным) Часом будет высокая смертность, а затем начнутся годы землетрясений”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1935.

Глава 16. О том, как вести себя во время смут

١٦ - باب كيف يُفعلُ في الفتن

١٥٥٩ - ١٨٦٢ و ١٨٦٣ - عن أَبي ذر، قال: ركبَ رسولُ الله ﷺ حمارًا، وأَردفني خلفه، ثمَّ قال: «[يا] أَبا ذر! أَرأيت إِنْ أَصابَ الناسَ جوعٌ شديد، حتّى لا تستطيع أَن تقومَ من فراشِك إِلى مسجدك؛ كيف تصنع؟». قلت: الله ورسوله أَعلم! قال: «تَعَفَّفُ». قال: «يا أَبا ذر! أَرأيت إِن أَصابَ الناسَ موتٌ شديد، حتّى يكون البيت [فيه] بالعبد²⁰؛ كيف تصنع؟». قال: الله ورسوله أَعلم! قال: «اصبر يا أَبا ذر! أَرأيت إِن قَتَل الناسُ بعضهم بعضًا؛ حتّى تغرق حجارة الزيت [- موضع بالمدينة -]²¹ من الدماء؛ كيف تصنع؟». قال: الله ورسوله أَعلم! قال: «اقعد في بيتك، وأَغلق عليك بابك»، قال: أَرأيت إِن لم أُترك؟! قال: «ائت من أَنت منه؛ فكن فيهم». قال: فآخذ سلاحي؟ قال: «إِذًا تشاركهم [فيه]²²! ولكن إِن خشيت أَن يروعَك شَعاعُ²³ السيف؛ فأَلقِ طرفَ ردائِك على وجهك؛ يَبُؤْ بإثمِك وإِثمِه».

صحيح - «الإرواء» (٨/١٠٠/٢٤٥١).

1559. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сел верхом на осла и посадил меня за собой, а затем сказал: “[О,] Абу Зарр! Как ты считаешь, если людей постигнет сильный голод так, что ты не сможешь встать с постели, чтобы пойти в мечеть, [как ты поступишь]?” Я ответил: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он сказал: “Прояви сдержанность (и не попрошайничай)”. И (Пророк ﷺ) сказал: “О Абу Зарр! Как ты считаешь, если придёт к людям высокая смертность так, что люди станут продавать место на кладбище по цене раба, как ты поступишь?” Он ответил: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он сказал: “Прояви терпение, о Абу Зарр! Как ты считаешь, если люди станут убивать друг друга так, что Хиджарат аз-Зейт [место в Медине] покроется кровью, как ты поступишь?” Он ответил: “Аллах и Его Посланник знают лучше!” Он сказал: “Сиди в своём доме и закрой за собой дверь”. Он спросил: “Как ты считаешь, (как мне поступить) если меня не оставят в покое?” (Пророк ﷺ) сказал: “Иди к подобным себе и будь среди них”. Он спросил: “Мне взять своё оружие?” (Пророк ﷺ) ответил: “Тогда ты станешь соучастником [в этом]! Однако, если ты боишься, что тебя напугает блеск меча, то возьми край своего плаща и укрой им своё лицо, [и напавший на тебя] взвалит на себя твой грех и свой грех”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/100/2451.

Глава 17. О признаках смут

١٧ - باب علامة الفتن

١٥٦٠ - ١٨٦٤ - عن خولة بنت قيس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِذا مشت أُمتي المُطَيْطاء²⁴، وخدمتهم فارس والروم؛ سُلِّطَ بعضُهم على بعض».

صحيح - «الصحيحة» (٩٥٦).

1560. Передаётся от Хаули бинт Кайса, что Пророк ﷺ сказал: «Если моя община станет ходить высокомерной походкой, и им будут прислуживать римляне и персы, то одни из них начнут нападать на других».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 956.

١٥٦١ - ١٨٦٥ - عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ، قال: «تدور رحى الإِسلام على خمس وثلاثين أَو ست وثلاثين، فإن هلكوا؛ فسبيل من هلك، وإِن بقوا؛ بقي لهم دينهم سبعين سنة».

صحيح - «الصحيحة» (٩٧٦).

1561. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал: «Будет вертеться жёрнов ислама тридцать пять или тридцать шесть лет*. И если они (мусульмане) погибнут, (оставив свою религию), то пойдут по пути тех, кто погиб до них, а если продолжат (держаться за свою религию), то их религия останется (сильной) на семьдесят лет**».

\* Ислам будет сильным.

\*\* Включая те тридцать пять.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 976.

Глава 18. О предстоящих смутах

١٨ - باب فيما يكون من الفتن

١٥٦٢ - [٦٦٢٦ - عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»²⁵.

صحيح دون قوله: فلما رجع … - الصحيحة (٣٧٦ و ١٠٧٥).

1562. Передаётся от Джабира ибн Самура, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “После меня будет двенадцать халифов, каждый из которых будет курайшитом”».

Достоверен, кроме слов «когда он вернулся…». «Ас-Сахиха» 376, 1075.

١٥٦٣ - ١٨٦٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ستكون فتن كرياح الصيف، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، من استشرفَ لها استشرفتْهُ».

حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٥٩٢٨): ق - دون جملة الرياح، وهي عند م - حذيفة.

1563. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут смуты, подобные летнему ветру. Сидящий во время них лучше стоящего, а стоящий лучше идущего. А того, кто пойдёт к ним навстречу, они поглотят».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 5928.

١٥٦٤ - ١٨٦٧ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، أنّه كانَ يقول: «ويل للعرب! من شرًّ قد اقتربَ، من فتنة عمياءَ صمّاءَ بكماءَ، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ويل للساعي من الله يوم القيامة».

حسن صحيح - «التعليقات» أيضًا (٦٦٧٠): ق دون: «فتنة عمياء صمّاء بكماء».

1564. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Горе арабам от зла, которое приблизилось в виде слепой, немой и глухой смуты (фитны). Сидящий во время неё лучше стоящего, стоящий во время неё лучше идущего, а идущий при ней лучше бегущего. И горе в День воскрешения от Аллаха тому, кто стремится к ней».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат» также 6670.

١٥٦٥ - ١٨٦٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «بادروا بالأَعمالِ فتنًا كقطع الليلِ المظلمِ، يصبحُ الرَّجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويصبحُ كافرًا ويمسي مؤمنًا، يبيعُ دينَه بعرض من الدنيا».

صحيح - «الصحيحة» (٧٥٨): م - فليس على شرط «الزوائد».

1565. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Торопитесь совершать деяния (до того, как начнутся) смуты, подобные частям тёмной ночи. Человек в ней будет встречать утро верующим, а вечер — неверующим. И будет встречать утро неверующим, а вечер — верующим, и будет продавать свою религию за что-то мирское».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 758.

١٥٦٦ - ١٨٦٩ - عن أَبي موسى الأَشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ بين يدي الساعة لفتنًا كقطعِ الليلِ المظلم، يصبحُ الرَّجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا، القاعدُ فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، كَسِّروا قِسِيَّكم، وقطِّعوا أَوتارَكم، واضربوا بسيوفِكم الحجارة، فإنْ دُخل على أَحدِكم بيته؛ فليكن كخير ابني آدم».

صحيح - «الإرواء» (٨/١٠٢).

1566. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, перед (Судным) Часом будут смуты, подобные частям чёрной ночи. Человек в ней будет встречать утро верующим, а вечер — неверующим. И будет встречать утро неверующим, а вечер — верующим. Сидящий во время неё лучше, чем стоящий, и стоящий во время неё лучше, чем идущий, и идущий лучше, чем бегущий. Сломайте ваши луки, разорвите вашу тетиву и бейте вашими мечами по камням (чтобы затупить их). Если она войдёт в дом одного из вас, то пусть он будет как лучший из сынов Адама».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/102.

١٥٦٧ - ١٨٧٠ - عن كُرْز²⁶ الخزاعي، قال: قال أَعرابيّ: يا رسول الله! هل[لهذا]الإِسلامِ من منتهى؟ قال: «نعم، من يرد الله به خيرًا من عرب أَو عجم؛ أَدخله عليهم». قال: ثمَّ ماذا يا رسولَ الله؟! قال: «ثمَّ تقعُ فتن كالظُّلل». قال: كلّا والله يا رسولَ الله! قال رسولُ الله ﷺ: «بلى والذي نفسي بيده؛ لتعودن فيها أَساوِدَ صبًّا²⁷، يضرب بعضكم رقاب بعض، فخير الناسِ يومئذ: مؤمن معتزل في شِعْبٍ من الشعابِ؛ يتقي الله، ويذرُ الناسَ من شرِّه».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٠٩١).

1567. Курз ибн ‘Алькама аль-Хуза‘и рассказывал, что один бедуин сказал: «О Посланник Аллаха! Закончится ли ислам когда-нибудь?» Он ответил: «Да. Того, кому Аллах пожелает блага, будь он арабом или иностранцем, Он одарит исламом». Тот спросил: «А что затем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Затем начнётся фитна (смута), подобная тени». Сказал (этот человек): «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха (такого не будет)!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, так будет! Затем вы превратитесь (в нечто подобное) стоящим кобрам, которые будут рубить шеи друг друга. И лучший из людей в тот день — верующий, который отстранился (от людей и находится) в одном из ущелий, боится Аллаха и не причиняет людям зла».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3091.

١٥٦٨ - ١٨٧١ - عن أَبي هريرة، عن رسولِ الله ﷺ، قال: «لو تعلمون ما أَعلم؛ لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا، يظهرُ النفاق، وترفعُ الأَمانةُ، وتقبض الرَّحمة، ويُتَّهم الأَمين، ويؤتمنُ غير الأَمين، أَناخ بكم الشُّرْف الجُون». قالوا: وما الشُّرْف [الجون] يا رسولَ الله؟! قال: «فتن كقطع الليل المظلم»²⁸.

حسن - «الصحيحة» (٣١٩٤).

1568. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, то вы смеялись бы мало и плакали много. Распространится лицемерие, исчезнет доверие, не останется милости, будет обвинён достойный доверия и будут верить тому, кто не достоин доверия, и вы превратитесь в старых верблюдиц». Люди спросили: «Что значит (превратитесь) в [старых] верблюдиц, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «(Это —) смуты, подобные частям чёрной ночи».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 3194.

Глава 19. О войне с монголами

١٩ - باب قتال الترك

١٥٩٦ - ١٨٧٢ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقومُ الساعة حتّى تقاتلوا قومًا صغارَ الأَعين، كأنّ أعينَهم حَدَقُ الجراد، عِراض الوجوه، كأنّ وجوههم المَجَانُّ المُطْرَقة²⁹، يجيئون حتّى يربطوا خيولَهم بالنخل».

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٢٩).

1569. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит (Судный) Час, пока вы не начнете сражаться с людьми, у которых маленькие глаза, подобные глазам саранчи, и широкие лица, подобные кожаным щитам. Они придут и будут привязывать своих коней к пальмам [то есть доберутся из своих земель до Аравийского полуострова перед наступлением Судного дня]».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2429.

١٥٧٠ - ١٨٧٣ - عن أَبي بكرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ ناسًا من أُمتي ينزلونَ بغائط³⁰ يسمونَه (البَصْرة)، عندها نهرٌ يقال له: (دِجْلة)، يكون لهم عليها جسر، ويكثرُ أَهلها، ويكون من أَمصار المهاجرين، فإِذا كانَ [في] آخر الزمان؛ جاء بنو قَنْطُوراء³¹ - أقوام عِراض الوجوه - حتّى ينزلوا على شاطئ النهر، فَيفْتَرِقُ أَهلها على ثلاث فرق، فأَمّا فرقةٌ فتأَخذ أَذناب الإبل والبَرِّيّة، وهَلَكوا³²، وأمّا فرقة فيأخذون لأَنفسِهم³³ وكَفَروا³⁴، وأَمّا فرقة فيجعلون ذراريهم خلف ظهورِهم ويقاتلونهم، وهم الشهداء».

حسن - «تخريج المشكاة» (٥٤٣٢).

1570. Передаётся от Абу Бакрата, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, люди из моей общины остановятся в низине под названием аль-Басра у реки Диджля, над которой будет проложен мост, и там у них будет мост. В этой местности будет много жителей, и туда отправятся жить мухаджиры. Ближе к Концу Света туда прибудут бану кантура, люди с широкими лицами, и остановятся у берега реки. Тогда её жители разделятся на три группы. Одна из групп — те, кто схватятся за хвосты верблюдов и (убегут) в пустыню, (отказавшись воевать), и погибнут. Вторая — те, кто станут просить для себя (безопасность), и они станут неверующими. А третья группа поставят своих детей за своими спинами и станут сражаться. Они — шахиды».

Хороший хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5432.

Глава 20. О войнах перед Концом Света

٢٠ - باب ما جاء في الملاحم

١٥٧١ - ١٨٧٤ و ١٨٧٥ - عن ذي مِخْبَر ابن أَخي النجاشي، أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «تصالحون الرومَ صُلْحًا آمنًا، حتّى تغزوا أَنتم وهم عدوًّا من ورائِهم، فَتُنْصرونَ وتَغْنَمون، وتنصرفون حتّى تنزلوا بمَرْج ذي تُلُول، فيقولُ قائلٌ من الروم: غَلَبَ الصليب، ويقول قائل من المسلمين: بل الله غلب، فيثورُ المسلم إِلى صليبِهم وهو منه غيرَ بعيد؛ فيدقُّهُ، ويثور الروم إِلى كاسرِ صليبِهم فيضربون عنقه، ويثور المسلمون إِلى أَسلحتهم، فيقتتلون، فيكرمَ الله تلك العصابةَ من المسلمين بالشهادة، فتقولُ الرومُ لصاحب الروم: كفيناك العرب، فيجتَمِعون لِلملحمة³⁵، فيأتون تحت ثمانين غاية³⁶، تحت كلِّ غاية اثنا عشر أَلفًا».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٧٢).

1571. Передаётся от Зу Михбара, сына брата ан-Наджаши, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы заключите мир с византийцами и вместе выступите против общего врага. Вы победите и вернётесь с трофеями. А на обратном пути вы остановитесь на привал на лугу возле холмов, и один из христиан скажет: “Победил крест!” А один из мусульман скажет: “Нет, победил Аллах!”, и один мусульман вскочит к их кресту, поскольку он будет недалеко от него, и сломает его. После этого византийцы нападут на того, кто сломал крест, и отрубят ему голову. Затем мусульмане схватят своё оружие и начнут сражаться с ними. Аллах почтит этот отряд мусульман, (одарив их) шахадой, а византийцы скажут своему главе: “Мы избавим тебя от арабов”, и они объединятся для битвы. Они придут, (собравшись) под восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет двенадцать тысяч (воинов)».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2472.

Глава 21. О Махди

٢١ - باب ما جاء في المهدي

١٥٧٢ - ١٨٧٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو لم يبقَ من الدنيا إِلّا ليلة؛ لَمَلَكَ فيها رجلٌ من أَهل بيت النبيّ ﷺ».

حسن صحيح - «الروض النضير» (٢/٥٢).

1572. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы этому миру осталась лишь одна ночь, то правил бы в ней человек из членов семьи Пророка ﷺ».

Хороший, достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 2/52.

١٥٧٣ - ١٨٧٧ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو لم يبق من الدنيا إِلّا ليلة؛ لملك رجل من أَهل بيتي، يواطئ اسمهُ اسمي».

حسن صحيح - «الروض النضير» (٢/٥٢).

1573. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы этому миру осталась лишь одна ночь, то правил бы в ней человек из членов моей семьи, и его имя совпадает с моим».

Хороший, достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 2/52.

١٥٧٤ - ١٨٧٨ و ١٨٧٩ - عن عبد الله [بن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتّى يملك [الناس] رجل من أَهل بيتي، يواطئُ اسمُه اسمي، واسمُ أَبيه اسمَ أَبي³⁷، فيملأها قِسطًا وعدلًا».

حسن صحيح - «الروض» أَيضًا.

1574. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока над [людьми] не будет править человек из членов моей семьи. Его имя (соответствует) моему имени, имя его отца (соответствует) имени моего отца, и он наполнит (землю) правосудием и справедливостью».

Хороший, достоверный хадис. «Ар-Рауд» также.

١٥٧٥ - ١٨٨٠ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا تقومُ الساعة حتّى تُملأ الأَرض ظلمًا وعدوانًا، ثمَّ يخرج رجل من أَهل بيتي أَو عترتي، فيملأها قسطًا وعدلًا، كما مُلئت ظلمًا وعدوانًا».

حسن صحيح - «الروض النضير» أَيضًا.

1575. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока земля не наполнится несправедливостью и враждой. Затем выйдет человек из членов моей семьи и из моих потомков, и наполнит её правосудием и справедливостью, как прежде она была наполнена несправедливостью и враждой».

Хороший, достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» также.

Глава 22. О признаках Судного Часа

٢٢ - باب في أمارات الساعة

١٥٧٦ - [٦٧٣٢ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتّى تمطرَ السماءُ مطرًا، لا يَكُنُّ³⁸ منه بيوتُ المَدَرَ³⁹، ولا يَكُنُّ منه إلا بيوت الشعر»].

حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٢٦٦).

1576. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока не снизойдёт дождь, от которого не смогут защитить глиняные дома, и ничто не укроет от него, кроме домов из шерсти (палаток)».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3266.

١٥٧٧ - ١٨٨٢ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «يوشكُ أَن لا تقوم الساعة؛ حتّى يُقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الكذب، ويتقارب الزمان، وتتقارب الأَسواق».

(قلت): فذكر الحديث، وهو في «الصحيح»؛ غير قوله: «ويكثر الكذب، وتتقارب الأَسواق».

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦٦٨٣).

1577. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит (Судный) Час, пока не исчезнут знания, и распространятся смуты, станет много лжи, сократится время, и приблизятся рынки».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6683.

١٥٧٨ - ١٨٨٣ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «خُروج الآيات بعضها على بعض، يتتابعن كما تتتابع الخرز».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٧٦٢) و (٣٢١٠).

1578. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Признаки (Судного Часа) последуют один за одним и будут следовать друг за другом подобно тому, как сыпятся бусины».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1762, 3210.

١٥٧٩ - ١٨٨٤ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا تقوم الساعة حتّى لا يُحجّ البيتُ».

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٣٠).

1579. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Не наступит (Судный) Час, пока не перестанут совершать хадж к Дому».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2430.

١٥٨٠ - ١٨٨٥ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تنقضي الدنيا؛ حتّى تكون عند لُكَع ابنِ لُكع»⁴⁰.

صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٣٦٥/التحقيق الثاني).

1580. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не закончится этот мир, пока (им) не начнет владеть безызвестный сын безызвестного».

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5365.

١٥٨١ - ١٨٨٦ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «والذي نفس محمَّد بيده؛ لا تقوم الساعة حتّى يظهر الفحش والبخل، ويُخوَّن الأَمين، ويؤتمن الخائن، ويَهلك الوُعُول، ويظهر التُحُوت»⁴¹. قالوا: يا رسولَ الله! وما الوعول والتحوت؟ قال: «الوعول: وجوه النّاس وأَشرافهم، والتحوت: الذين كانوا تحت أَقدام النّاسِ؛ لا يُعلمُ بهم».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢١١).

1581. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, не наступит (Судный) Час, пока не распространятся мерзости и жадность; пока не станут обвинять в вероломстве достойного доверия и начнут доверять вероломному; исчезнут антилопы и распространятся низкорослые». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха! Кто такие антилопы и низкорослые?» Он сказал: «Антилопы — авторитетные и почётные люди, и низкорослые — те, кто были под ногами людей, о которых никто не знал».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3211.

١٥٨٢ - ١٨٨٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لا تقوم الساعةُ حتّى يتقاربَ الزمانُ، فتكون السنة كالشهر، ويكون⁴² الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليومُ كالساعة، وتكون الساعةُ كاحتراق السعفة أَو الخُوصة».

صحيح - «المشكاة» (٥٤٤٨ - التحقيق الثاني).

1582. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока не сократится время, и год будет подобен месяцу, месяц будет подобен неделе, неделя будет подобна одному дню, день будет подобен одному часу, а час будет (длиться столько, сколько) сгорает сухой пальмовый лист».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5448.

١٥٨٣ - ١٨٨٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة؛ حتّى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها».

صحيح - «شرح الطحاوية» (٥٠٠/التاسعة): ق - فليس من شرط «الزوائد».

1583. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока один земной поклон не будет лучше всего этого мира и того, что в нём».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 481.

١٥٨٤ - ١٨٨٩ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة حتّى يَتَسَافدوا⁴³ في الطريق تسافد الحمير». قلت: إنَّ ذلك لكائن؟! قال: «نعم ليكونَنَّ»⁴⁴.

صحيح - «الصحيحة» (٤٨١).

1584. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не настанет (Судный) Час, пока люди не начнут сношаться на дорогах подобно тому, как сношаются ослы”. Я сказал: “Поистине, так произойдёт?” Он сказал: “Да, обязательно так произойдёт”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 481.

١٥٨٥ - [٦٦٧٥ - عن أَبي موسى، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «يكون بين يدي الساعة الهَرْجُ». قالوا: يا رسولَ الله! وما الهرج؟ قال: «القتل». قالوا: أَكثر مما⁴⁵ نقتل؟! قال: «إنَّه ليس من قتلكم المشركين، ولكن قتل بعضِكم بعضًا». قال: ومعنا عقولُنا؟ قال: «إنّه لتنزع عقولُ أَهل ذلك الزمان»].

صحيح - «الصحيحة» (١٦٨٢).

1585. Передаётся от Абу Мусы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перед (Судным) Часом распространится хардж». Его спросили: «О Посланник Аллаха! А что такое хардж?» Он сказал: «Убийства». Люди спросили: «Больше, чем убиваем мы?» Он сказал: «Я не имею в виду ваши сражения с многобожниками, однако вы будете убивать друг друга». Люди спросили: «И мы будем в здравом рассудке?» Он ответил: «Большая часть людей того времени будет лишена рассудка».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1682.

Глава 23. О превращениях (людей в животных) и прочее

٢٣ - باب في المسخ وغيره

١٥٨٦ - ١٨٩٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لا تقوم الساعة؛ حتّى يكون في أُمتي خسف، ومسخ، وقذف».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٧٨٧).

1586. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не наступит (Судный) Час, пока не начнут происходить в моей общине провалы под землю, превращения людей в кого-то, и пока с небес не повалятся камни».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1787.

Глава 24. О выходе огня (извержении вулкана)

٢٤ - باب في خروج النار

١٥٨٧ - ١٨٩١ - عن أَبي ذر، قال: أَقبلنا مع رسول الله ﷺ، فنزلنا (ذا الحُلَيفة)، وتعجَّلَ رجالٌ إِلى المدينة فباتوا بها، فلمّا أَصبحَ سألَ عنهم؟ فقيل: تعجلوا إِلى المدينة، فقال: «تعجلوا إِلى المدينة والنساء! أَما إِنّهم سيتركونها أَحسنَ ما كانت». وقال للذين تخلفوا معه معروفًا، ثمَّ قال: «ليت شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل (الوِراق)؛ تضيءُ لها أَعناقُ الإبل - وهي تبرك⁴⁶ بـ(بصرى) - كضوء النهار». قال علي⁴⁷: «(بصرى) بالشام».

صحيح - «الصحيحة» (٣٠٨٣).

1587. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Однажды, возвращаясь (с пути), мы с Посланником Аллаха ﷺ остановились в местности Зуль-Хулейфа. (Некоторые) люди поторопились в Медину и переночевали в ней, а когда настало утро, (Пророк ﷺ) спросил о них, и ему сказали: “Они поторопились в Медину”, а он сказал: “Они поторопились в Медину и к жёнам! Поистине, они оставят её, когда она будет в наилучшем положении”. И он сказал добрые слова тем, кто остались с ним, а затем сказал: “Придут времена, когда выйдет огонь из Йемена, из горы аль-Вирак, который осветит шеи верблюдов, сидящих в Бусре, подобно дневному свету”». ‘Али сказал: «Бусра в Шаме».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3083.

Глава 25. О лжепророках и Даджале

٢٥ - باب ما جاء في الكذابين والدجال

١٥٨٨ - [٦٦١٨ - عن أبي بكرة، قال: … قامَ رسول الله ﷺ في الناسِ …، ثمَّ قال: «…⁴⁸ إنّه كذّاب من ثلاثين كذابًا يخرجون قبل الدجال، وإنّه ليس بلد إِلّا يدخله رعب المسيح؛ إِلّا المدينة، على كلِّ نقب من أَنقابها ملكان، يذبان عنها رعب المسيح»].

صحيح لغيره دون المشار إليه بالنقط، والمذكور في الحاشية - «الصحيحة» (١٦٨٣ و ٣٠٨٤)، «قصة نزول عيسى عليه السلام وقتله المسيح الدجال»، «التعليقات الحسان» (٨/٦٦١٦ و ٦٦١٨).

1588. Передаётся от Абу Бакрата, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал среди людей…, а затем сказал: “…Поистине, из тридцати лжепророков один выйдет перед Даджалем. И каждый город будет объят страхом перед масихом (Даджалем), кроме Медины. На каждом въезде в неё два ангела будут защищать её от страха перед масихом (Даджалем)”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме мест, указанные многоточием. «Ас-Сахиха» 1683, 3084; «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 8/6616, 6618.

١٥٨٩ - ١٨٩٣ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ النبيّ ﷺ يقول: «إِنَّ بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحب اليمامة، ومنهم صاحب صنعاء العنسي، ومنهم صاحب حِمْيَر، ومنهم الدجال، وهو أعْظَمُهم فتنةً». قال⁴⁹: وقال أَصحابي [قال]: «هم قريب من ثلاثين كذّابًا».

حسن صحيح - «التعليقات» أيضًا (٦٦١٦)، «قصة المسيح الدّجال» (ص ٥٠).

1589. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Поистине, перед (Судным) Часом появятся лжепророки, и из них — человек из аль-Ямамы (Мусайляма). Также из их числа — человек из Сан‘а (по имени) ‘Анси. И из них — человек их Химьяра, и из них — Даджаль, который будет самым большим искушением (для людей)”». Он сказал: «Мои товарищи сказали, [что он сказал]: “Будет около тридцати лжепророков”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат» также 6616, «Кыссат аль-масих ад-даджаль» стр. 50.

١٥٩٠ - ١٨٩٤ - عن عبد الله بن مغَفَّل، قال: قال النبيُّ ﷺ: «إِنّه لم يكن نبيّ إِلّا حذّر أُمتَه الدجال، وإِنّي أُنذركموه، وإِنّه كائن فيكم».

صحيح لغيره - «قصة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان» (٨)، «التعليقات» أَيضًا (٦٧٤٣)، «الصحيحة» (٢٩٣٤).

1590. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, не было ни одного пророка, который не предостерегал бы свою общину от Даджаля. И, поистине, я предостерегаю вас — он появится среди вас».

Достоверен ввиду других хадисов. «Кыссат нузули ‘Иса…» 8, «ат-Та‘ликат» также 6743, «ас-Сахиха» 2934.

١٥٩١ - ١٨٩٦ - عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من نبيّ إِلّا وقد أَنذر أُمتَه الدجال، وإِنّي سأُبيّن لكم شيئًا، تعلمون أنّه أَعور، وإنَّ ربّكم ليس بأَعور، وإنّه بين عينيه مكتوب: (كافر)، يقرأه كلُّ مؤمن، كاتب وغير كاتب».

(قلت): هو في «الصحيح»؛ خلا من قولِه «وإنَّ بين عينيه… إلخ».

حسن صحيح - «الضعيفة» تحت الحديث (١٩٦٩).

1591. Передаётся от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не было ни одного Пророка, который не предостерегал бы свою общину от Даджаля. И, поистине, я (хочу) разъяснить вам что-то: знайте, что он одноглазый, а ваш Господь не является одноглазым. И между его глаз будет написано: “Неверующий”, и сможет это прочитать каждый верующий, будь он грамотный или неграмотный».

Хороший, достоверный хадис. «Ад-Да‘ифа» под хадисом № 1969.

١٥٩٢ - ١٨٩٧ - عن حذيفة، قال: كنّا عند النبيّ ﷺ فذكر الدجال، فقال: «لفتنةُ بعضكم أَخوفُ عندي من فتنة الدجال؛ إنّها ليست من فتنة صغيرة ولا كبيرة إِلّا تتضعُ لفتنة الدجال، فمن نجا من فتنةِ ما قبلها نجا منها، وإنّه لا يضرّ مسلمًا، مكتوب بين عينيه: (كافر) مُهَجّاة⁵⁰: (ك ف ر)».

حسن صحيح - «قصة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان» (٣٠٨٤).

1592. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Мы были возле Пророка ﷺ, и он упомянул Даджаля, сказав: “То, что вы станете искушением друг для друга — страшнее для меня, чем смуты Даджаля. Всякое большое или малое искушение ничтожно перед искушением Даджаля. Тот, кто спасётся от предшетсвующих искушений, спасётся и от него. Это искушение не навредит мусульманину, и между глаз (Даджаля) будет написано: ‹Неверующий› (кафир) отдельными буквами: к-ф-р”».

Хороший, достоверный хадис. «Кыссат нузули ‘Иса…» 3084.

١٥٩٣ - ١٨٩٨ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «يخرج الدجال مِن ها هنا»؛ وأَشار نحوَ المشرق».

صحيح لغيره - «تخريج المشكاة» (٥٤٨٠)، «التعليقات الحسان» (٦٧٥٠): م - نحوه.

1593. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Даджаль выйдет оттуда», — и указал на восток.

Достоверен ввиду других хадисов. «Тахридж аль-мишкат» 5480, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6750.

١٥٩٤ - ١٨٩٩ - عن أُبي بن كعب، عن النبيّ ﷺ، قال: «الدجال عينه خضراء⁵¹ كزجاجة، وتعوذوا بالله من عذاب القبر».

صحيح - «الصحيحة» (١٨٦٣).

1594. Передаётся от Убая ибн Ка‘ба, что Пророк ﷺ сказал: «Глаз Даджаля зелёный, подобно стеклу. И прибегайте к Аллаху от наказания в могиле».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1863.

١٥٩٥ - ١٩٠٠ - عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ: أنّه ذكر الدجال فقال: «أَعور هَجَان⁵² أَزهر، كأنّ رأسه أَصَلَة⁵³، أَشبهُ الناس بعبد العُزّى ابن قَطَن، فإن هلك الهُلَّك⁵⁴؛ فإنّ ربّكم ليس بأَعور».

صحيح - «الصحيحة» (١١٩٣)، «قصة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان» (٢٦ و ٢٧).

1595. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ упомянул Даджаля и сказал: «Он одноглазый, белокожий с красноватым оттенком, и его голова подобна змее. Из людей он больше всего похож на ‘Абдуль‘узза ибн Катана. Поистине, погибнут погибшие*. Поистине, ваш Господь не одноглазый».

\* Которые не знают его.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1193, «Кыссату нузули ‘Иса…» 26, 27.

١٥٩٦ - ١٩٠١ - عن مُجَمِّع بن جارية، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «يقتل ابنُ مريمَ الدجالَ بباب (لُدٍّ)⁵⁵».

صحيح - «قصة نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان» (٦٨ و ٦٩).

1596. Передаётся от Муджамми‘а ибн Джария, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сын Марьям убьёт Даджаля у ворот Людда [селения вблизи от Байт аль-Макдиса — Прим. пер.]”».

Достоверный хадис. «Кыссат нузули ‘Иса…» 68, 69.

١٥٩٧ - ١٩٠٢ و ١٩٠٣ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «الأَنبياء إِخوة لِعَلَّات⁵⁶، وأُمهاتهم شتى، وأَنا أَولى الناس بعيسى ابن مريم، إنَّه نازل فاعرفوه؛ فإنّه رجل ينزعُ إِلى الحمرة والبياض، كأنّ رأسه يقطر؛ وإن لم يصبه بَلّة، وإنّه يَدُقُّ الصليب، ويقتل الخنزير، ويفيضُ المالُ، ويضعُ الجزية، وإنَّ الله يُهْلِك في زمانه الملل كلّها غير الإِسلام، ويهلك الله المسيحَ الضالَّ الأَعور الكذّاب، ويُلقي [الله] الأَمَنَةَ؛ حتّى يرعى الأَسد مع الإبل، والنمر مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات، لا يضرّ بعضهم بعضًا، [فيمكث في الأرض أَربعين سنة، ثمَّ يُتوفى، فيصلّي عليه المسلمون [صلوات الله عليه]».

صحيح - «الصحيحة» (٢١٨٢)، «قصة نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان» (ص ٦١ و ٦٢).

1597. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Пророки — словно братья по отцу, а матери у них разные. Из всех людей я ближе всего (имею больше прав) к ‘Исе, сыну Марьям. Он сойдёт (на землю вновь), так знайте же его. Он будет румянен и бел; его волосы будут блестеть (от чистоты), хотя вода и не касалась их. Он сломает крест; убьёт свиней; и (в его время) увеличится имущество. Он отменит (с неверующих) подушную подать (джизья). В его время Аллах искоренит все религии, помимо ислама. Аллах погубит путешествующего (по земле), заблудшего, одноглазого лжеца (Даджаля). [Аллах] установит безопасность так, что львы станут пастись рядом с верблюдами, тигры — с коровами, волки — с овцами, а дети смогут играть со змеями, и не нанесут они друг другу вреда. [(‘Иса) останется на земле на сорок лет, после чего умрёт, и мусульмане будут совершать по нему погребальную молитву (благословения Аллаха ему)]».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2182, «Кыссат нузули ‘Иса…» стр. 61–62.

١٥٩٨ - ١٩٠٤ - عن أَبي هريرة، قال: قال: أُحدّثكم ما سمعت من رسول الله ﷺ الصادق المصدوق؟ [حدثنا رسول الله الصادق المصدوق]⁵⁷: «إنَّ الأعور الدجال - مسيحَ الضلالة - يخرج من قبل المشرق، في زمان اختلاف من النَّاس وفُرقة، فيبلغ ما شاءَ الله من الأرض في أَربعين يومًا، [الله] أَعلم ما مقدارها، الله أَعلم ما مقدارها (مرتين) ؟! وينزل [اللهُ] عيسى ابن مريم؛ فَيَؤُمُّهم⁵⁸، فإذا رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، قتل الله الدجال وأَظهر المؤمنين».

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦٧٧٣)، «قصة المسيح الدجال» (ص ١٣).

1598. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я расскажу вам то, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ, правдивого, достойного доверия. [Рассказал нам Посланник Аллаха, правдивый, достойный доверия]: “Поистине, одноглазый Даджаль — заблудший, странствующий по земле — выйдет со стороны востока во времена, когда среди людей будут разногласия и раскол. Он достигнет тех частей земли, что пожелает Аллах, в течение сорока дней. [Аллах] лучше знает, сколько он пройдёт. Аллах лучше знает, сколько он пройдёт (дважды). [Аллах] низведёт ‘Ису ибн Марьям, и он встанет имамом для них, и когда он поднимет голову с поясного поклона, то скажет: ‹Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его. Да погубит Аллах Даджаля и дарует победу верующим›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6773, «Кыссат аль-масихи ад-даджаль» стр. 13.

١٥٩٩ - ١٩٠٥ - عن عائشة؛ قالت: دخل عليَّ رسولُ الله ﷺ وأَنا أَبكي، فقال: «ما يُبكيك؟»، فقلت: يا رسولَ الله! ذكرتُ الدجال، قال: «فلا تَبكِيِنَّ، فإن يخرج وأَنا حيٌّ أَكفِيكُموه، وإن مُت فإن ربكم ليس بأعور، وإنه يخرج معه اليهود، فيسير حتى ينزل بناحية المدينة، وهي يومئذ لها سبعة أَبواب، على كلِّ باب مَلَكان، فَيُخْرِجُ اللهُ شرارَ أَهلها، فينطلق [حتى] يأَتي (لُدًّا)، فينزل عيسى ابن مريم فيقتله، ثمَّ يلبث عيسى في الأَرض أَربعين سنة؛ [أو قريبًا من أربعين سنة] إِمامًا عَدْلاً، وحَكَمًا مُقْسِطًا».

حسن صحيح - «قصة المسيح الدجال» (ص ١٨)، «التعليقات الحسان» (٦٧٨٣).

1599. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, когда я плакала, и сказал: “Что заставило тебя плакать?” Я сказала: “О Посланник Аллаха! Я вспомнила о Даджале”. Он сказал: “Не плачь. Если он выйдет, когда я буду жив, то я избавлю вас от него. Если же я умру (когда он выйдет), то, поистине, ваш Господь не одноглазый. Он выйдет вместе с иудеями и будет идти, пока не достигнет Медины, у которой в тот день будет семь врат, а на каждых вратах будет два ангела. Аллах выведет (из Медины) худших из её жителей. Он будет идти, [пока] не достигнет Людда, и тогда снизойдёт ‘Иса ибн Марьям и убьёт его. Затем ‘Иса будет пребывать на земле сорок лет [или — около сорока лет], будучи справедливым правителем и судьёй, вершащим правосудие”».

Хороший, достоверный хадис. «Кыссат аль-масих ад-даджаль» стр. 18, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6783.

Глава 26. О (народах) Яъджудж и Маъджудж

٢٦ - باب في يأجوج ومأجوج

١٦٠٠ - ١٩٠٦ - عن أُمِّ حَبيبة⁵⁹، قالت: استيقظَ النبيُّ ﷺ وهو يقول: «لا إِله إِلّا الله! ويلٌ للعربِ من شرّ قد اقترب! فُتِحَ [اليوم]⁶⁰ من ردم يأجوج ومأجوج»- وحلّق بيده عشرة -. قالت: قلت: يا رسولَ الله! أَنهلك وفينا الصالحون؟! قال: «نعم إِذا كثر الخَبَث».

صحيح - «الصحيحة» (٩٨٧): ق - عن زينب؛ وهو الصواب وهو رواية لابن حبان (١/٢٧٢/٣٢٧ - «الإحسان»).

1600. Передаётся от Умм Хабибы, что она сказала: «(Однажды) Пророк ﷺ проснулся и сказал: “Нет достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое приблизилось! [Сегодня] открылись врата Яъджудж и Маъджудж!” — и показал пальцами число десять (указывая, насколько они открылись)».

Она сказала: «Я сказала: “О Посланник Аллаха! Мы будем погублены, даже если среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если будет много нечестия”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 987.

١٦٠١ - ١٩٠٨ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «يحفرون في كلِّ يوم، حتّى يكادوا أَن يروا شعاع الشمس، فيقولون: نرجع إِليه غدًا، فيرجعون وهو أَشدّ ما كانَ، حتّى إِذا بلغت مدتهم، وأَرادَ الله أن يبعثَهم على النّاس؛ قالوا: نرجع إليه غدًا إِن شاءَ الله، فيرجعون إِليه كهيئة ما تركوه، فيحفرونه فيخرجون على النّاس»، فقال رسول الله ﷺ: «فيفرُّ الناس منهم إِلى حصونِهم».

صحيح - «الصحيحة» (١٧٣٥).

1601. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Они роют каждый день, пока им едва не покажутся лучи Солнца, и говорят: “Вернёмся сюда завтра”, а когда они возвращаются, (Аллах восстанавливает этот барьер) и делает его ещё крепче, чем он был (до этого). И так будет продолжаться до тех пор, пока не подойдёт их срок. И когда Аллах захочет напустить их на людей, (они будут копать до тех пор, пока почти не достигнут солнечного света, и) они скажут: “Возвращайтесь, дальше будем копать завтра, если на то будет воля Аллаха”, и когда они вернутся, найдут его в таком же состоянии, как оставили. Они будут копать и выйдут наружу к людям». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И люди укроются от них в своих крепостях».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1735.

١٦٠٢ - ١٩٠٩ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تفتح يأجوج ومأجوج، ويخرجون على النّاس كما قال الله عزَّ وجلّ: ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾، وينحاز المسلمون عنهم إِلى مدائنِهم وحصونِهم، ويضمون إِليهم مواشيهم، ويشربون مياه الأَرض، حتّى إِنَّ بعضَهم ليمرُّ بذلك النهر فيقول: قد كانَ ها هنا ماء مرّة! حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا في حصن أو مدينة؛ قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم، بقي أهل السماء! قال: ثم يهز أحدهم حربته، ثم يرمي بها إلى السماء، فترجع إِليه مختضبة دمًا - للبلاء والفتنة -، فبينما هم على ذلك؛ يبعث الله عزَّ وجلَّ دودًا في أَعناقِهم، كَنَغَف الجراد الذي يخرج في أَعناقِها، فيصبحون موتى لا يُسمع لهم حِسّ، فيقول المسلمون: أَلا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هؤلاء العدو؟ فيتجرّد رجل منهم لذلك محتسبًا لنفسِه على أنّه مقتول، فيجدهم موتى بعضهم على بعض، فينادي: يا معشرَ المسلمين! أَلا أَبشروا؛ فإنَّ الله قد كفاكم عدوّكم، فيخرجون من مدائنهم وحصونِهم؛ فَيَسْرحون مواشيَهم».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٧٩٣).

1602. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Будет открыта (преграда, за которой находятся народы) Яъджудж и Маъджудж, после чего они выйдут к людям так, как сказал Всемогущий и Великий Аллах: ‹И они устремятся вниз с каждого склона›. Мусульмане скроются от них в своих городах и крепостях, взяв с собой свой скот. (Народы Яъджуж и Маъджудж станут) пить воду земли так, что некоторые из них пройдут возле этой реки и скажут: ‹Когда-то тут была вода!› Когда же на земле не останется никого, кроме тех, которые скрылись в крепостях и в городах, один из них скажет: ‹Мы покончили с жителями земли! Остались лишь обитатели небес!› После этого один из них потрясёт своим копьём и бросит его в направлении небес, и оно вернётся обагрённое кровью. (Так Аллах) испытает (их) и подвергнет (их) смуте. Когда же они будут в этом положении, Аллах пошлёт на их шеи червей, подобных червям, которые обычно бывают в шеях животных. И уже наутро они будут мертвы, и не будет слышно от них даже шороха. Мусульмане скажут друг другу: ‹Есть ли (среди вас) тот, кто (готов) отдать свою душу и посмотреть, что делает этот (наш) враг?›, и тогда один из них согласится на это в надежде на награду (Аллаха). Он будет уверен в том, что погибнет, но спустится (на равнины) и обнаружит, что (все) они мертвы, (а их трупы лежат) друг на друге. Тогда он воззовёт: ‹О мусульмане! Радуйтесь, ибо Аллах избавил вас от вашего врага!› (Мусульмане) выйдут из своих городов и крепостей, и выпустят на волю свой скот”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1793.

Глава 27. О том, что (перед Судным днём) ветер заберёт души верующих, и будет поднят Коран

٢٧ - باب قبض روح كلّ مؤمن، ورفع القرآن

١٦٠٣ - ١٩١٠ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا تقومُ الساعة حتّى تُبعث ريح حمراء من قبل اليمن، فيكفِتُ بها اللهُ كلَّ نفسٍ تؤمنُ بالله واليومِ الآخر، وما ينكرها الناس من قلّة من يموتُ فيها، ماتَ شيخ في بني فلان، وماتت عجوز في بني فلان. ويُسرَى على كتابِ الله، فيرفع إِلى السماء فلا يبقى في الأَرض منه آية. وتقيءُ الأَرض أَفلاذَ كَبِدها من الذهب والفضة، ولا ينتفعُ بها بعد ذلك اليوم، فيمرُّ بها الرَّجل فيضربها برجله ويقول: في هذه كان يَقْتَتِلُ [مَنْ كانَ]⁶¹ قبلنا، وأَصبحت اليوم لا ينتفعُ بها». قال أَبو هريرة: [وإن] أَوّل [قبائل] العرب فناءً: قريش، والذي نفسي بيدِه أَوشك أَن يمرَّ الرَّجل على النعلِ وهي ملقاة في الكناسة؛ فيأخذها بيدِه ثمَّ يقول: كانت هذه من نعال قريش في الناس⁶².

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦٨١٤).

1603. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока не появится красный ветер со стороны Йемена, из-за которого умрут все, кто верил в Аллаха и в Последний день. И это не покажется странным для людей по причине малочисленности тех, кто умрёт. Умрёт старик в таком-то племени, и умрёт старушка в таком-то племени. Исчезнет Книга Аллаха и будет поднята на небеса, и не останется на земле ни одного аята. Земля извергнет из своих недр золото и серебро, но с того дня они никому не будут нужны. И человек, проходя мимо, будет пинать их ногой и говорить: “И ради этого воевали те, [кто был] до нас?! А сегодня от этого никакого проку!”».

Абу Хурайра сказал: «[И, поистине,] первое [племя] арабов, которое исчезнет — это курайшиты. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа! Будет проходить человек рядом с сандалией, выброшенной в мусор, возьмёт её в руки и скажет: “Такую обувь носили курайшиты”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6814.

Глава 28. О том, что Судный Час не наступит, пока на земле хоть кто-то будет говорить «Ля иляха илля-ллах»

٢٨ - باب لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إِله إِلّا الله

١٦٠٤ - ١٩١١ - عن أَنس⁶³، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقوم الساعة على أَحد يقول: لا إِله إِلّا الله»

صحيح - «الصحيحة» (٣٠١٦): م بلفظ: «الله، الله».

1604. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет (Судный) Час, пока кто-то говорит: “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3016.

Сноски

من طبعتي «الإحسان»، و«كبرى النسائي» (١/٤٢٠/١٣٣٢ و ١٣٣٣)، وغيرهما. ↩
الأصل: «تنقون»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وفي «تاريخ ابن عساكر» (٨/٢٢٢/٢١٦٩): «لتنتقنَّ»، وغفل عن التصحيح المعلقون الأربعة! ↩
زاد في حديث آخر: «كلّها في النار إلا واحدة»، قالوا: من هي يا رسولَ الله؟! قال: «ما أَنا عليه وأَصحابي»، وفي آخر: «وهي الجماعة»، والمعنى واحد كما هو ظاهر. ↩
زيادة من «المسند»، و«ابن أبي عاصم» وغيرهما. ↩
الأصل: «ستركبن»! وفي فهرس التصويب «ستركبون»، والتصحيح من «الإحسان - المؤسسة»، ومصادر التخريج كـ «الترمذي»، و«المسند» لأحمد، و«السنة» لابن أَبي عاصم، و«المصنف» لابن أَبي شيبة. ↩
قلتُ: لفظ البيهقي من طريق شعبة: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي؛ هم أكَثر وأَعزّ ممن يعملُ بها…». ↩
الأصل: (صرنا)، والتصحيح من «الإحسان». ↩
كذا: (السر) ضد الجهر، وكذا هو في «سنن البيهقيّ» (١٠/٩٠)، و«شعبه» (٦/٩/٧٥٧٢)؛ ووقع في طبعتي «الإحسان»: (الشر) ضد الخير، وكذا في «المسند» (٣/٩٢) ! ولعل الأَوّل أَصح؛ لأنّه الذي يناسب التقصير، كما لا يخفى على اللبيب، ولا سيما وفي رواية لأَحمد (٣/٨٤) والبيهقي في كتابيه: قال أَبو سعيد: فذاك الذي حملني على أن رحلت إلى معاوية، فملأت مسامعَه، ثمَّ رجعت… ↩
من الفَرَق - بالتحريك -؛ أي: الخوف والفزع. «النهاية». ↩
زيادة من طبعتي «الإحسان»، وهي ثابتة في «البخاري» من حديث ابن عمر، ومع ذلك لم يستدركها المعلقون الأربعة! ↩
الأصل: (بل أنصره)! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما تفرد بإخراجه ابن حبان. ↩
قلت: وكذا في طبعتي «الإحسان». وفي «أوسط الطبراني» (١/١٥٦/٢): وذاك ما هو؟ ولعله أوضح. ↩
أي: اختلطت، والمرْج: الخلط. «النهاية». ↩
كذا الأصل! وهو الصواب الموافق لمصادر التخريج، وترجم له البخاري في «الأدب المفرد» بـ(باب من رمي بالليل)، وتحرف على بعض رواة «صحيح ابن حبان» أو هو نفسه إلى: «بالنبل»! فترجم له فيه (٧/٤٤٩ - الإحسان) بقوله: «ذكر الزجر عن رمي المرء من فيه الروح بالنبل». ↩
سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان»، وجزمَ المؤلف أَنَّه غير «الصنابحي»، وأنَّ الأَول صحابي والآخر تابعي، ووقع في «المسند» و«ابن أَبي شيبة» (١٩١٥/١٩٠١٩): «الصنابحي»! وهو وهم، جزم به الحافظ وغيره، ويؤيده أنَّ في رواية لابن أَبي شيبة: «الصنابحي الأَحمسي» (١٥/٢٩/١٩٠٢٠)، وكذا في رواية لأحمد. ↩
الأصل: «يزعمون»! والتصحيح من «الإحسان - المؤسسة» و«المسند». ↩
أَفنادًا: جماعات متفرقين، جمع (فند). ↩
الموتان - بوزن البُطلان -: الموت الكثير الوقوع. «النهاية» (٤/٣٧٠). ↩
الأصل: «شبوات»! والتصحيح من «الإحسان». ↩
ولفظ رواية أَبي داود وغيره: «يكون البيت فيه بالوصيف». قال ابن الأَثير: «أَرادَ بـ(البيت) هنا: القبر، و (الوصيف): الغلام، أَراد أنَّ مواضع القبور تضيق، فيبتاعون كلَّ قبرٍ بوصيف». ↩
(*) زيادة من طبعتي «الإحسان». ↩
الأصل: «منه»، والتصحيح من طبعتي المؤسسة لـ «الإحسان». ↩
«بفتح أوله؛ أي: بريقه ولمعانه؛ وهو كناية عن أعمال السيف»: «عون المعبود». ↩
المطيطاء: التبختر ومد اليدين في المشي؛ كما هو النظام العسكري عند الغربيين ومقلديهم! ↩
هنا في الأصل ما نصُّه: فلما رجع إلى منزله؛ أَتَتْه [قريشٌ] فقالوا: ثم ماذا؟ قال: ثم يكون الهرْج… فحذفته على القاعدة. ↩
هو ابن علقمة، ويقال: ابن حبش الخزاعي، أَسلم يوم الفتح وعُمّر طويلًا، وكانَ ممن جدد أَنصاب الحرَم في زمن معاوية. ↩
الأصل: «صُمًّا»! والتصحيح من «الإحسان».و«الأساود»: هي الحيات، قال النضر: إن الأسوَدَ إذا أراد أن ينهش؛ ارتفع ثم انصب على الملدوغ. «النهاية» (٣/٥). ↩
شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها: بالنوق المسنة السود. «نهاية». ↩
أي: «التَّراس التي ألبست العَقَبَ شيئًا فوق شيء، ومنه طارق النعل إذا صيرها طاقًا فوق طاق، وركب بعضها فوق بعض». وقال أبو الحسن السندي: «الترس المطرق: الذي جعل على ظهره (طراق)، وهو جلد يقطع على مقدار الترس، فيلصق على ظهره، شبّه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها». ↩
الأصل: «بحائط»، وكذا في «الإحسان»! والتصحيح من «سنن أبي داود» وغيره. والغائط: البطن المطمئن من الأرض، كما في «النهاية». ↩
اسم أبي الترك. ↩
الأصل: «ويهلكوا»، «ويكفروا»، والتصويب من «سنن أَبي داود» (٤٣٠٦). وفي «المسند» (٥/٤٥): «وهلكت»، «فكفرت». ↩
أَي: يطلبون الأمان من الترك. ↩
انظر التعليق قبل السابق. ↩
الأصل: «فَيَجْمَعُونَ الملحمة»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان» و«المسند»، ولم يتنبّه له الداراني! ↩
يعني: راية. ↩
هنا في الأصل زيادة في رواية الرقم الثاني: «وخُلُقُهُ خُلُقي»، وهي منكرة! في سندها مجهول، وهو مخرج في «الضعيفة» (٦٤٨٥)، وغفل عن ذلك الشيخ شعيب، فحسّن الحديث هنا، مع أنه ضعّف إسناده في التعليق على «الإحسان» (١٥/٢٣٨). وأما الداراني؛ فوثق المجهول تقليدًا لابن حبان، ولكنه لم يحسنه، وحسن الذي قبله. ↩
أي: لا يستر منه أو يصون. ↩
هي بيوت الطين المتماسك. ↩
اللكع عند العرب: العبد، ثم استعمل في الحمق والذم، يقال للرجل: لُكَعُ، وللمرأة: لكاع، وقد لكع الرجل يلكع لكعًا فهو ألكع، وأكثر ما يقع في النداء، وهو اللئيم، وقيل: الوسخ، وقد يطلق على الصغير؛ كما في «النهاية» لابن الأثير. وأريد به هنا من لا يعرف له أصل، ولا يحمد له خلق من الأسافل والرعاع! إذا التحق الأسافل بالأعالي … فقد طابَتْ منادمةُ المنايا انظر «فيض القدير» (٦/٤١٨). ↩
الوعول: جمع وعِل: تيس الجبل، شبه أشراف الناس بالأوعال التي لا ترى إلا في رؤوس الجبال. والتحوت: هم الأرذال السفلة الذين لا يؤبه لهم لحقارتهم، جَعَلَ التحت الذي هو ظرفٌ اسمًا، فأدخل عليه لام التعريف وجمعه. انظر «النهاية»، و«لسان العرب». ↩
الأصل: «وتكون»! والتصحيح من «الإحسان». ↩
السِّفاد: نزو الذكر على الأنثى، كما في «اللسان». ↩
وقد كان، وإنا لله وإنا إليه راجعون! وهذا من أعلام نبوته ﷺ، ودلائل صدقه. ↩
الأصل: (ما) ! والتصحيح من «إحسان المؤسسة» (١٥/١٠٤)، و«دلائل النبوة» (٦/٥٢٩)، وزاد: «إنها لتقتل في العام الواحد أكثر من كذا ألفًا». ↩
كذا الأصل؛ وفي «المسند»: «بروكًا»، وفي طبعتي «الإحسان»: «تنزل». ↩
هو ابن المديني. ↩
كان النص في الأصل هكذا: «أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذّاب قبل أن يقول فيه النبيّ ﷺ شيئًا، ثمَّ … فأثنى على الله بما هو أهله … أما بعد، في شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم في شأنه، فـ». ↩
أَي: جابر، كما في «مسند أَحمد»، ولفظه: قال جابر: وبعض أصحابي يقول… ↩
الأصل: «بهجاوة»! ولم أَجد معناه مناسبًا فصححته من طبعتي «الإحسان»، وكذلك وقع في «المسند» (٣/٣٩٧) من حديث جابر، ونحوه في مسلم (٨/١٩٥)، وأحمد (٣/٢٠٦ و ٢١١، ٢٢٩، ٢٤٩) من حديث أَنس بألفاظ متقاربة. ↩
الأصل: «حصى»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»» و«المسند». ↩
أي: أبيض؛ كما في «النهاية». ↩
الأصلة: الحية العظيمة الضخمة القصيرة، والعرب تشبّه الرأس الصغير كثير الحركة برأس الحيّة. ↩
بالضم والتشديد جمع: (هالك)؛ أَي: فإن هلك ناس جاهلون وضلّوا؛ فاعلموا أنَّ اللهَ ليس بأَعور. «النهاية»، وفي الأصل: «الهالك»! بالإفراد، والتصحيح من «الإحسان». ↩
لُدٌّ: قرية قرب بيت المقدس. ↩
هم الذين أُمهاتهم مختلفة وأَبوهم واحد، أَراد أن إيمانهم واحد، وشرائعهم مختلفة. «نهاية». ↩
زيادة من طبعتي «الإحسان»، لم يستدركها الداراني. ↩
قال ابن حبان: أراد به فيأمرهم بالإمامة؛ إذ العرب تنسب الفعل إلى الآمر، كما تنسبه إلى الفاعل».قلت: هذا تأويلٌ لا وجه له عندي، بل هو خلاف قوله: «فإذا رفع رأسه من الركعة قال…». فالمعنى: يصلي بهم إمامًا، وهذا وهو في بيت المقدس، حيث يَقتلُ عليه السلام الدجال بـ(لُد)، كما في الحديث التالي، وفي الحديث اختصار وطيٌّ؛ فإن من الثابت في غير ما حديث صحيح أن عيسى عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي «صحيح مسلم»: «فيقول أميرهم: تعال صلِّ بنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمة الله هذه الأمة».فهو هناك مأموم، وفي بيت المقدس إمام، وذلك يكون بعد وفاة المهدي عليه السلام، وانتقال عيسى من دمشق إلى (القدس). ↩
في هامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر: «هو في «الصحيحين» من رواية أُمّ حبيبة عن زينب بنت جحش عن النبيّ ﷺ، وأَخرجه مسلم من رواية ابن عيينة، فلعلَّ زينب سقطت من هذا الطريق». ↩
سقطت من الأصل، وكذا من طبعة الداراني، واستدركتها من طبعتي «الإحسان» وغيره، وهذا الحديث - كالذي بعده وما في معناهما - صريح في أنه سيأتي يوم على السد يحفره يأجوج ومأجوج، وينطلقون منه، فلا ينافي ذلك قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾؛ لأن المنفي فيه غير المثبت في الأحاديث كما هو ظاهر، وخفي ذلك على الحافظ ابن كثير؛ فإنه مع تقويته لحديث أبي هريرة الآتي؛ زعم أنه منكر لمخالفته للآية، وقد كنت رددت عليه في «الصحيحة» بما لا يمكن لمنصف ردّه، ثم رأيت الشيخ شعيبًا في طبعته لهذا الكتاب: «الموارد» قد صرح (٢/٨٥١) بقوله: «جيد؛ لكن في رفعه نكارة» محيلًا في بيان ذلك إلى تعليقه على «الإحسان»، وهناك (١٥/٢٤٣ - ٢٤٤) نقل كلام ابن كثير في «تفسيره» على ما فيه، وتقلَّده الشيخ شعيب، ثم حملته شهوة الرد والنقد على الألباني، فنسبني إلى الوهم بشطبة قلم، دون أن يبين سبب الوهم! وتجاهل رجوع ابن كثير في كتابه «البداية» عن النكارة المزعومة بالجمع الذي أشرت إليه آنفًا، كما تجاهل حديثي البخاري ومسلم، وقد رددت عليه في تخريجي لحديث أبي هريرة في «الصحيحة» (٣٠١٥) بما يكشف عن مكابرته واتباعه لهواه، والله المستعان. ↩
الأصل: «يقتل قبلنا»، وكذا في الطبعة الجديدة المحققة! والتصحيح من طبعتي «الإحسان». ↩
قول أَبي هريرة قد صحَّ مرفوعًا من طريق أُخرى عنه، وهو مخرّج في «الصحيحة» (٧٣٨). ↩
في هامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا رواه مسلم من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن أَنس، فلا حاجة لاستدراكه، لكن لفظه: «الله الله»». وأَقول: رواية الكتاب هامّة جدًّا؛ لأنها توضحُ المراد من رواية مسلم، ولذلك استدركها المؤلف فأَحسن، جزاه الله خيرًا؛ فإنّها تقضي على طرق الصوفيّة واستدلالهم بحديث مسلم على الذكر باللفظ المفرد. وجرت لي مناقشة منذ نحو خمسين سنة في دمشق مع أحد شيوخ الطريقة النقشبنديّة - ولا زالَ حيًّا -؛ اعترف فيها بعدم صحة الاستدلال به؛ لما رويت له هذا اللفظ، مع شرح لا مجال هنا لبيانه. ↩